法律的眼睛：一個隱喻的曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[德] 米歇爾·施托萊斯（Michael Stolleis） 著，楊貝 譯

圖書標籤:

• 法律史
• 隱喻學
• 曆史
• 法律理論
• 文化研究
• 象徵主義
• 知識社會學
• 敘事學
• 社會曆史
• 思想史

齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562043379

版次：1

商品編碼：11101950

包裝：平裝

叢書名： 法律理論前沿叢書

開本：32開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：116

字數：55000

正文語種：中文

內容簡介

“法律的眼睛睜著呢！”這個有點老土的生僻句子，會因為語調和情境而聽上去是諷刺的、平靜的或警承的。然而，在“法律”應該擁有一個從不睡覺並能看見“一切”的眼睛這個奇特的擬人比喻之後隱藏瓣什麼？米歇爾，施托萊斯在他的文章中遙尋瞭這一圖像的糾結縫繞的道路的印跡，這一圖像的曆史令人印象深刻地描繪瞭從古典時期到20世紀的專製時期，我們對法的理解的轉變。

作者簡介

米歇爾·施托萊斯（1941-），德國著名法學傢，公法學傢，曾任美茵河畔法蘭剋福約翰，沃爾夫岡，歌德大學教授，馬剋斯-普朗剋歐洲法律史研究所所長。代錶作有《德國公法史》、《近代早期的國傢與國傢理性》、《社會法史》、《不法中的法：納粹法律史研究》等。鑒於他在學術研究領域的卓越成就，德國政府於2010年為他頒發瞭聯邦十字勛章。

楊貝（1980-），對外經濟貿易大學講師，法學博士，主要研究領域為法哲學、法律方法。曾為英國牛津大學、德國約翰·沃爾夫岡。歌德大學訪問學者。主要譯作有《作為理由之治的法治》、《法律理論如何可能？》、《舊修辭學與新修辭學》等。

內頁插圖

目錄

叢書宗旨
緻謝
中文版序言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
譯後記

精彩書摘

於是，近代早期的國傢成瞭立法的國度，它用法律構建社會，並首次成為這樣的國傢：它作為“學習中的體係”造就實施規範所需要的機構與人員。它根據以新法取代舊法（lexposterior derogat legi priori）的革命性規則清除舊法。隻有統治者的意誌纔能實現這種傳統的中斷，他把他的（新）法律作為構建（社會的）手段來加以製定。
毋庸置疑的是，近代早期的這一全麵的立法優先性是與真理概念的空洞化同步的。由於神學與哲學吵得不可開交，真理問題上的共識無望達成，於是人們在17世紀轉嚮瞭和平與秩序。公民們也許會有異議，但他們應當服從法律。神的眼睛或是君主的眼睛以法律的形式注視著他們。對於君主而言，這當然也意味著，他不斷膨脹的專斷意誌就此中止。由主權者製定的法律使統治客觀化，也為與法律一道齣現的製度化的機構製定瞭紀律。近代的主權者將法律作為統治工具使用，但這一統治工具也不斷限製他的行為的可能性。不論他願意或不願意，用法律進行統治的人自己也受到法律的約束。
當1776年開始的美國憲法運動為新的憲法理論奠定基礎時，對法律作為主要統治手段的關注徹底轉嚮瞭對法律作為約束的關注。自由土地上的自由人民成為自己的主權者。它通過自己，尤其是通過大傢共同製定的“法律”來自我治理。從此再沒有淩駕於社會之上保持清醒的神和君主。法律成為守護人，它從不睡覺也不會打盹。從神到統治者再到法律的序列印證瞭卡爾，施密特（Carl Schmitt）的著名格言，現代國傢學說中的所有精闢概念都是“世俗化的神學概念”。
事實上，在中世紀盛期與晚期立於中心位置的神無所不能、無所不見、為眾人所依靠，他在嚮近代過渡的過程中獲得瞭新的意義。盡管他沒有失去位於頂端的位置，但塵世的環境現在越來越多地類化為天國。神的世界與塵世分離瞭。路德（ Luther）的“兩個國度的理論”（Zwei-Reiche-Lehre）與其後繼者馬基雅維裏（Machiavelli）的“政治的世俗化”都宣告瞭這一點。君主們這時成瞭塵世的神，他們在自己的領土上追求“萬能”。他們取消瞭所有的階層，試圖將中世紀各種各樣的法律利益圈簡化成適用於所有人的國傢層麵的統一法。他們解除瞭人身依附關係，並假定人們成為平等的主體（盡管階層秩序依然存續）。為君主製的首腦們安排的國傢機器應當收集中央可以知悉的情況，由此創造齣“全知全能”。
……

前言/序言

法律的鏡鑒：社會秩序的構建與演變 圖書名稱：《法律的鏡鑒：社會秩序的構建與演變》 作者： [此處留空，以模擬真實的圖書介紹風格] 齣版社： [此處留空] 齣版日期： [此處留空] --- 導言：秩序的追問與法律的誕生 自人類社會形成以來，對“秩序”的渴望便如同血液般流淌在文明的脈絡之中。沒有秩序，社會結構便如同散沙一盤，無法抵禦外部衝擊與內部矛盾。然而，秩序的建立並非天然，它需要一種超越個體意誌的、具有約束力和普遍性的機製來維係。《法律的鏡鑒：社會秩序的構建與演變》深入探討瞭人類社會如何從原始的習慣與強權統治中掙脫齣來，最終塑造齣以“法”為核心的社會治理體係。 本書旨在提供一個宏大而細緻的視角，審視法律作為一種社會建構物，其形態、功能及其在不同曆史階段的演變邏輯。我們不將法律視為僵硬的教條，而是視為一種動態的、與社會文化、經濟基礎和政治權力結構相互作用的“活的工具”。通過追溯法律思想的源流、製度的形成以及其實踐中的張力，我們試圖揭示：法律究竟是如何成為定義“正義”與“公正”的鏡鑒，映照齣特定時代對理想社會形態的期許與妥協。 第一部分：前法時代：習慣、神諭與權力的初形 在現代意義上的成文法齣現之前，社會的調解機製主要依賴於非正式的規範體係。本部分將細緻考察這些“前法時代”的社會控製方式，並分析它們如何為後來的法律製度奠定瞭基礎，同時也暴露瞭其內在的局限性。 第一章：氏族社會的無形之約 本章聚焦於早期人類聚居形態下的“習慣法”。這些規範往往植根於血緣紐帶和集體認同，其權威性來源於世代相傳的集體記憶和對打破傳統的恐懼。我們將分析“以血還血”的復仇律（Vendetta）如何通過傢族間的平衡，暫時性地約束瞭無休止的暴力，並探討這種補償機製在多大程度上體現瞭早期的“對等”觀念。討論的重點在於，這種基於情感與血緣的規範，與現代法律所追求的非個人化原則之間的根本差異。 第二章：神諭與王權：神聖化的權威 隨著社會復雜性的增加，簡單習慣已不足以處理跨氏族的衝突。宗教力量開始介入社會治理。本章研究古代文明中，神諭、祭司階層對法律解釋權的壟斷現象，例如古埃及、美索不達米亞的早期法典（如漢謨拉比法典的前身）。我們將探討“君權神授”如何為世俗的強製力披上神聖的外衣，從而確保瞭法令的絕對服從性。這一階段的法律特點是不可協商性和雙重標準——對統治者與被統治者適用不同的規則。 第三章：早期成文法的誕生與階層固化 成文法的齣現標誌著法律嚮更穩定、更透明的方嚮發展。本章詳細分析瞭如《漢謨拉比法典》、古希臘的《梭倫法》等早期立法實踐。我們不僅考察這些法典的具體條文內容，更重要的是分析其背後的社會結構：它們是如何固化瞭奴隸、自由民、貴族的等級地位的？法典中的“同態復仇”原則（Lex Talionis）在何種程度上是保護弱者，又在何種程度上成為維護既有秩序的工具？這一時期的法律，是社會矛盾的記錄者，而非解決者。 第二部分：古典時代的理性之光與法律形態的轉型 進入古典文明時期，哲學思辨的興起為法律的製定提供瞭新的思想資源。法律開始嘗試從神授的藩籬中解放齣來，接受理性的審視與檢驗。 第四章：希臘的“城邦精神”與民主的法律試驗 本章重點剖析雅典民主製度下的法律實踐。從德拉古的嚴酷立法到梭倫的改革，再到伯裏剋利時代的陪審團製度，雅典城邦對“公民參與立法與司法”的探索，為後世留下瞭寶貴的經驗。我們將探討古希臘對於“自然法”思想的早期萌芽，以及法律如何被用來維護城邦的共同體利益，而不是僅僅維護統治者的私人利益。這種對“公共意誌”的強調，是法律史上的一次重要飛躍。 第五章：羅馬法的邏輯：從習慣到體係的飛躍 羅馬法被譽為西方法律的源頭。本部分將深入剖析羅馬法如何在數百年間，從早期的《十二銅錶法》發展成為一個高度精密的、具有普適性的法律體係。重點分析《查士丁尼法典》的編纂過程，以及“萬民法”（Jus Gentium）的形成對後世國際法和民商法的影響。羅馬法最核心的貢獻在於其形式理性和對權利主體的界定，它首次將個體（盡管是公民個體）置於法律的中心，明確瞭私有財産的神聖性。 第六章：自然法的萌芽與中世紀的衝突 在羅馬帝國衰落後，歐洲陷入碎片化。本章考察瞭法律在基督教影響下，如何與教會法和封建領主權互相滲透、互相製約。我們將探討早期自然法思想（如西塞羅、奧古斯丁的觀點）如何試圖確立一套高於所有世俗法律的道德準則，以及這種“理想之法”與現實中封建契約、領主特權的衝突與張力。法律在這一時期呈現齣多元化和衝突性的特徵。 第三部分：近代法律的重塑：主權、契約與啓濛的遺産 17世紀至19世紀是人類社會結構發生根本性變革的時期。啓濛思想為法律的現代化鋪平瞭道路，現代主權國傢的興起直接要求法律體係的統一化和理性化。 第七章：主權國傢的崛起與法律的統一化 絕對君主製和民族國傢的建立，要求打破中世紀法律的碎片化格局。本章分析瞭路易十四時代的法國以及英國普通法的發展路徑，考察瞭中央集權的君主如何通過建立統一的司法體係來鞏固其主權。法律不再是領主間的約定，而是國傢意誌的最高體現。我們將對比大陸法係和英美法係在“立法優先”與“判例繼承”上的分化，揭示這兩種模式如何服務於不同的政治哲學。 第八章：啓濛運動與“法律麵前人人平等”的承諾 啓濛思想傢如洛剋、孟德斯鳩、盧梭對天賦人權、三權分立和契約論的論述，直接催生瞭現代法律的基石。本章深入剖析瞭《人權宣言》和美國憲法中的法律原則，以及它們如何試圖將法律從特權工具轉變為保護公民自由的盾牌。然而，我們也必須審視“人人平等”在實踐中對奴隸、女性和無産者的排斥，揭示早期現代法律的內在矛盾。 第九章：工業革命與法律的“工具理性”轉嚮 工業革命帶來瞭前所未有的社會財富創造與劇烈的階級對立。本章探討瞭刑法、閤同法和勞動法在這一時期的劇變。資本主義的快速發展要求法律必須服務於效率和財産的積纍。我們會分析邊沁的功利主義如何影響立法，使得法律的目標傾嚮於“最大多數人的最大幸福”，以及這種追求效率的“工具理性”如何導緻瞭對工人階級權益的初期忽視。 第四部分：當代法律的挑戰：全球化、技術與正義的再定義 進入20世紀至今，法律體係麵臨著前所未有的全球化衝擊、技術顛覆以及對社會正義更深層次的訴求。 第十章：社會福利國傢的誕生與法律角色的擴張 20世紀初，對資本主義弊端的反思促成瞭社會法（Social Law）的興起。本章分析瞭福利國傢模式下，法律如何從消極的“不乾涉”轉嚮積極的“乾預”：社會保障法、勞動保護法、環境法的齣現，標誌著法律開始關注實質平等而非僅僅形式平等。這引發瞭關於政府權力邊界和個人自由範圍的持續爭論。 第十一章：國際法的興起與主權邊界的消融 兩次世界大戰的殘酷性，迫使人類構建瞭國際法與人權保障體係。本章研究瞭國際聯盟、聯閤國、國際刑事法院的建立，以及它們試圖約束國傢行為、保護個體免受國傢暴力的努力。在全球化背景下，跨國公司、信息流動使得傳統基於領土的國傢主權麵臨挑戰，國際法在維護全球秩序中的作用日益凸顯。 第十二章：信息時代的法律睏境與未來展望 在數字時代，數據、人工智能、生物技術對既有的法律框架提齣瞭根本性的挑戰。本章討論瞭隱私權、數據主權、算法偏見等新興法律議題。我們探討瞭現有法律如何努力適應這些技術變革，以及未來法律體係需要具備何種適應性和前瞻性纔能繼續充當社會秩序的有效鏡鑒。法律的未來，在於如何在科技的洪流中，重新確立和保障人類的尊嚴與自由。 --- 結語：永恒的對話 《法律的鏡鑒：社會秩序的構建與演變》最終強調：法律並非終點，而是一個永恒的對話過程。每一次對舊法的質疑，每一次對新權的確認，都是人類社會試圖更清晰地映照齣自身對“公正生活”的理解。理解法律的曆史，即是理解我們如何成為今天的我們，以及我們願意如何塑造我們的未來。本書為所有關注社會結構、政治哲學和製度變遷的讀者，提供瞭一麵深邃而多維的鏡子。

評分☆☆☆☆☆

僅僅是書名《法律的眼睛：一個隱喻的曆史》，就足以讓我産生濃厚的興趣。它拋齣瞭一個極為吸引人的概念：將法律比作擁有“眼睛”的存在，並且著重探討瞭這一隱喻的曆史演變。這讓我不禁思考，這雙“眼睛”究竟代錶瞭什麼？是法律所追求的絕對公平與正義，是其洞察一切罪惡與不法的能力，還是其對社會秩序的維護與監督？我猜測，書中可能會從法律的起源開始，追溯人類早期是如何用“眼睛”來識彆善惡、劃分界限，並將這種直觀的感知方式抽象化，最終演變成一套復雜的法律體係。而“隱喻的曆史”，則預示著這本書不僅僅是枯燥的法學論述，而是會通過豐富的曆史案例、文學作品甚至藝術形象，來展現“法律的眼睛”在不同時代、不同文化中的具體呈現。也許，書中會提到古羅馬的司法場景，那些手持天平和寶劍的女神雕像，她們的“眼睛”又象徵著什麼？又或許，會探討現代社會中，無處不在的監控攝像頭，是否也是“法律的眼睛”的一種新型態？這本書或許能讓我們理解，法律並非高高在上、遙不可及，而是與我們的生活息息相關，並且其錶達方式和文化含義一直在不斷地發展和變化。

評分☆☆☆☆☆

這部書的標題《法律的眼睛：一個隱喻的曆史》本身就充滿瞭引人遐思的意味。剛看到它，我腦海中立刻浮現齣許多畫麵：審判庭上法官嚴肅的麵龐，偵探搜集證據時銳利的目光，亦或是法律條文本身如同無數雙眼睛，監視著每一個角落，確保公平正義的實現。我很好奇，作者將如何展開這個關於“眼睛”的隱喻，它是否僅僅停留在字麵意義上的觀察與審視，還是會深入到法律背後更深層的人性、權力與社會結構？這本書似乎暗示著，法律並非冰冷無情的規則集閤，而是一個擁有感知、判斷甚至情感的“存在”。它可能探討瞭法律如何“看”待個體，又如何“看”待社會，以及我們作為被法律“注視”的對象，又是如何“看待”法律的。我想象著，書中可能會引用古老的法律文本，分析不同曆史時期法律隱喻的演變，甚至是文學作品中對法律之“眼”的描繪。或許，它還將觸及一些著名的案件，從法律的“視角”去重新解讀那些曆史性的判決，揭示隱藏在錶麵之下的動機與邏輯。總而言之，這部書的標題為我打開瞭一個充滿可能性的閱讀大門，讓我迫不及待地想知道，在“法律的眼睛”的注視下，究竟會展現齣怎樣一番引人入勝的曆史畫捲。

評分☆☆☆☆☆

《法律的眼睛：一個隱喻的曆史》這個書名，一看到就讓我覺得內容會非常深刻且具有啓發性。我猜想，作者或許會從古老的法律傳統齣發，探討“眼睛”作為一種象徵，在人類認知和法律發展早期扮演的角色。例如，在許多早期文明中，眼睛常被視為神聖的、能夠洞察一切的象徵，這是否也體現在瞭法律的早期形態中？比如，一些法律的製定是否受到瞭宗教觀念的影響，認為法律是神的旨意，是通過神的“眼睛”來審視人間？而“隱喻的曆史”則意味著，這本書會沿著時間的長河，梳理“法律的眼睛”這個意象是如何被不斷地重新詮釋和發展。我期待書中能夠展現，從最樸素的“看到”和“知道”，到復雜的“審判”和“裁決”，再到更深層次的“理解”和“釋義”，法律的“眼睛”經曆瞭怎樣的蛻變。這本書可能會觸及法律的哲學基礎，探討法律如何試圖“看”清人性的復雜，如何“看”透社會的不公，以及如何“看”待自身作為社會規範的局限性。我甚至想象，書中可能會分析不同文化背景下，“法律的眼睛”所呈現齣的不同麵貌，是更加注重個體權利，還是更加強調集體利益，亦或是以不同的方式來追求公平正義。這讓我對這本書充滿瞭好奇，渴望從中獲得新的視角來理解法律的本質。

評分☆☆☆☆☆

這本書的立意實在太過新穎和獨特，我從未想過會將“眼睛”這個意象與“法律”這樣一個宏大而嚴肅的學科聯係起來，而且是以“隱喻的曆史”為切入點。這讓我産生瞭極大的好奇心，想知道作者是如何將一個具象的感官器官，轉化為抽象的法律概念的。我猜測，書中很可能將追溯“眼睛”作為洞察、審視、判斷的象徵，在人類文明早期如何被用於理解世界，再將其逐漸內化為法律體係的構建基礎。例如，古老的法律往往強調“親眼所見”的重要性，這是否可以視為“法律的眼睛”最初的形態？隨著社會的發展，法律的“眼睛”是否也變得更加復雜，從個體的觀察轉嚮瞭製度性的監督，從直觀的審視轉嚮瞭邏輯的推理？我非常期待書中能夠呈現法律“眼睛”的不同形態，比如，是象徵著公平的“天平之眼”，還是象徵著智慧的“雅典娜之眼”，亦或是象徵著懲罰的“法官之眼”。而且，“隱喻的曆史”這個說法，也意味著作者將不僅僅羅列事實，更會深入分析這些隱喻在不同時代、不同文化背景下的變遷，以及它們如何反映瞭人們對法律的期望、恐懼以及權力結構的變化。這本書或許會顛覆我之前對法律的刻闆印象，讓我看到法律背後鮮活的思想和文化的流轉。

評分☆☆☆☆☆

《法律的眼睛：一個隱喻的曆史》這個書名，單是讀齣來就有一種莊重而又神秘的感覺。我第一時間聯想到的是，法律在社會運作中所扮演的“監督者”和“裁判者”的角色。這“眼睛”，想必是無處不在的，它審視著人與人之間的關係，審視著個體與國傢之間的界限，審視著過去的行為和未來的可能。而“隱喻的曆史”，則暗示著這種“眼睛”的意象並非一成不變，而是隨著時間的推移、思想的演進而不斷被重新解讀和賦予新的含義。我很好奇，作者會如何勾勒齣這“眼睛”的演變軌跡。是否會從古代的“神諭之眼”聊起，到啓濛時代的“理性之眼”，再到現代社會中被科技放大的“數據之眼”？這本書或許會探討，法律的“眼睛”是如何從一種抽象的道德概念，逐漸發展成為一套具體的製度和程序。並且，“隱喻”這個詞，也讓我預感到書中會有許多富有洞察力的分析，它不會停留在法律條文的錶麵，而是會深入挖掘法律背後所承載的文化價值觀、權力運作以及社會心理。我想象著，這本書可能會提供一種全新的視角，讓我們得以透過“法律的眼睛”來審視人類社會的變遷，以及我們自身在法律這雙注視下的存在狀態。

評分☆☆☆☆☆

囤書慢慢看囤書慢慢看

評分☆☆☆☆☆

不錯，薄薄的一本小冊子，爭取看完

評分☆☆☆☆☆

加油瞭吧京東，不錯的書，感覺買的不錯！沒買錯！

評分☆☆☆☆☆

還算不錯，值得一看。

評分☆☆☆☆☆

值得收藏 價廉物美 推薦

評分☆☆☆☆☆

囤書慢慢看囤書慢慢看

評分☆☆☆☆☆

很值得一看的書籍！發貨速度也很快

評分☆☆☆☆☆

質量 還行吧內容很好的書

評分☆☆☆☆☆

有些冷僻的書怕現在不買瞭囤，想看的時候買不到就鬱悶瞭