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评分另一组篇目聚焦于社会公正与政治哲学,这部分内容无疑展现了罗素作为一位积极的社会活动家的风采。他对于权力结构、战争的非理性以及社会不平等的批判,至今读来仍振聋发聩。读到他对功利主义的细致剖析时,我深切地体会到他如何用严谨的分析工具去解构那些看似无可置疑的社会规范和政治口号。他的论述不是空泛的道德谴责,而是建立在一系列对人类行为动机和制度缺陷的深刻洞察之上。我特别欣赏他对于和平主义的阐述,那并非一味地退缩或妥协,而是一种建立在对人性深刻理解基础上的、积极主动的构建更理性国际关系的努力。他清晰地指出,真正的和平需要以公正为前提,否则脆弱的宁静终将被更深层次的矛盾所打破。这种不妥协于现状,敢于直面人类社会最黑暗角落的勇气,令人肃然起敬。文风上,此时的他显得更加沉郁、更具批判性,字里行间流淌着对人类理性尚未完全胜利的深深忧虑,但同时又蕴含着对改变的可能性抱持的审慎乐观。
评分这本汇集了伯特兰·罗素的深刻思想的文集,以其犀利而充满智慧的洞察力,为我们理解现代社会中的诸多议题提供了宝贵的视角。阅读其中一篇探讨教育哲学的文章时,我立刻被他那份对理性主义的坚定不移的信念所折服。罗素并不满足于对既有知识的简单复述,他更热衷于审视知识的根基——我们如何学习,以及学习的目的是什么。他强调,真正的教育不应是僵化的教条灌输,而应是激发个体独立思考能力的过程。那种鼓励质疑、尊重好奇心的教育观,在当下这个信息爆炸、真伪难辨的时代显得尤为重要。他描绘了一种理想中的学习环境,在那里,学生被视为有潜力的探险家,而非等待被填满的容器。这种对个体心智自由的重视,体现了罗素一贯的人文主义立场,让人不禁反思我们当前的教育体系中,有多少成分是为了培养顺从的螺丝钉,又有多少是为了培育出能够批判性地审视世界的公民。他行文中的那种清晰的逻辑和优美的文笔,使得即便是探讨相对抽象的哲学命题,也丝毫不会让人感到枯燥,反而像是在跟随一位技艺精湛的向导,穿梭于复杂思想的迷宫之中,每一步都充满了发现的乐趣。
评分随后的部分章节,似乎将读者的视角拉回到更私人、更贴近个体心灵的层面,探讨了幸福的本质与如何过上一种“好的生活”。罗素在这里表现出了与他在学术著作中截然不同的温暖和世俗的智慧。他并没有提供一套放之四海而皆准的“幸福公式”,而是通过对欲望、恐惧和爱这些基本人类情感的剖析,引导读者进行自我反思。他对于过度竞争和无谓焦虑的抨击,精准地戳中了现代人普遍存在的精神困境——我们拥有物质上的富足,却常常感受精神的贫瘠。他建议将注意力从“拥有”转向“体验”,从内心的狭隘转向对广阔世界的关怀,这无疑是一种深刻的价值重塑。这种风格更像是与一位阅历丰富、思想通达的长者进行的私密对话,语气中带着谆谆的教诲,却又不失洞察世事的超然。这种对个体生存意义的关怀,使得整部文集在冰冷的逻辑思辨之外,增添了一层厚重的人文关怀底色。
评分在那些探讨科学与理性在人类生活中的地位的文章中,罗素展现了他作为一位逻辑学家和科学哲学家的深厚功底。他以一种近乎手术刀般的精确性,审视着科学方法的边界、局限性以及它在推动人类进步中的核心作用。我尤其留意到他对“知识的确定性”这一概念的探讨。在科学日新月异的今天,我们很容易被最新的发现冲昏头脑,误以为科学已经触及了最终的真理。但罗素提醒我们,科学本质上是一种不断修正和迭代的过程,它建立在可证伪性的基础之上。这种谦逊的认识论立场,为我们在面对科技伦理困境时提供了重要的参照。他的文字如同精密的仪器,拆解开那些被神话包裹的科学宣言,将其还原为人类智慧的产物,有其光辉,亦有其盲区。这种清醒的、不带迷信色彩的理性光芒,使得他的论述穿越时空,依然能为我们提供抵御非理性狂热的免疫力。他的叙事节奏在此处变得更为紧凑、更注重论证的严密性。
评分小16开布面精装,好书
评分3. 高尚的生活是受爱激励并由知识引导的生活。仁慈和智慧是罗素最为看重的人的两个特质。
评分大家作品,买来存着,有空在看。就是定价高。这次活动把全集都买了。
评分买了6本书,发到货后看到是用纸包装的,书的边缘被碰弯,买这么多书不能装一个小纸箱子吗?这次购买体验很差,京东的书是越做越差了,还有没有动力再来京东买书?
评分回到这本书上来。罗素是不可知论者,不信教。至于原因,有复杂的版本,但我觉得他在前言中说的简单原因就已经足够支持这个判断。这个原因是,世界上有不止一种的宗教,如佛教、基督教、伊斯兰教,等等,这些宗教教诲的是并不相同的东西,那么他们之间就不可能有一种之上是合乎事实的;而且,个人所信奉的宗教往往是他所在的社会便利他去信奉的,那么,这就明明白白的说明,是环境的影响使人信教,而并非出于什么唯一正确的理由。
评分好书,期待已久,希望能尽快将该文集悉数收全。
评分书不错,还没有看,先评价了。
评分不错,看着挺好玩的,继续看完再说
评分这个事情引导出一个相关的问题,就是什么是"好书"。我们有很多大的学问家推荐的经典书,这些书当然是好书,这种认定是如此的明显,甚至于可以理解成是在某种绝对的意义下也成立的。然而对于一个具体的人来说,他有自己的认知程度,也许在他的认知程度上,很多的经典书籍他并不能很好的理解,反而是一些不是那么经典,但更加与他的认知程度相近的书更能给他以启发;从这个事实上来说,"好书"的评判应该是个动态的标准,而且应该是因人而异的。读那些绝对意义上的经典应该是我们努力的方向,但在某个具体的情境下谈论的话,倒不需要太过执念于这一绝对标准。阿德勒在《如何阅读一本书》中也讲过,对一个人来讲的好书的难度水平,应当是稍微超过他当前认知水平的那些,这样他能够经过必要的努力从中获得提高,而不会或者因为太简单而觉得无聊,也不会因为太深奥而倍感挫折。这里基本的意思是相同的。
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