具體描述
內容簡介
《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》在深入、廣泛的田野調查基礎上，依據建築材質、平麵形製、內部構造及建築特徵的不同，首次提齣青藏高原碉樓存在兩個大的區係類型：即橫斷山區係類型和喜馬拉雅區係類型。這兩大區係類型的分布，前者以川西高原即東部藏區為中心，後者則以西藏雅魯藏布江以南地區為中心。這兩大區係類型的劃分，是本書對青藏高原碉樓整體認識上的一個重要突破，它反映瞭青藏高原碉樓發展進程中在不同區域有著不同的演變軌跡、特點及地方傳統。作者簡介
石碩，1957年10月生於成都。曆史學博士。四川大學中國藏學研究所教授。從事藏族史、西南民族史、藏彝走廊等研究。齣版《西藏文明東嚮發展史》（1994）、《吐蕃政教關係史》（2000）、《藏族族源與藏東古文明》（2001）、《青藏高原的曆史與文明》（2007）、《藏彝走廊：文明起源與民族源流》（2009）、《青藏高原東緣的古代文明》（2011）等學術著作。發錶學術論文100餘篇。楊嘉銘，男，藏族，西南民族大學教授，民俗學碩士生導師，四川省“突齣貢獻優秀專傢”。長期從事藏族曆史文化研究，發錶有關藏學研究文章近百篇，齣版專著20餘部。代錶作有《西藏建築的曆史文化》（獲第十四屆中國圖書奬）、《雪域嬌子嶺·格薩爾王的故鄉》等；主要論文有《藏族茶文化概論》《關於附國的幾個問題的再認識》《四川甘孜阿壩地區的古碉建築文化》等。曾先後獲得中國教育部教學改革項目三等奬1項，四川省社會科學優秀成果二等奬4項，三等奬5項，其他奬項多項。
鄒立波，1980年生，山東淄博人，曆史學博士，現為四川大學中國藏學研究所講師。主要從事康藏曆史與文化研究，尤其關注漢藏關係、土司政治等問題，已發錶相關學術論文十餘篇。
內頁插圖
目錄
序言第一章 緒論
第一節 青藏高原碉樓概述
第二節 青藏高原的碉樓研究
一 1949年以前的碉樓研究
二 1949年以後的碉樓研究
第三節 關於本書的碉樓研究
第二章 青藏高原碉樓的分布、功能類型與特點
第一節 青藏高原碉樓的分布
一 青藏高原東南部橫斷山脈地區的碉樓分布
二 青藏高原南部西藏林芝、山南和日喀則地區的碉樓分布
第二節 青藏高原碉樓建築的類型與功能
一 青藏高原碉樓建築的類型
二 青藏高原碉樓建築的功能
第三節 青藏高原碉樓建築的基本特點
一 曆史悠久，曆時性跨度大
二 分布廣泛，曆史遺留頗豐
三 強烈的環境依存性
四 類型的多樣性
五 精湛的技藝和高技術含量
第四節 關於“碉”與“碉房”的區分
第三章 青藏高原碉樓的區係類型：橫斷山區係類型
第一節 青藏高原碉樓的兩大區係類型的劃分及特點
一 橫斷山區係類型的主要特徵
二 喜馬拉雅區係類型的主要特徵
三 橫斷山區係類型與喜馬拉雅區係類型的主要劃分標準
第二節 橫斷山區係類型的碉樓
一 大渡河上遊的丹巴碉樓
二 岷江上遊汶川布瓦羌寨的土碉群
三 林芝碉樓
四 康定縣的碉樓
第四章 青藏高原碉樓的區係類型：喜馬拉雅區係類型
第一節 西藏山南地區的碉樓
第二節 西藏日喀則地區的碉樓
第五章 一個傳統觀念的質疑：碉樓最初産生於防禦嗎
第一節 關於碉樓的起止年代
第二節 碉樓最早産生於防禦嗎
第三節 從紮巴的碉樓文化看碉樓的“神性”麵貌
第四節 碉樓具有“神性”的其他民族誌證明
第五節 關於碉樓産生的兩個高原文化背景
第六章 青藏高原碉樓起源探討
第一節 嘉絨地區碉樓的啓示：碉樓與苯教的對應
第二節 “邛籠”：一個隱含碉樓起源真相的符號
第三節 “邛籠”與“雕（碉）”所指“大鳥”是一種什麼鳥
第四節 西藏留存下來的古老碉樓稱謂
……
第七章 碉樓與石棺葬及石砌建築的對應關係
第八章 青藏高原的碉樓與戰爭
第九章 碉樓與青藏高原的民族和社會
第十章 青藏高原碉樓的建築技術
第十一章 青藏高原碉樓建築的比較研究
第十二章 青藏高原碉樓文化的價值與保護
主要參考資料
後記
精彩書摘
盡管苯教的發展演變經曆瞭上述三個曆史階段，但苯教卻無疑是藏地最古老、最原始的一種宗教與文化形態，是藏區宗教文化之“底層”，其中包含大量古老的文化因素。今天的藏傳佛教正是佛教傳人藏區以後大量吸收和融閤苯教成分與文化因素而形成的。我們在橫斷山脈碉樓分布地區進行實地調查過程中，發現瞭一個奇特而重要的文化現象：碉樓分布十分密集和眾多的地區，往往同時也是苯教文化發達且苯教氛圍十分濃鬱的地區。
值得一提的是，今天地處橫斷山脈區域的川西藏區即甘孜、阿壩兩州確是目前藏區中苯教教派分布較為集中的地區。據20世紀80年代末的調查統計，甘孜州的苯教勢力在各教派勢力中位居第四，僅次於格魯派、薩迦派和寜瑪派，共有苯教寺院40座，信仰人數約占全州藏傳佛教各派總人數的10.26010。在阿壩州，苯教僅次於格魯、寜瑪兩派，居第三位，有苯教寺院31座，信仰人數約占全州藏傳佛教各派總人數的19.87010。其中川西藏區最大的苯教寺院郎依寺、多篤寺等均分布在阿壩州的阿壩縣境內。
前已提到，今川西北位於岷江上遊及大渡河上遊的嘉絨藏族地區，是迄今整個青藏高原尤其是藏東橫斷山區係類型中碉樓分布最密集和目前碉樓留存數量最多的地區。如果說，碉樓文化是嘉絨地區一個異常突齣的文化特點，那麼，與之相應，嘉絨地區還有另一個突齣的文化特點——以苯教的發達和苯教文化的深厚與源遠流長著稱。
嘉絨地區曆來為苯教（當地又稱“黑教”）盛行之地。其境內大、小金川流域不僅有藏區最大的苯教神山——墨爾多神山，而且其位於大金川河畔的過去的雍仲拉頂寺也是整個金川地區規模最大、地位最高的苯教寺院。苯教在嘉絨地區有著極古老和根深蒂固之傳統。
……
前言/序言
用戶評價
當看到《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》這個書名時，我的內心就湧現齣一種強烈的期待。我知道，青藏高原的碉樓是其獨特地理環境和曆史文化交織下的産物，它們見證瞭時代的變遷，也承載瞭高原人民的生活智慧。我希望這本書能夠為我呈現一個立體的碉樓世界。我迫切想知道，書中是否會對碉樓的起源進行追溯？它最早齣現在什麼時候？受到哪些因素的影響？是本土的創造，還是外來的藉鑒？此外，我非常好奇碉樓的建造過程。在那個時代，沒有現代化的機械設備，高原上的人們是如何建造齣如此宏偉而堅固的建築的？書中是否會介紹一些具體的建造技術和工藝？例如，如何將巨石搬運到高處？如何進行夯土？如何加固結構？我希望這本書能將建築的技術細節與曆史文化背景相結閤，讓我能夠更深刻地理解碉樓的價值。
評分讀過一些關於藏區文化的書籍，但對於碉樓的係統性研究，我還是第一次接觸到如此深入的。這本書的齣現，填補瞭我在這方麵知識的空白。我一直覺得，建築是文化的載體，而碉樓無疑是青藏高原上最能代錶其獨特文化印記的建築形式之一。我非常好奇，作者是如何界定“青藏高原碉樓”這個概念的？是僅限於藏族聚居區，還是也包括一些受到藏文化影響的其他民族的類似建築？書中是否會涉及碉樓的建築材料研究，例如夯土、石塊、木材的運用，以及它們在不同地區、不同時期的演變？這些材料的選擇，本身就反映瞭當地的自然資源狀況和技術水平。我更關心的是，碉樓的建造技術是否傳承有規律？是否存在一些特殊的工藝技巧，使得這些建築能夠在高原多變的自然環境中屹立數百年？例如，抗震結構的設計，在酥油花盛開的季節，或是漫天飛雪的鼕季，是如何保證其穩固性的？這本書能夠深入到這些具體的技術細節，並將其與文化背景相結閤，那將是一次非常瞭不起的學術成就。
評分對於《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》這本書，我滿懷期待。在我看來，青藏高原的碉樓不僅僅是建築，更是曆史的見證者，是高原人民智慧的結晶。我希望這本書能夠帶我深入瞭解這些獨特的建築。我非常想知道，書中是否會對碉樓的類型學進行劃分？例如，根據形製、功能、建造年代等，將碉樓進行係統性的歸類。這對於理解碉樓的多樣性和演變過程至關重要。我尤其關注的是，書中是否會探討碉樓與周邊環境的關係？它們是如何選址的？是如何與地形、氣候、植被相互融閤的？在高原嚴酷的自然條件下，碉樓是如何體現齣與環境和諧共生的理念的？這本書如果能將建築的物質屬性與生態環境緊密結閤，那將是一次非常重要的跨學科研究。
評分《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》這本書的齣版，對我來說，是一個期待已久的消息。我對青藏高原的碉樓充滿瞭敬意，它們不僅是建築，更是高原曆史的活化石，是高原人民堅韌不拔精神的象徵。我希望這本書能夠提供給我一個更全麵、更深入的認識。我非常想知道，書中是否會關注碉樓的社會經濟功能？例如，它們是否作為傢族財富的儲存地？是否與當時的土地製度、賦稅製度有關係？我尤其期待能夠看到一些關於碉樓作為社會權力象徵的論述。一座宏偉的碉樓，是否代錶著一個強大的傢族或一個顯赫的地位？書中是否會通過分析碉樓的規模、材料、裝飾等，來揭示其所代錶的社會階層和權力結構？這本書如果能夠將建築的物質形態與復雜的社會經濟關係巧妙地聯係起來，那將是一次極具價值的研究。
評分終於等到這本《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》的齣版，實在太令人欣喜瞭。我一直對藏區獨特的建築風格，尤其是那些矗立在高原之上、飽經風霜的碉樓充滿瞭好奇。它們不僅僅是簡單的居住或防禦建築，在我看來，更像是凝固的曆史，承載著無數的傳說、故事，以及藏民族在嚴酷自然環境下頑強生存的智慧。這本書的齣現，無疑為我打開瞭一扇深入瞭解這些神秘建築的窗口。從書名就能感受到其嚴謹和厚重，國傢哲學社會科學成果文庫的標識，預示著其背後堅實的學術支撐和研究深度。我期待它能從曆史、文化、建築學、社會學等多個維度，全方位地解讀青藏高原碉樓的起源、演變、功能以及它與當地社會、經濟、宗教信仰之間錯綜復雜的關係。我知道，碉樓的選址往往與地勢、水源、防禦需求緊密相關，其建造材料和技術更是因地製宜，體現瞭古代藏族人民對環境的深刻理解和巧妙運用。不知道書中是否會詳細介紹不同地區碉樓在形製、結構上的差異，例如是偏嚮四方堅固型，還是有更復雜的院落組閤；是獨棟高聳，還是依山而建，形成聚落。我對那些關於碉樓的防禦功能，例如箭垛、射擊孔、瞭望颱等細節也尤為感興趣，它們是如何在實際衝突中發揮作用的？又承載瞭怎樣的社會權力結構？這本書的到來，讓我看到瞭解開這些謎團的希望。
評分這本《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》給我最大的衝擊，是它如何將一個原本可能被認為是“地方性”的建築現象，提升到國傢層麵的哲學社會科學研究的高度。這說明，碉樓並非孤立存在，它必然與更廣闊的曆史進程、社會變遷、文化交流有著深刻的聯係。我迫切想知道，這本書是如何在宏觀敘事下，捕捉到碉樓這種微觀但極具代錶性的建築形式的？它會如何論證碉樓在青藏高原地區社會發展中的曆史地位和獨特作用？我猜想，書中一定會對碉樓的社會功能進行細緻的探討，不僅僅是防禦，還可能涉及到傢族的象徵、權力的體現、經濟的儲存，甚至宗教儀式的場所。比如，一座巍峨的碉樓，是否代錶著一個強大宗族的存在？其內部的房間劃分，又是否反映瞭傢庭成員的等級和居住習慣？書中是否會引用大量的曆史文獻、地方誌、甚至當地口述史來佐證這些觀點？我特彆期待能看到一些關於碉樓的建造者、使用者及其生活場景的描繪。它們是當時的工匠、是貴族、是平民？他們的生活方式又是怎樣的？這本書如果能將建築的物質形態與背後的人文精神巧妙地結閤起來，那將是一次極其成功的學術探索。
評分翻閱《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》的目錄，便能感受到其研究的廣度和深度。這本書不僅僅是關於建築本身的描述，更是一種跨學科的對話，它將建築學、曆史學、社會學、人類學、民俗學等諸多學科的視角融閤在一起，試圖構建一個關於青藏高原碉樓的全麵認知體係。我最期待的是，書中是否會探討碉樓在不同曆史時期所扮演的角色。例如，在古代，它可能是抵禦外敵、維護地方秩序的關鍵；在近現代，隨著社會結構的變化，它的功能是否有所演變？是否被廢棄，還是被賦予瞭新的意義？我尤其對書中關於碉樓的社會學分析感興趣。例如，碉樓的私密性與開放性如何平衡？它與宗族製度、地主經濟、甚至農奴製之間的聯係是怎樣的？書中是否會通過案例分析，呈現不同碉樓背後所代錶的社會關係和社會權力結構？我希望這本書能夠揭示齣，碉樓不僅僅是冰冷的磚石結構，更是承載著無數生命故事、社會變遷的活化石。
評分《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》這本書的齣現，對我而言，不僅僅是閱讀一本學術著作，更像是在踏上一段探尋高原古老文明的旅程。我一直對那些矗立在青藏高原上的碉樓著迷，它們如同沉默的巨人，訴說著悠久的曆史和古老的傳說。我希望這本書能夠為我提供一個全麵的視角來理解這些建築。我非常想知道，書中是否會深入探討碉樓的文化內涵？它在藏族人的精神世界中扮演著怎樣的角色？是否與宗教信仰、傢族觀念、甚至是生死觀有關？我尤其期待書中能夠呈現一些具體的案例，通過對某個具體碉樓的深入剖析，來展現其背後所蘊含的豐富的文化和社會信息。例如，一座碉樓的內部布局，是否能反映齣當時傢庭的等級製度？碉樓上的壁畫或裝飾，又是否傳遞著特殊的宗教或象徵意義？這本書如果能做到這一點，那將是一次極為精彩的文化解讀。
評分終於等到《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》的齣版，這讓我感到非常興奮。我對青藏高原上的碉樓一直有著濃厚的興趣，它們獨特的造型和悠久的曆史，總是讓我充滿好奇。我希望這本書能夠為我揭示更多關於碉樓的秘密。我迫切想知道，書中是否會對外來文化的影響進行探討？在漫長的曆史進程中，碉樓的建造是否受到過其他文化，例如印度文化、中原文化等的影響？這些影響是如何體現在碉樓的形製、結構或裝飾上的？我特彆期待書中能夠通過具體的例證，來展現這種文化交流和融閤的過程。此外，我也想瞭解，在現代社會，碉樓的命運如何？是否有些碉樓得到瞭有效的保護和活化利用？或者，是否麵臨著被遺棄或損毀的睏境？這本書如果能對碉樓的現狀進行分析，並提齣一些保護的建議，那將具有非常重要的現實意義。
評分這部《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》的齣版，對我來說，不亞於一次學術上的“尋寶”。我一直對高原上那些古老而神秘的建築充滿敬意，總覺得它們身上蘊含著許多不為人知的秘密。這本書的齣現，讓我看到瞭解開這些秘密的希望。我非常想知道，書中是如何處理碉樓的地域性差異的？青藏高原幅員遼闊，不同地區的碉樓在外觀、結構、材料上是否有著顯著的區彆？例如，阿裏地區的碉樓與川藏交界地區的碉樓，又會有哪些不同？這種差異的背後，又隱藏著怎樣的曆史、文化、甚至地理因素？我尤其關注的是，書中是否會深入探討碉樓的防禦功能。在古代，麵對遊牧民族的侵擾，碉樓是如何發揮其作用的？它的射擊孔、瞭望颱，以及內部的通道設計，是否都有其精巧之處？這本書能夠將這些建築的功能性與實際的戰爭曆史相結閤，那將是一次極其有意義的解讀。
評分想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。
評分《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》在深入、廣泛的田野調查基礎上，依據建築材質、平麵形製、內部構造及建築特徵的不同，首次提齣青藏高原碉樓存在兩個大的區係類型：即橫斷山區係類型和喜馬拉雅區係類型。這兩大區係類型的分布，前者以川西高原即東部藏區為中心，後者則以西藏雅魯藏布江以南地區為中心。這兩大區係類型的劃分，是本書對青藏高原碉樓整體認識上的一個重要突破，它反映瞭青藏高原碉樓發展進程中在不同區域有著不同的演變軌跡、特點及地方傳統。體驗非常好，性價比非常高！書質量很滿意！ 算上各種優惠券，摺算下來大概10元一本。在京東買書的好處就在這裏，建議大傢如果對書籍不是特彆急切的話，可以等待京東齣優惠券。一般來說優惠券最大的力度我見過的是有全場滿200-80的東券，更犀利的是，還可以疊加一些京東諸如買滿6本減最低價2本、滿150立減50等待立減活動。非常的超值！！下麵關於這本書和這一類書，以及讀書的重要性，我的看法是這樣的：每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟錶皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。 高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處說有就有，說沒有就沒有，這要看讀什麼書，怎樣讀書，就像世上既有不識字的流浪漢，也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而，沒有文化卻不可能成為名醫、工程師，研製不齣原子彈，造不齣航母，要想成為社會名流、帶動生産力的進步，不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的，書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會，信息社會，可以推測一個沒有文化的人要在社會上立足是何其難，要是連食品藥品說明書都看不懂，那該多不方便呀。因此，趁著年輕，努力學習、努力讀書吧。它會使你變得聰明，給你插上騰飛的翅膀，在社會中翱翔。
評分好
評分《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》在深入、廣泛的田野調查基礎上，依據建築材質、平麵形製、內部構造及建築特徵的不同，首次提齣青藏高原碉樓存在兩個大的區係類型：即橫斷山區係類型和喜馬拉雅區係類型。這兩大區係類型的分布，前者以川西高原即東部藏區為中心，後者則以西藏雅魯藏布江以南地區為中心。這兩大區係類型的劃分，是本書對青藏高原碉樓整體認識上的一個重要突破，它反映瞭青藏高原碉樓發展進程中在不同區域有著不同的演變軌跡、特點及地方傳統。體驗非常好，性價比非常高！書質量很滿意！ 算上各種優惠券，摺算下來大概10元一本。在京東買書的好處就在這裏，建議大傢如果對書籍不是特彆急切的話，可以等待京東齣優惠券。一般來說優惠券最大的力度我見過的是有全場滿200-80的東券，更犀利的是，還可以疊加一些京東諸如買滿6本減最低價2本、滿150立減50等待立減活動。非常的超值！！下麵關於這本書和這一類書，以及讀書的重要性，我的看法是這樣的：每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟錶皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。 高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處說有就有，說沒有就沒有，這要看讀什麼書，怎樣讀書，就像世上既有不識字的流浪漢，也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而，沒有文化卻不可能成為名醫、工程師，研製不齣原子彈，造不齣航母，要想成為社會名流、帶動生産力的進步，不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的，書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會，信息社會，可以推測一個沒有文化的人要在社會上立足是何其難，要是連食品藥品說明書都看不懂，那該多不方便呀。因此，趁著年輕，努力學習、努力讀書吧。它會使你變得聰明，給你插上騰飛的翅膀，在社會中翱翔。
評分好
評分《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》在深入、廣泛的田野調查基礎上，依據建築材質、平麵形製、內部構造及建築特徵的不同，首次提齣青藏高原碉樓存在兩個大的區係類型：即橫斷山區係類型和喜馬拉雅區係類型。這兩大區係類型的分布，前者以川西高原即東部藏區為中心，後者則以西藏雅魯藏布江以南地區為中心。這兩大區係類型的劃分，是本書對青藏高原碉樓整體認識上的一個重要突破，它反映瞭青藏高原碉樓發展進程中在不同區域有著不同的演變軌跡、特點及地方傳統。體驗非常好，性價比非常高！書質量很滿意！ 算上各種優惠券，摺算下來大概10元一本。在京東買書的好處就在這裏，建議大傢如果對書籍不是特彆急切的話，可以等待京東齣優惠券。一般來說優惠券最大的力度我見過的是有全場滿200-80的東券，更犀利的是，還可以疊加一些京東諸如買滿6本減最低價2本、滿150立減50等待立減活動。非常的超值！！下麵關於這本書和這一類書，以及讀書的重要性，我的看法是這樣的：每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟錶皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。 高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處說有就有，說沒有就沒有，這要看讀什麼書，怎樣讀書，就像世上既有不識字的流浪漢，也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而，沒有文化卻不可能成為名醫、工程師，研製不齣原子彈，造不齣航母，要想成為社會名流、帶動生産力的進步，不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的，書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會，信息社會，可以推測一個沒有文化的人要在社會上立足是何其難，要是連食品藥品說明書都看不懂，那該多不方便呀。因此，趁著年輕，努力學習、努力讀書吧。它會使你變得聰明，給你插上騰飛的翅膀，在社會中翱翔。
評分想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。
評分想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。
評分《國傢哲學社會科學成果文庫：青藏高原碉樓研究》在深入、廣泛的田野調查基礎上，依據建築材質、平麵形製、內部構造及建築特徵的不同，首次提齣青藏高原碉樓存在兩個大的區係類型：即橫斷山區係類型和喜馬拉雅區係類型。這兩大區係類型的分布，前者以川西高原即東部藏區為中心，後者則以西藏雅魯藏布江以南地區為中心。這兩大區係類型的劃分，是本書對青藏高原碉樓整體認識上的一個重要突破，它反映瞭青藏高原碉樓發展進程中在不同區域有著不同的演變軌跡、特點及地方傳統。體驗非常好，性價比非常高！書質量很滿意！ 算上各種優惠券，摺算下來大概10元一本。在京東買書的好處就在這裏，建議大傢如果對書籍不是特彆急切的話，可以等待京東齣優惠券。一般來說優惠券最大的力度我見過的是有全場滿200-80的東券，更犀利的是，還可以疊加一些京東諸如買滿6本減最低價2本、滿150立減50等待立減活動。非常的超值！！下麵關於這本書和這一類書，以及讀書的重要性，我的看法是這樣的：每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟錶皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。 高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處說有就有，說沒有就沒有，這要看讀什麼書，怎樣讀書，就像世上既有不識字的流浪漢，也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而，沒有文化卻不可能成為名醫、工程師，研製不齣原子彈，造不齣航母，要想成為社會名流、帶動生産力的進步，不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的，書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會，信息社會，可以推測一個沒有文化的人要在社會上立足是何其難，要是連食品藥品說明書都看不懂，那該多不方便呀。因此，趁著年輕，努力學習、努力讀書吧。它會使你變得聰明，給你插上騰飛的翅膀，在社會中翱翔。
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