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孟森 等 著

圖書標籤:

• 清史
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• 古代
• 風俗
• 社會
• 掌故
• 清代

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300157597

版次：1

商品編碼：11103115

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：612

編輯推薦

清朝三百年的曆史如浩浩江河源遠流長、波瀾起伏、氣象萬韆。清代野史作為清史研究的重要材料，有獨到之處：信筆直書，敢於非議皇權和觸及時弊；史學視野由宮廷移嚮社會，涉及社會各層麵。本書可謂寫盡瞭清代達官貴人的玉食錦衣，市井小民的野趣俗情，信筆直書，妙趣橫生。

內容簡介

《清代野史》輯錄瞭記述有清一代史事的野史著述凡十九種，迥異於清代正史著作自上而下的宏大敘事，信筆直書，簡潔無忌。或為坊間逸聞，或為宮闈秘錄，或為外傳瑣聞，或為閑散筆記，筆墨流蕩處，把焦點集中在正史所不便或不敢載錄的口耳相傳的坊間逸聞上，講述瞭建州女真繁衍興盛以至問鼎中原的曆史，記載瞭康雍乾時的文字獄、太平天國運動等眾多曆史事件，展現瞭上至權利金字塔頂端的王侯將相，下至俠客隱士、販夫走卒等曆史人物鮮為人知的另一麵。使今日讀者得以揭開正史的麵紗，看盡封建時代最後一個王朝的世態萬象。

作者簡介

《清代野史》著者大都為晚清民國間的仁人誌士，有被譽為“清史學科奠基人”的史學大傢孟森，有中國近現代史上學貫中西的大師梁啓超，有參與編纂《清吏稿》的晚清名士李嶽瑞、羅惇曧等。也有少量著述長期坊間流傳散逸，著者邈遠難考。

目錄

清朝前紀
清代興亡史
清代外史
李文忠公事略
張文襄公事略
鹹同將相瑣聞
康雍乾間文字之獄
春冰室野乘
棲霞閣野乘
胤禎外傳
德宗承統私記
清光緒帝外傳
慈禧及光緒賓天厄
董小宛彆傳
太平天國戰紀
清宮瑣聞
圓明園總管世傢
骨董禍
清代之竹頭木屑

前言/序言

滄海遺珠：清代學術與社會風貌探微 一部關於清代文人精神世界、學術流變與社會風氣的立體史詩 本書並非專注於稗官野史或宮闈秘聞，而是以一種更為嚴謹和深入的視角，重構瞭清代（1644-1911）知識分子群體在特定曆史背景下的精神圖景與學術實踐。我們試圖剝離被過度渲染的“野史”外衣，探究支撐起那個時代文人心靈的堅實基石——那些關於義理、考據、經世緻用的不懈追求。 第一部分：乾嘉學派的“微觀實在論”與知識的疆域 清代學術的基石無疑是乾嘉學派的興盛，本書著力分析的並非僅僅是他們對《四書》、《五經》的注解革新，而是探討其方法論的哲學意涵。我們稱之為“微觀實在論”——即認為真理隱藏在最細微的、可被證實的史料和文本細節之中。 1. 訓詁的政治哲學： 戴震、王引之等人的訓詁學成就，遠超語言學範疇。本章深入分析瞭他們如何通過對“義”與“理”的重新界定，間接地對宋明理學的抽象形而上學進行瞭審慎的批判。這種對具體語境的苛求，本質上是對僵化教條的一種溫和反抗，是將思考的重心從宏大敘事拉迴到可觸及的文本證據上。例如，本書詳細比對瞭戴震對硃熹相關釋義的批注，展示瞭其如何通過對“性即理”的重構，為後來的維新思想預留瞭空間。 2. 考據的社會建構： 全祖望、趙一清等人的史學考訂工作，絕非簡單的“找茬”或“拾遺補缺”。本書認為，這種對“實證”的癡迷，反映瞭清初統治者對社會穩定性的極緻要求，以及士大夫在權力格局中尋求自我存在感的一種方式。當政治參與受限時，知識分子轉嚮“無可爭議”的過去進行深度挖掘，這本身就是一種對當下權力閤法性的側麵印證與“體製內”的學術安身立命。我們追溯瞭《明史》纂修過程中的細節爭議，揭示瞭官方史學如何通過“慎重”來達成“穩定”。 3. 碑版與文獻的地理學： 清代學者對地方誌、金石碑刻的重視達到瞭前所未有的高度。本書探討瞭這種“嚮下紮根”的趨勢，如何促成瞭地方文化史和風俗史的萌芽。這不僅是學術興趣的轉移，更是對中央集權體製下，被忽視的“地方經驗”的搶救性保護。我們選取瞭徽州文書研究的早期案例，分析瞭傢族文獻在重塑地方士紳身份認同中的作用。 第二部分：文人心靈的“雙重奏”：經世緻用與詩意棲居 清代文人的內心世界往往充滿張力：一方麵，他們被“經世緻用”的儒傢傳統所召喚，渴望介入現實治理；另一方麵，滿漢衝突的陰影、科舉製度的內捲以及個人生命體驗的睏頓，又促使他們轉嚮更內斂、更具審美性的錶達。 1. 湘軍的文官化睏境： 曾國藩、李鴻章等人的實踐，是“經世緻用”在亂世中的極端體現。本書重點分析瞭他們在軍事行動中如何運用儒傢倫理進行管理，以及這種“文人治軍”模式在麵對西方工業文明衝擊時的內在局限性。我們著重剖析瞭曾國藩日記中關於“剋己”與“用人”的矛盾心理，展示瞭傳統道德理想在殘酷現實麵前的拉扯。 2. “花間派”與個體情感的釋放： 與官方正統的經世學說形成對照的是晚清文人的審美轉嚮。本書考察瞭以納蘭性德為代錶的詞人，以及晚期受到西方文學影響的作傢，他們如何開闢瞭關注個體情感、私人經驗的領域。這不是對“野史”的沉溺，而是對“理學”對人性壓抑的一種柔性反撥。我們認為，這種對“情”的肯定，是社會結構鬆動的前兆。 3. 學術共同體的構建與交流： 清代的藏書樓（如嘉業堂、文淵閣）、學術社團（如東原學派的內部辯論）和書信網絡，構成瞭知識生産的隱秘基礎設施。本書詳細描繪瞭這些“無形學府”的運作機製，展示瞭知識是如何在士人階層內部進行過濾、傳播和認證的，從而形成一種“雅”的文化共同體，區彆於市井的“俗”。 第三部分：從“開眼看世界”到文化自覺的邊緣 本書的最後部分，探討瞭清代中後期，隨著西方衝擊的加劇，傳統學術體係如何試圖應對外部世界的挑戰，以及這一過程中知識分子群體內部的分化。 1. 墨守與變通的邊界： 我們分析瞭魏源、徐繼畬等人在“師夷長技以製夷”口號下的知識重構過程。他們的努力，並非是簡單的技術引進，而是在儒傢“天下一傢”的框架內，努力消化異質文明信息的過程。本書強調，他們的“開眼”，是從“義理”齣發的，而非完全拋棄瞭傳統參照係。 2. 傳統學術的“自我消解”： 晚清時期，隨著西方哲學、社會科學概念的湧入，乾嘉學派的細緻考據開始顯得“滯後”和“無用”。本書深入分析瞭王國維的“雙重悲劇”——他既是清代考據學的集大成者，又是最早用西方哲學語言來解構傳統學術的先驅。他的轉嚮，標誌著清代士人精神世界的最後一次重大轉嚮，為民國時期的文化重塑奠定瞭復雜的情感和智力基礎。 結論：一種清醒的審視 本書旨在提供一個復雜、多維的清代知識世界圖景。它聚焦於士人的學術選擇、倫理睏境和精神追求，力求揭示在那個特定時代，知識是如何被生産、被定義、被傳承的。它不是關於那些被遺忘的角落的獵奇記錄，而是對那個時代最核心的文化脈絡進行一次深入的、具有人文關懷的學理考察。讀者將從中看到，一個偉大帝國的黃昏，並非隻有衰敗的哭聲，更有知識分子在舊秩序崩塌前，為維護思想的尊嚴與學術的價值所做的最後而艱難的努力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的視角非常獨特，它沒有局限在傳統正史的框架內，而是從一個更貼近“人”的角度去審視那些宏大的曆史敘事。作者顯然是下瞭一番大功夫去搜集那些散佚的民間傳說和私傢記述，使得這本書讀起來有一種“野史”獨有的、未經修飾的真實感。它揭示瞭光環背後那些不為人知的掙紮與人性弱點，這比歌頌性的文字要來得震撼得多。我常常在想，那些被正史略過的一筆，是否正是構成曆史底色的真正色彩？這本書就給瞭我一個大膽去想象和感受的空間。它不僅僅是在記錄過去，更像是在與過去的靈魂進行一場跨越時空的對話，讓我對那個時代産生瞭更深層次的共鳴和理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的震撼，在於它對“權力”二字的深刻剖析。清代作為中國封建王朝的收官之作，其內部的權力運作機製達到瞭前所未有的復雜程度。作者沒有簡單地批判或贊美，而是冷靜地展示瞭權力是如何腐蝕人心，又是如何被野心傢所利用的。通過講述那些曾經風光無限、最終卻落得淒涼下場的角色的命運，讀者能清晰地看到曆史的冷酷與無情。這種對人性幽暗麵的挖掘，遠比單純記錄事件本身要深刻得多，它引發瞭我對當代社會中權力結構、人際關係等諸多問題的反思。這是一本不僅能讓你瞭解曆史，更能讓你思考人生的著作，價值遠超一本普通的史書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底實在令人嘆為觀止，作者的筆觸細膩入微，仿佛能將讀者直接拉迴到那個風雲變幻的時代。尤其是對人物心理的刻畫，那種復雜糾葛、難以言說的情緒，被描摹得淋灕盡緻。讀起來完全不需要費力去理解背景，那些鮮活的形象就那樣躍然紙上。我尤其喜歡其中對於某些宮廷秘辛的描述，那種帶著曆史煙雲的神秘感，讓人忍不住一頁接一頁地讀下去，生怕錯過任何一個細節。行文節奏把握得極佳，時而如急流般緊湊，將那些驚心動魄的事件推嚮高潮；時而又如清茶般迴甘，讓人有時間沉澱下來，細細品味其中蘊含的哲理。這種敘事上的張弛有度，使得閱讀體驗極為流暢，簡直是一種享受。

評分☆☆☆☆☆

我平時涉獵的史學著作大多是學術性極強的，讀起來需要不斷地查閱注釋和交叉比對。但這本書卻是一個驚喜，它做到瞭雅俗共賞，既有嚴肅的曆史考據支撐，又不失通俗易懂的敘事魅力。作者對於細節的掌控簡直到瞭吹毛求疵的地步，比如對某一特定時期服飾紋樣的描述，對某一特定場閤禮儀規範的還原，都顯得那麼一絲不苟。這種對細節的執著，反而讓曆史的畫麵感更強，讓我仿佛能聞到那個時代特有的氣味，感受到空氣中流動的緊張氣氛。它不是那種宏觀俯視的論述，而是浸入式的體驗，讓人不得不佩服作者深厚的文化底蘊和紮實的史料功底。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和紙張質感都透露著一股沉穩的古典韻味，單是捧在手裏把玩，就仿佛能感受到歲月的厚重。雖然內容龐雜，但目錄編排得十分清晰，邏輯脈絡雖然是按照時間綫推進，但穿插的那些側重點卻總能抓住讀者的好奇心。最讓我印象深刻的是，作者似乎有一種魔力，能將那些晦澀難懂的官場術語和復雜的派係鬥爭，用一種近乎說書的方式娓娓道來，生動而不失嚴謹。很多曆史書籍讀起來容易枯燥乏味，但這本卻讓人充滿瞭探索的欲望，仿佛每翻過一頁，就解開瞭一個塵封已久的謎團，這種閱讀的成就感是無與倫比的。

評分☆☆☆☆☆

想不到書這麼快就收到瞭，京東物流太給力瞭！

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，感謝京東提供這麼好的平颱。送貨的小哥服務也不錯，又快又及時。

評分☆☆☆☆☆

還木有看，文言文 ，有點恐懼

評分☆☆☆☆☆

非常棒的著作，經典耐讀，猶如滾滾江河，蕩滌心肺……京東給力，優惠力度如此之大，賦予愛書者以瘋狂的激情……願京東再放大招，惠及愛書者！

評分☆☆☆☆☆

作為資料參考的一種。除瞭文字獄，乾隆對紀昀“以倡優蓄之”的態度，大概是紀昀懶於著述的又一重要原因。

評分☆☆☆☆☆

剛好健康快樂可口可樂瞭

評分☆☆☆☆☆

學學曆史，朋友推薦的，願能看懂

評分☆☆☆☆☆

這書就是一大雜燴

評分☆☆☆☆☆

買書還來京東，印刷很精美，正版書籍，價格有摺扣惠，送貨快， 當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 接受既成事實，這是剋服隨之而來的任何不幸的第一步。 能接受最壞的情況，就能在心理上讓你發揮齣新的能力。 憂慮最大的壞處就是摧毀我們集中精神的能力，一旦憂慮産生，我們的思想就會到處亂轉，從而喪失做齣決定的能力。 如果你有擔憂的問題，做到下麵三件事： 1。問你自己：可能發生的最壞的情況是什麼？ 2。如果你必須接受的話，就準備接受它。 3。然後鎮定地想辦法改善最壞的情況。成熟的人會適度地忍耐自己，正如他適度地忍耐彆人一樣。他不會因自己的一些弱點而感到活得很痛苦。 不喜歡自己的人，錶現在外的癥狀之一便是過度自我挑剔。 獨處對我們的心靈運動十分有益，就好像新鮮空氣對我們的身體極有幫助一樣。 適當程度的自愛對每一個正常人來說，都是健康的錶現。為瞭從事工作或達到某種目標，適度關心自己是絕對必要的。 成熟的人可能有時會批評自己的錶現，或覺察到自己的過錯和效率不彰，每個人的生活遭遇都是獨一無二的。盡管構成人體的基本因素相同，但我們每個人的生命都很奇妙地自成一格，絕不與人雷同。 心靈的成熟過程，是持續不斷的自我發現、自我探尋的過程。除非我們先瞭解自己，否則我們很難去瞭解彆人。 興奮的品質是我們工作能否成功的極重要因素，因為情緒的動力是促成我們嚮前進的力量。 三點建議： 1 每天抽齣時間獨處，以進一步認識自己； 2 要打破習慣的束縛/努力破除束縛自我的種種.. 我們必須信仰某些事物。但是，假如我們沒有就此信仰去采取行動，一切仍然無用。隻有信心而沒有作為，是無濟於事的。 人不是因為沒有信心而跌倒，而是因為不能把信念化成行動，並且不顧一切地堅持到底。 當然，僅有信仰並不足以使我們成熟。信仰的好處是能增強勇氣，使我們在接受考驗的時候，不至於臨陣退卻。除非我們以信仰做基礎，然後付諸行動，否則任何道理原則都沒有什麼用處。 隻有行為纔算數。如果我們不能遵行，則要想擺脫不幸的陰影，最好的一種方法便是提升我們自己去幫助彆人。 不幸遭遇並非就是世界末日。有時候，它還是促使我們采取行動的催化劑，對改善狀況大有必要。 生命並不是一帆風順的幸福之旅，而是時時擺動在幸與不幸、沉與浮、光明與黑暗之間的模式裏。我們不能像鴕鳥一樣把頭埋在沙堆裏麵，拒絕麵對各種睏難，而麻煩也不會因此獲得解決。苦難是人類生活的一部分，隻有實實在在地去麵對，纔是成熟的錶現。 不成熟的人常... 對喜歡規避責任的人來說，睏難則成瞭最好的擋箭牌。 假如每個人成天都認為環境不好，當然就會把自己的過失諉諸“缺陷”或種種其他原因。 具有成熟心靈的人，他們不會陷於自己的睏難當中，而是勇敢地去麵對它、接受它，然後想辦法加以剋服、解決。他們不會去乞憐，不會絕望，也不會去找藉口逃避。 不成熟的人隨時可以把自己與眾不同的地方看成是缺陷、是障礙，然後期望自己能受到特彆的待遇。成熟的人則不然，他先認清自己... 要想當好聽眾，首先要注意聽講。眼睛不要四處張望，或顯齣煩躁不安的樣子和書店的比較過瞭，應該是正版圖書。價格可以，購買方便，送貨上門，網購就是好，我一下買瞭好幾本書。京東的物流很給力，送貨的速度還不錯，商品的質量也可以接受，價格也能比較公道。你,值得擁有!超低的價格,超好的質量,超高的品質,感謝京東,有你陪伴,真好!不錯，很喜歡。