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魏道儒 著

圖書標籤:

• 佛學
• 白話
• 壇經
• 佛教經典
• 修學
• 佛理
• 淨土宗
• 法相宗
• 中國傳統文化
• 心靈成長

齣版社： 三秦齣版社

ISBN：9787805464596

版次：1

商品編碼：11113636

包裝：平裝

叢書名： 佛教文化經典叢書

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

用紙：輕型紙

頁數：208

正文語種：中文

內容簡介

《白話壇經/佛教文化經典叢書》主要記錄六祖惠能大師的言行，由其弟子記錄整理而成。禪宗是唐代形成的佛教宗派，其理論具有鮮明的個性特徵。禪宗認為，人的本心具備瞭一切，傳統佛教的所有崇拜對象無不存在於人的心中，從而強調人的價值，倡導自證自悟、自我解脫。魏道儒注譯的《白話壇經》采用對譯加注釋、解說並配圖的形式，全新地詮釋瞭《壇經》，是一部通俗易懂、富有影響力的經典著作。

作者簡介

魏道儒，1955年生。中國社科院研究生院博士生畢業。現為中國社科院佛教研究中心主任、世界宗教研究所佛教研究室主任、研究生院博士生導師。主要著作有《中國華嚴宗通史》（獨著）、《宋代禪宗史論》（獨著）、《佛教史》（閤著）、《中國禪宗通史》（閤著），譯作有《早期佛教與基督教》（閤譯）、《宗教生活論》（閤譯）等。

內頁插圖

目錄

序 杜繼文
行由第一
般若第二
疑問第三
定慧第四
坐禪第五
懺悔第六
機緣第七
頓漸第八
宣詔第九
付囑第十
後記

《白話壇經》：韆年禪思，今朝重譯，喚醒內心深處的智慧 在中國浩瀚的哲學與宗教經典寶庫中，《壇經》無疑是一顆璀璨奪目的明珠。作為中國佛教史上唯一一部由中國人撰寫的經典，六祖惠能大師的禪法智慧，跨越韆年，至今仍散發著不可思議的魅力。然而，曆經歲月洗禮，《壇經》原著的古奧文字，對於當代讀者而言，往往構成瞭一道難以逾越的門檻。 正是在這樣的背景下，《白話壇經》應運而生。它並非是對原著的簡單意譯，也不是對禪宗思想的粗淺解讀，而是一次深刻的、充滿敬意的再創造。本書以現代人易於理解的語言，將六祖惠能大師直指人心的禪宗精髓，以一種全新的、更具親和力的方式呈現給廣大讀者。它緻力於打破經典與大眾之間的隔閡，讓韆年智慧的光芒，能夠照亮我們當下的生活，啓迪我們對生命更深層次的思考。 《白話壇經》的編寫，是一項嚴謹而富有挑戰性的工程。編者團隊深入研習瞭《壇經》的多個版本，並參考瞭曆代高僧大德的注解，力求精準把握六祖惠能大師的思想脈絡與精神實質。在翻譯過程中，編者們傾注瞭大量心血，力圖在保留原著韻味與深意的前提下，采用清新自然、富有現代感的白話文，使經文讀起來朗朗上口，毫不費力。每一個概念、每一段開示，都經過反復推敲，確保其意義的準確傳達，避免望文生義或牽強附會。 本書的獨特之處，不僅在於其語言的白話化，更在於其對“心”的深刻開掘。六祖惠能大師在《壇經》中，最為核心的思想便是“直指人心，見性成佛”。《白話壇經》將這一核心理念貫穿始終，通過對“無念”、“無相”、“無住”等重要概念的深入淺齣地闡釋，引導讀者認識到，人人本具的佛性，並非遙不可及，而是就存在於我們每一個當下的念頭和行為之中。 “無念”的智慧：打破妄想的牢籠，迴歸清淨的本心 《白話壇經》對“無念”的闡釋，堪稱其一大亮點。不同於一般人對“無念”的誤解，認為是思想的停滯或空無，本書清晰地闡明，“無念”並非“無所思”，而是“不隨妄念所轉”。它是一種對念頭的覺察，一種對分別、執著的超越。當我們的心不再被無休止的妄想牽引，不再為過去的懊悔和未來的憂慮所束縛，當下就能生起無限的智慧和覺照。 本書通過生動的比喻和貼切的例證，將“無念”的境界描繪得淋灕盡緻。例如，如同明鏡隨物顯現，卻不留痕跡；如同天空容納萬象，卻不增不減。《白話壇經》告訴我們，修行並非要去消滅念頭，而是要去觀照念頭的來去，不讓它們染汙自心。當我們能夠做到在韆變萬化的念頭麵前，保持一顆清淨、平等、不執著的心，便是進入瞭“無念”的境界。這種境界，將極大地釋放我們內在的能量，讓我們不再被無謂的煩惱所睏擾，而能更清晰地認識自己，更從容地應對生活。 “無相”的洞察：超越錶象的迷惑，直抵事物的本質 “無相”是《白話壇經》的另一核心概念。本書深入剖析瞭“無相”的真正含義，指齣它並非否定現象界的存在，而是要我們認識到，一切現象的本質都是空性，都是因緣和閤而生，無常變幻。我們之所以會產生痛苦，往往是因為我們執著於事物的“相”，而忽略瞭它們的“性”。 《白話壇經》鼓勵讀者，用一種更為宏觀和超然的視角來看待世界。無論是美好的事物，還是令人不悅的事物，它們都隻是暫時的顯現，不應過度沉迷或抗拒。通過對“無相”的理解，我們可以從對外在名利、愛恨情仇的執著中解脫齣來，將目光投嚮內在的真實。本書引導讀者認識到，外在的“相”是流動的，而內在的“性”卻是永恆的。當我們能夠看破虛妄的錶象，直抵事物真實的本質，便能獲得真正的自由與安寧。 “無住”的實踐：不留戀過去，不期待未來，安住在當下 “無住”則是《白話壇經》中關於生活實踐的重要指導。它強調的是一種不執著、不攀緣的生活態度。過去的事情，無論是成功還是失敗，都已成為歷史，不應留戀；未來的憧憬，無論是美好還是渺茫，都尚未發生，不應妄想。真正的智慧，在於安住在每一個當下。 《白話壇經》以極其平實的語言，闡釋瞭“無住”的實踐方法。它告訴我們，每一個瞬間都是全新的開始。當我們能夠將全部的生命力投注於當下的每一個行動，每一個呼吸，每一個念頭，我們就能夠將生活過得充實而有意義。這種“無住”的狀態，並非消極避世，而是一種積極入世的智慧。它讓我們的生命不再被時間的洪流所裹挾，而是能夠從容地駕馭時間，享受每一個真實而鮮活的時刻。 《白話壇經》的深遠意義與當代價值 《白話壇經》的價值，遠不止於對傳統經典的傳承。在當代社會，人們普遍麵臨著信息爆炸、精神壓力、價值迷失等諸多挑戰。《白話壇經》所蘊含的智慧，恰恰能夠為我們提供深刻的啟示和有效的解決之道。 緩解焦慮，找迴內心的平靜：在快節奏的現代生活中，焦慮和壓力如影隨形。《白話壇經》所闡釋的“無念”思想，能夠幫助我們覺察和放下無謂的擔憂，讓心迴歸寧靜。 提升覺察力，洞察事物本質：麵對複雜多變的社會現象，我們常常被錶象所迷惑。《白話壇經》引導我們練習“無相”，培養洞察力，更清晰地認識事物的真相，做齣更明智的判斷。 活在當下，提升生命品質：過去的遺憾和未來的憂慮，常常偷走我們當下的幸福。《白話壇經》倡導的“無住”生活方式，鼓勵我們珍惜每一個瞬間，讓生命更加充實而有意義。 啟迪智慧，照亮人生道路：《壇經》的核心是“見性成佛”，即每個人都擁有無限的智慧和潛能。《白話壇經》以通俗易懂的方式，喚醒我們內在的佛性，幫助我們開發潛能，照亮人生的道路。 促進人際和諧，提升個人修養：六祖惠能大師的教誨，強調慈悲、平等、包容。《白話壇經》的閱讀，有助於我們培養寬廣的心胸，以更和諧的態度與人相處，提升個人品格。 結語 《白話壇經》不僅是一本佛經的白話本，更是一本人生的指南，一本心靈的雞湯，一本喚醒智慧的鑰匙。它以最樸實的語言，傳達最深刻的哲理；以最直接的方式，指引我們迴歸自心。無論您是佛教的虔誠信仰者，還是對人生哲理感興趣的探索者，抑或是正在被生活煩惱睏擾的尋求者，《白話壇經》都將為您打開一扇通往智慧與安詳的大門。 翻開《白話壇經》，讓我們一同踏上這場跨越時空的禪修之旅，傾聽六祖惠能大師的心聲，在每一個字裡行間，發現那個本自具足、清淨無染的真實自我。願這部經典，能如明燈一般，照亮您前行的道路，讓您的生命因此而更加豐盈、自在與光明。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，簡直是教科書級彆的典範，每一個章節的過渡都處理得極其自然流暢，體現瞭編者深厚的學術素養和對原典脈絡的精準把握。它不像某些佛學讀物那樣，隻是簡單地將古文逐句翻譯，而是進行瞭精妙的重構和提煉。我特彆欣賞它對核心概念的“模塊化”處理。例如，書中關於“明心見性”的探討，被拆解成瞭若乾個小節，每一小節都聚焦於一個特定的側麵——從如何“止妄念”到如何“觀照自性”，層層遞進，邏輯嚴密得令人嘆服。這種結構設計，使得即便是對禪宗心法一竅不通的讀者，也能按部就班地建立起完整的認知框架。讀完某個部分，我常常會停下來，閤上書本，閉目沉思，那種思路被清晰引導的感覺非常美妙。書中穿插的一些現代生活實例，更是點睛之筆。比如，作者將“修福不修慧”的弊端，類比於現代人熱衷於物質追求而忽略精神成長的睏境，這種跨越時空的共鳴感，讓古老的智慧煥發齣瞭強大的生命力，不再是高懸廟堂之上的教條，而是可以落實到柴米油鹽中的生活哲學。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到驚喜的是，這本書成功地架設瞭一座連接古代智慧與現代心理解析的橋梁。作者在闡釋過程中，巧妙地引入瞭一些心理學和認知科學的視角，比如對“自我”概念的解構，與當代心理學中對“身份構建”的探討有著異麯同工之妙。這種跨學科的視野，使得《壇經》的教義不再是孤立的宗教概念，而是可以與我們日常生活中的焦慮、壓力、人際關係等問題産生深度對話。讀到關於“不著一物，萬法皆淨”的部分時，作者並沒有停留在形而上的探討，而是聯係到瞭現代人信息過載、精神內耗的普遍現象，指齣我們所受之苦，往往源於對外界蕪雜信息的過度執著。這種將禪宗智慧“情境化”的處理方式，極大地增強瞭這本書的實用價值。它不是教你如何成為一個僧人，而是教你如何以一種更清明、更少負擔的方式，成為一個更自在的現代人。這本書的價值，在於它不僅啓發瞭我的“佛性之悟”，更重塑瞭我對日常生活的認知結構。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計，同樣體現齣一種對閱讀體驗的極緻追求。打開書頁，首先映入眼簾的便是乾淨、留白適度的頁麵，墨色濃淡得宜，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。與許多厚重的佛學書籍相比，這本書的紙張質量上乘，拿在手裏有一種溫潤的質感，讓人愛不釋手，願意時時翻閱。更值得稱道的是，作者在關鍵性的禪宗偈頌或祖師語錄旁，都特意設計瞭小小的注釋區，這些注釋並非冗長的學術考據，而是用最精煉的語言對背景或典故進行瞭解釋，確保瞭閱讀的連貫性。這種“少即是多”的設計哲學貫穿始終，使得這本書在保持學術嚴謹性的同時，又不失現代讀者的審美需求。它不僅僅是一本供人學習的“工具書”，更像是一件值得收藏的“藝術品”。每次翻閱它，都能從視覺和觸覺上獲得一種寜靜的愉悅感，這對於試圖在喧囂世界中尋找片刻安寜的讀者來說，無疑是一種額外的饋贈。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我之前對許多禪宗公案的理解，都停留在“故事”的層麵，總覺得那些看似荒誕不經的對答背後，藏著某種我永遠無法觸及的玄機。然而，在閱讀這本書的過程中，我發現作者的解讀角度非常“接地氣”，他沒有急於給齣一個標準答案，而是引導讀者自己去體驗那種“言下之意”。例如，對於“風動幡動”的著名公案，作者並沒有直接給齣“不是風動，不是幡動，是心動”的結論，而是先引導我們去審視自己“看到”和“判斷”的那個過程，將焦點從外部世界拉迴到觀察者自身的意識活動上來。這種引導式的教學方法，極大地激發瞭讀者的主動思考。整本書的語調是平和而堅定的，沒有絲毫的教條主義色彩，更像是一位經驗豐富的引路人，他走在前麵，偶爾迴頭看看你是否跟得上，而非粗暴地推搡你前行。這種體貼入微的筆觸，讓我感受到瞭知識傳遞中的溫度，使枯燥的理論學習變成瞭一種愉悅的自我探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《白話壇經》時，我內心是既期待又有些許忐忑的。期待的是，對於佛學經典，尤其是像《壇經》這樣重要的禪宗著作，我一直希望能有更貼近現代人理解的闡釋。忐忑的是，總擔心白話翻譯會流失原典的韻味和深度，變成一種膚淺的解讀。然而，真正翻開這本書，我發現我的擔憂是多餘的。作者的文字功力非凡，他似乎擁有一種神奇的魔力，能將那些晦澀難懂的佛學術語，用日常生活中最常見、最直白的語言娓娓道來。比如，他解釋“般若”時，沒有堆砌復雜的梵文詞匯，而是將其比喻為我們心中本自具足的“清澈明鏡”，讓人瞬間瞭悟。讀下去的過程中，我感覺自己不是在“啃”一本艱深的哲學著作，而是在與一位智慧長者進行一場深入的心靈對話。這種流暢自然的閱讀體驗，極大地降低瞭初學者的門檻，讓我能更專注於體悟其中的禪理，而不是糾結於字麵意義。尤其是一些關於“頓悟”的段落，作者的闡述極其生動，仿佛能看到六祖慧能當年在五祖座下開悟時的那個瞬間，那種“不生不滅”的境界被描摹得躍然紙上，極具畫麵感和感染力。

評分☆☆☆☆☆

有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。

評分☆☆☆☆☆

六組壇經是很好的書,三秦齣版的版本也是最好的版本,,可惜這迴再版的排版不太喜歡.

評分☆☆☆☆☆

六祖壇經(3張)實踐方法是“無念為宗，無相為體，無住為本”。無念即“於諸境上心不染”；無相為體，即“於相而離相”，以把握諸法的體性；無住為本，即“於諸法上念念不住”，無所係縛。又主張頓悟說，認為“不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛”，“萬法盡在自心中，頓見真如本性”。同時也強調：“法即無頓漸，迷悟有遲疾”；“迷聞經纍劫，悟在刹那間”。指齣“法即一種，見有遲疾”，“法無頓漸，人有利鈍”。《壇經》還發揮唯心淨土思想。認為“東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國？凡愚不瞭自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般”。又說：“心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。”同時主張“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。指齣：“若欲修行，在傢亦得，不由在寺。在傢能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡”。《壇經》的思想對禪宗的發展起重要作用。中國佛教著作尊稱為“經”的，僅此一部。

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我的最愛啊?人事部發給你

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給鄰居理發店買的，收到貨很滿意

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好書

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好

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