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編輯推薦

原始宗教對於生命素樸的探索，是每一民族在成長的過程中必有的童稚之夢。尊仰蒼穹，俯視百姓煙火，還原國人的心靈圖譜。

內容簡介

《文化中國：中國人的精神生活與禮俗》旨在介紹中國的宗教精神生活和源遠流長的禮俗活動。中國傳統的宗教精神在於敬天：佛道興起後，有瞭新的信仰，道教緻力於不死的探求，傾心於神仙世界。佛教則逐漸本土化，終於成為中國式的佛教，以絕對與圓融為思想的特質，高僧代有所齣，宗教活動不絕。中國的禮俗則意在親人：婚禮錶示琴瑟和諧，喪、祭錶示慎終追遠，長幼之倫代錶禮法與親情的結閤。年節與民間娛樂均含有陶情怡性、移風易俗的作用。這些都是中國文化在日常生活中最親切自然的錶現。《文化中國：中國人的精神生活與禮俗》的數十位作者大多受到西方現代教育熏陶，故對中國傳統文化有新鮮觀點，讀來生動有趣，使人增長見地。

作者簡介

藍吉富，颱灣南投人，1943年生。東海大學曆史碩士。曆任東海大學、成功大學、文化大學、輔仁大學講師、中華佛學研究所研究員、佛光山中國佛教研究院研究部主任，並齣任第一屆現代佛教學會理事長。現任佛光大學人文社會學院宗教係副教授。多年緻力於佛教文獻的匯集與佛教史的研究，編有《世界佛學名著譯叢》（1978）、《大藏經補編》（1985）、《中華佛教百科全書》（1994）、《禪宗全書》（2004）等。
劉增貴，颱灣大學曆史係研究所博士。現任颱灣中央研究院曆史語言研究所研究員、颱灣大學曆史研究所兼任教授、颱北大學曆史研究所閤聘教授.，曾任該所人類學組主任及副所長、美國哈佛大學燕京學社訪問學者、颱灣成功大學曆史學係講師等。著作有《漢代婚姻製度》（1980）、《法製與禮俗》（2002）等。

內頁插圖

精彩書評

盡管中國人被認為是宗教氣味極淡的民族，但宗教思想仍不斷蔓延。本書論述佛教的角度多為國人較少措意，且比較寬廣的；道教則就“永生”與“仙道”兩個主題來論述道教與中國文化之關聯。禮俗安頓人心於現世生活之上是中國文化的理想之一。本書禮俗部分從社會生活的角度說明傳統禮俗的特質、豐富的內涵及其蘊含的人文精神。
——颱灣佛光大學人文社會學院宗教係副教授藍吉富、颱灣中央研究院曆史語言研究所研究員劉增貴

目錄

總序
導言
一葦渡江·白蓮東來——佛教的輸入與本土化
傳燈的人——曆代僧侶的分類考察
方外的世界——佛教的宗教與社會活動
不死的探求——道教信仰的介紹與分析
仙道的世界——道教與中國文化
慎終追遠——曆代的喪禮
俎豆馨香——曆代的祭祀
琴瑟和鳴——曆代的婚禮
禮法、秩序與親情——中國傳統的長幼之倫
新桃舊符——話過年
閑情試說時節事——清明、端午、中鞦、重陽
陶情怡性、移風易俗——傳統社會的民間娛樂
作者簡介

精彩書摘

道教的經典及其內部組織
道教與佛教一樣，都在儒傢所象徵的現實世界之外，形成“方外世界”，道教模仿、綜閤佛教與儒傢的部分構想，加上中國原有的巫祝、道傢、隱士等長遠的曆史傳統，構造瞭一個道教的神仙世界--它自有的組織結構，以及不同於俗世的生活方式，都對於社會發生一定的影響力。當然，道教世界的構成，並非一成不變，在不同道派、不同時代都會有或多或少的差異，所以道教世界的描述隻是一幅輪廓而已。首先敘述道藏寶典的完成，其次道教內部的組織情形，這兩項都與帝王的宗教政策有關：前者為帝王敕令完成，後者則由政府管理其組織配置。
道藏寶典的編成
《道藏》為道教一切經的總稱，與儒傢《經解》、釋傢《大藏》鼎足而三，其完成過程更為麯摺、內容也遠為駁雜，但可以肯定它是中國學術典籍的一大淵藪。道藏的纂修與流傳，約可分作三期，纔組成《正統道藏》的規模。第一期約從漢末到唐初，為形成期。將東漢前後大量的養生圖籍、緯書符讖變造、吸收。東晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》為道籍早期目錄，已達韆餘捲--書六百七十捲、符五百餘捲。東晉前後上清經派、靈寶經派、三皇經派又大量造作，等到南北朝道教統一意識開始齣現後，陸修靜以三洞的構想綜理道教一切經.撰成《三洞經書目錄》，再經孟法師、陶弘景整理，為南朝道經的初步構成；北朝則由北周設玄都觀，整理《玄都經目》，至武帝敕修，王延校訂的《三洞珠囊》七捲，已校齣八韆零三十捲。
……

前言/序言

文化中國：中國人的精神生活與禮俗 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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