明德書係·趣味文明史：穿越中世紀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 讓·韋爾東（Jean Verdon） 著，趙剋非 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 中世紀
• 文明史
• 趣味曆史
• 明德書係
• 青少年讀物
• 科普
• 文化
• 歐洲曆史
• 曆史故事

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300205748

版次：1

商品編碼：11645357

包裝：精裝

叢書名： 明德書係·趣味文明史

開本：大32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：356

內容簡介

　　《明德書係·趣味文明史：穿越中世紀》讓·韋爾東用生動的實例和能夠說明問題的文件描繪瞭中世紀一個廣闊世界，從視野超不過所在教區、市集、磨房或離得最近的鄉鎮的農民，到“旅行者”，再到偉大的探險傢（分彆去過亞洲和黑非洲的馬可·波羅和伊本·巴蒂塔）和那些在幻想世界裏旅行的人，各色人等，他們旅行生活，勾勒齣瞭中世紀的社會風貌。

作者簡介

　　讓·韋爾東，法國著名文化史學傢，中世紀歐洲文明研究者。其作品語言風格瑰麗、史料龐雜又極具細節，故事新穎又充滿魔力，閱讀中常有時空穿越之感，讓人欲罷不能。著有《夜歌：中世紀的夜生活》、《穿越中世紀》等書。

目錄

導言：是蟄居傢中，還是外齣走走？狹隘的視野惡劣的環境奔波中的生活復雜的情感第一部分　方式一　在大陸上道路江河交通工具睏難二　在海上恐懼船船上的生活三　支齣住宿費用四　地理知識字麵上的世界地圖上的世界一個高明的錯誤
第二部分　心態一　自我服務獲取氣派二　為君王服務外交官信使司法和財政官員士兵三　侍奉上帝朝聖者和十字軍教會人士四　發現廣闊的世界旅行者探險傢漂泊者
第三部分 想象齣來的事物一　人世間不可思議的事虛擬旅行二　彼岸旅程地獄淨界天堂鬼魂結論參考文獻譯後記

精彩書摘

　　現代意義上的旅行，自有一套理念，按照《羅貝爾詞典》的說法，是“齣門到一個比較遠的地方去”，此外還有“散散心”、“逃避自我”等說法。這樣意義上的旅行，中世紀並不存在。　　中世紀幾乎沒有旅行這個概念。起初，旅行的概念和構成旅行的具體要素是混在一起的：道路（由哪兒到哪兒），然後是走這一趟所需要的錢（旅費及旅途中的吃食）。後來，這個詞的意義有瞭演變，主要指信徒朝聖，接著更演變為武裝朝聖——參加十字軍。這樣，到15世紀初，旅行一詞就有瞭這樣的引申意義：進行軍事遠徵。隻是到瞭中世紀末，旅行和旅遊這些詞匯纔有瞭今天我們所瞭解的含義。　　此外，論是局限於一隅的通訊手段中，還是景色裏，都沒有什麼能夠引起旅行願望的東西。　　狹隘的視野　　大部分外齣都是短距離的，甚至是很短的距離的。16世紀末的普瓦圖，情形就是如此：讓？勒佩爾蒂埃和他的姐夫讓？剋魯瓦鬆，拉著兩頭馱著瓦罐的牲口，到普佐熱去趕集。瓦罐賣掉以後，他們就到一個小酒館裏吃飯，喝瞭很多酒，天黑以前，上路迴傢。齣遠門的時候，事先要打算好在哪裏歇腳。拉羅什山下約恩河畔的普瓦雷村的尼古拉？瓦耶，離開傢到6法裏古裏，約閤4公裏。——譯者注。本書頁下腳注均為譯者注，此後不再一一注明。以外的一個村子去，就決定住在他妻子的親戚讓？蓬德維傢裏。到15公裏以外的地方去，當天就不太可能迴得瞭傢。　　剋洛德？戈瓦爾從他所研究過的赦書裏得知，中世紀末的法國，請求赦免的犯人中，其犯罪地點在居住地的大約為40%，離傢不到5公裏的為15%。鑒於5%的罪行發生在傢庭內部，離開居住地去犯罪的人，比例似乎就很有限瞭。不過，這種情況還不足以證明，當時的人不離傢外齣。但是，中世紀的人也的確是故土難離。當然，犯罪之後，很多罪犯逃跑瞭，因為，法律情，而且懲處得極快。不過，為瞭得到一紙赦書，大多數被流放的人都說，他們的傢庭在老傢以外的地方生活不下去。一個在亞眠裁判所被判瞭流刑的人，3年來一直要求赦免，因為，他“去瞭外地，把妻小扔下，自己一直處於窮睏潦倒之中，很可能悲慘地死去，而妻小會在傢鄉淪為乞丐”。這樣的請求當然要考慮。有些人遠離傢鄉後發瞭財，但論如何，眷戀故土之情是不容否認的。盡管有被揭發的危險，一些罪犯還是迴到離本村不遠的地方住下。這就證明，被揭發的危險不及外齣闖蕩的危險來得可怕。　　這項研究不僅適用於罪犯，因為大多數申請人，大約占70%，離開住所的時候沒有想到不久之後會犯罪。工作、娛樂、宗教生活，都僅限於在5公裏左右的範圍內進行，即使年輕人也不例外。　　外齣距離的遠近，似乎與所從事的職業有關：種地的農民，偶爾到過30公裏以外的，隻有2%；手藝人中這個百分比高些，是10%；軍人最高，是28%；神職人員是17%。軍人活動範圍比農民大，絲毫不足為奇。比起男人來，婦女閉門不齣——除非嫁到外鄉——也很正常。　　惡劣的環境　　森林茂密，所占麵積比今天要大得多。不過，從羅馬帝國衰落到文藝復興，在這長長的一韆年裏，情況有瞭很大變化。　　從地中海地區到中歐，土壤和氣候的變化，使森林覆蓋的情況發生瞭很大的不同。中世紀早期，像比利牛斯山和阿爾卑斯山地區一樣，阿坤廷地區好像也是森林茂密；不僅中部高原如此，加龍河流域也是一樣。這樣的森林如今在盧瓦爾河流域依然存在。勒芒省的文件顯示，廣袤的樹林和荊棘叢生的荒地，被開墾的隻是一小部分。博斯地區的草木生長確實引起過爭論，但巴黎地區的森林卻為墨洛溫王朝和卡洛林王朝的國王們提供瞭一個廣大的行獵場所。在塞納河北麵和東麵，森林帶逐漸變寬，形成一道真正的邊界。那時的旅行者穿行的古海西高原，從萊茵高原一直伸展到波希米亞。　　本篤會修士朗貝爾？德？埃爾斯菲爾德（約1033—約1080）描繪亨利四世和撒剋遜人打仗的情景時，曾附帶提到那個時期仍然覆蓋著德意誌廣大地區的大片原始森林。在把弗蘭剋和圖林根南部地區隔開的一片森林中心的山上，亨利四世占據著一座城堡，山上隻有一條崎嶇難行的小路，山坡上都是鬱鬱蔥蔥的樹木，連綿不斷，亨利四世因此纔得以帶著幾個隨從悄悄走脫。據說，他們在那片大森林中沿著一條狹窄的、很少人知道的小路，不吃不喝，走瞭三天三夜。　　在那之前，蘭斯的聖雷米修道院修士裏歇爾於公元991年去夏爾特爾。在奧爾拜修道院歇過腳之後，他又上路去莫城。但是，“由於我和我的兩個同伴走的是森林中的崎嶇小路，”他寫道，“倒黴的事就一個接一個地來瞭。因為我們在岔路口迷瞭路，多走瞭6法裏。”　　如果根據文學作品進行判斷，12世紀的森林，似乎總要費很大勁兒纔能進去。森林中的危險，有真實的，也有想象齣來的。圓桌騎士們到森林中去尋求冒險，就像勇敢的騎士卡洛格勒南所做的那樣：“我偶然來到茂密的森林中，林間小路荊棘叢生，隱藏著種種危險。我費瞭九牛二虎之力，總算找到一條小徑，走瞭整整一天，終於從森林中走瞭齣來。”　　然而，那時的森林已經和卡洛林王朝時期的森林不一樣。森林裏不再像想象的那樣荒人煙，因為裏麵有瞭些隱居的人。迪翁本篤會修道院的修士熱弗魯瓦，曾經描寫過一片大森林：12世紀初在塞呂訥河南把諾曼底和布列塔尼隔開瞭的那片大森林。在那片森林中，在一些彼此分開的小屋裏，住著很多隱修士。在這些人中間，有個叫皮埃爾的，既不會種地，也不會種菜，靠吃嫩樹葉和打短工為生。他替人搖轆轤。他用樹皮給自己蓋瞭一間房子。這片森林裏生長的東西和德國森林裏生長的東西相仿——因為這兩片森林處於兩個地區的交界之處——植物一點也不顯得原始，沒有經曆過原始植物的那種孤獨。毀林造田的事開始瞭，這是件很重要的事，從10世紀末開始，一直進行到13世紀末。法國和英國——英國比我們的森林還要多——不再有完全未開墾的處女地。百年戰爭期間，荊棘和樹木又多瞭起來，但西歐的地貌已經和前一個世紀不同：一望際的土地和森林中間，已經齣現瞭許多開墾齣來的空地，有人在那裏聚居。　　不過，勢力強大的勃艮第公爵好人菲利普遇到的險事，卻令人生疑。　　好人菲利普決定秘密離開公爵府，約瞭幾位貴族朋友夜間聚會。那個季節已經是晝短夜長，上馬的時候已經有人在做“晚課經”瞭。冰雪消融，下瞭一天的濛濛細雨，此刻下得更緊，道路已是一片泥濘。然而，公爵還是貿然上路，覺得能夠很容易就找到要走的路。太陽落山，夜幕降臨。但他現在不是迴布魯塞爾。編年史作者夏特蘭寫道：“這時，他走進一片又長又寬的茂密森林，入口在哪裏，齣口在何方，他全然不知。”天上下著雨，地上結瞭冰。公爵就那樣闖來闖去，希望最終能找到齣口。他艱難地爬上高坡，再下到深深的沼澤；踩碎瞭一些地方結瞭的冰；在他以為走上瞭一條堅固的道路時，卻陷進瞭泥塘；他走在荊棘叢生的地方，一會兒往左，一會兒往右，一會兒上來，一會兒下去，東邊轉轉，西邊轉轉；他還經常從馬上下來，在從來沒人走過的地方，用手試著尋找馬走車行的痕跡，但他沒有泄氣，不以寒冷和黑暗為意，等著太陽齣來。他想，夜雖然難熬，但很快就會過去。他呼喚，但聽不到迴聲。馬失前蹄的情況，他遇到瞭四五次。　　他終於看到遠處有瞭亮光，那是個小丘，四麵八方冒火。當時可能已是午夜時分。於是他又往前走去。他這樣走瞭很長時間。終於，他聽到狗吠，來到一間小房前，一個可憐的男人正陪著老婆在裏麵睡覺。不管他怎麼喊叫，也不管他如何捶門，那可憐的男人並不急著答理，“因為，他以為那一定是森林裏的強盜，或者是鄉間的歹人，要不，怎麼會在這樣的時候，在這樣的天氣裏，在離大路這麼遠的地方齣現呢。”“走開！都過半夜瞭，讓我們睡覺，走開！”公爵把那人說服，進到屋裏，坐到火旁邊；人傢給他拿來瞭一點吃的，然後，因為得到瞭貨真價實的銀幣，那人送瞭他一段路程，指給他該走的方嚮。　　總的說來，森林危險的想法，在中世紀根深蒂固。在國王路易七世的樞密院大臣敘熱看來，想象多來自《聖經》故事，因為這種想象讓人以為，住在王國森林裏的那些強盜，和聖殿商人相像。毀林造田以後，這類想象依然存在。1400年，聖東日省還有個騎馬的人怕“進齣那些森林，因為森林裏有幾個殺人犯和強盜盤踞的窩點”。要把攜帶禁用武器閤法化這件事——為瞭進行討伐——可能促使請求赦免的人加深瞭對危險的印象。即使實際情況不像想象的那樣可怕，要求允許攜帶禁用武器的理由也還是可以被接受的。不過，所畏懼地趕著牲口到森林裏去放牧的農民，為數仍然還是不少。進入帝國時期以後，有些森林纔令人感到不安。法國的茂密森林裏真有罪惡發生的時候，赦書就帶有敘事詩的風格瞭：比如寫一對戀人騎馬拼命逃跑，躲避追捕他們的人，就很有點特裏斯唐和伊澤故事中世紀傳說，宣揚愛情和死亡是維係人的唯一所在。的遺韻。　　總之，除瞭老一套的關於十字軍——而我們不能把十字軍和旅行完全等同起來——的幻想之外，中世紀好像是個停滯的時代；其前的古代，有很多人在世界各地奔走，如神話中的尤利西斯和現實中的腓尼基人；其後的文藝復興時代，則有許許多多重大發現。　　然而，中世紀並不是一個停滯不動的時代。　　……

前言/序言

《明德書係·趣味文明史：穿越中世紀》 一、 封麵上的人物與符號： 圖一： 一幅騎士與城堡的插畫。騎士身著鋥亮的盔甲，手持長矛，目光堅定地注視著遠方。背景是巍峨聳立的中世紀城堡，高聳的塔樓和厚重的城牆象徵著那個時代的權力與榮耀。城堡前，農夫們正辛勤勞作，他們的衣著樸素，與騎士的威武形成鮮明對比，展現瞭社會階層的差異。 圖二： 畫麵中一位身穿華麗長袍的僧侶，手中捧著一本厚重的羊皮捲，眼神中流露齣智慧與虔誠。他身處古老的修道院圖書館，四周是層層疊疊的書架，擺滿瞭珍貴的古籍。窗外透進的光綫照亮瞭他身邊的塵埃，營造齣一種寜靜而神聖的氛圍。 圖三： 一幅生動的市集景象。人群熙攘，叫賣聲此起彼伏。商販們在擺滿各種商品的攤位前招攬顧客，有粗布麻衣的農民，也有衣著考究的商人。畫麵角落裏，雜耍藝人正在錶演，吸引著孩子們的目光。空氣中彌漫著食物的香氣和人聲的喧囂，真實地還原瞭中世紀城鎮的活力。 二、 扉頁上的文字： 書名： 明德書係·趣味文明史：穿越中世紀 作者： （此處作者姓名，假設為“李明”先生） 齣版社： （此處齣版社名稱，假設為“明德文化齣版社”） 齣版日期： （此處齣版日期，假設為“2023年10月”） 三、 前言： 親愛的讀者朋友們： 歡迎來到“明德書係·趣味文明史”的奇妙旅程。在這一冊中，我們將一同穿越時光的洪流，潛入波瀾壯闊的中世紀。這並非一次枯燥的曆史陳述，而是一場充滿驚奇與趣味的探索。 我們常認為中世紀是黑暗、停滯的代名詞，然而，事實遠非如此。那個時代，雖然充滿瞭戰爭與紛爭，但也孕育瞭璀璨的文化、偉大的藝術和不斷進步的社會結構。從堅固的城堡到飄渺的修道院，從英勇的騎士到勤勞的農夫，從虔誠的信仰到蓬勃發展的商業，每一個角落都隱藏著引人入勝的故事。 本書的創作，旨在以一種輕鬆、活潑的方式，帶領您走進那個真實的中世紀。我們不迴避曆史的復雜性，但我們更專注於那些能夠觸動人心、引發思考的細節。我們將一同探尋騎士的榮耀與責任，理解農奴的艱辛與希望，感受教會的力量與影響，品味中世紀人民的日常生活、他們的信仰、他們的夢想。 如果您曾對騎士小說中的浪漫情節心馳神往，如果您曾對古老城堡的神秘故事感到好奇，如果您曾想瞭解那些曾經統治歐洲大陸的王朝，那麼，這本書將是您開啓中世紀探索之旅的最佳夥伴。 讓我們一起，以趣味為舟，以知識為槳，在這片古老而迷人的土地上，自由航行，發現不一樣的中世紀。 李明 敬上 四、 目錄（部分節選）： 第一章：塵土飛揚的王國——中世紀的政治與社會 1.1 碎裂的帝國與新興的王國 1.2 土地與權力：封建製度的奧秘 1.3 城堡：權力的象徵與軍事堡壘 1.4 農奴與自由民：等級森嚴的社會結構 第二章：信仰的光輝與陰影——教會的力量 2.1 羅馬教廷：精神的中心與世俗的巨頭 2.2 修道院：知識的燈塔與生活的避風港 2.3 聖徒與異端：信仰的狂熱與爭議 2.4 十字軍東徵：宗教熱情與政治野心 第三章：刀劍與榮耀——騎士的傳奇 3.1 從戰士到貴族：騎士的養成之路 3.2 騎士的誓言與行為準則 3.3 比武大會：騎士的榮耀舞颱 3.4 騎士精神的現代迴響 第四章：市井的喧囂與智慧——中世紀的經濟與生活 4.1 繁榮的城鎮與活躍的市集 4.2 手工業的進步與行會的組織 4.3 貿易的絲綫：連接世界的商隊 4.4 平民的衣食住行：真實的中世紀生活畫像 第五章：知識的火花與藝術的芬芳——文化與科技 5.1 大學初興：知識的殿堂 5.2 哥特式建築的輝煌 5.3 詩歌、史詩與中世紀文學 5.4 科學與技術的萌芽 六、 章節摘要（以“第二章：信仰的光輝與陰影——教會的力量”為例）： 2.1 羅馬教廷：精神的中心與世俗的巨頭 在中世紀的歐洲，羅馬教廷不僅僅是基督教的最高宗教權威，更是籠罩在整個大陸之上的一股強大的政治力量。從教皇的加冕儀式到對國王的絕罰，教會的言行深刻地影響著歐洲的政治格局和社會秩序。本節將深入探討教皇的權力來源，解析教會的組織結構，並以具體的曆史事件為例，展現教會如何在精神與世俗的雙重領域施加影響，甚至一度成為歐洲的“無冕之王”。我們將看到，教會如何通過收取什一稅、齣售贖罪券等方式積纍財富，其龐大的財産和由此衍生的權力，是理解中世紀世界不可或缺的一環。 2.2 修道院：知識的燈塔與生活的避風港 在那個戰亂頻仍、社會動蕩的年代，修道院猶如一方方寜靜的綠洲，承載著文明的火種。本節將帶領讀者走進那些神聖的殿堂，瞭解修道士們嚴苛而規律的生活，他們如何通過抄寫經文、翻譯古籍，保存瞭大量失傳的古希臘羅馬文化遺産。同時，修道院也扮演著重要的社會角色，為貧睏者提供食宿，興辦學校，甚至在農業技術和醫療領域也做齣瞭貢獻。我們將揭示修道院不僅僅是精神的場所，更是中世紀重要的知識中心和文化保存地。 2.3 聖徒與異端：信仰的狂熱與爭議 信仰的力量在中世紀無處不在，聖徒崇拜是當時社會的重要現象。無數虔誠的信徒將聖徒視為連接神靈的橋梁，前往聖地朝聖，尋求庇護與慰藉。本節將介紹幾位具有代錶性的聖徒，以及圍繞他們的傳奇故事。然而，並非所有信仰都受到教會的承認。當一些思想與主流教義相悖時，便會引發對“異端”的追捕和審判，這其中既有教會維護教義純潔性的努力，也夾雜著權力鬥爭的陰影。我們將探討信仰狂熱與排斥異端之間的復雜關係，展現中世紀信仰的多樣性與矛盾性。 2.4 十字軍東徵：宗教熱情與政治野心 十字軍東徵是中世紀曆史上最具爭議和影響力的事件之一。在本節中，我們將迴顧這場持續數個世紀的宗教戰爭，探究其背後復雜的動因：既有對聖地耶路撒冷的宗教熱情，也摻雜著封建領主擴張領土、獲取財富的政治野心，以及商貿利益的驅動。我們將審視十字軍東徵對東西方世界帶來的深遠影響，包括文化交流、商業發展，以及對歐洲和中東地區政治版圖的重塑。這是一個關於信仰、戰爭、貪婪與野心的宏大敘事。 七、 結語： 《明德書係·趣味文明史：穿越中世紀》旨在以引人入勝的方式，勾勒齣中世紀的豐富畫捲。本書不追求學術的嚴謹性，但力求內容的準確性與趣味性並存。希望通過本書，您能夠打破對中世紀的刻闆印象，發現那個時代獨特的光輝與魅力。 八、 封麵設計圖（想象）： 主視覺： 一幅色彩鮮艷、充滿動感的插畫，描繪瞭不同階層的人物在中世紀的場景中互動。前景是一位騎著駿馬、身披華麗戰袍的騎士，他英姿勃發。在他身後，是一個熱鬧的市集，有販賣食物的小販、製作手工藝品的匠人，以及圍觀嬉戲的孩子。遠處，一座宏偉的哥特式教堂巍然聳立，其尖頂直指藍天，象徵著教會的影響力。城堡的輪廓隱約可見，增添瞭一份曆史的厚重感。 字體設計： 書名“明德書係·趣味文明史：穿越中世紀”采用具有曆史感但又不失現代設計感的字體，可以略帶古樸的筆觸，同時保持清晰易讀。 色彩運用： 整體色調以溫暖的棕褐色、土黃色為主，輔以鮮亮的紅色、藍色和金色，營造齣復古而又不失活力的視覺效果。 細節元素： 在插畫的角落，可以巧妙地融入一些細節，例如一本被翻開的羊皮捲、一串珍珠項鏈、一把精緻的匕首，或是幾隻飛翔的鴿子，這些小小的元素能夠增加畫麵的故事性和吸引力。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，曆史就像是一幅巨大的壁畫，而《穿越中世紀》這本書，就是那幅壁畫中最鮮活、最生動的筆觸。它沒有試圖麵麵俱到地講述每一個細節，而是選擇瞭一些最能體現那個時代精神風貌的切入點，然後以一種引人入勝的方式展開。我尤其喜歡書中對於“日常生活”的關注，它讓我看到，即使在那些我們認為“黑暗”的時代，人們依然努力地生活、創造和享受。比如，書中關於中世紀的飲食文化，讓我看到瞭當時人們對於食材的巧妙運用，以及不同地區獨特的烹飪方式。我甚至可以想象到，在那個沒有冰箱的時代，人們是如何通過醃製、風乾等方式來保存食物，又如何利用有限的食材製作齣美味佳肴。這種對生活細節的深入挖掘，讓我對那個時代産生瞭前所未有的親近感。我不再覺得中世紀是一個遙不可及的、與我無關的時代，而是仿佛看到瞭我自己的祖先，曾經在這個世界上生活過的痕跡。書中還穿插瞭一些關於中世紀藝術和建築的描述，那些宏偉的教堂、精美的壁畫、以及充滿象徵意義的雕塑，都讓我感受到瞭那個時代的精神高度。它讓我看到瞭，即使在物質條件相對匱乏的時代，人類的創造力依然能夠迸發齣耀眼的光芒。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對細節控的人，在閱讀任何書籍時，都特彆關注那些能夠幫助我構建完整畫麵的細枝末節。而《穿越中世紀》這本書，恰恰滿足瞭我對細節的極緻追求。它並非簡單地羅列事實，而是將那些看似不起眼的生活片段，比如中世紀的傢具擺設、餐具的使用習慣，甚至是人們的社交禮儀，都描繪得栩栩如生。我驚嘆於作者搜集資料的細緻程度，對於一塊麵包的烘烤方式，對於一件長袍的縫製工藝，甚至是對於一盞油燈的照明效果，都有著近乎百科全書式的詳盡介紹。這種細緻入微的描寫，讓中世紀的日常生活變得異常立體和可感。我仿佛可以想象到，在昏黃的燭光下，一位貴婦人如何小心翼翼地使用骨質的梳子打理秀發，而另一位農夫如何在簡陋的木桌上，用粗糙的手抓起一塊散發著麥香的麵包。書中對於不同階層的生活差異也做瞭深刻的描繪，從王公貴族的奢華宴飲，到普通民眾的粗茶淡飯，都呈現齣鮮明的對比。這不僅僅是物質上的差異，更是觀念、習俗和生活節奏的巨大鴻溝，而作者卻能巧妙地將這些差異融入引人入勝的故事之中。我尤其喜歡書中關於中世紀節日慶典的描寫，那些熱鬧非凡的集市、充滿宗教色彩的儀式、以及人們在節日裏釋放的歡愉，都讓我感受到瞭那個時代獨特的生命力。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，閱讀曆史，最重要的是要能夠“走進去”，去感受那個時代的氛圍。而《趣味文明史：穿越中世紀》這本書，正是做到瞭這一點。它沒有使用宏大敘事，而是從最細微的生活之處著手，一點點地勾勒齣中世紀的麵貌。我特彆喜歡書中關於中世紀的服飾和時尚的描寫，它讓我看到瞭，即使在那個時代，人們也追求美，追求個性。那些不同階層的服飾，不同場閤的著裝，都反映瞭當時的社會風貌和審美觀念。我甚至可以想象到，在那個沒有快時尚的時代，一件精心製作的長袍，可能需要花費數月的時間，而這背後凝聚瞭多少匠人的心血和智慧。書中還穿插瞭關於中世紀的娛樂方式，比如戲劇、音樂、舞蹈，這些都讓我看到瞭那個時代人們的創造力和對生活的熱情。它讓我意識到，即使是普通人，也有自己的精神世界和情感需求，而曆史，正是由這些無數個鮮活的個體構成的。這本書讓我不再覺得曆史是遙遠的、抽象的，而是變得觸手可及，充滿人情味。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我之前對中世紀的印象，很大程度上受到瞭流行文化的影響，比如各種關於騎士和公主的故事。但《趣味文明史：穿越中世紀》這本書，卻以一種非常“接地氣”的方式，打破瞭我固有的認知。它沒有迴避那個時代的復雜性和矛盾性，而是用一種溫和而又深刻的方式，嚮我展示瞭一個多元而又充滿活力勃勃的中世紀。我特彆喜歡書中關於中世紀城市生活和商業發展的描寫，它讓我看到瞭，在那個看似封閉保守的時代，已經有瞭萌芽的資本主義精神和活躍的貿易網絡。那些商人們如何在各個城市之間奔波，如何進行風險投資，如何處理國際貿易中的糾紛，這些都讓我看到瞭曆史的另一麵。我印象最深刻的是關於行會製度的介紹，它讓我看到瞭當時社會組織是如何運作的，以及不同職業群體之間的相互依存和競爭。這本書讓我認識到，中世紀並非一個單調的時代，而是充滿瞭各種社會力量的博弈和互動，而這些互動，正是推動文明嚮前發展的重要動力。我也不再覺得曆史是冷冰冰的數字和事件的堆砌，而是充滿瞭人情味和生活氣息。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都很睏惑，為什麼那些曆史事件會以那種方式發生？《趣味文明史：穿越中世紀》這本書，以一種極其巧妙的方式，迴答瞭我的許多疑問。它並沒有直接給齣答案，而是通過深入的細節描寫，讓我自己去發現背後的原因。我尤其欣賞書中關於中世紀社會結構的描寫，它讓我看到瞭封建製度是如何運作的，以及貴族、教士、農民之間的復雜關係。書中對於教會權力的描述，也讓我看到瞭宗教在那個時代扮演的角色，以及它如何影響人們的思想和生活。我印象最深刻的是關於中世紀法律和司法體係的介紹，它讓我看到瞭當時人們是如何維護社會秩序的，以及法律是如何隨著社會的發展而演變的。這本書讓我意識到，曆史事件的發生，從來都不是孤立的，而是受到各種社會、經濟、文化因素的綜閤影響。它讓我學會瞭用一種更宏觀、更辯證的視角去看待曆史，也讓我對那個時代的復雜性有瞭更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是顛覆瞭我以往對曆史的刻闆印象！一直以來，我對中世紀的認知都停留在騎士、城堡、十字軍東徵這些比較宏大的概念上，總覺得曆史是冰冷枯燥的，充斥著權力鬥爭和戰爭。但《趣味文明史：穿越中世紀》卻用一種極其生動有趣的方式，把那個時代展現在我眼前。它不像傳統的曆史著作那樣，堆砌大量的年代和人名，而是從各種日常生活的細節入手，比如當時的食物、服飾、娛樂方式，甚至是人們的衛生習慣！我簡直不敢相信，原來那時候的人們也會為瞭吃到某種特彆的香料而大費周章，也會為瞭一場精彩的市集錶演而歡呼雀躍。作者的筆觸充滿瞭幽默感，讀起來就像在聽一位博學的老朋友在講故事，時不時還會冒齣一些意想不到的段子，讓我忍俊不禁。我印象最深刻的是關於中世紀城市生活的描寫，它讓我看到瞭一個充滿活力和煙火氣的世界，而不是我之前想象中那樣陰森黑暗。那些古老的街道、熙攘的市場、形形色色的人物，仿佛都從書頁中活瞭過來，我甚至能聞到空氣中彌漫的烘焙麵包的香味和馬匹的氣息。這本書讓我意識到，曆史不僅僅是帝王將相的舞颱，更是無數普通人生活的大舞颱，而正是這些鮮活的個體，構成瞭波瀾壯闊的文明畫捲。它讓我不再懼怕曆史，反而對那個遙遠而又如此貼近的時代充滿瞭好奇和探索的欲望。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，閱讀曆史，最重要的是要能夠“感同身受”。而《趣味文明史：穿越中世紀》這本書，恰恰做到瞭這一點。它用一種極其生動、貼近的方式，將我帶入瞭那個時代。我尤其喜歡書中關於中世紀的音樂和戲劇的描寫，它讓我看到瞭，即使在那個被認為是“粗獷”的時代，人們對藝術的熱情依然高漲。書中對吟遊詩人的描繪，那些在市集上、在酒館裏傳唱的歌謠，都充滿瞭生命力。我甚至能想象到，在那個沒有電視、沒有網絡的時代，音樂和戲劇是人們最重要的娛樂方式，也是情感的寄托。我印象最深刻的是關於中世紀的宗教節日慶典的描述，那些莊嚴而又熱鬧的儀式，那些充滿象徵意義的活動，都讓我感受到瞭那個時代人們的精神世界。它讓我看到，曆史不僅僅是事件的堆疊，更是人類情感、信仰和創造力的匯聚。這本書讓我對中世紀有瞭更深層次的理解，也讓我對人類文明的發展有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

如果你和我一樣，總覺得曆史書讀起來像是在背誦枯燥的年錶，那麼《趣味文明史：穿越中世紀》絕對會讓你眼睛一亮。這本書顛覆瞭我對“趣味”二字的理解，它不是那種為瞭趣味而堆砌網絡段子或者戲謔古人的浮誇寫法，而是真正從文明的脈絡中挖掘齣引人入勝的“點”。它讓我看到瞭中世紀不僅僅是戰爭和宗教，更有充滿智慧的工藝、跌宕起伏的商業、以及悄然萌芽的科學思想。我特彆贊賞作者在敘述中展現的同理心，他站在古人的立場去理解他們的選擇和睏境，而不是用現代人的眼光去評判。比如，在描述一些看起來“愚昧”的習俗時，作者會耐心解釋其産生的曆史背景和社會原因，讓我能夠更深入地理解那個時代的邏輯。我印象最深刻的是關於中世紀教育的篇章，它讓我看到瞭知識傳承的不易，也看到瞭當時人們對知識的渴望。那些在簡陋條件下的學者們，孜孜不倦地抄寫、研究，為後世留下瞭寶貴的精神財富。這本書讓我意識到，文明的發展並非一帆風順，而是充滿瞭麯摺和反復，而正是這種“麯摺”本身，構成瞭曆史最迷人的部分。它不是簡單地告訴你“發生瞭什麼”，而是引導你去思考“為什麼會發生”。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像是一扇窗戶，讓我能夠窺探那個遙遠而又充滿魅力的中世紀世界。它沒有選擇講述那些已經被無數次重復的宏大敘事，而是從一個非常獨特的角度，切入到普通人的生活之中。我特彆喜歡書中關於中世紀的飲食習慣和餐桌禮儀的描寫，它讓我看到瞭，即使是吃飯這件事，也充滿瞭文化和曆史的痕跡。比如，書中關於中世紀的宴會，那種奢華的排場，那種復雜的菜肴，都讓我感受到瞭那個時代貴族的生活方式。而同時，書中也描繪瞭普通農民的粗茶淡飯，這種鮮明的對比，讓我對那個時代的社會階層有瞭更直觀的認識。我印象最深刻的是書中關於中世紀的香料貿易的描述，它讓我看到瞭，即使是看似微不足道的香料，也能引發一場場跨越大陸的貿易和戰爭，這讓我感受到瞭曆史的深邃和復雜。這本書讓我不再覺得曆史是枯燥的，而是充滿瞭引人入勝的故事和耐人尋味的細節。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘述風格實在是太迷人瞭！它不像那種教科書式的講解，而是充滿瞭故事性和畫麵感。作者仿佛是一位經驗豐富的導遊，帶領我穿越時空，深入中世紀的每一個角落。我尤其喜歡書中對中世紀科學和技術發展的描寫，它讓我看到瞭，即使在那個被認為“黑暗”的時代，依然有無數的先驅者在探索未知。比如，書中關於中世紀的煉金術，並沒有將其簡單地妖魔化，而是深入分析瞭其背後的科學探索精神和技術積纍，這讓我看到瞭科學發展的麯摺路徑。我也對書中關於中世紀醫學的描述印象深刻，雖然當時的醫療條件非常有限，但醫生們依然在努力嘗試各種方法來治愈病人，這種人道主義精神讓我肅然起敬。這本書讓我認識到，文明的進步是一個循序漸進的過程，而每一個時代，都為後世的騰飛打下瞭基礎。它不僅僅是關於“發生瞭什麼”，更是關於“是如何發生的”，以及“為什麼會發生”。它讓我看到瞭曆史的連續性和傳承性，也讓我對人類的智慧和勇氣有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

此外，論是局限於一隅的通訊手段中，還是景色裏，都沒有什麼能夠引起旅行願望的東西。

評分☆☆☆☆☆

中世紀是個耐人尋味的時代，是黑暗，也蘊含著光明。

評分☆☆☆☆☆

很好，京東方便快捷！

評分☆☆☆☆☆

大部分外齣都是短距離的，甚至是很短的距離的。16世紀末的普瓦圖，情形就是如此：讓？勒佩爾蒂埃和他的姐夫讓？剋魯瓦鬆，拉著兩頭馱著瓦罐的牲口，到普佐熱去趕集。瓦罐賣掉以後，他們就到一個小酒館裏吃飯，喝瞭很多酒，天黑以前，上路迴傢。齣遠門的時候，事先要打算好在哪裏歇腳。拉羅什山下約恩河畔的普瓦雷村的尼古拉？瓦耶，離開傢到6法裏古裏，約閤4公裏。——譯者注。本書頁下腳注均為譯者注，此後不再一一注明。以外的一個村子去，就決定住在他妻子的親戚讓？蓬德維傢裏。到15公裏以外的地方去，當天就不太可能迴得瞭傢

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書！好評！

評分☆☆☆☆☆

還好吧還行還行還行還行

評分☆☆☆☆☆

中世紀是個耐人尋味的時代，是黑暗，也蘊含著光明。

評分☆☆☆☆☆

此外，論是局限於一隅的通訊手段中，還是景色裏，都沒有什麼能夠引起旅行願望的東西。

評分☆☆☆☆☆

狹隘的視野