具體描述
內容簡介
《重返伯明翰：英國文化研究的係譜學考察》以係譜學為視角，考察和論述以大眾文化為主要研究對象、以揭示文化與權力之間關係為宗旨、以跨學科及反學科為特徵的英國文化研究，其主綫是伯明翰學派文化研究基於學理建構與社會訴求的耦閤、全球性與本土性的互動而形成、發展及播散的過程。以霍加特、霍爾等先後求學或任職於伯明翰當代文化研究中心的學者為代錶，伯明翰學派文化研究超過瞭在它之前的法蘭剋福學派大眾文化批評，與它大緻同期的美國大眾文化批評，引發瞭人文社會科學的“文化轉嚮”，造就瞭已然在全球受到高度關注的作為一種“後學科”的文化研究；伯明翰當代文化研究中心堪稱文化研究中心的中心，伯明翰學派文化研究可謂文化研究的代錶。“重返伯明翰”並非目的而是手段：證明文化研究的學科閤法性、形塑文化研究學科史書寫範式的手段，促成我們更加有效地在認識世界的同時改造世界的手段。作者簡介
徐德林，英國桑德蘭大學文化研究專業碩士、北京大學中文係博士，中國社會科學院外國文學研究所理論室研究員。內頁插圖
目錄
引言第一節 中國文化研究：問題與齣路
第二節 文化研究史書寫概說
第三節 英國文化研究關鍵詞
第一章 擇取第三條道路
第一節 英國新左派的誕生
第二節 新左運動與成人教育
第二章 形塑研究範式
第一節 文化主義思想的傳承
第二節 文化主義範式的顯影
第三章 開啓學科化進程
第一節 伯明翰當代文化研究中心的建立
第二節 伯明翰學派的浮現
第四章 迎接理論化時代
第一節 英國新左派內部紛爭
第二節 結構主義作為乾擾
第三節 文化主義結構主義論爭
第四節 文化研究的後學轉嚮
第五章 範式轉型再齣發
第一節 文化研究與意識形態傳統
第二節 文化研究與結構主義馬剋思主義
第三節 伯明翰學派與葛蘭西工程
第四節 走嚮接閤理論
第五節 形塑文化唯物主義
餘論文化研究的播散
主要參考文獻
附錄
後記
精彩書摘
第一節 中國文化研究：問題與齣路市場經濟主導地位在新時期中國的逐步確立，已然使中國的文化現實發生瞭結構性的變化；1990年代以降曰益勃興與繁榮的大眾文化，逐漸進入瞭人文學者的視野。“90年代尤其是1993年以降，‘大眾’文化的迅速擴張和繁榮，以及它對社會日常生活的大舉入侵和深刻影響，使我們無法對它繼續保持可敬的緘默”。大眾文化“不但成瞭日常生活化的意識形態的構建者和主要承載者，而且還氣勢洶洶地要求在漸趨分裂並多元的社會主流文化中占有一席之地”，人文學者因此從1980年代的“啓濛者”抑或文化建構者的中心走嚮瞭1990．．：代的被邊緣化，體味到瞭前所未有的挑戰與危機。換言之，在新的曆史語境中，新啓濛主義、人道主義馬剋思主義等1980年代的批判利器集體失靈，以及伴隨後現代主義鏇風而來的消費主義文化的遽然興起，閤力使中國大陸人文學者的既有批判性意識形態遭到瞭排斥和被喜劇化，“不再能分享那種處於社會中心位置的精英幻覺，從而産生瞭一種文化危機”。由於文化危機的消除“不僅僅意味著研究與關注對象的轉移與擴展，而且意味著對既定知識結構、話語係統的質疑；它同時意味著對發言人的現實立場和理論立場的追間”，諸多人文學者在1990年代初陷入瞭短暫的集體性“失語”之中。首先走齣“失語”狀態的，是那些素有強烈現實關切和參與意識的學者；他們對自己進行一番調整之後重新活躍在瞭社會批判的前沿，造就瞭一浪又一浪旨在收復所逝去的文化空間的社會思潮。
社會思潮的産生絕不是偶然的。它一般産生在社會的轉變時期、曆史的轉摺時期。當時，社會和曆史都發生瞭大變動。原來的許多社會意識形態已不能和變化瞭的社會生活相適應，於是社會上的各階級或階級中的某一階層的代錶人物就起來倡導某種思想，企圖適應或者抵製變化瞭的社會生活。如果這種思想確實反映瞭該階級、該階層中部分人的利益、意誌、願望和要求，確實掌握瞭一部分群眾，並在和彆種思想的鬥爭中産生瞭影響，形成瞭潮流，這種思想也就在這個變動瞭的時代和曆史中成瞭社會思潮。
新時期中國的各種社會思潮，比如“曆史文化反思運動”、“人文精神大討論”、“新左派與自由主義之爭”，無不關涉著處於轉型期的社會，極大地影響甚至支配著人文學者的思想乃至整個人文學科的發展，最終催生齣瞭作為一門學科或者一種研究範式的文化研究。具體地講，首先，諸多新時期人文學者都有一種顯在的“文化情結”，尤其是在1980年代的曆史文化反恩之中；受馬剋斯·韋伯（Maxwebm）等西方思想傢的影響，他們把中國落後、貧弱的根源歸結為中國文化的劣根性，把走嚮現代化的希望寄托在“先進”的西方文化之上。或者藉用樓宇烈的話來講，“有些人甚至把現代化與西化等同起來，認為隻有按西方文化的精神和模式纔能走嚮現代化，而東方文化則是通嚮現代化道路上的一種障礙”。在1990年代的人文精神大討論、新左派與自由主義之爭中，這樣的一種視西方文化為優、奉西方文化為圭臬的思維模式一度占據主導地位，甚至時至今日仍在一定範圍內流行。
……
前言/序言
後記興奮並忐忑著，少作即將付梓；它是我這些年研習文化研究的見證，但它是否能夠受到讀者的關注、引起讀者的共鳴，實難預料，畢竟一如某位評論傢所指齣的，文化研究熱似乎已是明日黃花。“Tobe。ornottobe：thatisthequestion”。
2002年初，已經教習英語多年的我開始在英國桑德蘭大學（TheUniversityofSunderland）約翰．斯道雷（JohnStorey）教授的指導下，攻讀媒體與文化研究（MediaandCulturalStudies）專業碩士學位；他以理解與包容為我打開瞭一扇未曾開啓的大門，在有效地為我普及文化研究基本教養的同時，成功地激活瞭我對學術的嚮往。
2004年9月，意欲與往事乾杯的我拜師於北京大學戴錦華教授，攻讀比較文學與世界文學專業博士學位，全麵係統地學習文化研究，這是我之前不敢奢望的，哪怕是在睡夢中。在隨後四年的燕園生活中，戴老師不但悉心指導我的課業，而且更為重要的是，精心訓練我的學術視野，盡心培養我的問題意識；從她那裏，我獲得的既有專業知識與素養，更有對知識分子生存方式的體悟，這無疑將是我享受終生的財富。
2008年7月，唯恐誤人子弟的我選擇瞭中國社會科學院外國文學研究所，專事文學文化理論研究；這裏寬鬆的科研環境、讓人不敢有非分之想的物質待遇，尤其是郭宏安、程巍等摯友的熏陶，讓我拾起清貧寂寞和簡單恬靜的生活，享受著圍繞“什麼是文化研究”打轉的快樂，雖然我深知，拒絕定義自身抑或被本質化的文化研究必然同時包括理論與實踐。
一路走來，文化研究，尤其是英國文化研究，已然成為我生命中之不可或缺；因為它，我獲得瞭一種可以洞悉不曾說齣已然說齣之生活的彆樣視野，擁有瞭一份可以安身立命的穩定工作，知道瞭自己之可為與不可為。人生如此，夫復何求？
本書是我在博士論文《英國文化研究的形成與發展一一以伯明翰學派為中心》的基礎匕修改、擴充而成的，既有問學期間粕疏探究的痕協．仕．有工作以來進一步思索的影子。除兩位恩師外，我也非常感謝洪子誠、車槿山、陳躍紅、賀桂梅、張輝、李楊、程光煒、蔣原倫、盂繁華、楊遠嬰、吳曉都等先生；沒有他們在麵試、開題、預答辯、答辯等環節的幫助、鼓勵和支持，此書是注定無法完成的。每每想起自己的北大求學經曆，我都會倍感幸運地想起萬柳公寓、暢春新園、末名湖、六院、53樓，尤其是先後同學的這些朋友：滕威、孫柏、黃驛寒、劉岩、李玥陽、張慧瑜、劉斐、唐甜甜、金鎮烈、金正秀、金正求；他們不但是“老徐”學習的榜樣，而且在“老徐”最睏難的時候紛紛伸齣溫暖的雙手，為“老徐”單調的求學生活綴以溫暖的色彩。
本書部分內容曾在《外國文學評論》《國外文學》《外國文學》《中國圖書評論》等刊物發錶，在此嚮這些刊物的負責人程巍、馬海良、劉鋒、周誌強等先生錶示由衷的感謝！
最後，感謝我的傢人；在一個學術研究曰益商品化、資本化的時代，沒有他們持續而無私的愛，我斷不能獲得追求學術誌趣的機會。
用戶評價
《重返伯明翰》這本書，猶如一位循循善誘的導師，帶領我走進瞭一個充滿思想魅力的世界。我一直對文化現象及其背後的社會機製感到好奇，而這本書則提供瞭一個極其係統和深入的解答。作者以一種非同尋常的學術嚴謹性和洞察力，勾勒齣瞭英國文化研究從孕育到壯大的全景圖。尤其讓我著迷的是，作者對伯明翰學派如何從一個相對邊緣的學術機構，逐漸發展成為一個具有國際影響力的思想中心的過程的細緻描繪。它不僅僅是理論的堆疊，更是與社會現實的深度互動，與具體曆史事件的緊密糾葛。書中對“大眾文化”的辯證分析，讓我看到瞭文化研究如何從對精英文化的偏執中解放齣來，轉而關注那些更廣泛、更貼近大眾生活的文化實踐。這種視角上的轉變，無疑是革命性的，它極大地豐富瞭我們對文化生産、消費以及意義生成的理解。我尤其贊賞作者在處理不同理論之間的張力時所展現齣的中立和客觀，既肯定瞭它們的貢獻，也指齣瞭它們的局限性，使得整部書的學術史敘述顯得更加真實和可信。
評分《重返伯明翰》這本書，為我打開瞭一扇通往深刻社會洞察的大門。作者以一種極其精湛的敘事技巧，將英國文化研究的發展曆程，從其萌芽期到其成熟期，描繪得栩栩如生。我尤其被書中對伯明翰學派早期研究的梳理所吸引。它讓我們看到瞭，在那個特定的曆史時期，一群學者是如何敢於挑戰傳統的學術範式，將目光投嚮那些被忽視的社會群體和文化現象。對工人階級文化、大眾媒體以及青年亞文化的深入研究，不僅為我們理解那個時代的英國社會提供瞭重要的視角，更重要的是，它奠定瞭文化研究作為一種批判性知識的基石。作者在處理不同理論流派之間的關係時，展現齣一種非凡的駕馭能力。它並非簡單地羅列，而是將它們置於曆史的脈絡中，展現齣它們之間的相互啓發、相互批判以及最終的融閤。這種動態的學術史敘事，讓我對文化研究的復雜性和生命力有瞭更深刻的認識。
評分閱讀《重返伯明翰：英國文化研究的係譜學考察》的過程，是一次對自身學術認知體係的全麵“排毒”和“重塑”。在我看來，這本書最大的價值在於它提供瞭一種全新的審視視角，讓我們能夠以一種更為曆史化、更加結構化的方式來理解英國文化研究的起源和發展。作者並沒有滿足於對既有成果的總結，而是深入到那些被曆史塵埃所掩埋的早期思想萌芽，以及那些影響深遠的理論支點。我特彆關注書中對於“文化霸權”這一概念的追溯和闡釋。它不僅讓我們看到葛蘭西思想在英國文化研究中的傳播和本土化，更重要的是，它揭示瞭文化研究如何成為一種挑戰既有權力結構、揭示意識形態操縱的重要思想武器。書中對伯明翰學派內部不同研究方嚮的區分，例如對青年亞文化的研究，對女性主義理論的引入，以及對後殖民主義話語的關注，都展現瞭文化研究不斷拓展邊界、擁抱新的社會議題的活力。這些分析都具有極強的現實意義，它們幫助我理解當代社會中齣現的各種文化現象，並從中識彆齣那些深層的社會和政治含義。我驚嘆於作者能夠在紛繁復雜的學術史料中，理齣清晰的邏輯綫索，並以一種引人入勝的方式呈現齣來。
評分《重返伯明翰》的閱讀體驗，與其說是在讀一本書，不如說是在進行一場智識的漫遊。作者所構建的敘事，如同一幅徐徐展開的畫捲，將我們帶迴瞭那個充滿變革與反思的時代，親曆瞭英國文化研究是如何在與現實社會的碰撞中逐漸成型、發展壯大的。我被書中對伯明翰學派早期工作所進行的詳細解讀深深吸引，特彆是其對工人階級文化、大眾媒體以及流行音樂的關注。這些研究並非僅僅停留在對現象的描述，而是試圖揭示隱藏在錶層之下的權力關係和社會結構。作者敏銳地捕捉到瞭這種研究的革命性之處——它將原本被視為“低俗”的文化形式，置於嚴肅的學術分析之中，賦予瞭它們前所未有的重要性。這種視角轉變，無疑極大地拓寬瞭我們對“文化”的理解邊界。同時，書中對“身份認同”的探討也讓我受益匪淺。在多元化的當代社會，身份認同的議題愈發復雜和敏感。作者通過迴顧伯明翰學派在這方麵的思考，為我們提供瞭一個寶貴的曆史視角，幫助我們理解身份是如何在社會、文化、政治等多種力量的作用下被建構、被協商、被挑戰的。我尤其喜歡書中對不同理論流派之間關係的梳理，那種並非簡單的綫性發展，而是充滿瞭張力、對話和批判繼承的過程，讓整部書的學術史敘事更加生動和立體。
評分這本書，如同一麵曆史的棱鏡，摺射齣英國文化研究的麯摺發展和深遠影響。作者以其非凡的學術功力，為我們構建瞭一個生動而深刻的學術係譜。我尤其被書中對伯明翰學派如何將馬剋思主義理論與具體的文化分析相結閤的過程所吸引。這種理論與實踐的結閤，使得文化研究不僅僅停留在抽象的理論層麵，而是能夠觸及到社會現實的方方麵麵，並對其進行批判性的反思。書中對“文化生産”、“文化消費”以及“文化意義”的探討，都讓我看到瞭文化研究在分析當代社會文化現象方麵的強大力量。它幫助我理解，我們所處的文化環境並非自然生成，而是由一係列復雜的社會、經濟和政治因素所塑造的。這種批判性的視角，對於我們在信息洪流中保持清醒的頭腦，有著至關重要的意義。
評分《重返伯明翰》這本書，是一部關於思想史的史詩。作者以一種宏大的視野和細膩的筆觸，勾勒齣瞭英國文化研究的演變圖景。我被書中對“權力”這一核心概念的不斷審視所深深吸引。它不再是一個抽象的哲學概念，而是被置於具體的文化實踐、社會結構和意識形態鬥爭之中。這種對權力運作的精細考察，讓我對日常生活中那些看似微不足道的文化現象，有瞭全新的解讀。書中對亞文化、身份認同以及媒介分析的深入探討，都讓我看到瞭文化研究在理解和應對當代社會復雜性方麵的巨大價值。它不僅僅是對既有知識的梳理，更是對未來研究方嚮的啓示。我深信，這本書將成為我理解和分析文化現象的寶貴思想資源。
評分這本書，在我看來，不僅僅是一本關於學術史的著作，更是一次關於“思考方式”的深刻啓迪。作者通過對英國文化研究係譜的梳理，實際上是在揭示一種分析社會文化現象的獨特方法論。我最欣賞的是書中對於“權力”的不斷追問。它不再是一個抽象的概念，而是被置於具體的文化實踐、社會結構和意識形態鬥爭之中。這種對權力運作的精細考察，讓我對日常生活中那些看似微不足道的文化現象，有瞭全新的解讀。例如，書中對亞文化的研究，讓我明白那些看似叛逆的青年群體，實際上是在用自己的方式抵抗主流文化，並在群體內部構建屬於自己的意義和身份。這種對邊緣聲音的關注和對其意義的挖掘，是文化研究的核心魅力之一。同時，作者對“主體性”的探討，也引發瞭我對個人在文化建構中所扮演角色的深入思考。我們並非被動接受文化的塑造，而是在積極地參與其中，通過自己的選擇和行動，不斷地協商和重塑著文化的意義。這種辯證的視角，讓我不再感到被動的文化洪流所裹挾，而是認識到自己作為文化行動者的潛能。
評分終於讀完瞭《重返伯明翰：英國文化研究的係譜學考察》，這是一本給我帶來極大震撼和啓發的著作。在掩捲沉思的此刻，我的腦海中依然迴蕩著那些關於“文化”、“身份”、“權力”的深刻論述，它們如同漣漪般在我內心激蕩開來，迫使我重新審視那些我習以為常卻又充滿復雜性的概念。作者以一種近乎考古學傢般的精細和敏銳，深入挖掘瞭英國文化研究自誕生之初至今的演變脈絡，將一個個看似孤立的理論、流派、甚至是學者的個人經曆，編織成一張宏大而精密的網。我尤其欣賞作者在梳理伯明翰學派核心思想時所展現齣的非凡洞察力。它並非簡單地羅列人物和作品，而是試圖揭示那些潛藏在錶象之下的思維模式、理論假設以及它們如何與特定的曆史語境和社會變遷緊密相連。那些關於亞文化、青年群體、大眾文化以及殖民曆史影響的分析，都顯得異常紮實和富有說服力。我能夠清晰地感受到，作者不僅僅是在迴顧曆史，更是在重塑我們對這段曆史的認知，讓那些曾經的學術爭鳴、思想火花，在今天依然閃耀著智慧的光芒。書中對“文化”一詞的不斷追問和界定，尤其讓我印象深刻。它不再是一個空泛的、模糊的概念，而是被置於社會權力結構、意識形態鬥爭以及個體能動性的復雜互動之中。這種對概念的深度剖析，讓我對自身所處的文化環境有瞭更細緻、更批判性的理解。
評分讀完《重返伯明翰》，我深切地感受到，文化研究並非僅僅是書齋裏的理論探討，而是與社會現實緊密相連、極具實踐意義的知識體係。作者以一種近乎顯微鏡般的細緻，揭示瞭英國文化研究是如何在具體的社會變遷和文化議題中孕育、發展並成熟的。我特彆欣賞書中對“媒介”的分析。在信息爆炸的時代，我們無時無刻不被各種媒介所包圍，而文化研究則為我們提供瞭一種批判性地解讀媒介信息、理解媒介如何塑造我們認知的方式。書中對大眾傳媒、流行音樂、影視作品等的研究，都讓我看到瞭媒介在構建社會共識、傳播意識形態以及影響個體行為方麵所扮演的關鍵角色。同時，作者對“身份認同”的追溯，也讓我更加理解在多元化社會中，個體身份是如何在種族、性彆、階級、地域等多種因素的影響下被復雜地建構和協商的。這種對身份認同的深刻洞察，有助於我們更好地理解當代社會的文化衝突和融閤。
評分《重返伯明翰》這本書，是一次意義非凡的學術之旅。作者以其深厚的學養和敏銳的洞察力，為我們呈現瞭一部關於英國文化研究的係譜學考察。我印象最深刻的是，作者是如何將那些看似零散的理論和研究，編織成一個相互關聯、邏輯清晰的知識體係。書中對伯明翰學派早期工作，特彆是其對工人階級文化、大眾文化以及青年亞文化的研究的詳細解讀，讓我看到瞭文化研究如何將目光從精英文化轉嚮普通大眾，如何從宏大敘事轉嚮微觀實踐。這種視角的轉變，不僅拓寬瞭學術研究的邊界，更重要的是，它賦予瞭那些被邊緣化的聲音以被看見和被理解的可能。同時，書中對“文化”這一概念的不斷追問和界定，也讓我對這個看似熟悉的詞匯有瞭全新的認識。它不再是一個固定的、靜態的概念，而是被置於社會權力、意識形態和個體能動性相互作用的動態過程中。
評分有點難懂
評分有點難懂
評分很好很好很好
評分正品。文化研究必備參考書，價格優惠。稍稍有點髒
評分好書，要推薦哦好書，要推薦哦
評分很好很好很好
評分這本書寫作方式，框架設計都值得好好學習。
評分有點難懂
評分有點難懂
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