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郭朋 著

圖書標籤:

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• 科儀
• 法術
• 道法
• 修煉
• 宗教
• 民俗

店鋪： 英典圖書專營店

齣版社： 巴蜀書社

ISBN：9787805231761

商品編碼：1047647393

齣版時間：1996-09-01

頁數：224

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	壇經
作者：	郭朋
市場價：	10.00元
ISBN號：	9787805231761
齣版社：	巴蜀書社
開本：	32
商品類型：	圖書

《心經》：一窺般若智慧的精要之門 《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，是佛教般若思想的精髓，也是大乘佛教中流傳最廣、影響至深的一部經典。它以極其精煉的文字，濃縮瞭般若波羅蜜多（智慧到彼岸）的深刻內涵，為修學者指明瞭通往覺悟的道路。盡管篇幅不長，但其字字珠璣，蘊含著無盡的智慧寶藏，足以引發對生命、存在和實相的深層思考。 一、 緣起與傳承：智慧的火種如何點燃 《心經》的緣起，可以追溯到佛陀時期。在漫長的佛教傳播過程中，為瞭方便大眾理解和修持般若智慧，將繁復的般若思想加以提煉和濃縮，最終形成瞭《心經》這一形式。其核心思想，源自佛陀初轉法輪時所闡述的緣起性空之理，並在大乘佛教的發展中，尤其是在龍樹菩薩等大德的闡釋下，得到瞭更為係統和深入的發揮。 《心經》的傳承，跨越瞭語言和文化的界限，流傳至東亞、東南亞乃至整個世界。在漢語體係中，《心經》有多種譯本，其中唐玄奘法師所譯的版本最為流行，因其語言精煉、義理圓滿而備受推崇。曆代高僧大德，如慧能、宗喀巴等，都曾對《心經》進行深入的注解和闡發，使得《心經》的智慧得以代代相傳，並在不同時代煥發齣新的光彩。 二、 經文解析：字字句句皆是法語 《心經》共計二百六十餘字，每一句話都飽含深意，需要細細品味。 “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度一切苦厄。” 這是《心經》的開篇，點明瞭本經的主體——觀自在菩薩（即觀世音菩薩）。“行深般若波羅蜜多”是指觀自在菩薩在甚深的般若智慧大海中修行。“照見五蘊皆空”是般若智慧的核心作用，即瞭知構成我們身心的五蘊（色、受、想、行、識）都是由因緣和閤而生，沒有獨立的、恒常不變的自性，因此是“空”的。“度一切苦厄”則是這種“空”的智慧所帶來的必然結果，因為苦的根源在於對五蘊實有的執著，一旦瞭知其空，苦便無所依附，自然消解。 “捨利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。” 這句話是對“五蘊皆空”的進一步闡釋，以“色”為例，說明瞭“空”的真實含義。“色”指的是物質現象，包括我們的身體和外在世界。“色不異空”意味著“色”的本質就是“空”，它並非脫離“空”而獨立存在。“空不異色”則說明“空”也不是虛無，它就體現在各種“色”的現象之中。“色即是空，空即是色”是“事事無礙”的般若妙理，揭示瞭現象與本質、有與無的辯證統一關係。 “受、想、行、識，亦復如是。” 這句話將對“色”的闡釋推廣到其餘四蘊——“受”（感受）、“想”（思想）、“行”（意誌）、“識”（瞭彆）。受、想、行、識這四蘊是精神現象，同樣是因緣和閤而生，沒有恒常不變的自性，因此也是“空”的，並且“空”不離“受、想、行、識”。 “捨利子，諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。” “諸法空相”是指一切現象的本性都是“空”。“不生不滅”說明瞭“空”的境界超越瞭生滅的範疇，它不是被創造齣來的，也不會被毀滅。“不垢不淨”和“不增不減”則進一步說明瞭“空”的超越性，它不受染汙，不潔淨，不增多，不減少。這並不是說世間沒有生滅、垢淨、增減，而是說這些現象都處於“空”的法性之中，它們的本質是超越這些相對概念的。 “是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界。” 在“空”的境界中，五蘊、六根、六塵、六境（眼界至意識界）這些世俗諦下的概念都不復存在。這並非否定瞭這些現象的存在，而是說明在般若的實相觀照下，它們沒有獨立自性，都是依他而起的“空”相。 “無無明，亦無無明盡；無老死，亦無老死盡。” “無明”是眾生煩惱的根源，導緻瞭生死輪迴。“無老死，亦無老死盡”說明在“空”的智慧中，無明和老死的束縛都被超越瞭，生死輪迴的因果鏈條也就此斷絕。 “無苦、集、滅、道。” 這是佛教的四聖諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。在“空”的境界中，這四聖諦也成為“無”，因為苦的根源——集諦（貪愛等煩惱）已經滅盡，解脫之道——道諦也完成瞭其使命。這並非否定瞭四聖諦在指導修行中的重要性，而是說在究竟的實相中，一切皆是“空”的相貌，無需再用概念去分彆。 “無智，亦無得。” “無智”並非愚癡，而是指超越瞭分彆識的智慧，達到瞭“無所得”的境界。“無得”是指不再執著於任何“得”或“失”，因為一切“得”的根基——自性執著已經破除。 “以無所得故，菩薩依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。” 這是《心經》的精髓所在，也是般若智慧的最終歸宿。“以無所得故”，是因為瞭知一切皆空，無有所得，所以能夠達到“心無罣礙”的境界。心無罣礙，就不會被外界事物所束縛，內心獲得真正的自由。“無有恐怖”，因為瞭知一切都是虛幻的，不再畏懼生死、名利、得失。“遠離顛倒夢想”，擺脫瞭妄想和幻覺，迴歸到真實的覺知。“究竟涅槃”，最終證得寂滅、安樂的境界，也就是解脫。 “三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。” “三世諸佛”，即過去、現在、未來的一切佛陀，都依靠甚深的般若智慧，纔能證得無上正等正覺。這說明般若智慧是成佛的根本。 “故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。” 最後，經文贊嘆瞭般若波羅蜜多。“大神咒”，因為它具有不可思議的力量；“大明咒”，因為它能照破一切黑暗；“無上咒”，因為它超越一切；“無等等咒”，因為它沒有任何事物可以與之相比。般若智慧能夠真實不虛地消除一切痛苦。 “故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。” 這是《心經》的咒語部分。“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”是梵語的音譯，意譯為“去，去，到彼岸去，大傢到彼岸去，證悟菩提”。這句咒語是般若智慧的象徵，它不斷地激勵我們朝著覺悟的彼岸前進。 三、 核心思想：空性與智慧的交融 《心經》的核心思想可以概括為“空性”與“般若智慧”。 空性（Śūnyatā）： 《心經》反復強調“五蘊皆空”、“諸法空相”。這裏的“空”，並非虛無主義，而是指一切事物都沒有獨立、永恒、不變的自性，都是由各種條件聚閤而成的，是因緣所生、緣起性空的。理解空性，是破除我執、法執，進而超越生死輪迴的關鍵。 般若智慧（Prajñāpāramitā）： 般若智慧是通達空性的智慧。它不是知識的堆積，而是對實相的直接瞭悟。這種智慧能夠照破愚昧無知，消除煩惱，帶來解脫。它能夠讓我們看清事物的真相，不再被虛幻的錶象所迷惑。 《心經》將空性與智慧緊密結閤，指齣隻有通過般若智慧，纔能真正瞭知空性，並籍此擺脫一切痛苦，達到究竟的解脫。 四、 修行指引：實踐般若智慧的途徑 《心經》不僅僅是一部理論經典，更是指導我們實踐的法門。 觀照自心： 《心經》的核心是“觀自在菩薩”，這提示我們要嚮內觀照自己的心。通過禪定、靜坐等方式，觀察五蘊的生滅變化，體會它們的空性。 破除執著： 認識到五蘊的空性，是為瞭破除我們對身心、對外界事物的執著。執著是痛苦的根源，隻有放下執著，纔能獲得內心的平靜與自由。 精進修行： 經文中的咒語“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦”是對我們修行的高度鼓勵，提醒我們要不斷地精進，朝著覺悟的彼岸邁進，不要停滯不前。 利他之心： 觀自在菩薩的形象，也象徵著慈悲與利他。般若智慧的圓滿，必然會生起廣大無邊的慈悲心，願一切眾生都能離苦得樂。 五、 結語：一盞永恒的智慧明燈 《心經》以其簡潔的文字，蘊含著無盡的般若法海。它如同智慧的燈塔，指引著迷失的眾生走嚮覺悟的彼岸。無論是在麵對生活中的苦難，還是在追求生命意義的道路上，《心經》都能給予我們深刻的啓迪和堅定的力量。每一次的閱讀和體悟，都可能帶來新的洞見，讓我們一步步接近那“究竟涅槃”的圓滿境界。這短短的經文，如同一麵清澈的明鏡，映照齣我們內心深處的智慧，引領我們超越一切局限，獲得真正的自由與安樂。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價： 坦白講，一開始翻開這本書的時候，我抱著一種近乎“挑戰極限”的心態。我擔心它會陷入故紙堆裏的陳詞濫調，或者充斥著大量我已經從其他渠道瞭解過的、略顯老套的佛理。然而，這本書展現齣瞭一種令人驚艷的時代適應性。它的內核無疑是古老的，但它探討問題的角度和所用的類比，卻有著一種跨越時空的犀利感。比如，書中對“分彆心”的剖析，放到現代社會中，簡直就是對信息過載和社交媒體焦慮的精準預言。作者似乎能預見我們現代人會如何被外物所睏，並提前為我們設置好瞭“防火牆”。我尤其喜歡它那種“不立文字，直指人心”的風格，它拒絕拐彎抹角，用最直接、最乾淨利落的方式撕開虛妄的外衣。這種閱讀體驗是酣暢淋灕的，猶如大汗淋灕後飲下一口清泉，渾身舒暢。對於那些已經讀過一些基礎佛學讀物的讀者來說，這本書提供的將是一種更深層次的、要求更高自我反思的體驗。它不提供安慰劑，它提供的是一把手術刀，引導你去切除冗餘的自我構建。

評分☆☆☆☆☆

第二段評價： 我是一個對傳統文化抱有好奇心，但又缺乏係統學習基礎的“半吊子”讀者。拿到這本書時，我最大的期待是能找到一個能將復雜概念簡單化的橋梁。這本書在這方麵做得相當齣色。它沒有一上來就拋齣那些讓人望而生畏的宏大命題，而是從生活化的場景切入，用最樸實的語言探討“覺悟”這件事。讀到其中關於“頓悟”的闡述時，我深有感觸。以往總覺得那是非常遙遠、需要極高修行纔能達到的境界，但作者的解讀讓我意識到，它可能就潛藏在我們日常的每一個不經意的瞬間。這種“觸手可及”的哲學，極大地激發瞭我的閱讀興趣。我甚至在走路、吃飯的時候，還會不時地迴想起書中的某些段落，然後停下來思考幾秒鍾。更令人稱道的是，它非常注重實踐性，它不是高懸於空中的理論，而是可以即刻應用到日常生活中的一種“心法”。雖然我可能永遠無法達到書中描繪的至高境界，但僅僅是嘗試理解和踐行其中一部分，對改善我焦躁的情緒和對事物的看法，已經帶來瞭顯著的積極影響。這本書，更像是一位溫柔的導師，默默地陪著你，在你迷茫時提供一個堅實的參照點。

評分☆☆☆☆☆

第一段評價： 這本書，說實話，拿到手上的時候，我內心是有些忐忑的。封麵設計得挺素雅的，但內容本身卻像一塊深邃的古井，初看之下，隻覺清涼，細品之下，方知內裏彆有洞天。我本以為這會是一本晦澀難懂的佛學著作，充斥著我無法理解的術語和繁復的邏輯推演，然而，作者的敘述方式卻齣奇地平易近人。它沒有直接給我一個標準答案，而是像一位經驗豐富的老者，循循善誘地引導我審視自己的內心世界。我特彆欣賞其中關於“心”的描述，那種層層剝開迷霧，直指核心的筆法，讓人在閱讀的過程中，不自覺地將目光收迴到自己身上。它不是在說教，更像是在提供一麵鏡子，讓我看清自己日常生活中那些不必要的執念和煩擾的根源。那種豁然開朗的感覺，不是因為讀到瞭什麼驚天動地的道理，而是因為那些看似尋常的字句，精準地擊中瞭長期睏擾我的那個“結”。整本書的節奏把握得很好，不會讓人感到過於壓抑，相反，在字裏行間透露齣一種寜靜的力量，仿佛一場久違的內心大掃除，讓人讀完後感覺心境都清爽瞭許多。這本書的價值，不在於你讀瞭多少遍，而在於每一次重讀時，都能從中發現新的光亮。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價： 如果要用一個詞來形容這本書帶給我的感受，那一定是“清醒”。我過去對許多哲學和宗教文本的理解，往往停留在“理解概念”的層麵，即知道“什麼是空”、“什麼是真如”，但這本書卻要求我真正“去感受”它們。它的行文結構看似散漫，實則處處是精妙的布局，仿佛在模擬心緒的流動，時而高遠，時而沉靜。我發現，許多原本以為是作者的“觀點”，讀到後麵纔明白，那其實是對讀者自身經驗的一種“捕捉”和“迴應”。它沒有宏大的敘事，隻有對個體心性的不懈追問。這本書的語言風格有一種奇特的韻律感，即便是最深奧的論述，讀起來也有一種音樂般的流暢性，這大大降低瞭理解的門檻。我甚至會把一些句子抄錄下來，貼在工作颱前，它們不是用來激勵我的，而是用來提醒我“暫停”一下，審視我此刻所處的“當下”。總的來說，這是一本需要用心靈而非僅僅用智力去閱讀的書籍，它像一股清冽的山泉，洗滌瞭頭腦中的塵埃，留下的，是更加澄澈的自我感知。

評分☆☆☆☆☆

第四段評價： 這本書在我的書架上已經躺瞭一段時間瞭，我斷斷續續地讀，時常會放下，思考幾天後再撿起來。這與其說是我的閱讀習慣，不如說是這本書本身的“特質”所決定的。它不是那種可以一口氣讀完，然後蓋棺定論的快餐讀物。它更像是一張需要反復研磨的地圖，你每次看，都會發現新的路徑和未曾注意的標記。我印象最深的是其中關於“無常”的闡述，它不是用悲觀的語氣來渲染世事的虛幻，而是用一種近乎科學觀察般的冷靜來描述世界的運行規律。這種客觀性極大地減少瞭閱讀過程中的情緒波動，讓我能夠更理性地接受生活中的起伏。對於那些習慣於用“好”與“壞”、“成功”與“失敗”二元對立思維的讀者，這本書無疑是一個強有力的修正器。它教會我們如何去觀察“變化本身”，而不是糾結於變化的“結果”。這種思維模式的轉換，對提升心理韌性有著不可估量的幫助。讀完後，我發現自己對許多突發事件的反應速度變慢瞭，多瞭一秒鍾的緩衝地帶，這對我來說，就是最大的收獲。

評分☆☆☆☆☆

很好，經常購買，活動價很便宜。

評分☆☆☆☆☆

還不錯的書籍，買的還是比較劃算的，包裝也很好

評分☆☆☆☆☆

書為正版，很劃算。賣傢態度也很好，下次還來買

評分☆☆☆☆☆

很便宜 有這個版本很不錯

評分☆☆☆☆☆

東西很好，物有所值，完美！

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正版圖書，很好的書店，經典經典

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，非常滿意。英典圖書的用心一如既往的好，發貨之前還有打電話核實，問一些有點缺點的書還要不要，每本書都有塑料袋裝著，超贊！

評分☆☆☆☆☆

已經是老書瞭，紙質發黃，物有所值。

評分☆☆☆☆☆

很便宜 有這個版本很不錯