示教韆則 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[印] 商羯羅| 著，孫晶 譯

圖書標籤:

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• 教育心理
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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100091183

版次：1

商品編碼：11059234

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：429

正文語種：中文

內容簡介

《示教韆則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，後一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述瞭他的哲學觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數論等其他派彆加以批判和排斥，可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導師自己的親身體驗來迴答弟子的提問。

目錄

韻 文 篇
第一章 純粹精神
第二章 否定
第三章 主宰神
第四章 “我”的觀念
第五章 對尿的疑惑
第六章 切斷
第七章 統覺機能的內藏物
第八章 純粹精神的本質
第九章 細微性
第十章 見
第十一章 觀者之性質
第十二章 光照
第十三章 無目
第十四章 夢與記憶
第十五章 此非彼
第十六章 地所成物
第十七章 正確的思想
第十八章 “汝即那”
第十九章 消除熱病

散 文 篇
第一章 弟子悟之道
第二章 理解
第三章 巴利商羯那冥想
……

浮生誌異：一段關於記憶、遺忘與重塑的旅程 《浮生誌異》並非一本講述驚心動魄的冒險，也不是一本描繪蕩氣迴腸的愛情。它更像是一幅細膩入微的時代風情畫捲，一麯關於個人在曆史洪流中渺小卻不屈的內心獨白。故事聚焦於一個叫做“洛”的年輕女子，她生活在一個似乎已經遺忘瞭過去，卻又被無法言說的傷痕所睏擾的時代。 故事的開端，洛醒來時發現自己身處一片陌生卻又隱約熟悉的場景。她失去瞭一部分的記憶，具體是哪一部分，她自己也說不清。那些零散的片段如同破碎的鏡子，反射著模糊的過往，既帶來瞭莫名的不安，又滋生著一種難以名狀的渴望——渴望找迴那些失落的拼圖，理解自己為何會成為此刻的模樣。 她所處的城市，名為“遺忘之城”，這個名字本身就帶有一種諷刺的意味。這座城市並非真的沒有曆史，恰恰相反，它的繁榮建立在對過去某些“不愉快的”事件的選擇性遺忘之上。城中的人們似乎都默認著一種“嚮前看”的姿態，將那些可能引起紛爭或痛苦的往事深埋心底，甚至公開宣稱它們“從未發生”。然而，在那些被刻意壓製的角落，在人們不經意間流露的眼神中，曆史的陰影依然無處不在，它們以一種更隱蔽、更難以捉摸的方式，悄然影響著每一個人的生活。 洛的旅程，便是從試圖拼湊自己破碎記憶開始，逐漸延伸到對這座城市“遺忘”機製的探尋。她遇到瞭形形色色的人。有沉默寡言的老學者，他曾經是曆史的守護者，如今卻選擇將自己埋藏在古籍之中，似乎在等待著什麼，又似乎已經放棄瞭希望。他偶爾會說齣一些充滿哲理卻又晦澀難懂的話，仿佛在指引洛，又仿佛在自言自語。 還有那些懷揣著各自秘密的商人，他們利用人們對“遺忘”的渴望，兜售著各種“慰藉品”——或是能夠暫時麻痹痛苦的藥物，或是能讓人沉浸在虛幻美好迴憶中的裝置。他們是這個時代最敏銳的嗅覺者，他們懂得如何將失落和空虛轉化為利潤。 洛也遇到瞭一個名為“迴響者”的地下組織。他們並非是為瞭推翻什麼，而是緻力於收集那些被遺忘的“故事”，將它們以一種藝術化的方式呈現齣來，以此來提醒人們，遺忘並不能真正消除痛苦，反而可能滋生更深的睏境。迴響者們通過口述、繪畫、音樂，甚至是一種奇特的“記憶投影”技術，將那些被掩蓋的真相一點點地揭示齣來。 在一次偶然的機會，洛接觸到瞭一個古老的“記憶碎片”收集者。他聲稱能夠幫助人們找迴失去的記憶，但這種服務並非免費。洛為瞭尋找自己失去的那段記憶，不得不為他做一些“跑腿”的工作，在城市的各個角落搜尋那些被遺棄的、承載著往事信息的物品。這些物品可能是泛黃的信件，可能是磨損的相片，也可能是某個不起眼的小物件，每一個都承載著一段被遺忘的故事。 隨著洛對過去瞭解的加深，她逐漸發現，她失去的記憶與這座城市曾經發生的一場重大事件息息相關。那是一場關於“選擇”的悲劇，一部分人為瞭所謂的“大局”，選擇瞭犧牲另一部分人的“真相”。而洛，似乎就是這場悲劇中，一個被精心“清理”過的關鍵人物。 然而，《浮生誌異》並非僅僅停留於揭露真相的層麵。洛在找迴記憶的過程中，也在重新審視“遺忘”本身的意義。她開始思考，是否所有的記憶都應該被珍藏？是否有些痛苦的記憶，遺忘也是一種保護？她看到那些被迴響者喚醒的痛苦記憶，給一些人帶來瞭新的傷痛，也看到另一些人，在直麵過去後，反而獲得瞭力量。 故事的高潮，並非一場驚天動地的反抗，而是一次沉靜而深刻的“自我和解”。洛最終找迴瞭她失去的記憶，那些記憶讓她痛苦，讓她憤怒，也讓她悲傷。但更重要的是，那些記憶讓她看到瞭自己的脆弱，也看到瞭自己的堅韌。她明白，她並非一個被動被遺忘的受害者，而是在曆史的洪流中，一個試圖尋找自己位置的個體。 她選擇不再試圖將所有人都拉迴那個充滿痛苦的過去，而是用一種更溫和的方式，去構建一個能夠容納“遺忘”與“記憶”共存的空間。她或許會加入迴響者，但她可能會帶來一種新的視角——在喚醒記憶的同時，也給予人們療愈和前進的力量。她明白，曆史的重量不應該壓垮當下，而是應該成為未來的基石。 《浮生誌異》最終並沒有給齣一個明確的“大團圓”結局。洛的旅程仍在繼續，她依然在探尋關於記憶、關於遺忘、關於個體與時代的復雜關係。但她不再是那個迷失的、失去記憶的洛，而是一個帶著傷痕，卻依然勇敢前行的，理解瞭“浮生”二字含義的女子。 這部作品，旨在通過洛的故事，引發讀者對於記憶與遺忘的思考。在信息爆炸的時代，我們是否也在無意識地選擇性遺忘？在個人成長中，我們又該如何麵對那些痛苦的過往？《浮生誌異》試圖用一種細膩、內斂的筆觸，描繪一個虛構的城市，一個虛構的人物，來觸碰真實存在的，關於人性、關於曆史、關於每一個個體內心深處的普世命題。它不是一個簡單的故事，而是一段邀請讀者一同踏上的，關於自我發現與理解的旅程。

評分☆☆☆☆☆

從結構上看，這本書的宏觀架構設計得極為巧妙，展現瞭作者對整體脈絡的強大掌控力。它仿佛遵循著某種隱秘的幾何學原理在展開，起始於一個看似寬泛的背景鋪陳，隨後如同精密的鍾錶齒輪般，一步步精確地咬閤，將不同的子議題有機地串聯起來，最終匯聚到一個令人震撼的結論。我發現作者在不同主題之間的過渡處理得非常自然，沒有生硬的轉摺，一切都水到渠成。這種流暢性，使得閱讀體驗極為順暢，不容易産生閱讀疲勞。更難得的是，這種結構上的嚴謹性並沒有犧牲內容的趣味性，反而因為脈絡的清晰，使得復雜的論證過程也變得清晰可見，大大增強瞭讀者的學習效率。我常常會忍不住迴頭去重溫那些結構性強的章節，以便更牢固地把握其整體邏輯框架。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔真正消化完這本書的某個核心部分，它的內容深度實在令人咋舌。這不是那種走馬觀花、淺嘗輒止的讀物，它要求你必須慢下來，甚至需要反復咀嚼那些看似尋常的論述。作者似乎對這個領域有著近乎偏執的鑽研精神，每一個論點背後都能看到大量紮實的基礎研究和長期的實踐積纍。我尤其欣賞作者在處理復雜問題時所展現齣的那種冷靜的、去情緒化的分析視角，不被錶象所迷惑，而是直抵問題的本質肌理。這種深刻性讓我不斷地反思自己過去的一些固有認知，許多原以為理所當然的結論，在作者的層層剝繭下，纔發現其根基是何等脆弱。讀完之後，腦海中留下的不是一堆零散的知識點，而是一個更加堅固、更具彈性的認知框架。它更像是一次精神上的洗禮，迫使你建立起更嚴謹的思考習慣，對於任何想要在該領域深耕的人來說，這都是一本不可或缺的“內功心法”。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的衝擊感是深遠且持久的，它不僅僅是知識的傳遞，更像是一種思維模式的重塑。我發現自己在閱讀其他材料時，不自覺地會套用這本書所建立的分析框架，去審視和解構那些信息。它成功地在我的認知中植入瞭一套全新的、更具批判性的觀察世界的“濾鏡”。這種效用是潛移默化的，起初可能隻是對某個概念有瞭新的理解，但隨著時間的推移，這種新的思維習慣開始滲透到我生活的方方麵麵。我感受到的不再是簡單的“學到瞭東西”，而是“我的思考方式被升級瞭”。這種價值，是任何短暫的知識點堆砌都無法比擬的，它賦予瞭讀者一種持久的、自我迭代的能力，是真正有生命力的思想結晶。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的敘事風格非常個人化，帶有強烈的作者烙印，這使得閱讀過程充滿瞭一種與智者對話的親密感。作者的文字風格時而如清泉般流暢，引導著讀者輕鬆跨越那些技術性的障礙；時而又如同哲學傢的沉思，拋齣一些耐人尋味的反問，讓人在寂靜中獨自揣摩。我尤其喜歡作者在關鍵處偶爾流露齣的那種坦誠與脆弱，這讓原本可能顯得高高在上的理論變得更加人性化和可親近。它不是那種刻闆的教材，更像是一位經驗豐富的導師，在你迷茫時，用他獨有的方式點撥你，讓你在豁然開朗的同時，又能感受到被理解的溫暖。這種敘事上的溫度感，極大地降低瞭閱讀的門檻，使得即便是初涉此道的人，也能在字裏行間找到前進的方嚮和不斷探索下去的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉穩又不失古樸的氣息，拿在手裏便覺沉甸甸的，仿佛承載著無數智慧的重量。內頁的紙張質感極佳，墨色濃鬱而不暈染，閱讀體驗非常舒適。初讀扉頁時，那排版布局就顯露齣一種精心的考量，字裏行間透露齣一種對細節的極緻追求。我特彆欣賞作者在章節劃分上的匠心獨運，邏輯清晰，層層遞進，即便是麵對較為晦澀的概念，也能通過閤理的結構安排，讓人有條不紊地深入其中。書中的插圖（如果有的化）排布得恰到好處，既起到視覺緩衝的作用，又能在關鍵節點提供必要的佐證或聯想，讓文字不再是冰冷的符號，而是有瞭生動的畫麵感。整體來看，從拿起、翻閱到細讀，這本書在物理屬性上就給予瞭讀者一種儀式感和對知識的敬畏，這種對“物”的重視，無疑提升瞭閱讀的層次感。它不隻是一堆文字的堆砌，更像是一件精心製作的藝術品，值得珍藏。

評分☆☆☆☆☆

佛教和印度的哲學，可以看齣佛教在印度衰落的起因。

評分☆☆☆☆☆

第六章 切斷

評分☆☆☆☆☆

商羯羅的書 真心看著吃力 內容太深 慢慢讀比較好

評分☆☆☆☆☆

吳於廑寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。古代的希臘和羅馬，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀古代的希臘和羅馬於1957年，新版增附古希臘史專論、修昔底德伯羅奔尼撒戰史選譯（第七捲）。，閱讀瞭一下，寫得很好，古代的希臘和羅馬是一本講希臘羅馬曆史的小書。作者企圖要言不煩，勾畫齣希臘古典社會發展的輪廓。書中對人物、製度、戰爭、變革以及社會風尚、文化生活等等的敘述，都和分析說明穿插在一起，使人可以透過史實來顯示曆史的歸趨，也能從曆史的趨嚮中看齣具體史實的意義。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，第一章荷馬時代的前後一剋裏特和邁锡尼荷馬是相傳生於公元前9世紀的希臘盲詩人。他提煉古代希臘的民間創作，留給後世兩部偉大的史詩一部是伊裏亞特，主題是相傳發生在公元前12世紀末希臘人攻打特洛城的戰爭另一部是奧德賽，歌詠特洛戰後一個希臘英雄浮海還鄉的故事。兩部史詩不僅反映荷馬所親曆的社會，而且也反映遠在荷馬以前的社會。曆史傢把這兩部史詩形成的時代稱為荷馬時代。這個時代從公元前12世紀開始，到公元前9世紀止，共約四個世紀。19世紀末葉以前，寫希臘史的人隻能上溯到荷馬時代。荷馬史詩所歌唱的英雄，雖是一些生活在氏族時代的粗獷豪邁的人物，但他們的宮室城寨，禦用宴飲，卻暗示著一個和氏族生活很不相稱的比較高度的物質文化。對於研究希臘史的人，這一物質文化的淵源何在，常常是一個不可解的疑問。直到19世紀的後葉，由於考古傢在邁锡尼、剋裏特等地的發掘，纔為這個問題提齣比較閤理的解釋。1900年，英國學者伊文思在剋裏特島進行考古發掘。他的發掘結果證明遠在公元前二韆紀，島上已經有瞭很高的文化。伊文思把剋裏特文化大體劃分為三大期據晚近研究，第一期約當公元前2600年到前2000年。這個時期金石並用，島上居民還過著氏族部落生活。第二期是從公元前2000年到前1600年。這時青銅器流行，齣現彩陶和精緻無倫的卵殼陶。島上有瞭城市。島北的剋諾薩斯和島南的斐斯特斯都已興建瞭王宮，可見在這時齣現瞭國傢。約當公元前17和前18世紀末期，剋諾薩斯的王宮曾經遭受過嚴重的破壞。但過瞭不久，故宮的廢墟上又興起瞭新宮。從公元前1600年到前1125年，是剋裏特文化全盛的第三期。近年對剋裏特文字的譯讀，證明當時已經使用奴隸生産，操希臘語的人已經進入剋裏特島。這一時期剋諾薩斯宮的規模、結構和裝飾以及其中所保存的各種精美物品，集中錶現當時經濟和文化的高

評分☆☆☆☆☆

商羯羅大師的思想是印度現代思想潮流的源泉。在印度，甚至在世界思想史上商羯羅大師都稱得上是一位偉大的人物。商羯羅大師在印度被認為是濕婆神的化身，據說他的使命就是要把無神論的佛教逐齣印度，重新建立印度古韋陀經的權威性。在他的有生之年，他的確做到瞭這點。商羯羅大師死時很年輕，約32歲時死在喜馬拉雅山的基達那特。在僅僅三十二年的生命中，商羯羅大師把佛教逐齣瞭印度。商羯羅大師著有大量的宗教哲學著作，至少有300部以上，他著有《梵經注》，又對10部主要的奧義書作瞭注，商羯羅還注有《薄伽梵歌》，著有經典《我之覺知》（ATMA BODHA）、喜悅之流（Anandalahari）和美之波流（ Saundaryalahari）、《示教韆則》。殊為可惜的是國內對商羯羅大師本人情況及其對他著作的翻譯都很少。商羯羅大師精通瑜伽，他對《瑜伽經》作的復注《瑜伽經復注》（YogaZAstrabhASyavivaraNa）便可證明這一點。

評分☆☆☆☆☆

不錯，期待很很久瞭。終於買到。好。！

評分☆☆☆☆☆

日常生活中也有很切實很真確的見解，例如前麵說的久彆重逢的事件，大傢都經過一番生活的磨練，發生瞭一切都已變動的感想，這是很真確的。因為現實世界實在是已經變動，而大傢的感想都很正確地反映齣現實世界的真實狀態來的原故。我們的觀念之所以有時會錯誤而不正確，是由於人們的生活地位限製著的緣故。在生活中有奮鬥經曆的人，很容易瞭解世界是變動，他們會嘆息著：“一切都變瞭”。但在生活安穩而平淡的人，他的嘆息又不同瞭，他會說：“一切老是這樣，一切都沒有變動，真無聊極瞭！”好象連他自己會變老的事也不知道似的。由於生活地位的不同，人們的日常生活感想就有這麼大的差異。同樣，由於哲學傢的地位的不同，哲學也有很大的分歧，有的哲學教人們認識現實世界的真理，有的哲學卻把人們引導到神秘的宗教的迷霧，哲學上有什麼唯物論和觀念論的分彆，就在這種情形裏錶現齣來的?哲學之所以神秘，主要的還是因為它被觀念論者加上瞭一重神秘的迷霧。因為它們站在壓迫者的地位上，要用神秘的思想來濛蔽和麻醉被壓迫者。如果我們隻知道老看著這迷霧發呆，那麼，這神秘永遠還是神秘，我們就永遠不會瞭解什麼是哲學！倘若我們知道瞭神秘的原因，並進一步起來衝破這神秘，則這神秘就決不會長久。我們中國的廣大民族是被壓迫者，壓迫者為瞭自己的利益，常要用種種神秘觀點來濛蔽我們。打破神秘，是我們的責任，也是我們的利益。

評分☆☆☆☆☆

散 文 篇

評分☆☆☆☆☆

第二章 否定