罗素文集·第11卷：为什么我不是基督教徒 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 罗素（Russell B.） 著，徐奕春，胡溪，渔仁 译

图书标签:

• 罗素
• 哲学
• 基督教
• 无神论
• 理性主义
• 伦理学
• 西方哲学
• 社会批判
• 信仰
• 怀疑主义

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100091268

版次：1

商品编码：11137873

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：247

内容简介

　　《罗素文集·第11卷：为什么我不是基督教徒》是一本阐述罗素有宗教观点和性道德的书。包括托马斯·潘恩的命运、正派人、新的一代、我们的性道德、自由与学院、上帝的存在——伯特兰·罗素与耶稣会F.C.科普尔斯顿神甫的辩论、宗教能医治我们的毛病吗？宗教与道德等。

目录

卢德里奇名著版前言
编者引言
序言
一、为什么我不是基督教徒
二、宗教对文明作出过有用的贡献吗？
三、我们死后灵魂还能存活吗？
四、好像，母亲？不，是这样就是这样
五、论天主教与新教的怀疑论者
六、中世纪的生活
七、托马斯·潘恩的命运
八、正派人
九、新的一代
十、我们的性道德
十一、自由与学院
十二、上帝的存在——伯特兰·罗素与耶稣会F．C．科普尔斯顿神甫的辩论
十三、宗教能医治我们的毛病吗？
十四、宗教与道德
附录：伯特兰·罗素是如何被阻止在纽约市立学院任教的
索引

《心灵的自由：理性、怀疑与人类的未来》 引言 Bertrand Russell（伯特兰·罗素），这位20世纪最杰出的思想家之一，以其深刻的洞察力、犀利的批判精神和对人类理性的不懈追求而闻名于世。他的思想跨越了逻辑学、哲学、社会学、伦理学、教育学以及和平主义等多个领域，为我们理解复杂的世界提供了一套宝贵的思维工具。本卷《心灵的自由：理性、怀疑与人类的未来》汇集了罗素在宗教、道德、科学与社会等多个关键议题上的重要论述，旨在展现他如何通过理性与怀疑的态度，解构迷信与偏见，拥抱开放与进步，并为人类的未来绘制一幅充满希望的蓝图。 第一部分：理性之光——解构迷信，拥抱怀疑 在人类文明的长河中，宗教信仰扮演了极其重要的角色，它为无数人提供了精神慰藉、道德规范和社会凝聚力。然而，正如罗素在本书中深刻剖析的那样，宗教的根基往往建立在未经检验的教条、神秘的启示和对未知力量的恐惧之上。他并非以一种轻蔑的态度否定宗教的社会功能，而是以一种严谨的理性精神，审视其背后的逻辑漏洞、历史演变以及对个人心灵的潜在束缚。 罗素认为，真正的智慧并非源于盲目的信仰，而是来自于对真相的不懈追寻，而怀疑正是开启理性之门的关键。他鼓励读者以批判性的眼光审视一切既定的观念，无论是宗教教义、政治宣传还是社会习俗。这种怀疑精神并非导向虚无，而是鼓励我们主动去探究、去学习、去验证。他强调，科学方法所代表的实证精神，是摆脱迷信泥潭、抵达客观真理的最可靠途径。通过科学的观察、实验和逻辑推理，我们可以逐渐拨开笼罩在自然现象和人类行为之上的神秘面纱，认识到世界的真实运作方式，而不是被虚幻的解释所蒙蔽。 在这一部分，罗素深入探讨了宗教仪式、神话传说以及道德训诫的起源和发展。他将历史的视角与人类心理学的洞察相结合，揭示了宗教如何利用人类对死亡的恐惧、对意义的渴求以及对权威的服从心理而得以延续。他并非简单地宣告宗教的“错误”，而是分析了其在特定历史时期和社会环境中的形成原因，并指出，随着科学知识的普及和人类理性的觉醒，许多曾经被视为神圣不可侵犯的宗教观念，在今天看来已显得陈旧而缺乏说服力。 罗素对“自由思想”的倡导，是对个体心灵解放的深刻呼唤。他认为，一个能够独立思考、不受教条束缚的人，才可能真正地认识自我、认识世界，并做出真正符合自身利益和人类福祉的选择。他警惕任何形式的集体狂热和思想专制，认为它们扼杀了创造力，压制了个性，并可能导致灾难性的后果。他所推崇的“心灵的自由”，是一种勇于质疑、敢于求真、能够承受不确定性并始终保持开放态度的精神状态。 第二部分：道德的边界——超越教条，追求幸福 道德是人类社会不可或缺的组成部分，它为个体行为提供了指导，维系着社会的秩序与和谐。然而，传统道德体系往往与宗教教义紧密相连，其基础是神圣的命令和来世的奖惩。罗素对这种“宗教道德”提出了深刻的质疑，他认为，将道德建立在超验的权威之上，不仅是对人类理性的贬低，也可能导致僵化、不公甚至虚伪。 他主张，真正的道德应该根植于人类的本能、情感以及对幸福的追求。人作为社会性动物，天生具有同情心、合作意愿以及对他人苦难的敏感。这些内在的品质，才是构建健康、有活力的道德体系的基石。罗素鼓励我们超越狭隘的个人利益，将目光投向更广阔的社会福祉。他强调，一个公正、平等的社会，能够最大程度地促进个体的幸福和发展。因此，我们的道德判断和行为，应该以促进整体幸福和减少痛苦为出发点。 本书详细阐述了罗素对功利主义和后果主义的理解。他认为，评价一个行为的道德性，关键在于其产生的后果。如果一个行为能够带来更多的幸福和更少的痛苦，那么它就应该被认为是道德的。这种观点将道德的重心从抽象的“义务”转移到具体的“效果”，更加符合现实生活的复杂性。他分析了许多具体的道德困境，并展示了如何运用理性去权衡不同的选择，以及如何在一个多元化的社会中寻找共同的道德基础。 罗素对性道德、婚姻制度以及家庭伦理的探讨，更是触及了当时社会敏感的神经。他以一种解放的姿态，挑战了许多被视为天经地义的传统观念。他认为，性并非罪恶，而是人类自然的一部分，应该以健康、负责任的态度去对待。婚姻不应仅仅是出于社会压力或宗教义务，而应建立在爱情、尊重和自由选择的基础上。他倡导更加平等、开放的家庭关系，鼓励个体在家庭中保持独立性，并追求个人的成长与实现。 他的观点并非宣扬放纵或无序，而是强调在理性引导下的自由。他认为，真正的道德进步，在于能够将个体的情感、欲望与社会整体的福祉相协调，从而构建一个更加人道、更加繁荣的社会。他坚信，通过教育和理性思考，人类可以超越狭隘的偏见和不必要的束缚，建立起一种更加成熟、更加富有同情心的道德准则。 第三部分：科学与文明——理性的力量，未来的希望 罗素将科学视为人类文明最伟大的成就之一，也是通往未来的最可靠的指南。他深信，科学方法所代表的严谨、客观和不断自我修正的精神，不仅能够帮助我们理解自然世界，更能为解决人类社会面临的各种复杂问题提供强大的工具。 本书深入探讨了科学的发展如何改变了我们的世界观。从宇宙的宏大到微观粒子的奥秘，科学不断拓展着我们认知的边界，挑战着那些曾经根深蒂固的迷信和幻象。罗素高度赞扬了科学的求真精神，它不回避困难，不畏惧挑战，始终以证据为导向，不断追求更深刻、更精确的理解。他认为，科学的进步是人类智力解放的证明，是摆脱蒙昧和愚昧的关键。 然而，罗素并未将科学视为万能的灵丹妙药。他敏锐地看到了科学技术在被滥用时可能带来的危险。他尤其关注科技发展对人类社会结构、政治权力以及个体心灵的影响。他警惕科学被用于制造毁灭性的武器，或被统治者操纵以巩固其权力。他呼吁，科学的发展必须与人类的智慧和道德意识相伴随，否则，强大的技术力量可能反而将人类引向毁灭的深渊。 在本书的这一部分，罗素尤其关注科学在教育中的作用。他认为，科学教育不应仅仅是知识的传授，更重要的是培养学生的批判性思维、逻辑推理能力以及对真相的尊重。他强调，未来的公民需要具备一定的科学素养，以便在信息爆炸的时代做出明智的判断，并抵御虚假信息和宣传的侵蚀。他倡导一种开放、包容的教育模式，鼓励学生独立思考，质疑权威，并勇于探索未知。 罗素对和平的坚定倡导，是其理性主义和人文主义精神的集中体现。他将战争视为人类愚昧、仇恨和非理性思维的产物。他深刻剖析了战争的根源，包括民族主义的狂热、经济利益的冲突以及意识形态的对立。他认为，只有通过加强国际合作、促进文化交流、消除不平等，并以理性协商取代武力对抗，才能实现持久的和平。 他对于人类未来的展望，建立在对理性力量的信心之上。他相信，只要我们能够坚持理性思考，拥抱怀疑精神，遵循道德原则，并充分发挥科学的潜力，人类就能够克服当前的挑战，建设一个更加公正、更加繁荣、更加自由的未来。他所描绘的未来，并非一个没有冲突的乌托邦，而是一个人类能够以智慧和勇气去面对挑战，并不断追求进步和自我完善的世界。 结论 《心灵的自由：理性、怀疑与人类的未来》不仅是一部思想的盛宴，更是一份对读者的真诚邀约。罗素以其卓越的智慧和深刻的洞察，引导我们踏上一次心灵的探索之旅。他鼓励我们摆脱僵化的教条，拥抱开放的思维，以理性的光芒驱散迷信的阴影，以怀疑的精神挑战既定的权威。他昭示了道德的真正源泉在于人类的同情心和对幸福的追求，而非超验的命令。他揭示了科学的力量，同时警示了其潜在的风险，并呼唤人类的智慧与道德与之并行。 本书的价值在于其永恒的启示意义。在信息纷繁、观念交织的当代社会，罗素的思想尤为珍贵。他提醒我们，保持独立思考的能力，培养批判性思维，是抵御各种形式操纵和欺骗的利器。他鼓励我们关注人类共同的福祉，以理性与同情心去解决社会问题，追求和平与进步。 阅读罗素，是一种智力上的挑战，更是一种心灵的洗礼。他所倡导的“心灵的自由”，并非轻率的自由散漫，而是一种经过深思熟虑、理性检验后获得的坚定与从容。这不仅仅是一本书的介绍，更是对一种生活态度、一种思想境界的指引。让我们跟随罗素的脚步，在理性的花园中播下怀疑的种子，在道德的田野里耕耘同情，在科学的光芒下，共同描绘人类更加美好的未来。

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最后，阅读这些跨越了几十年时光的评论和随笔，我感受到一种跨越时代的思想共鸣。这些文字的生命力不在于它们是否完全预言了我们今天所面临的挑战——尽管很多都令人惊讶地精准——而在于它们所体现的那种对人类心智潜能的坚定信念。罗素不断地鼓励人们运用逻辑、保持怀疑，拒绝接受未经检验的权威，无论是来自政治领袖、宗教机构还是社会习俗。他的文字就像是一剂强效的清醒剂，能迅速驱散那些因习惯或恐惧而滋生的盲从情绪。读完这本选集，我感到自己不仅吸收了许多观点，更重要的是，我被他的思维方式所感染和激励。那是一种永不停止提问、永不停止探索的求知欲。文集的整体结构，虽然主题分散，却形成了一种强大的合力，构建出一个清晰的知识分子形象：一个既充满人文关怀，又坚守理性原则的斗士，他用一生都在为人类的解放和进步而撰写文献，其力量至今未减。

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另一组篇目聚焦于社会公正与政治哲学，这部分内容无疑展现了罗素作为一位积极的社会活动家的风采。他对于权力结构、战争的非理性以及社会不平等的批判，至今读来仍振聋发聩。读到他对功利主义的细致剖析时，我深切地体会到他如何用严谨的分析工具去解构那些看似无可置疑的社会规范和政治口号。他的论述不是空泛的道德谴责，而是建立在一系列对人类行为动机和制度缺陷的深刻洞察之上。我特别欣赏他对于和平主义的阐述，那并非一味地退缩或妥协，而是一种建立在对人性深刻理解基础上的、积极主动的构建更理性国际关系的努力。他清晰地指出，真正的和平需要以公正为前提，否则脆弱的宁静终将被更深层次的矛盾所打破。这种不妥协于现状，敢于直面人类社会最黑暗角落的勇气，令人肃然起敬。文风上，此时的他显得更加沉郁、更具批判性，字里行间流淌着对人类理性尚未完全胜利的深深忧虑，但同时又蕴含着对改变的可能性抱持的审慎乐观。

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这本汇集了伯特兰·罗素的深刻思想的文集，以其犀利而充满智慧的洞察力，为我们理解现代社会中的诸多议题提供了宝贵的视角。阅读其中一篇探讨教育哲学的文章时，我立刻被他那份对理性主义的坚定不移的信念所折服。罗素并不满足于对既有知识的简单复述，他更热衷于审视知识的根基——我们如何学习，以及学习的目的是什么。他强调，真正的教育不应是僵化的教条灌输，而应是激发个体独立思考能力的过程。那种鼓励质疑、尊重好奇心的教育观，在当下这个信息爆炸、真伪难辨的时代显得尤为重要。他描绘了一种理想中的学习环境，在那里，学生被视为有潜力的探险家，而非等待被填满的容器。这种对个体心智自由的重视，体现了罗素一贯的人文主义立场，让人不禁反思我们当前的教育体系中，有多少成分是为了培养顺从的螺丝钉，又有多少是为了培育出能够批判性地审视世界的公民。他行文中的那种清晰的逻辑和优美的文笔，使得即便是探讨相对抽象的哲学命题，也丝毫不会让人感到枯燥，反而像是在跟随一位技艺精湛的向导，穿梭于复杂思想的迷宫之中，每一步都充满了发现的乐趣。

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随后的部分章节，似乎将读者的视角拉回到更私人、更贴近个体心灵的层面，探讨了幸福的本质与如何过上一种“好的生活”。罗素在这里表现出了与他在学术著作中截然不同的温暖和世俗的智慧。他并没有提供一套放之四海而皆准的“幸福公式”，而是通过对欲望、恐惧和爱这些基本人类情感的剖析，引导读者进行自我反思。他对于过度竞争和无谓焦虑的抨击，精准地戳中了现代人普遍存在的精神困境——我们拥有物质上的富足，却常常感受精神的贫瘠。他建议将注意力从“拥有”转向“体验”，从内心的狭隘转向对广阔世界的关怀，这无疑是一种深刻的价值重塑。这种风格更像是与一位阅历丰富、思想通达的长者进行的私密对话，语气中带着谆谆的教诲，却又不失洞察世事的超然。这种对个体生存意义的关怀，使得整部文集在冰冷的逻辑思辨之外，增添了一层厚重的人文关怀底色。

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在那些探讨科学与理性在人类生活中的地位的文章中，罗素展现了他作为一位逻辑学家和科学哲学家的深厚功底。他以一种近乎手术刀般的精确性，审视着科学方法的边界、局限性以及它在推动人类进步中的核心作用。我尤其留意到他对“知识的确定性”这一概念的探讨。在科学日新月异的今天，我们很容易被最新的发现冲昏头脑，误以为科学已经触及了最终的真理。但罗素提醒我们，科学本质上是一种不断修正和迭代的过程，它建立在可证伪性的基础之上。这种谦逊的认识论立场，为我们在面对科技伦理困境时提供了重要的参照。他的文字如同精密的仪器，拆解开那些被神话包裹的科学宣言，将其还原为人类智慧的产物，有其光辉，亦有其盲区。这种清醒的、不带迷信色彩的理性光芒，使得他的论述穿越时空，依然能为我们提供抵御非理性狂热的免疫力。他的叙事节奏在此处变得更为紧凑、更注重论证的严密性。

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小16开布面精装，好书

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3. 高尚的生活是受爱激励并由知识引导的生活。仁慈和智慧是罗素最为看重的人的两个特质。

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大家作品，买来存着，有空在看。就是定价高。这次活动把全集都买了。

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买了6本书，发到货后看到是用纸包装的，书的边缘被碰弯，买这么多书不能装一个小纸箱子吗？这次购买体验很差，京东的书是越做越差了，还有没有动力再来京东买书？

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回到这本书上来。罗素是不可知论者，不信教。至于原因，有复杂的版本，但我觉得他在前言中说的简单原因就已经足够支持这个判断。这个原因是，世界上有不止一种的宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教，等等，这些宗教教诲的是并不相同的东西，那么他们之间就不可能有一种之上是合乎事实的；而且，个人所信奉的宗教往往是他所在的社会便利他去信奉的，那么，这就明明白白的说明，是环境的影响使人信教，而并非出于什么唯一正确的理由。

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好书，期待已久，希望能尽快将该文集悉数收全。

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书不错，还没有看，先评价了。

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不错，看着挺好玩的，继续看完再说

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这个事情引导出一个相关的问题，就是什么是"好书"。我们有很多大的学问家推荐的经典书，这些书当然是好书，这种认定是如此的明显，甚至于可以理解成是在某种绝对的意义下也成立的。然而对于一个具体的人来说，他有自己的认知程度，也许在他的认知程度上，很多的经典书籍他并不能很好的理解，反而是一些不是那么经典，但更加与他的认知程度相近的书更能给他以启发；从这个事实上来说，"好书"的评判应该是个动态的标准，而且应该是因人而异的。读那些绝对意义上的经典应该是我们努力的方向，但在某个具体的情境下谈论的话，倒不需要太过执念于这一绝对标准。阿德勒在《如何阅读一本书》中也讲过，对一个人来讲的好书的难度水平，应当是稍微超过他当前认知水平的那些，这样他能够经过必要的努力从中获得提高，而不会或者因为太简单而觉得无聊，也不会因为太深奥而倍感挫折。这里基本的意思是相同的。