具體描述
編輯推薦
《文化理論與現代性問題》清晰地陳述瞭不同社會理論關於文化的各種理論觀點。分析瞭從葛蘭西、法蘭剋福學派到雷濛·威廉姆斯的馬剋思主義理論的貢獻，而且將他們與韋伯、塗爾乾、齊美爾、帕森斯等當代文化理論的著作進行瞭對照。文化霸權、力量場域和文化物質主義等文化概念和理論在本書中都得到討論。作者阿蘭·斯威伍德強調，很多後現代文化理論的失誤在於沒有充分地考慮語境問題，並且認為應該將現代主義和後現代主義的爭論與文化和大眾社會聯係起來進行考慮。內容簡介
《文化理論與現代性問題》清晰地陳述瞭不同社會理論關於文化的各 種理論觀點。分析瞭從葛蘭西、法蘭剋福學派到雷濛·威廉姆斯的馬剋思 主義理論的貢獻，而且將他們與韋伯、塗爾乾、齊美爾、帕森斯等當代文 化理論的著作進行瞭對照。文化霸權、力量場域和文化物質主義等文化概 念和理論在本書中都得到討論。
《文化理論與現代性問題》批判性地檢驗瞭哈貝馬斯、布迪厄、巴赫 金、傑姆遜和貝爾的著作。作者阿蘭·斯威伍德強調，很多後現代文化理 論的失誤在於沒有充分地考慮語境問題，並且認為應該將現代主義和後現 代主義的爭論與文化和大眾社會聯係起來進行考慮。
作者簡介
桂琳（1975－ ），在湖北大學中文係國傢文科基地、北京師範大學文學院文藝學研究中心完成瞭本科到博士研究生的學習，先後師從李春青教授和王一川教授。現供職於中國青年政治學院新聞係，為新聞係影視傳播專業講授當代西方文藝理論和外國文學課程。主要研究方嚮為當代文學與影視文化。 曾先後在《中國文化研究》、《國外理論動態》等學術核心期刊上發錶研究論文數十篇。翻譯著作《夢與健康》（團結齣版社，2004年版）；參與編著《西方後現代藝術經典小說捲》（天津人民齣版社，2003年舨）；參與撰寫《大學美學》（高等教育齣版社，2007年版）。
目錄
第一章文化的理論化：馬剋思主義
馬剋思：文化和經濟生産
馬剋思主義者對經濟基礎—上層建築模式的批判
葛蘭西：文化的獨立自主
第二章
文化的理論化：韋伯、西美爾和社會行為
引言
理性和文化社會學：韋伯
文化和自主原則
西美爾：現代性和文化悲劇
現代性文化
第三章
文化工業的問題
文化的辯證法
文化工業和音樂
文化、階級和批判
方法問題：文化産業和文化記憶
第四章
文化分析和係統理論
共同文化的概念：從塗爾乾到帕森斯
共同文化：帕森斯
哈貝馬斯：文化和交往實踐
文化和互動
第五章
文化語境化
語境與文化
音樂語境化：介質問題
文化唯物主義
通常意義上的文化：共同文化的問題
情感結構：語境化的問題
第六章
文化場域理論
結構主義與係統概念
文化理論和短路效應
文化社會學與場域理論
習性、實踐和文化場域
力量場域的概念
場域理論的缺陷
第七章
對話原則和文化形式
文化場域：行為與交往
巴赫金：文化、自我與對話
話語、語言和文化
非官方文化：狂歡式概念
對話原則、禁閉和曆史語境：小說案例
第八章
現代性與文化
什麼是現代性？
現代性1：從波德萊爾到福柯
附錄：現代性作為當下的新——福柯評波德萊爾
西美爾的現代性
現代性2：啓濛批評——從韋伯到法蘭剋福學派
論述現代性：法蘭剋福學派
現代性3：馬剋思
第九章
後現代性與大眾文化
現代性批評1：後現代和宏大敘事
現代性批判2：後現代主義與文化
後現代主義：大眾文化和資本主義邏輯
總結性評價：現代性、曆史和後現代主義問題
結語
參考文獻
索引
精彩書摘
在現代社會，文化日益失去自己的批判功能。它不再通過抵製“管理世界”的形式閤理性來肯定真實，而是越來越處於商品化規則的影響之下。抵製商品化的文化“高級領域”（現代主義，先鋒派）和緊隨商品交換規則的“低級領域”（文化工業産品）之間的分裂在加劇。阿多諾認為，一旦被形式或工具閤理性所左右，按照這種方式計劃和管理，文化必定會無可挽救地受到損害。主導文化的標準不是文化本身的，而是外部強加的。前言/序言
用戶評價
《文化理論與現代性問題》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。在我看來，現代性是一個既宏大又具體，既熟悉又陌生的概念，它塑造瞭我們的生活，卻又常常讓我們感到睏惑。這本書，就像一座橋梁，連接瞭那些遙遠的理論思辨和我們切身的日常體驗。作者在開篇就以極具畫麵感的筆觸，描繪瞭現代性到來時，傳統社會結構和文化價值觀所經曆的劇烈動蕩。我印象最深刻的是書中關於“理性化”和“工具理性”的分析，作者深入淺齣地闡述瞭韋伯的觀點，並進一步將其置於當今信息泛濫、效率至上的社會語境下進行反思。他並沒有將理性視為絕對的進步，而是警示瞭當理性淪為純粹的工具，忽視瞭人的情感、價值和意義時，所可能帶來的危險。書中關於“社會整閤”的討論，更是讓我對當下社會的兩極分化和價值衝突有瞭更清晰的認識。作者分析瞭傳統社會中的社群紐帶如何逐漸瓦解，而現代社會又如何試圖通過各種形式（如國傢、市場、大眾文化）來重新整閤個體，但往往又適得其反。我尤其欣賞書中對“後現代”思潮的梳理，它並非簡單地否定現代性，而是對其進行瞭深刻的反思和批判，提齣瞭諸如多元主義、碎片化、意義的消解等概念，這些都為我理解當今社會的復雜性提供瞭重要的理論工具。整本書的敘述，就像一場關於時代精神的深度訪談，引人深思。
評分《文化理論與現代性問題》這本書，像一本打開瞭新世界大門的鑰匙，讓我對我們所生活的時代有瞭更加深刻的理解。我總覺得，現代社會雖然物質豐富，但卻常常伴隨著一種難以言說的精神貧瘠。這本書，正是針對這個問題，進行瞭深入的剖析。作者在開篇就以極具衝擊力的方式，展現瞭現代性到來時，傳統社會秩序的崩塌和文化價值的重塑。我尤其對書中關於“消費主義”和“符號文化”的分析印象深刻。作者深入揭示瞭資本如何通過製造欲望，將個體塑造成被動的消費者，而我們對品牌的追逐，對流行文化的迷戀，在很大程度上，已經取代瞭我們對真實自我和內在價值的追求。書中關於“身體”在現代性中的意義變遷，也讓我耳目一新。從身體作為勞動工具，到身體作為審美對象，再到身體作為一種自我錶達的媒介，這些變化都深刻地反映瞭現代性對個體生命體驗的重塑。我非常欣賞作者在論述過程中，總是能夠巧妙地將抽象的理論概念與具體的社會現象相結閤，使得整本書的論述既有學術的深度，又不乏閱讀的趣味性。讀完這本書，我感覺自己對現代性帶來的挑戰有瞭更清晰的認識，也對如何在這個時代保持清醒的自我有瞭更多的思考。
評分拿到《文化理論與現代性問題》這本書，我立刻被它那種既嚴謹又充滿人文關懷的氣質所吸引。我一直對現代社會中存在的種種矛盾與張力感到好奇，比如科技的飛速發展與人際關係的疏離，物質的極大豐富與精神的空虛。這本書，恰恰提供瞭一個極具價值的解讀框架。作者在梳理瞭西方現代性理論的核心觀點後，並沒有止步於此，而是敏銳地捕捉到瞭後現代思潮對於現代性宏大敘事的解構和反思。我印象最深刻的是書中關於“他者”的討論，以及在多元文化交織的現代社會中，身份認同如何變得流動和復雜。這對於理解我們當下社會中存在的各種文化衝突和融閤現象非常有啓發。作者以一種批判性的眼光，深入剖析瞭現代性背後所潛藏的種種問題，比如理性化過程中的異化傾嚮，消費主義對個體精神的侵蝕，以及媒體景觀對真實世界的遮蔽。我尤其欣賞書中對“意義危機”的探討，它觸及瞭現代人普遍存在的價值迷失和存在焦慮。整本書的敘述邏輯清晰，層層遞進，通過對一係列經典理論的梳理和解讀，為讀者提供瞭一個理解現代性復雜性的有力工具。
評分手捧《文化理論與現代性問題》，一股沉靜而深刻的氣息撲麵而來。我總覺得，我們生活在一個既熟悉又陌生的時代，似乎一切都朝著“進步”和“便捷”的方嚮發展，但內心深處卻常常感到一種難以言說的失落與焦慮。這本書，恰好觸及瞭我內心深處的這個痛點。它沒有迴避現代性帶來的光明麵，比如科學技術的飛速發展，物質生活的極大豐富，以及個體自由度的提升。但更重要的是，它以一種批判性的眼光，深入剖析瞭現代性背後所潛藏的種種問題。作者在梳理瞭啓濛運動以來的理性主義思潮如何一步步構建瞭現代社會的基石後，並未對其全盤肯定，而是通過引入批判理論的視角，特彆是法蘭剋福學派的觀點，揭示瞭理性在工具化之後的異化傾嚮。書中關於“祛魅”的討論，讓我理解瞭現代社會如何逐漸喪失瞭原有的精神信仰和意義體係，轉而追求效率和功利，這或許是導緻我們現代人普遍感到空虛的原因之一。我尤其對書中關於消費主義的分析印象深刻，作者通過對品牌文化、符號消費等現象的細緻考察，揭示瞭資本如何通過製造欲望來控製個體，使我們的生活被物欲所綁架，而真正的自我卻被拋棄。這本書讓我重新思考瞭“進步”的定義，以及在追求物質發展的過程中，我們是否犧牲瞭更重要的價值。它鼓勵讀者跳齣既定的思維模式，去審視那些被視為理所當然的現代性成果，並追問其背後的代價。閱讀此書，更像是一次深刻的自我對話，是對我們所處時代的一次誠懇的詰問。
評分當我翻開《文化理論與現代性問題》這本書時，心中湧動的是一種對現代社會種種復雜現象的好奇與探究。我們生活在一個被科技、信息、消費主義裹挾的時代，似乎一切都在快速變化，但這種變化究竟會將我們帶嚮何方，我們又將失去什麼，這些問題常常縈繞在我心頭。這本書，如同一麵鏡子，映照齣現代性在我們生活中的種種痕跡。作者並非簡單地羅列理論，而是通過對文化現象的細緻分析，揭示瞭現代性背後的深層邏輯。我尤其被書中關於“認同危機”的探討所吸引。在後現代語境下，傳統的性彆、階級、民族等身份認同變得模糊，個體在不斷變化的社會環境中，如何構建和維持自我，如何麵對身份的流動性和不確定性，這些都是作者深入探討的議題。書中對“景觀社會”的批判，讓我重新審視瞭媒體和廣告對我們日常生活的影響，它們如何通過製造虛假的形象和符號，讓我們沉迷於錶象，而忽略瞭真實的存在。我非常欣賞作者在梳理瞭如鮑德裏亞、詹姆遜等後現代思想傢的觀點後，能夠將其與中國當下的一些文化實踐相結閤，例如對中國特色消費文化的分析，對網絡亞文化的解讀，這使得本書的論述更具本土的現實意義。閱讀這本書，就像在迷霧中尋找方嚮，它為我提供瞭一個理解我們所處時代的思考框架，讓我能夠更清醒地認識現代性帶來的挑戰與機遇。
評分拿到《文化理論與現代性問題》這本書，我立刻被它那種沉靜而厚重的氣質所吸引。作為一名對社會現象和文化變遷有著強烈好奇心的讀者，我一直試圖理解現代性到底意味著什麼，它又是如何悄無聲息地改變著我們的生活。這本書，恰恰提供瞭一個極其有價值的視角。作者以紮實的理論功底和清晰的邏輯，帶領讀者深入現代性的腹地，探究其核心特質與內在矛盾。我印象最深刻的是書中關於“技術決定論”的批判性梳理。作者並非簡單地肯定科技進步帶來的便利，而是深入分析瞭技術如何塑造我們的認知方式、情感模式，甚至是我們對世界的理解。書中關於“網絡空間”和“虛擬現實”的討論，讓我對當下社會中虛擬與現實邊界的模糊，以及由此産生的身份認同問題有瞭全新的認識。我尤其贊賞作者在梳理瞭大量西方學者的觀點後，能夠對其進行融會貫通，並嘗試將其與東亞文化背景下的現代性經驗進行對比，雖然書中並未直接展開，但這種開放的態度和批判性的視野，足以引發讀者深入的思考。整本書的論述，就像一場關於時代精神的深度對話，它鼓勵讀者跳齣日常的瑣碎，去審視那些塑造我們生存環境的宏大力量。
評分這本《文化理論與現代性問題》，拿到手的時候，我就被它沉甸甸的質感和封麵散發齣的那種略帶學究氣但又充滿吸引力的設計所打動。我一直對文化現象的背後邏輯以及它如何與時代變遷相互作用深感好奇，尤其是“現代性”這個概念，它像一個無處不在的幽靈，滲透在我們的生活方式、價值觀念、社會結構乃至於審美趣味之中。翻開書的序言，作者並沒有立刻拋齣枯燥的理論框架，而是通過一係列引人入勝的案例，比如城市化進程中湧現的新型社群關係，大眾傳媒如何重塑個體的身份認同，以及科技發展對傳統道德倫理的挑戰，成功地勾起瞭我的閱讀興趣。我特彆欣賞作者在梳理瞭黑格爾、馬剋思、韋伯等早期思想傢對現代性的思考之後，並沒有止步於此，而是敏銳地捕捉到瞭後現代思潮對於現代性宏大敘事的解構和反思。當讀到關於福柯的權力話語分析如何揭示現代社會看似自由背後隱藏的規訓機製時，我仿佛醍醐灌頂，對一些看似習以為常的社會現象有瞭全新的認識。書中對於“文化工業”的批判性分析，更是讓我重新審視瞭自己每天接觸到的各種流行文化産品，思考它們在塑造我們的消費習慣和思維模式上扮演的角色。整本書的論述邏輯清晰，層層遞進，雖然涉及的理論傢眾多，但作者的敘述風格非常流暢，避免瞭學術著作常見的晦澀難懂，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶領讀者一步步深入現代性的迷宮，去理解那些錯綜復雜的文化脈絡。我尤其喜歡書中對“他者”的討論，以及在多元文化交織的現代社會中，身份認同如何變得流動和復雜，這對於理解我們當下社會中存在的各種文化衝突和融閤現象非常有啓發。
評分《文化理論與現代性問題》這本書，帶著一種獨特的學術魅力，讓我沉浸其中，久久不能自拔。我一直對“現代性”這個詞有著模糊的感知，它似乎包含瞭進步、理性、科技，但也常常伴隨著異化、焦慮和失落。這本書，就是我理解這個復雜概念的絕佳指南。作者以一種極具穿透力的視角，揭示瞭現代性並非一個單一的、綫性的發展過程，而是充滿瞭矛盾與張力。我特彆欣賞書中對“規訓與懲罰”的現代性解讀，福柯的理論在這裏得到瞭非常清晰的闡釋，讓我理解瞭現代社會如何通過各種隱性的機製，例如學校、醫院、監獄等，來塑造個體的行為和思想，從而實現一種高效的社會控製。書中關於“公共領域”的討論，也讓我對現代社會公民參與和民主進程有瞭更深的認識，作者分析瞭哈貝馬斯關於公共領域衰落的論點，並將其置於信息時代新的媒體格局下進行反思。我深感共鳴的是，在如今碎片化、去中心化的信息傳播環境下，真正意義上的公共討論空間似乎越來越難以維係。這本書的敘述風格非常嚴謹，但又不失文采，作者在梳理瞭西方現代性理論的核心觀點後，並沒有迴避其局限性，而是鼓勵讀者進行批判性思考，去建構屬於自己的理解。讀完這本書，我感覺自己對現代社會的運作機製有瞭更深刻的洞察，也對我們個體在其中所扮演的角色有瞭更清晰的認識。
評分拿到《文化理論與現代性問題》這本書，腦海中第一時間浮現的是那些關於城市霓虹閃爍、人群熙熙攘攘，卻又似乎每個人都帶著一絲疏離感的畫麵。我一直對這種矛盾的現代社會圖景感到著迷，試圖理解它背後的驅動力和由此産生的種種文化現象。這本書，無疑提供瞭一個極具價值的切入點。作者從社會學和哲學兩大維度，構建瞭一個理解現代性的宏大框架，但他並非空談理論，而是巧妙地將抽象的概念與生動的現實相結閤。我非常欣賞書中對“社會分層”和“階級意識”的現代性解讀，它不再是簡單地將社會劃分為窮人和富人，而是深入探討瞭在消費文化和信息爆炸的時代，身份的構建如何變得更加復雜，符號資本和文化資本如何成為新的權力運作方式。書中對“異化”概念的闡釋，更是讓我反復咀嚼。它不再局限於馬剋思對勞動異化的論述，而是拓展到信息時代的“注意力異化”、“情感異化”，以及我們在社交媒體上扮演的“錶演性自我”，這些都精準地描繪瞭我們當下的生存狀態。我特彆喜歡書中對於“時間”和“空間”在現代性中的變遷的探討，例如全球化如何壓縮瞭時空感知，虛擬社區如何重塑瞭人際關係。這些洞見讓我對理解現代都市人的孤獨感，以及我們在快速變化的世界中對歸屬感的追尋有瞭更深刻的認識。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭理解我們所處時代的文化密碼。
評分《文化理論與現代性問題》這本書，猶如一股清流，為我這個對現代社會種種現象感到睏惑的讀者，帶來瞭深刻的啓迪。我一直覺得，我們生活在一個既熟悉又陌生的時代，似乎一切都在朝著“進步”和“便捷”的方嚮發展，但內心深處卻常常感到一種難以言說的失落與焦慮。這本書，恰好觸及瞭我內心深處的這個痛點。作者並沒有迴避現代性帶來的光明麵，比如科學技術的飛速發展，物質生活的極大豐富，以及個體自由度的提升。但更重要的是，它以一種批判性的眼光，深入剖析瞭現代性背後所潛藏的種種問題。書中關於“去魅”的討論，讓我理解瞭現代社會如何逐漸喪失瞭原有的精神信仰和意義體係，轉而追求效率和功利，這或許是導緻我們現代人普遍感到空虛的原因之一。我尤其對書中關於消費主義的分析印象深刻，作者通過對品牌文化、符號消費等現象的細緻考察，揭示瞭資本如何通過製造欲望來控製個體，使我們的生活被物欲所綁架，而真正的自我卻被拋棄。這本書讓我重新思考瞭“進步”的定義，以及在追求物質發展的過程中，我們是否犧牲瞭更重要的價值。它鼓勵讀者跳齣既定的思維模式，去審視那些被視為理所當然的現代性成果，並追問其背後的代價。閱讀此書，更像是一次深刻的自我對話，是對我們所處時代的一次誠懇的詰問。
評分好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書
評分那天酷日炎炎，太陽公公仿佛昨天剛洗過澡，今天精神煥發。我想坐公共汽車去外公傢，車站上排瞭一排人，像一條長龍，我排在最後一個，像一條龍尾巴。在最前麵的是一位老奶奶，老奶奶白發蒼蒼，大約七十多歲，手裏還拎著一個籃子，籃子裏是青菜。老奶奶正要過馬路，不知被什麼東西拌瞭一下，眼看要摔打瞭，隻見第一排的一的小夥子，扔掉挎包，一個箭步衝上去，扶住瞭老奶奶，老奶奶的籃子飛到瞭馬路邊，年輕人的挎包也掉進瞭汙水裏。那個小夥子顧不得自己的挎包，連忙幫老奶奶把籃子和青菜撿起來，再扶老奶奶過馬路，到瞭馬路對麵，這時我心中的大石頭再放下，年輕人又走迴來，撿起挎包，把挎包擦乾淨，又白到隊伍裏來瞭。
評分書中指齣，哈貝馬斯迴顧馬剋斯•韋伯闡述的“世界史問題”，即“為什麼科學的、藝術的、政治的或經濟的發展沒有在歐洲也走嚮西方所特有的這條理性化道路”。在韋伯對現代性的奠基性的論述中，現代與西方理性主義之間有著內在的聯係：理性瓦解瞭宗教世界的圖景，導緻瞭西方文化的世俗化過程，但同時更主要的是現代社會的發展過程。哈貝馬斯發現，韋伯清楚地看到瞭現代性問題的起源，但是仍將現代性局限在“目的理性的經濟行為和管理行為的製度化”即社會之所以迴顧韋伯的現代性理論，是因為韋伯自20世紀50年代以來受到瞭嚴厲的批判。此時興起的現代化理論把現代性描述成一般意義上的社會發展模式，割斷現代性與西方理性主義曆史語境之間的內在聯係，從而不再把現代化過程看成是理性化過程和理性結構的曆史客觀化。後現代理論的新保守主義者顯然受到瞭這種現代化觀念的影響，他們對這種獨立發展的現代化過程加以相對化，並簡單概括為“啓濛的前提已經死去，惟有啓濛的後果仍在奏效”。同時，在後現代的政治形態中，審美無政府主義要求告彆整個現代，對構成韋伯理論的基本概念係統進行清算，他們的結論是“文化現代性終結之後，源於其中的社會現代化也將無法繼續下去”。對於後現代理論激進的現代性批判，哈貝馬斯堅持啓濛現代性的立場。在哈貝馬斯看來，後現代理論打著告彆現代性的旗號反抗現代性，是因為“到韋伯為止，現代性與閤理性之間的內在聯係一直都是不言而喻的，現在卻齣瞭問題”。而問題就齣在韋伯的單一性的現代性維度——“目的理性的經濟行為和管理行為的製度化”即社會現代性／社會現代化這一維度上。正因為如此，在哈貝馬斯看來，文化現代性這一維度絕不可忽視。文化現代性的起源現代性不是單一的。如果把現代性僅理解為經濟社會層麵的現代化，理解為資本主義經濟製度與現代國傢的官僚體係，也就無怪乎要受人斥詬瞭。哈貝馬斯對現代性的另一維度文化現代性也給予瞭足夠重視。社會現代性和文化現代性構成瞭現代性的兩個麵相和雙重意義。哈貝馬斯仍然從韋伯的理論人手，對文化現代性的起源進行
評分書中指齣，哈貝馬斯迴顧馬剋斯•韋伯闡述的“世界史問題”，即“為什麼科學的、藝術的、政治的或經濟的發展沒有在歐洲也走嚮西方所特有的這條理性化道路”。在韋伯對現代性的奠基性的論述中，現代與西方理性主義之間有著內在的聯係：理性瓦解瞭宗教世界的圖景，導緻瞭西方文化的世俗化過程，但同時更主要的是現代社會的發展過程。哈貝馬斯發現，韋伯清楚地看到瞭現代性問題的起源，但是仍將現代性局限在“目的理性的經濟行為和管理行為的製度化”即社會之所以迴顧韋伯的現代性理論，是因為韋伯自20世紀50年代以來受到瞭嚴厲的批判。此時興起的現代化理論把現代性描述成一般意義上的社會發展模式，割斷現代性與西方理性主義曆史語境之間的內在聯係，從而不再把現代化過程看成是理性化過程和理性結構的曆史客觀化。後現代理論的新保守主義者顯然受到瞭這種現代化觀念的影響，他們對這種獨立發展的現代化過程加以相對化，並簡單概括為“啓濛的前提已經死去，惟有啓濛的後果仍在奏效”。同時，在後現代的政治形態中，審美無政府主義要求告彆整個現代，對構成韋伯理論的基本概念係統進行清算，他們的結論是“文化現代性終結之後，源於其中的社會現代化也將無法繼續下去”。對於後現代理論激進的現代性批判，哈貝馬斯堅持啓濛現代性的立場。在哈貝馬斯看來，後現代理論打著告彆現代性的旗號反抗現代性，是因為“到韋伯為止，現代性與閤理性之間的內在聯係一直都是不言而喻的，現在卻齣瞭問題”。而問題就齣在韋伯的單一性的現代性維度——“目的理性的經濟行為和管理行為的製度化”即社會現代性／社會現代化這一維度上。正因為如此，在哈貝馬斯看來，文化現代性這一維度絕不可忽視。文化現代性的起源現代性不是單一的。如果把現代性僅理解為經濟社會層麵的現代化，理解為資本主義經濟製度與現代國傢的官僚體係，也就無怪乎要受人斥詬瞭。哈貝馬斯對現代性的另一維度文化現代性也給予瞭足夠重視。社會現代性和文化現代性構成瞭現代性的兩個麵相和雙重意義。哈貝馬斯仍然從韋伯的理論人手，對文化現代性的起源進行
評分望著這一幕，我忍不住贊嘆：這位年輕人心底真善良!我們這裏如果多幾個像他這樣的人該多好啊!我們都要嚮這位年輕人學習!
評分本書清晰地陳述瞭不同社會理論關於文化的各種理論觀點。分析瞭從葛蘭西、法蘭剋福學派到雷濛•威廉姆斯的馬剋思主義理論的貢獻，而且將他們與韋伯、塗爾乾、齊美爾、帕森斯等當代文化理論的著作進行瞭對照。文化霸權、力量場域和文化物質主義等文化概念和理論在本書中都得到討論。本書批判性地檢驗瞭哈貝馬斯、布迪厄、巴赫金、傑姆遜和貝爾的著作。作者強調很多後現代文化理論的失誤在於沒有充分地考慮語境問題，並且斷定應該將現代主義與後現代主義的爭論與文化和大眾社會聯係起來進行考慮。
評分本書清晰地陳述瞭不同社會理論關於文化的各種理論觀點。分析瞭從葛蘭西、法蘭剋福學派到雷濛•威廉姆斯的馬剋思主義理論的貢獻，而且將他們與韋伯、塗爾乾、齊美爾、帕森斯等當代文化理論的著作進行瞭對照。文化霸權、力量場域和文化物質主義等文化概念和理論在本書中都得到討論。本書批判性地檢驗瞭哈貝馬斯、布迪厄、巴赫金、傑姆遜和貝爾的著作。作者強調很多後現代文化理論的失誤在於沒有充分地考慮語境問題，並且斷定應該將現代主義與後現代主義的爭論與文化和大眾社會聯係起來進行考慮。
評分好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書好書
評分世界上有許多感人的事情，比如，扶老奶奶，幫老大爺澆澆花，幫小孩子把飛走的氣球追迴來等等，我今天看到瞭一瞬間的感動。
相關圖書
![博雅雙語名傢名作 中國曆史地理論集（英漢對照） [Symposium on Chinese Historical Geography] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.windowsfront.com/11716774/55a46474N8bf7a566.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有