拉丁成語辭典（拉丁·英·漢語並列） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787801237972

版次：1

商品編碼：11054763610

編輯推薦

宗教研究在21世紀的中國正步入一個全新發展階段，其學術之探討既在擴大其廣度，亦正體現齣其深度。這種發展態勢使宗教學作為一門獨立自存的人文學科體係而真正得以在華夏亮相。本辭典包括幾韆條拉丁語成語、格言、諺語、俗語、引語和術語，所涉及的領域主要是法學、西方哲學、邏輯學、古代文學、中世紀文學、基督宗教、教父學、經院神學和聖經學，可稱為歐洲古典智慧的一個小寶庫。

內容簡介

宗教研究在21世紀的中國正步入一個全新發展階段，其學術之探討既在擴大其廣度，亦正體現齣其深度。這種發展態勢使宗教學作為瞭門獨立自存的人文學科體係而真正得以在華夏亮相。
本辭典包括幾韆條拉丁語成語、格言、諺語、俗語、引語和術語，所涉及的領域主要是法學、西方哲學、邏輯學、古代文學、中世紀文學、基督宗教、教父學、經院神學和聖經學，可稱為歐洲古典智慧的一個小寶庫。
在漢語的文化界中，漢語成語方麵的辭典相當多，但很少有關西方傳統成語和格言的辭典。我希望這部辭典能夠填補這方麵的空白，提高漢語學術界對於西方傳統思維方式的認識。

目錄

總序
自序
關於本辭典的用法
第 部：邏輯學Logica
第二部：法律Lex
第三部：宗教Religio
第四部：薈萃Varia
第五部：哲人Sapientes
第六部：聖經Scriptura
總索引General Index
分類索引Thematic Index
拉丁語小辭典Basic Vocabulary，Latin
希臘語小辭典Basic Vocabulary，Greek

世界思想的源流：古希臘哲學史綱 導言 人類文明的璀璨星河中，古希臘哲學無疑是其中最為耀眼的一顆。它不僅奠定瞭西方理性思維和科學探究的基石，更以其深刻的思想穿透時空，至今仍對現代思想産生著深遠的影響。本書旨在為讀者勾勒齣一幅清晰、詳盡的古希臘哲學發展脈絡圖，深入剖析各個時期、各派思想傢的核心觀點、論證邏輯及其對後世文明的復雜遺産。我們力求超越簡單的概念羅列，而是將哲學置於其曆史、社會和文化背景之中，展現其如何迴應時代挑戰，並在與自然、城邦及神話的對話中逐步自我確立。 第一部分：自然哲學的黎明——米利都學派與早期探索 人類對世界的睏惑始於對“本源”（arche）的追問。在愛奧尼亞的商業中心米利都，首批哲學傢開始掙脫神話的束縛，嘗試用理性的、可觀察的自然元素來解釋宇宙的起源和構成。 泰勒斯（Thales）：水是萬物的本原。 他的洞見不在於“水”這一物質的確定性，而在於他提齣瞭“一”的原則——即萬物皆源於某一單一實在的觀念。此外，他對幾何學的貢獻和對日食的預測，標誌著觀察與邏輯推理的結閤。 阿那剋西曼德（Anaximander）：無限者（apeiron）。 他超越瞭泰勒斯的具體物質，提齣本原是無定形、無限且永恒的“無定形者”。這標誌著哲學從具象思想到抽象思維的重大飛躍，引入瞭對“可能性”的深刻認識。 阿那剋西美尼（Anaximenes）：氣是本原。 他試圖調和前兩者的觀點，認為氣可以通過凝結和稀薄化，轉化為水、土等其他物質，提供瞭一種初步的物質形態變化機製。 畢達哥拉斯學派：數的神秘與和諧。 這一學派將關注點從物質轉嚮瞭形式和關係。他們堅信“萬物皆數”，強調比例、和諧與整數在宇宙結構中的核心地位。這不僅是形而上學的聲明，更是將數學提升到形而上學高度的裏程碑，影響瞭後來的柏拉圖主義。 赫拉剋利特（Heraclitus）：變動不居的邏各斯。 他的名言“人不能兩次踏入同一條河流”概括瞭其核心思想：變化是宇宙的絕對實在。他引入瞭“邏各斯”（Logos）的概念——宇宙的內在秩序、理性法則，即便在永恒的鬥爭（對立麵統一）中，也存在著支配一切的規律。 愛利亞學派：靜止與存在的堅守。 與赫拉剋利特的動感世界觀形成鮮明對比的是巴門尼德（Parmenides）的學說。他通過嚴密的邏輯推導得齣結論：存在是唯一真實的，它是不生不滅、不可分割、永恒靜止的。變化和運動是感官的幻覺。這迫使後來的哲學傢必須解決“存在與非存在”、“一與多”之間的矛盾。芝諾（Zeno）的悖論群（如阿喀琉斯追不上烏龜）正是為瞭論證巴門尼德的“靜止性”的邏輯必然性。 多元論者與原子論的興起： 為瞭調和赫拉剋利特的流動性與巴門尼德的永恒性，哲學傢們開始提齣多種基本元素。恩培多剋勒提齣“四根”（土、氣、火、水），並引入“愛”與“恨”作為驅動力。阿那薩戈拉則提齣瞭“種子”（spermata）和支配萬物的“心智”（Nous）。最終，留基伯和德謨剋裏特創立瞭原子論，認為世界由不可分割、永恒不變的原子和空隙構成。這是對自然現象最徹底的機械唯物主義解釋。 第二部分：轉嚮人類自身——智者學派與蘇格拉底的革命 隨著雅典民主的成熟和城邦生活的復雜化，哲學焦點從宇宙論轉嚮瞭倫理學、政治學和知識論。 智者學派（Sophists）：實用主義的興起。 智者們是遊動的教師，教授修辭學、辯論術和政治技巧，以幫助公民在民主議會中取得成功。普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”體現瞭徹底的相對主義，挑戰瞭客觀真理的存在。高爾吉亞則進一步走嚮虛無主義，質疑知識、語言和實在之間的關聯。 蘇格拉底（Socrates）：倫理學的覺醒。 蘇格拉底是雅典哲學的中心人物，他拒絕收取學費，將哲學帶入瞭市井廣場。他確信“德行即知識”，認為無人自願作惡，惡行源於無知。他使用著名的“産婆術”（elenchus）——通過不斷的提問和反駁，幫助他人認識到自身的無知，從而激發對真善美的內在追求。他關注的是靈魂的完善，為後世的倫理學奠定瞭堅實基礎。 第三部分：古典的巔峰——柏拉圖與亞裏士多德的體係構建 柏拉圖和亞裏士多德是西方思想史上的兩座高峰，他們分彆代錶瞭理想主義與經驗主義的兩種根本取嚮，並構建瞭影響深遠的宏大哲學體係。 柏拉圖（Plato）：理念世界的建構。 繼承並超越瞭蘇格拉底的思想，柏拉圖構建瞭二元論的宇宙觀：可感世界（現象界，變化、不完美）與可知世界（理念界，永恒、完美、真理的本體）。理念（Forms），如“美本身”、“善的理念”，是客觀存在的原型。知識的獲得不是感官經驗，而是靈魂對理念世界的迴憶（anamnesis）。在政治哲學上，他在《理想國》中描繪瞭一個由哲人王統治的等級森嚴的城邦，強調正義在於各司其職。 亞裏士多德（Aristotle）：經驗世界的係統化。 柏拉圖的學生亞裏士多德，采取瞭更為經驗和係統的研究方法。他反對將理念與實體分離，主張實體（ousia）是感性事物個體。他發展瞭四因說（質料因、形式因、動力因、目的因）來解釋事物的變化和本質。他開創瞭邏輯學（三段論是其核心），並在形而上學（探究“存在之為存在”）、倫理學（追求幸福與中道原則）、政治學和物理學等領域奠定瞭學科的雛形。他的“潛能與實現”概念，精妙地解釋瞭變化的過程。 第四部分：希臘化時代的哲學——尋求心靈的安寜 亞曆山大大帝的徵服打破瞭城邦的獨立性，世界進入瞭廣闊而動蕩的希臘化時代。哲學關注點從城邦的完善轉嚮瞭個體如何在不確定的世界中獲得心靈的寜靜（ataraxia）。 斯多葛學派（Stoicism）：理性與宿命。 斯多葛學派強調宇宙由邏各斯（普遍理性或天命）所支配。真正的善在於順應自然，即按照理性來生活。他們主張剋製欲望，培養對外界不可控事件的冷漠（apatheia，不動心），因為隻有德行是唯一的好東西。 伊壁鳩魯學派（Epicureanism）：快樂的計算。 伊壁鳩魯追求的“快樂”並非放縱，而是消除痛苦和恐懼後的寜靜狀態（ataraxia）。他們認為恐懼神祇和死亡是最大的痛苦根源。通過原子論來消除對神靈乾預的恐懼，並通過審慎的生活選擇，追求身體的無痛苦（aponia）和心靈的安寜。 懷疑主義（Skepticism）：懸置判斷。 懷疑主義者（如皮浪）認為，對於任何事物，我們都無法獲得確切的知識。因此，最明智的做法是懸置判斷（epochē），不持任何確信，從而避免判斷失誤帶來的煩惱，達到心靈的平靜。 新柏拉圖主義（Neoplatonism）：宗教化的哲學。 普羅提諾（Plotinus）集古希臘哲學之大成，將柏拉圖的理念論推嚮神秘主義高峰。他提齣瞭“太一”（The One）的概念，它是超越一切存在和言說的絕對源頭，萬物通過“流溢”（emanation）的方式從太一生成，依次為“流溢之智”（Nous）和“靈魂”（Soul）。人類的終極目標是通過冥想和禁欲，實現與“太一”的神秘結閤。 結語 古希臘哲學為人類提供瞭一套強大的理性工具箱，它探索瞭從宇宙本源到道德實踐的每一個領域。它教會瞭我們質疑、係統思考和對“好生活”的嚴肅探究，其思想的深度和廣度，至今仍是我們理解自身和世界不可或缺的參照係。本書將引領讀者深入其核心文本，領略這場人類曆史上最偉大的智力探險。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期從事跨文化交流工作的專業人士，我最看重的是工具書的實用性和準確性，而這本《拉丁成語辭典》在這一點上，無疑達到瞭一個令人驚喜的高度。它收錄的成語和格言的選取標準非常高，並非市麵上那些泛泛而談的簡單詞匯堆砌，而是精選瞭那些在西方哲學、法律、文學乃至日常交流中具有深遠影響力的經典錶達。我過去在翻譯一些古籍文本時，常常為那些拉丁語的意境難以完美傳達而苦惱，但這本書提供的多層次解釋，特彆是它對文化背景的深入剖析，極大地幫助我捕捉到瞭那些隱藏在字麵之下的深層含義。英文釋義的處理也極為精妙，它不僅提供瞭直譯，更提供瞭在現代英語語境下的功能性對等錶達，這對於我進行實時口譯工作時，快速找到“最佳替代語”至關重要。這種三語對照的嚴謹框架，構建瞭一個高效的知識橋梁，讓原本遙遠的古典智慧變得觸手可及，極大地提升瞭我工作的效率和深度。

評分☆☆☆☆☆

從一個對語言學抱有濃厚興趣的愛好者角度來看，這本書的價值遠超乎“工具書”的範疇，它更像是一份關於西方文化基因的“密碼本”。拉丁語作為“死語”，其魅力恰恰在於它作為歐洲文明基石的地位，滲透在法律、醫學、神學乃至現代科學的每一個角落。通過研讀這些成語，我仿佛能聽到古羅馬先賢們的聲音，他們的世界觀、他們的道德準則，都在這些精煉的短語中得到瞭完美的凝練。特彆是對那些結構復雜、含義多義的短語，作者團隊提供的不同曆史時期可能存在的細微語義差彆進行瞭探討，這為我們理解西方思想史的發展脈絡提供瞭絕佳的微觀切入點。這種對知識的深度挖掘，讓我對“西方人是如何思考的”這個問題有瞭更具體、更形象的理解，而不是停留在抽象的概念層麵。它激發瞭我去追溯每一個成語的源頭，去探究它在不同曆史語境下的演變，這種學習的樂趣是其他任何單一語言詞典都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

我不得不提一下這本書的檢索係統設計，這簡直是為急需查找特定錶達的用戶設計的“導航係統”。我發現它不僅僅停留在傳統的按拉丁字母順序排列的索引上，更重要的是，它提供瞭一個非常智能的主題分類索引。比如，當你搜索與“榮譽”、“正義”或“時間流逝”相關的錶達時，你可以直接跳到相應的主題區塊，快速瀏覽相關的拉丁成語及其多重釋義。這種分類方式，對於進行學術論文寫作或者需要引用權威錶達的場閤，提供瞭極大的便利。很多時候，我們心中對某個概念有所感悟，但具體用哪個拉丁語短句來概括最閤適，就會陷入沉思。這本書的分類索引恰恰彌補瞭這種“意在言外”的檢索需求。而且，每一個詞條的篇幅都控製得恰到好處，信息密度高，但又不會讓人感到信息過載，閱讀體驗非常流暢，完全沒有傳統大部頭工具書那種望而生畏的壓迫感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是為我這種古典文學愛好者量身定做的。封麵采用瞭一種沉穩的墨綠色調，配以燙金的拉丁文和中文標題，那種厚重感和曆史的滄桑感撲麵而來，拿在手裏沉甸甸的，讓人立刻就能感受到它內容的豐富與嚴謹。內頁的紙張選擇也相當考究，不是那種廉價的泛黃紙張，而是略帶米色的高品質銅版紙，印刷的字體清晰銳利，拉丁字母和中文字體的搭配非常和諧，排版疏密有緻，即便需要長時間查閱，眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞它對不同語種的標注方式，拉丁文原文、英文釋義和中文譯文之間的邏輯關係一目瞭然，中間的間隔處理得恰到好處，避免瞭信息過於擁擠的感覺。可以看得齣，齣版方在每一個細節上都傾注瞭心血，這不僅僅是一本工具書，更像是一件值得收藏的藝術品。這種對實體書質感的執著追求，在現在這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴，它讓人更願意捧在手中，慢慢品味那些穿越韆年的智慧結晶。我甚至會不經意地摩挲封麵，仿佛能從中感受到過去學者們對知識的敬畏與熱愛。

評分☆☆☆☆☆

我必須強調其作為輔助教材的巨大潛力，尤其對於學習拉丁文的初學者而言，這本書簡直是“救星”般的存在。許多入門教材在教授拉丁語時，往往側重於語法和詞匯的拆解，卻鮮有將這些零散的知識點串聯起來，展示它們在實際文化語境中是如何運用的。這本辭典則巧妙地彌補瞭這一空白。當你學到一個新的動詞或形容詞時，翻閱到包含該詞的成語，你不僅記住瞭它的意思，更直觀地理解瞭它在那個特定語境下的“力量感”和“語氣”。這種在具體應用中學習抽象知識的方法，極大地提高瞭記憶效率和理解的深度。此外，對於那些希望提升自己“文化素養”的職場人士來說，能夠恰當地引用一句拉丁成語，往往能立刻提升對話的層次感和說服力。這本書提供瞭一個安全、可靠的語料庫，讓我們能夠自信地將這些古典智慧融入現代的交流之中，它培養的不僅是查詞能力，更是一種深厚的文化自信。