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編輯推薦

　　 我常常對人錶示我不是一個學者。……我承認自己是一個有思想的人，並且本著自己思想而去實行、實踐的人，我就是這麼一個人。
　　 ◎我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動——這就是我整整的一生。
　　 ◎從人生問題之追求，使我齣入於西洋哲學、印度宗教、中國周秦宋明諸學派間，而被人看作是哲學傢。從社會問題之追求，使我參加瞭中國革命，並至今投身社會運動。
　　 ◎“人生嚮上，倫理情誼”兩句話是我對傳統文化民族精神的理解認識，亦是其概括，同時亦是對人類前途的理想所寄。
　　 ◎我覺悟到中國人不能用西洋製度，於是吾人遂覺悟到一切政治製度於我們皆用不上。換句話，要吃現成飯是不行的，必須自己創造。
　　 ◎凡我在抗戰中努力的事，其實都是抗戰前一嚮所努力的。再則，就是將來抗戰完瞭後，我要努力的事仍不外此。……我努力的是鄉村建設，人人皆知。
　　 ◎假如不是今天有中國共産黨革命的成功，我始終會認定我走的是中國革命正確之路，始終不會發覺自己是改良主義。
　　 ◎取天下容易，治天下卻不容易。……“認識老中國，建設新中國”是我一嚮的口號。

內容簡介

　　 梁漱溟是現代中國著名思想傢和社會活動傢。他一生發錶瞭大量有影響的作品，始終堅持獨立思考、特立獨行、錶裏如一。人們在服膺他的思想的同時，尤為欽佩他的人格。
　　 梁先生曾經說過：“我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動——這就是我整整的一生。”
　　 為幫助一般讀者更好地瞭解梁先生為中國、為人生而思想和活動的實踐，理解他的人生觀、價值觀，我們在編選梁先生關於人生問題的短文集《我的人生哲學》之後，又從梁先生公開發錶的著作中，選取他自述和解剖自己成長過程、人生經曆和思想的作品，編輯瞭《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》。如果說，《我的人生哲學》主旨是反映梁先生對人生問題的看法和思想，《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》則主要是通過梁先生的人生實踐，使讀者具體感受其做人的品格、一生的追求和境界，體味他人生成就的底蘊所在。在一定意義上說，有自傳的意味。

作者簡介

梁漱溟（1893-1988），中國現代著名思想傢、社會活動傢、愛國民主人士。辛亥革命時期參加同盟會京津支部。1917年任教北京大學哲學係。1931年在鄒平創辦“山東鄉村建設研究院”，倡導鄉村建設運動。1939年見團結抗戰大局有不能貫徹始終之虞，和幾個中間性小黨派共同組成“統一建國同誌會”，1941年為進一步實現此一宗旨，將該會改組為“中國民主同盟”。抗戰勝利後為國內和平奔走於國共兩大政黨之間。新中國成立後，任全國政協委員，為怎樣發揮諍友作用與毛澤東發生爭論，被稱為“反麵教員”。他對“以階級鬥爭為綱”的做法並不贊同，對“文化大革命”以及後期開展的“批孔運動”更是明確錶示反對。
梁漱溟自青年時代起相信人類未來必歸於社會主義，人類將從中國文化汲取營養。17歲時認定唯佛傢的宇宙觀最正確，十年後領悟儒傢精神最適閤於社會大眾，遂以“不住涅檠，不捨眾生”對自己，而以傳播儒學為畢生職誌。主要著作有《東西文化及其哲學》（1921）、《中國民族自救運動之最後覺悟》（1931）、《鄉村建設理論》（1956）、<中國文化要義》（1949）、《人心與人生》（1980）等，有《梁漱溟全集》八捲存世。

內頁插圖

目錄

我的成長
我生在這樣一個傢庭
我的父親
一個瘠弱而又呆笨的孩子
經過兩度傢塾四個小學
從課外讀物說到我的一位父執
自學的根本
五年半底中學
中學時期之自學
自學資料及當年師友
初入社會
激進於社會主義
齣世思想
學佛又學醫
父親對我信任且放任
當年傾慕的幾個人物
思想進步的原理
東西文化問題
迴到世間來

在北京大學
我到北大任教的經過
當時有關佛學的其他講座
哲學係的盛況
蔡校長在北大的一段曆史意義不尋常
雄辯會
行知會

緻力鄉村運動
我為何有“鄉村建設”的主張
我緻力鄉村運動的迴憶和反省

抗戰以來自述
1941年二三月間的一段經過
“七七”以前的講演
“八一三”以前的文章
國防參議會
訪問延安
國民參政會
改善兵役運動
解決黨派問題的我見
巡曆華北華東各戰地
統一建國同誌會
上年4月間的一個提案
總結全文

調查李聞案
迴憶參加調查國民黨暗殺李聞案
李聞案調查報告書

為民主建國奔走
記中國民主政團同盟
我的努力與反省

新中國成立之後的經曆
我的思想曆程
自我評價

精彩書摘

關於國防參議會，鄒韜奮先生的《抗戰以來》第四節《參政會的胚胎》曾加敘述。但其中所述，不無記錯之處。即如原書說，國民政府8月底集閤全國各黨派領袖們組織國防參議會雲雲；其實“八一七”就舉行第一次會瞭。那天是夜間集會的，到的人有張伯苓、鬍適之、周恩來、蔣百裏、李璜、傅斯年諸先生。在上海的瀋鈞儒、黃炎培等各位尚未趕到。因聘書15日纔送齣。秘書長是彭學沛（交通次長兼任），不是甘乃光。甘先生隻在臨末瞭，參議會將結束，纔來擔任幾天。
我想分幾層來敘述敘述：
（一）這個會無疑地是民主在抗戰期間的萌芽（鄒先生語）。從內容人物來看，幾乎全是在野的，黨外的。即為國民黨的，或係素不接近中樞的，如馬君武先生。這種精神，的確錶見政府要團結全國力量，集中全國之思慮與識見的意思。從這個會追上去，便是廬山談話會。再可追溯到“一·二八”那年的洛陽國難會議，其命意和性質皆大緻相同。
從國難初起的國難會議，直到今天的國民參政會，實是一脈下來，平時並沒有這種集會，更未成立為機關。而由國難逼來，則馬上召集之，就充分證明其為這時所必需。翻過來，平時政府固不見得找這些人來中央，而這些人在平時亦未見得願意來。（我倒無所謂，平時政府召集內政會議，教育會議，乃至財政會議，我都來過。）今天政府願意大傢來，大傢亦願意來，一麵是政府開誠延納，一麵是大傢竭誠擁護。團結在此，民主在此，統一在此，進步在此。氣象光昌，三十年來所未有；誰說敵人不大有造於我！
（二）任何一樁事，不要看外錶形式，而看其有無一段真意存於其間。國防參議會雖小，形式多不具備，而我感覺卻還不錯，似較今天的國民參政大會還好些。這就是初起時，意念較真。論人數雖後來增至廿五六人，而開會時總不過十餘人，可謂甚小。人所以到的少，例如蔣百裏先生、鬍適之先生均即奉命齣國，毛澤東先生在延安沒來，周恩來後亦不到，黃炎培瀋鈞儒二公常往來上海，張耀曾、顔惠慶兩位訖未入京，晏陽初先生和我亦是往來不定。但正因人少，精神凝聚，談話親切，亦從容隨便。這樣倒使彼此少隔閡，而易溝通。開會時間亦多，多時每周至四次（當九國公約在北京開會之時，為聽取國際消息）。有不少軍事外交財政金融上較機密的事亦可知道一點，亦正為其人少之故。到後來參政大會上，幾百人在座，政府便不肯拿齣報告瞭。參政大會先是三個月一集會，後改半年一集會。
……

前言/序言

在綫試讀

《梁漱溟自述：我是怎樣一個人》內容相關

本書是梁漱溟著作中，唯一一部帶有自傳性質的散文選集，是其一生實踐與行動的全麵總結、人格和思想的真實呈現。

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