法律的眼睛：一个隐喻的历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 米歇尔·施托莱斯（Michael Stolleis） 著，杨贝 译

图书标签:

• 法律史
• 隐喻学
• 历史
• 法律理论
• 文化研究
• 象征主义
• 知识社会学
• 叙事学
• 社会历史
• 思想史

出版社： 中国政法大学出版社

ISBN：9787562043379

版次：1

商品编码：11101950

包装：平装

丛书名： 法律理论前沿丛书

开本：32开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：116

字数：55000

正文语种：中文

内容简介

“法律的眼睛睁着呢！”这个有点老土的生僻句子，会因为语调和情境而听上去是讽刺的、平静的或警承的。然而，在“法律”应该拥有一个从不睡觉并能看见“一切”的眼睛这个奇特的拟人比喻之后隐藏瓣什么？米歇尔，施托莱斯在他的文章中遥寻了这一图像的纠结缝绕的道路的印迹，这一图像的历史令人印象深刻地描绘了从古典时期到20世纪的专制时期，我们对法的理解的转变。

作者简介

米歇尔·施托莱斯（1941-），德国著名法学家，公法学家，曾任美茵河畔法兰克福约翰，沃尔夫冈，歌德大学教授，马克斯-普朗克欧洲法律史研究所所长。代表作有《德国公法史》、《近代早期的国家与国家理性》、《社会法史》、《不法中的法：纳粹法律史研究》等。鉴于他在学术研究领域的卓越成就，德国政府于2010年为他颁发了联邦十字勋章。

杨贝（1980-），对外经济贸易大学讲师，法学博士，主要研究领域为法哲学、法律方法。曾为英国牛津大学、德国约翰·沃尔夫冈。歌德大学访问学者。主要译作有《作为理由之治的法治》、《法律理论如何可能？》、《旧修辞学与新修辞学》等。

内页插图

目录

丛书宗旨
致谢
中文版序言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
译后记

精彩书摘

于是，近代早期的国家成了立法的国度，它用法律构建社会，并首次成为这样的国家：它作为“学习中的体系”造就实施规范所需要的机构与人员。它根据以新法取代旧法（lexposterior derogat legi priori）的革命性规则清除旧法。只有统治者的意志才能实现这种传统的中断，他把他的（新）法律作为构建（社会的）手段来加以制定。
毋庸置疑的是，近代早期的这一全面的立法优先性是与真理概念的空洞化同步的。由于神学与哲学吵得不可开交，真理问题上的共识无望达成，于是人们在17世纪转向了和平与秩序。公民们也许会有异议，但他们应当服从法律。神的眼睛或是君主的眼睛以法律的形式注视着他们。对于君主而言，这当然也意味着，他不断膨胀的专断意志就此中止。由主权者制定的法律使统治客观化，也为与法律一道出现的制度化的机构制定了纪律。近代的主权者将法律作为统治工具使用，但这一统治工具也不断限制他的行为的可能性。不论他愿意或不愿意，用法律进行统治的人自己也受到法律的约束。
当1776年开始的美国宪法运动为新的宪法理论奠定基础时，对法律作为主要统治手段的关注彻底转向了对法律作为约束的关注。自由土地上的自由人民成为自己的主权者。它通过自己，尤其是通过大家共同制定的“法律”来自我治理。从此再没有凌驾于社会之上保持清醒的神和君主。法律成为守护人，它从不睡觉也不会打盹。从神到统治者再到法律的序列印证了卡尔，施密特（Carl Schmitt）的著名格言，现代国家学说中的所有精辟概念都是“世俗化的神学概念”。
事实上，在中世纪盛期与晚期立于中心位置的神无所不能、无所不见、为众人所依靠，他在向近代过渡的过程中获得了新的意义。尽管他没有失去位于顶端的位置，但尘世的环境现在越来越多地类化为天国。神的世界与尘世分离了。路德（ Luther）的“两个国度的理论”（Zwei-Reiche-Lehre）与其后继者马基雅维里（Machiavelli）的“政治的世俗化”都宣告了这一点。君主们这时成了尘世的神，他们在自己的领土上追求“万能”。他们取消了所有的阶层，试图将中世纪各种各样的法律利益圈简化成适用于所有人的国家层面的统一法。他们解除了人身依附关系，并假定人们成为平等的主体（尽管阶层秩序依然存续）。为君主制的首脑们安排的国家机器应当收集中央可以知悉的情况，由此创造出“全知全能”。
……

前言/序言

法律的镜鉴：社会秩序的构建与演变 图书名称：《法律的镜鉴：社会秩序的构建与演变》 作者： [此处留空，以模拟真实的图书介绍风格] 出版社： [此处留空] 出版日期： [此处留空] --- 导言：秩序的追问与法律的诞生 自人类社会形成以来，对“秩序”的渴望便如同血液般流淌在文明的脉络之中。没有秩序，社会结构便如同散沙一盘，无法抵御外部冲击与内部矛盾。然而，秩序的建立并非天然，它需要一种超越个体意志的、具有约束力和普遍性的机制来维系。《法律的镜鉴：社会秩序的构建与演变》深入探讨了人类社会如何从原始的习惯与强权统治中挣脱出来，最终塑造出以“法”为核心的社会治理体系。 本书旨在提供一个宏大而细致的视角，审视法律作为一种社会建构物，其形态、功能及其在不同历史阶段的演变逻辑。我们不将法律视为僵硬的教条，而是视为一种动态的、与社会文化、经济基础和政治权力结构相互作用的“活的工具”。通过追溯法律思想的源流、制度的形成以及其实践中的张力，我们试图揭示：法律究竟是如何成为定义“正义”与“公正”的镜鉴，映照出特定时代对理想社会形态的期许与妥协。 第一部分：前法时代：习惯、神谕与权力的初形 在现代意义上的成文法出现之前，社会的调解机制主要依赖于非正式的规范体系。本部分将细致考察这些“前法时代”的社会控制方式，并分析它们如何为后来的法律制度奠定了基础，同时也暴露了其内在的局限性。 第一章：氏族社会的无形之约 本章聚焦于早期人类聚居形态下的“习惯法”。这些规范往往植根于血缘纽带和集体认同，其权威性来源于世代相传的集体记忆和对打破传统的恐惧。我们将分析“以血还血”的复仇律（Vendetta）如何通过家族间的平衡，暂时性地约束了无休止的暴力，并探讨这种补偿机制在多大程度上体现了早期的“对等”观念。讨论的重点在于，这种基于情感与血缘的规范，与现代法律所追求的非个人化原则之间的根本差异。 第二章：神谕与王权：神圣化的权威 随着社会复杂性的增加，简单习惯已不足以处理跨氏族的冲突。宗教力量开始介入社会治理。本章研究古代文明中，神谕、祭司阶层对法律解释权的垄断现象，例如古埃及、美索不达米亚的早期法典（如汉谟拉比法典的前身）。我们将探讨“君权神授”如何为世俗的强制力披上神圣的外衣，从而确保了法令的绝对服从性。这一阶段的法律特点是不可协商性和双重标准——对统治者与被统治者适用不同的规则。 第三章：早期成文法的诞生与阶层固化 成文法的出现标志着法律向更稳定、更透明的方向发展。本章详细分析了如《汉谟拉比法典》、古希腊的《梭伦法》等早期立法实践。我们不仅考察这些法典的具体条文内容，更重要的是分析其背后的社会结构：它们是如何固化了奴隶、自由民、贵族的等级地位的？法典中的“同态复仇”原则（Lex Talionis）在何种程度上是保护弱者，又在何种程度上成为维护既有秩序的工具？这一时期的法律，是社会矛盾的记录者，而非解决者。 第二部分：古典时代的理性之光与法律形态的转型 进入古典文明时期，哲学思辨的兴起为法律的制定提供了新的思想资源。法律开始尝试从神授的藩篱中解放出来，接受理性的审视与检验。 第四章：希腊的“城邦精神”与民主的法律试验 本章重点剖析雅典民主制度下的法律实践。从德拉古的严酷立法到梭伦的改革，再到伯里克利时代的陪审团制度，雅典城邦对“公民参与立法与司法”的探索，为后世留下了宝贵的经验。我们将探讨古希腊对于“自然法”思想的早期萌芽，以及法律如何被用来维护城邦的共同体利益，而不是仅仅维护统治者的私人利益。这种对“公共意志”的强调，是法律史上的一次重要飞跃。 第五章：罗马法的逻辑：从习惯到体系的飞跃 罗马法被誉为西方法律的源头。本部分将深入剖析罗马法如何在数百年间，从早期的《十二铜表法》发展成为一个高度精密的、具有普适性的法律体系。重点分析《查士丁尼法典》的编纂过程，以及“万民法”（Jus Gentium）的形成对后世国际法和民商法的影响。罗马法最核心的贡献在于其形式理性和对权利主体的界定，它首次将个体（尽管是公民个体）置于法律的中心，明确了私有财产的神圣性。 第六章：自然法的萌芽与中世纪的冲突 在罗马帝国衰落后，欧洲陷入碎片化。本章考察了法律在基督教影响下，如何与教会法和封建领主权互相渗透、互相制约。我们将探讨早期自然法思想（如西塞罗、奥古斯丁的观点）如何试图确立一套高于所有世俗法律的道德准则，以及这种“理想之法”与现实中封建契约、领主特权的冲突与张力。法律在这一时期呈现出多元化和冲突性的特征。 第三部分：近代法律的重塑：主权、契约与启蒙的遗产 17世纪至19世纪是人类社会结构发生根本性变革的时期。启蒙思想为法律的现代化铺平了道路，现代主权国家的兴起直接要求法律体系的统一化和理性化。 第七章：主权国家的崛起与法律的统一化 绝对君主制和民族国家的建立，要求打破中世纪法律的碎片化格局。本章分析了路易十四时代的法国以及英国普通法的发展路径，考察了中央集权的君主如何通过建立统一的司法体系来巩固其主权。法律不再是领主间的约定，而是国家意志的最高体现。我们将对比大陆法系和英美法系在“立法优先”与“判例继承”上的分化，揭示这两种模式如何服务于不同的政治哲学。 第八章：启蒙运动与“法律面前人人平等”的承诺 启蒙思想家如洛克、孟德斯鸠、卢梭对天赋人权、三权分立和契约论的论述，直接催生了现代法律的基石。本章深入剖析了《人权宣言》和美国宪法中的法律原则，以及它们如何试图将法律从特权工具转变为保护公民自由的盾牌。然而，我们也必须审视“人人平等”在实践中对奴隶、女性和无产者的排斥，揭示早期现代法律的内在矛盾。 第九章：工业革命与法律的“工具理性”转向 工业革命带来了前所未有的社会财富创造与剧烈的阶级对立。本章探讨了刑法、合同法和劳动法在这一时期的剧变。资本主义的快速发展要求法律必须服务于效率和财产的积累。我们会分析边沁的功利主义如何影响立法，使得法律的目标倾向于“最大多数人的最大幸福”，以及这种追求效率的“工具理性”如何导致了对工人阶级权益的初期忽视。 第四部分：当代法律的挑战：全球化、技术与正义的再定义 进入20世纪至今，法律体系面临着前所未有的全球化冲击、技术颠覆以及对社会正义更深层次的诉求。 第十章：社会福利国家的诞生与法律角色的扩张 20世纪初，对资本主义弊端的反思促成了社会法（Social Law）的兴起。本章分析了福利国家模式下，法律如何从消极的“不干涉”转向积极的“干预”：社会保障法、劳动保护法、环境法的出现，标志着法律开始关注实质平等而非仅仅形式平等。这引发了关于政府权力边界和个人自由范围的持续争论。 第十一章：国际法的兴起与主权边界的消融 两次世界大战的残酷性，迫使人类构建了国际法与人权保障体系。本章研究了国际联盟、联合国、国际刑事法院的建立，以及它们试图约束国家行为、保护个体免受国家暴力的努力。在全球化背景下，跨国公司、信息流动使得传统基于领土的国家主权面临挑战，国际法在维护全球秩序中的作用日益凸显。 第十二章：信息时代的法律困境与未来展望 在数字时代，数据、人工智能、生物技术对既有的法律框架提出了根本性的挑战。本章讨论了隐私权、数据主权、算法偏见等新兴法律议题。我们探讨了现有法律如何努力适应这些技术变革，以及未来法律体系需要具备何种适应性和前瞻性才能继续充当社会秩序的有效镜鉴。法律的未来，在于如何在科技的洪流中，重新确立和保障人类的尊严与自由。 --- 结语：永恒的对话 《法律的镜鉴：社会秩序的构建与演变》最终强调：法律并非终点，而是一个永恒的对话过程。每一次对旧法的质疑，每一次对新权的确认，都是人类社会试图更清晰地映照出自身对“公正生活”的理解。理解法律的历史，即是理解我们如何成为今天的我们，以及我们愿意如何塑造我们的未来。本书为所有关注社会结构、政治哲学和制度变迁的读者，提供了一面深邃而多维的镜子。

评分☆☆☆☆☆

《法律的眼睛：一个隐喻的历史》这个书名，一看到就让我觉得内容会非常深刻且具有启发性。我猜想，作者或许会从古老的法律传统出发，探讨“眼睛”作为一种象征，在人类认知和法律发展早期扮演的角色。例如，在许多早期文明中，眼睛常被视为神圣的、能够洞察一切的象征，这是否也体现在了法律的早期形态中？比如，一些法律的制定是否受到了宗教观念的影响，认为法律是神的旨意，是通过神的“眼睛”来审视人间？而“隐喻的历史”则意味着，这本书会沿着时间的长河，梳理“法律的眼睛”这个意象是如何被不断地重新诠释和发展。我期待书中能够展现，从最朴素的“看到”和“知道”，到复杂的“审判”和“裁决”，再到更深层次的“理解”和“释义”，法律的“眼睛”经历了怎样的蜕变。这本书可能会触及法律的哲学基础，探讨法律如何试图“看”清人性的复杂，如何“看”透社会的不公，以及如何“看”待自身作为社会规范的局限性。我甚至想象，书中可能会分析不同文化背景下，“法律的眼睛”所呈现出的不同面貌，是更加注重个体权利，还是更加强调集体利益，亦或是以不同的方式来追求公平正义。这让我对这本书充满了好奇，渴望从中获得新的视角来理解法律的本质。

评分☆☆☆☆☆

《法律的眼睛：一个隐喻的历史》这个书名，单是读出来就有一种庄重而又神秘的感觉。我第一时间联想到的是，法律在社会运作中所扮演的“监督者”和“裁判者”的角色。这“眼睛”，想必是无处不在的，它审视着人与人之间的关系，审视着个体与国家之间的界限，审视着过去的行为和未来的可能。而“隐喻的历史”，则暗示着这种“眼睛”的意象并非一成不变，而是随着时间的推移、思想的演进而不断被重新解读和赋予新的含义。我很好奇，作者会如何勾勒出这“眼睛”的演变轨迹。是否会从古代的“神谕之眼”聊起，到启蒙时代的“理性之眼”，再到现代社会中被科技放大的“数据之眼”？这本书或许会探讨，法律的“眼睛”是如何从一种抽象的道德概念，逐渐发展成为一套具体的制度和程序。并且，“隐喻”这个词，也让我预感到书中会有许多富有洞察力的分析，它不会停留在法律条文的表面，而是会深入挖掘法律背后所承载的文化价值观、权力运作以及社会心理。我想象着，这本书可能会提供一种全新的视角，让我们得以透过“法律的眼睛”来审视人类社会的变迁，以及我们自身在法律这双注视下的存在状态。

评分☆☆☆☆☆

仅仅是书名《法律的眼睛：一个隐喻的历史》，就足以让我产生浓厚的兴趣。它抛出了一个极为吸引人的概念：将法律比作拥有“眼睛”的存在，并且着重探讨了这一隐喻的历史演变。这让我不禁思考，这双“眼睛”究竟代表了什么？是法律所追求的绝对公平与正义，是其洞察一切罪恶与不法的能力，还是其对社会秩序的维护与监督？我猜测，书中可能会从法律的起源开始，追溯人类早期是如何用“眼睛”来识别善恶、划分界限，并将这种直观的感知方式抽象化，最终演变成一套复杂的法律体系。而“隐喻的历史”，则预示着这本书不仅仅是枯燥的法学论述，而是会通过丰富的历史案例、文学作品甚至艺术形象，来展现“法律的眼睛”在不同时代、不同文化中的具体呈现。也许，书中会提到古罗马的司法场景，那些手持天平和宝剑的女神雕像，她们的“眼睛”又象征着什么？又或许，会探讨现代社会中，无处不在的监控摄像头，是否也是“法律的眼睛”的一种新型态？这本书或许能让我们理解，法律并非高高在上、遥不可及，而是与我们的生活息息相关，并且其表达方式和文化含义一直在不断地发展和变化。

评分☆☆☆☆☆

这本书的立意实在太过新颖和独特，我从未想过会将“眼睛”这个意象与“法律”这样一个宏大而严肃的学科联系起来，而且是以“隐喻的历史”为切入点。这让我产生了极大的好奇心，想知道作者是如何将一个具象的感官器官，转化为抽象的法律概念的。我猜测，书中很可能将追溯“眼睛”作为洞察、审视、判断的象征，在人类文明早期如何被用于理解世界，再将其逐渐内化为法律体系的构建基础。例如，古老的法律往往强调“亲眼所见”的重要性，这是否可以视为“法律的眼睛”最初的形态？随着社会的发展，法律的“眼睛”是否也变得更加复杂，从个体的观察转向了制度性的监督，从直观的审视转向了逻辑的推理？我非常期待书中能够呈现法律“眼睛”的不同形态，比如，是象征着公平的“天平之眼”，还是象征着智慧的“雅典娜之眼”，亦或是象征着惩罚的“法官之眼”。而且，“隐喻的历史”这个说法，也意味着作者将不仅仅罗列事实，更会深入分析这些隐喻在不同时代、不同文化背景下的变迁，以及它们如何反映了人们对法律的期望、恐惧以及权力结构的变化。这本书或许会颠覆我之前对法律的刻板印象，让我看到法律背后鲜活的思想和文化的流转。

评分☆☆☆☆☆

这部书的标题《法律的眼睛：一个隐喻的历史》本身就充满了引人遐思的意味。刚看到它，我脑海中立刻浮现出许多画面：审判庭上法官严肃的面庞，侦探搜集证据时锐利的目光，亦或是法律条文本身如同无数双眼睛，监视着每一个角落，确保公平正义的实现。我很好奇，作者将如何展开这个关于“眼睛”的隐喻，它是否仅仅停留在字面意义上的观察与审视，还是会深入到法律背后更深层的人性、权力与社会结构？这本书似乎暗示着，法律并非冰冷无情的规则集合，而是一个拥有感知、判断甚至情感的“存在”。它可能探讨了法律如何“看”待个体，又如何“看”待社会，以及我们作为被法律“注视”的对象，又是如何“看待”法律的。我想象着，书中可能会引用古老的法律文本，分析不同历史时期法律隐喻的演变，甚至是文学作品中对法律之“眼”的描绘。或许，它还将触及一些著名的案件，从法律的“视角”去重新解读那些历史性的判决，揭示隐藏在表面之下的动机与逻辑。总而言之，这部书的标题为我打开了一个充满可能性的阅读大门，让我迫不及待地想知道，在“法律的眼睛”的注视下，究竟会展现出怎样一番引人入胜的历史画卷。

评分☆☆☆☆☆

中间一页有破损，准备退换，但时间已超期，内容还是不错的

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囤书，慢慢看看！

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还算不错，值得一看。

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加油了吧京东，不错的书，感觉买的不错！没买错！

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这本书把文化符号学和法哲学连络起来，外观看上去很薄，内力其实非常厚重！

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书好！快递好！愉快的网购！

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