评价一: 这本关于寿山石的书籍简直是一场视觉与知识的盛宴!我一直对印石文化抱有浓厚的兴趣,但市面上能找到的资料大多零散且深度不足。这本书不同,它简直就像是为资深藏家和入门新手量身定制的百科全书。首先,从装帧设计上就能感受到出版方的用心,纸张质感极佳,印刷色彩饱满,那些精美的寿山石照片简直栩栩如生,即便是隔着屏幕看,都能感受到石头的温润和细腻的肌理。更让我惊喜的是,书中对不同石种的介绍详尽到了令人发指的地步,从芙蓉石的“桃花冻”到荔枝冻的微观特征,都有非常专业的论述。我尤其欣赏它对“相石”经验的总结,那些关于如何辨别真伪、如何评估价值的实用技巧,对于我们这些经常在市场上摸爬滚打的人来说,是无价之宝。它不仅仅是图鉴,更像是一本实战手册,让我对自己的藏品有了更深一层的理解和鉴赏能力。这本书的排版也十分考究,图文并茂,阅读起来毫无压力,完全沉浸在寿山石的奇妙世界里了。
评分评价二: 说实话,我一开始对这类“图典”抱有警惕心,总觉得很多都是走马观花,靠着高清图片凑数。但翻开这本关于寿山石的册子后,我的看法彻底改变了。它的内容深度远远超出了我对一般性图册的预期。这本书最出彩的地方在于其历史脉络的梳理。作者并没有仅仅罗列那些名贵的石材,而是花了大量篇幅去追溯寿山石从古代祭祀用材到明清文人雅玩的演变过程,以及不同历史时期审美趣味的变化。这种宏观的历史视野,使得每一方印石都不再是孤立的艺术品,而是承载着时代精神的载体。特别是它对清代几位著名篆刻家的印章用石偏好的分析,非常独到且有见地。我感觉自己仿佛跟随一位老道的行家,走进了福州那片充满传奇色彩的矿区,聆听着每一块石头背后的故事。对于希望系统学习中国印石文化,而不只是停留在表面欣赏的朋友来说,这本书绝对是案头必备的工具书。
评分评价三: 作为一名业余篆刻爱好者,我最头疼的就是如何精准地理解不同石材的“脾性”。有的石头雕刻起来顺滑如脂,有的却易崩口、难下刀。这本专门聚焦于寿山石的图典,在这方面提供了极大的帮助。它里面专门开辟的章节,详细描述了田坑、水坑、山坑石在硬度、透明度、韧性上的差异,并且通过微距摄影展示了这些差异在实际雕刻中产生的效果对比。比如,关于如何处理高山荔枝冻的絮状结构,书里给出的建议非常具体,甚至提到了不同刀具的角度选择。这对于我这种动手实践的人来说,比空泛的理论指导要实用得多。我甚至把书里的一些关键页角都做了标记,随时准备在雕刻时进行参考。这本书真正做到了将理论与实践紧密结合,让那些高深莫测的石料特性变得触手可及,大大提升了我对材料的掌控力。
评分评价四: 这本书的出版无疑是对寿山石文化保护和传承的一次重要贡献。我注意到,书中收录了许多近年来才被发现或重新命名的石种,以及一些已经趋于枯竭、极其罕见的“老坑”精品。这使得这本书的价值不仅仅停留在当前的收藏市场,更是为未来的研究提供了宝贵的影像和数据资料。我特别欣赏它对于“意象”的捕捉能力,那些被完美切割和雕琢的成品,不仅展示了石材本身的自然之美,更体现了匠人与自然的和谐对话。书中对几件国家级馆藏的寿山石印章的细节解析,简直是叹为观止,特别是对于皮壳的描述,细腻到让人仿佛能闻到那股年代沉淀下来的特有气息。这本书的编纂团队显然是集合了地质学、艺术史学和传统工艺的顶尖专家,内容严谨,逻辑清晰,没有任何浮夸的宣传辞藻,一切都以实物和专业知识说话,令人信服。
评分评价五: 我最近在整理我的印章收藏,发现很多我原本不甚理解的石料,通过翻阅这本书,瞬间豁然开朗。这本书的编排逻辑非常清晰,像是一张精心绘制的地图,引导读者逐步深入寿山石的迷宫。它的价值体系构建非常完善,不仅展示了传统上以“田坑为尊”的观念,也公正地评估了近现代高品质山坑石的艺术价值。更重要的是,它提供了一个跨越地域和时代审视寿山石的框架。例如,书中对不同流派的篆刻家如何因地制宜地选择石材进行创作的对比分析,非常精彩。这让我意识到,选择什么样的石头,往往决定了一方印章的最终“气质”。这本书的专业性毋庸置疑,但它的叙事方式却保持了一种难得的亲和力,即使是刚接触寿山石的朋友,也能从中获得极大的乐趣和知识增益,真是一本值得反复品读的佳作。
评分南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》,众所周知是我国第一部纪传体断代史书,在二十四史中也是典范之作,它开创了断代史写作的体例,成为后世撰史的楷模。但是,《汉书》“义蕴宏深,通贯匪易”,自汉代诞生时起就被视为难读,而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此,东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者,代不乏人,且硕果累累。自汉至南北朝数百年间,已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者,或为注解,或为音释,各成一家。唐代颜师古出,乃博采各家注释,发明驳正,而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后,《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明,虽有宋祁、三刘(刘敞、刘攽、刘奉世)等辈对《汉书》勘误的纠正,但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的,是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下,一大批治《汉书》的史学和考证大家,如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人,“研穷班义,考证注文”,在校订和释义方面,取得了超迈前人的成绩,也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中,我们不难发现,不仅《汉书》本身即成为考释的对象,对《汉书》的研究整理也自成专门之学,非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出,很多清代学者的精深见解,散见诸书,连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来,即究心班书,博求其义”,积三十余年精深功力,在颜注的基础上,广征博引,再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果,直接引据的宋、清学者达67位,基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注,但不盲从,对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点,也常有考辨,并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子,堪称允当。李家骥先生甚至认为,“总的说来,《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本: 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本,以清光绪二十六年(1900)王氏虚受堂刻本为底本,上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点,是为目前惟一标点版本。 王先谦(1842-1917),清末学者。湖南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦(1842-1917),清末学者。湖南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦(1842-1917),清末学者。湖南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦(1842-1917),清末学者。湖南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦(1842-1917),清末学者。湖南长沙人。字益吾,因宅名葵园,学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政,湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》,并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、
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