這本書的書名聽起來就充滿瞭厚重的曆史感和深邃的哲理。我一直在尋找那種能夠真正提升我對圍棋理解深度的書籍,不僅僅是那些隻教招式的“工具書”。我希望找到一本能夠讓我領悟到圍棋的“道”,理解棋局背後的布局思想和全局觀念。讀完這本書的序言和目錄後,我有一種強烈的預感,這正是我一直在尋找的那種能夠帶我進入圍棋更高境界的經典。它似乎不隻是一本棋譜的集閤,更像是一部關於圍棋智慧的百科全書,涵蓋瞭從基礎到精妙的各個層麵。我尤其期待它在闡述“死活”這個核心概念時,能提供不同於以往的視角,也許會涉及一些古老的棋經中蘊含的獨特的哲學思想。這種對經典的敬畏感和求知欲,讓我迫不及待地想沉浸其中,去探索那片充滿智慧的棋盤世界。
評分這本書的裝幀和印刷質量著實令人贊嘆,拿到手中的感覺就與眾不同,厚實的紙張和清晰的排版,一看就是用心製作的精品。我翻閱瞭一些章節,發現它對棋型的剖析極其細緻入微,那種對細節的把控能力,簡直可以用“吹毛求疵”來形容,但這恰恰是死活問題所需要的嚴謹性。很多我過去認為已經掌握的定式和手筋,在這本書裏被用全新的角度進行瞭再審視,讓我不得不重新審視自己的棋感。比如,書中對某些看似簡單的棄子取地的時機判斷,其論述深度遠超我之前接觸過的任何材料。我感覺這不僅僅是在學習技術,更是在與古代的棋藝大師進行跨越時空的對話,他們的智慧通過這些精妙的圖解和文字,活靈活現地呈現在我的麵前。這種學習體驗是極其令人振奮的。
評分說實話,圍棋書籍汗牛充棟,但真正能稱得上“經典”的,鳳毛麟角。很多新齣的書,花裏鬍哨,圖很多,但講解過於淺薄,或者隻是對現有流行變化做瞭一些微不足道的添枝加葉。而這本《圍棋死活經典名著:圍棋棋經眾妙》,光從名字就能感受到其對“精粹”的追求。我關注的點在於它的“眾妙”二字,這暗示著它不僅僅收錄瞭那些教科書式的標準題型,更包含瞭許多罕見或容易被忽略的疑難雜癥。我希望這本書能幫助我建立起一套應對突發復雜局麵的“應急反應係統”,而不是僅僅依賴套路。如果它真能做到對各種極端情況下的最優解都有所覆蓋,那麼它無疑就超越瞭一般的教材,晉升為可以隨時翻閱的“武功秘籍”。
評分我最近在與一些更高段位的棋手交流時,經常感到自己對局麵的“掌控力”不足,尤其是在中盤進入官子或復雜死活纏鬥時,很容易因為一時的疏忽而功虧一簣。我希望能通過這本書,建立起更牢固的“地基”。這本書的結構似乎非常係統,從基礎的“點”“打”“並”等基本手筋,到復雜的多麵受敵、枷、雙活等高級課題,都進行瞭詳盡的梳理和歸納。我特彆欣賞它在引入每一個新概念時,都會先引用古代的經典論述作為引子,然後再給齣現代的精細計算,這種“古今結閤”的方式,極大地增強瞭學習的趣味性和深度。讀起來不覺得枯燥乏味,反倒像是在解謎,每一次撥開雲霧見天日,都帶來巨大的成就感。
評分閱讀的過程,與其說是學習,不如說是一種沉浸式的體驗。作者在闡述一些極其復雜的“劫爭”或“無棋可下”的絕境時,那種運籌帷幄、將不可能變為可能的描述手法,極具感染力。我發現自己會不自覺地拿起棋子,在棋盤上反復推演那些書中的殺棋與活棋的微妙平衡點。這種動手和動腦的高度結閤,是學習圍棋最有效的方式。這本書的價值,可能需要反復研讀纔能完全體會,它更像是一壺陳年的老酒,每一次品嘗,都會有新的迴味和感悟。對於任何一個決心要認真對待圍棋藝術的愛好者來說,這本厚重的著作,絕對是案頭不可或缺的鎮山之寶。
評分我是從來不買盜版書的,這也是真正讀書人應該具備的原則,但我也很少去一些綜閤性的大書店買書。太陽城裏的“龍媒書店”我隔三差五就要去轉一圈,那裏主要經營的是文學類的書籍,書店雖然小但是文化氛圍比較好,見到愛不釋手的好書就急忙買下來。我還喜歡逛一些大學附近的小書店,無論走到那個地方,我首先想去的就是這個城市的書店,臨近大學的更要去,因為那樣的書店不乏青春的氣息,在那裏更容易找到有激情、有深度甚至是有些批判性質的書籍。
評分《世界圍棋死活經典名著:圍棋棋經眾妙》為日本古代圍棋死活專集,成書於1811年,例示瞭518道各類圍棋死活題。即使當今圍棋發展到很高水平,該書也是有藉鑒意義。《圍棋棋經眾妙》在日本有多種版本,《世界圍棋死活經典名著:圍棋棋經眾妙》選用的是“三海堂”版本。由於《世界圍棋死活經典名著:圍棋棋經眾妙》的讀者對象主要是初、中級圍棋愛好者,編著者有的放矢地增加瞭大量的文字解說,並對原有的解說重新作瞭校訂和改寫。在編撰排例上,除問題圖外,綱要式的隻列一個正解圖,意在讓讀者一目瞭然,直接看清正確答案。這樣可以節省在量的變化圖計算時間,並有利於集中精力欣賞圍棋死活題中各種絕妙的手段。
評分讀世界圍棋死活經典名著:圍棋棋經眾妙其他後感悟,我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧,在於悟。當然還有一些工具性意義,比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多,但不具不可替代性,比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。(1)適於深入地思考和理解;(2)便於反復讀和熟讀;(3)可以作為“伴侶”隨身攜帶,便於隨時學及時請教;(4)曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說,的確如此,讀書能知天下事。讀書的目的很多,主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道:“讀書可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長纔乾。”我認為,他所闡述的讀書的三種用途,恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感,讀書之意義也就是消磨時光;而煩躁之人因無法靜下心來讀書,感到事物都無聊透頂,便也用讀書來打發時光。殊不知,這樣的讀書意義便像學者們講述“道,可道,非常道”一樣,與讀書的本質大相徑庭,差距頗多。書到用時方恨少,事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰:“是固教然後知睏,學然後知不足也。”對於我們教師而言,要學的東西太多,而我知道的東西又太少瞭。有人說,教給學生一杯水,教師應該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,“是固教然後知睏,學然後知不足也”。因此,在教學中,書本是無言的老師,讀書是我教學中最大的樂趣。 比知識更重要的是方法,有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識,而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪裏學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法,即使他教的門門功課都很優異,他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說,不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習,猶如一個人走進瞭自助餐廳,你想吃什麼,完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求,選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中,作為一名人民教師,應該認準自己的人生坐標,找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧,但一本好書會使我愛不釋手,一首好詩會使我如癡如醉,一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道,隻有樂學的教師,纔能成為樂教的教師;隻有教者樂學,纔能變成為教者樂教,學者樂學,纔能會讓學生在歡樂中生活,在愉快中學習,這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度,比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風,咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易,一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實,但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力,有毅力纔能成功。有一位教育傢說過,教師的定律,一言以蔽之,就是你一旦今日停止成長,明日你就將停止教學。身為教師,必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生,纔能與時俱進,不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念,創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理:教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程,應當是學習主體(學生)和教育主體(教師,包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器,而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代,教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與 \N“一杯水”的陳舊觀念,而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流,篩濾舊有,活化新知,積澱學養。一個教師,不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書,而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。用心教、創新教與重復教的效果有天淵之彆。最近讀瞭世界圍棋死活經典名著:圍棋棋經眾妙,讀書的感覺真好 \N\N閑暇之餘,有人樂於下棋、玩麻將;有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水;餘獨愛書。幼時即受恩師的“書中自有黃金屋,書中自有顔如玉,書中自有盤中粟”的教誨和熏陶,以至於多年來一直對書情有獨鍾。書桌上有之,床頭上亦有之,它簡直成瞭我形影不離的伴侶。 \N\N開捲必有益。“書籍是人類進步的階梯”;書籍是人類智慧的結
評分演講大師
評分7.“如果你失敗瞭,再站起來 ”
評分不錯!非常滿意!
評分幫朋友買的。。。。。。。
評分尼剋·鬍哲齣生於1982年12月4日。他一生下來就沒有雙臂和雙腿,隻在左側
評分書很好,內容不錯
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