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冯友兰 著

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店铺： 布克专营店

出版社： 重庆出版社

ISBN：9787229012632

商品编码：11943319552

包装：平装

开本：16

出版时间：2009-11-01

字数：50000

商品参数

中国哲学史(套装上下册)
	定价	80.00
	出版社	重庆出版社
	版次	1
	出版时间	2009年11月
	开本	16开
	作者	冯友兰
	装帧	平装
	页数	0
	字数	50000
	ISBN编码	9787229012632

内容介绍
　　冯友兰先生所著《中国哲学史（上下）》两卷本是第壹部完整的具有现代意义的中国哲学史，全书分为上、下册。第壹篇是子学时代，第二篇为经学时代。从孔子到淮南王为子学时代，自董仲舒到康有为为经学时代。子学时代主要介绍春秋战国诸子百家的学说，经学时代则记述了从汉代到晚清整个中国哲学思想发展的脉络。

作者介绍

冯友兰（1895-1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年北京大学哲学系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。后曾获美国普林斯顿大学、哥 伦比亚大学名誉博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，1928至1952年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长，西南联合 大学哲学系教授兼文学院院长。1952年起任北京大学哲学系教授，中国科学院哲学社会科学部学部委员。

目录

中国哲学史上：

自序一

自序二

自序三

第壹篇 子学时代

第壹章 绪论

一、哲学之内容

二、哲学之方法

三、哲学中论证之重要

四、哲学与中国之“义理之学”

五、中国哲学之弱点及其所以

六、哲学之统一

七、哲学与哲学家

八、历史与哲学史

九、历史与写的历史

十、叙述式的哲学史与选录式的哲学史

十一、历史是进步的

十二、中国哲学史取材之标准

第二章 泛论子学时代

一、子学时代之开始

二、子学时代哲学发达之原因

三、子学时代之终结

四、古代大过渡时期之终结

五、古代著述体裁

第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想

一、鬼神

二、术数

三、天

四、一部分人较开明之思想

五、人之发现

第四章 孔子及儒家之初起

一、孔子在中国历史中之地位

二、孔子对于传统的制度及信仰之态度

三、正名主义

四、孔子以述为作

五、直、仁、忠、恕

六、义利及性

第五章 墨子及前期墨家

一、关于墨子之考证

二、《经》、《经说》及《大取》、《小取》六篇 之时代

三、墨者为一有组织之团体

四、墨子哲学为功利主义

五、何为人民之大利

六、兼爱

七、宗教的制裁

八、政治的制裁

九、余论

第六章 孟子及儒家中之孟学

一、孟子之抱负及其在中国历史中之地位

二、孟子对于周制之态度

三、孟子之理想的政治及经济制度

四、性善

五、孟子反功利

六、天、性及浩然之气

第七章 战国时之“百家之学”

一、杨朱及道家之初起

二、陈仲子

三、许行、陈相

四、告子及其他人性论者

五、尹文、宋轻

六、彭蒙、田骈、慎到

七、驺衍及其他阴阳五行家言

第八章 《老子》及道家中之老学

一、老聃与李耳

二、老学与庄学

三、楚人精神

四、道、德

五、对于事物之观察

六、处世之方

七、政治及社会哲学

八、《老子》对于欲及知之态度

九、理想的人格及理想的社会

第九章 惠施、公孙龙及其他辩者

一、辩者学说之大体倾向

二、惠施与庄子

三、《天下篇 》所述惠施学说十事

四、惠施与庄子之不同

五、公孙龙之“白马论”

六、公孙龙所谓“指”之意义

七、公孙龙之“坚白论”

八、公孙龙之“指物论”

九、公孙龙之“通变论”

十、“合同异”与“离坚白”

十一、《天下篇 》所述辩者学说二十一事

十二、感觉与理智

第十章 庄子及道家中之庄学

一、庄子与楚人精神

二、道、德、天

三、变之哲学

四、何为幸福

五、自由与平等

六、死与不死

七、纯粹经验之世界

八、绝dui的逍遥

九、庄学与杨朱之比较

第十一章 《墨经》及后期墨家

一、战国时墨家之情形

二、《墨经》中之功利主义

三、论知识

四、论“辩”

五、《墨经》中“同异之辩”

六、《墨经》中“坚白之辩”

七、《墨经》对于其他辩者之辩论

八、《墨经》对于兼爱之说之辩护

九、对于当时其余诸家之辩论

第十二章 荀子及儒家中之荀学

一、荀子之为学

二、荀子对于孔子、孟子之意见

三、荀子对于周制之意见

四、天及性

五、荀子之心理学

六、社会国家之起源

七、礼论、乐论

八、王霸

九、正名

第十三章 韩非及其他法家

一、法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势

二、法家之历史观

三、法家之三派

四、三派与韩非

五、法之重要

六、正名实

七、严赏罚

八、性恶

九、无为

十、法家与当时贵族

第十四章 秦汉之际之儒家

一、关于礼之普通理论

二、关于乐之普通理论

三、关于丧礼之理论

四、关于祭礼之理论

五、关于婚礼之理论

六、关于孝之理论

七、《大学》

八、《中庸》

九、《礼运》

第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论

一、《周易》之起源及《易传》之作者

二、八卦及阴阳

三、宇宙间诸事物之发展变化

四、宇宙间事物变化之循环

五、易象与人事

六、《淮南鸿烈》中之宇宙论

第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊

一、儒家之六艺论

二、儒家所以能独尊之原因

中国哲学史上：下

《东方智慧的沉思：历史长河中的中国哲学精粹》 本书并非一部简单的史学著作，而是一次深入中国思想腹地的精神漫游。它旨在唤醒读者内心深处的求知欲，引导我们穿越千年时光，去聆听那些塑造了中华民族灵魂的伟大思想家的回响。在这里，我们不陈列枯燥的年代和人名，而是聚焦于那些历久弥新、足以照亮我们当下困境的智慧之光。 第一卷：思绪的涌动——从先秦的百家争鸣到魏晋的玄思 我们的旅程始于那片古老而充满活力的土地，那里孕育了最初的哲学火花。我们并非简单回顾“三教九流”的排列表，而是试图捕捉那股思想碰撞的原始能量。 混沌中的秩序追求： 想象一下，在一个动荡变革的时代，当旧的社会结构崩塌，新的秩序尚未确立，无数的思想家如何在纷繁的乱象中寻找安身立命的根本。我们首先要深入的是儒家那温厚而坚韧的生命力。它不是冰冷的教条，而是关于如何成为一个“人”的深刻叩问。我们将探究孔子“仁”的内涵，是如何在人与人之间建立一种温情而负责的联系；“礼”的意义，如何在社会交往中找到恰当的尺度，维系和谐；“中庸”之道，如何在极端中寻找平衡，在矛盾中安顿心灵。这并非是鼓励墨守成规，而是在 turbulent 的世界中，为个体提供一种内在的指南，一种安顿人心的力量。我们会看到，儒家思想并非停滞不前，而是随着时代的发展，不断被赋予新的生命，例如孟子对“性善”的坚定信念，如何激励人们去发掘自己内在的善意，即使身处黑暗，也能保持希望。 自然与无为的哲学： 与儒家积极入世的姿态不同，道家为我们提供了一条截然不同的精神路径。我们并非沉溺于对“道”的玄奥解读，而是去感受那份“道法自然”的清风。老子《道德经》中的“无为而治”，并非消极避世，而是一种顺应自然规律、减少人为干预的智慧。它教导我们，如何在纷扰的世界中保持内心的宁静，如何通过“柔弱”胜“刚强”，如何在看似微不足道中蕴藏着巨大的力量。我们将探讨庄子那“鼓盆而歌”的超脱，他的寓言故事如何描绘了一个精神自由、不受物欲羁绊的理想人格。这是一种对抗现代社会过度追求物质和效率的解药，一种让我们重新审视生命价值的视角。 辩驳与逻辑的锋芒： 在百家争鸣的时代，墨家以其严谨的逻辑和朴素的实用主义，为我们提供了另一种思考模式。虽然其组织最终未能成为主流，但其“兼爱非攻”、“尚贤使能”的理念，在逻辑思维和批判精神上留下了深刻的印记。我们将考察其“三表法”如何成为一种朴素的认识论，以及其对集体主义和公平原则的强调，在现代社会依然具有启发意义。法家的务实与严苛，在乱世中提供了治国强民的方案。我们并非推崇其“严刑峻法”，而是理解其在特定历史条件下，对权力运作、法律制度和人性洞察的深刻认识，它提醒我们在追求秩序时，对人性中复杂面的警惕。 玄虚的沉吟与精神的追寻： 随着汉朝大一统，思想逐渐趋于融合。然而，在魏晋南北朝这个特殊的时期，玄学应运而生。这并非是为赋新词强说愁的文人雅趣，而是面对动荡社会和深刻人生困境时，一种精神上的挣扎与探索。我们将走进那些“名士”们的世界，感受他们对“有”与“无”、“名”与“实”的辩论，以及他们对生命短暂、人生无常的深刻体悟。这种“人生得意须尽欢”的及时行乐，背后是对生存困境的深刻反思，也是对精神自由的执着追求。我们会看到，这种思潮如何在挑战传统的同时，也孕育了艺术与文学的繁荣。 第二卷：心性的觉醒——从佛教东传来思想的演变 当古老东方与另一古老文明发生碰撞，一种新的生命力便开始在中国思想的土壤中生根发芽。 心灵的彼岸——佛教的渗透与本土化： 佛教的传入，为中国哲学注入了全新的维度。我们并非仅仅关注其教义的细节，而是去感受它如何与中国本土的哲学观念产生激烈的化学反应。从最初的“格义”，佛教如何努力在中国哲学的话语体系中找到自己的位置。我们将探讨般若学对“空”的理解，如何挑战了人们对实有世界的执着，引导人们超越二元对立的思维模式。中观学的辩证智慧，如何揭示了现象世界的虚幻与无常。唯识学对心的精细分析，如何让我们反思“我”的本质，以及心识在建构现实中的作用。 禅宗的顿悟与生活化的修行： 在中国，佛教并非仅仅存在于寺庙的经书中，而是深深地融入了中国人的生活。禅宗的出现，无疑是中国佛教最耀眼的创新之一。我们所要探讨的，不是那些高深的公案，而是禅宗所倡导的那种“平常心是道”的生活哲学。它如何将佛法的智慧落实在一饭一蔬、一言一行之中。通过“参话头”、“明心见性”，禅宗引导人们放下执着，直面当下，在 everyday life 中体悟生命的真谛。这是一种在忙碌生活中寻找宁静，在琐碎烦恼中保持清明的智慧。 理学的勃兴与儒释道的融合： 到了宋明时期，中国哲学迎来了另一个高峰——理学（或称新儒家）。这并非是简单地将佛教和道教的元素嫁接到儒家之上，而是在经历了千年思想激荡后，儒家的一次深刻自我革新。我们将聚焦于程朱理学对“理”的探讨，他们如何试图在事物中发现普遍的、永恒的法则，并将这种“理”与道德原则相结合，构建了一个宏大而严谨的宇宙观和人生观。陆王心学则将焦点重新拉回到“心”，强调“致良知”、“知行合一”，认为道德的本源在于人心，人只需反求诸己，便能获得真知。这种对内心世界的重视，对个体责任的强调，在当时乃至后世都产生了深远的影响。我们会看到，理学如何在与佛教、道教的对话中，最终形成了中国哲学史上一个重要的转折点，既继承了传统，又注入了新的活力。 启蒙的微光与思想的转型： 尽管面临社会巨变，中国哲学仍在不断演变。在明末清初，随着西方文化的传入，一些思想家开始尝试以新的视角审视传统。我们所关注的，并非是对西方哲学的简单翻译和介绍，而是那些试图在中西方思想的碰撞中，寻找中国自身发展道路的努力。黄宗羲、顾炎武、王夫之等人的思想，虽然未能形成系统性的理论，但他们对民本思想的关注，对经世致用之学的重视，以及对社会现实的批判，都为后来的思想解放埋下了伏笔。这是一种在困境中，对未来发展方向的初步探索，一种对国家民族命运的深切关怀。 本书并非旨在穷尽中国哲学史的所有细节，而是要提炼出那些足以让我们在人生旅途中，获得启发和力量的思想精华。当我们感到迷茫、困惑，甚至身处逆境之时，回望这些古老而深邃的思想，或许能从中找到一条出路，一个方向，一份安宁。它是一面镜子，让我们照见自己；它是一盏灯，为我们驱散黑暗；它是一份传承，连接古往今来的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉甸甸的质感，拿在手里就有一种对知识的敬畏感。内页的纸张选择也十分考究，虽然是历史著作，但阅读起来丝毫没有传统学术书籍那种枯燥的压迫感，反而有一种墨香的韵味。我尤其欣赏它在排版上的用心，字体大小适中，行间距的处理恰到好处，即便是需要长时间沉浸其中去研读那些深奥的哲学命题，眼睛也不会感到过分的疲劳。这套书的封面设计，虽然简洁，却蕴含了某种古朴的哲学意境，让人在翻开之前，就能感受到其内容的厚重与深邃。拿到手上，就明白这不仅仅是一套书，更像是一件值得珍藏的艺术品，对于我们这些热爱纸质书的读者来说，这种触感和视觉上的享受，是电子阅读永远无法替代的。书脊的设计也很稳固，即便是经常翻阅，也不用担心松散，可见作者和出版社在细节上是下了大功夫的。

评分☆☆☆☆☆

作为一本试图涵盖“困难时候所读之书”特质的著作，它最大的价值或许在于其提供的精神支撑和历史的参照系。在现代社会节奏越来越快，个人价值感容易迷失的当下，回顾那些古代哲人如何在动荡中坚守自己的信念，如何为生命的意义寻找终极答案，具有极其重要的现实意义。书中对某些关键历史节点的阐述，例如魏晋玄学的兴起与士人的精神困境，简直是为现代人提供了一面镜子。它没有提供廉价的鸡汤，而是展示了真正的思想家是如何在困境中挣扎、突破和升华的。这种对人性深度和历史必然性的揭示，使得每一次阅读都像是一次深刻的自我对话，让人在迷茫时，能从中汲取到一种坚韧的力量，明白所有的困惑，在漫长的历史长河中，都是有人思考过的。

评分☆☆☆☆☆

深入阅读后我发现，作者在梳理中国哲学流派脉络时，展现出了惊人的洞察力和极强的逻辑组织能力。他并没有简单地将历史按时间节点切割，而是巧妙地找到了贯穿始终的核心问题和思想冲突点。比如，在论述先秦诸子百家争鸣时，作者不再是简单的罗列观点，而是将不同学派之间的对话和辩证关系描绘得淋漓尽致，仿佛能看到他们之间的思想交锋。对于后世儒家思想的演变，特别是宋明理学的复杂思辨，作者给出了非常清晰的脉络图，将那些晦涩难懂的“心性论”和“理气论”拆解得非常耐心，对于初学者而言，这简直是一座灯塔。这种由宏观架构到微观细节的把握能力，让阅读体验从单纯的信息接收，升华为了思维的构建过程，让人忍不住停下来反复思考作者的论证方式。

评分☆☆☆☆☆

语言风格上，这套书的作者展现了一种罕见的平衡感，既有学术的严谨性，又不失文学的流畅性。很多历史哲学的著作往往陷入术语的泥淖，让普通读者望而却步，但这位作者的文字却像是在一位博学的老友娓娓道来，娓娓道来中又不乏掷地有声的论断。尤其在描述那些思想家的生平与时代背景的交织时，叙事手法非常生动，仿佛将枯燥的历史人物“复活”了。我特别喜欢他引用典籍时的处理方式，不是简单地堆砌原文，而是精准地嵌入到论述中，并进行恰当的现代语境的解读，使得那些古老的智慧焕发出了新的生命力。这种行文的节奏感和文字的张力，极大地提高了阅读的愉悦度。

评分☆☆☆☆☆

从整体的学术视野来看，这套书的包容性非常令人赞叹。它没有将中国哲学局限在狭隘的“经学”范畴内，而是将目光投向了更广阔的领域。对佛教哲学，尤其是禅宗思想的引入和阐述，显示了作者对跨文化思想交流的重视。这种将内部思潮与外部影响结合起来的宏大叙事，使得对中国思想史的理解更加立体和完整，避免了传统史学中常见的“孤岛化”叙事弊端。读完之后，你会感觉对中国文化的理解不再是零散的碎片，而是一个相互影响、不断演进的有机整体。这种体系性的构建，对于希望建立完整知识框架的读者来说，是极具价值的。