“經濟學的三個世界”,這個書名帶有一種深刻的洞察力,讓我聯想到經濟學理論本身在理解世界方式上的不同維度。我猜想,這裏的“三個世界”可能指的是經濟學分析的不同層次或視角。比如,第一個世界可能對應著微觀經濟學,關注個體消費者、企業在市場中的決策行為,以及資源的最優配置;第二個世界可能指嚮宏觀經濟學,研究國傢層麵的經濟增長、通貨膨脹、失業、財政政策和貨幣政策等宏觀經濟現象;而第三個世界,我猜測它可能代錶著一種更具前瞻性或批判性的視角,或許涉及到經濟學與政治學、社會學、環境科學等的交叉,探討經濟發展對社會公平、環境可持續性、權力結構等更深層次的影響。我期待書中能幫助我理解,當我們談論“經濟”時,到底是在談論什麼。是市場的邏輯,還是政府的作用,亦或是更廣泛的社會價值和人類福祉?我希望作者能以一種清晰、有條理的方式,引導我進入這三個不同的“世界”,並看到它們之間是如何相互關聯,共同構建我們對復雜經濟現實的理解。
評分“漢譯世界學術名著叢書”這個標識,立刻讓我對這本書的價值和深度有瞭初步的判斷。它意味著這本書很可能是一部經過時間檢驗、在學術界享有盛譽的著作,並且經過瞭嚴謹的翻譯,保留瞭原著的思想精髓。而“經濟學的三個世界”,這個書名本身又充滿瞭哲學和曆史的厚重感。我腦海中浮現的,不是具體的技術性經濟學模型,而是更宏大的經濟思想史或者經濟哲學。也許作者在探討的是人類社會經濟組織形式的變遷,從原始的采集狩獵,到農業文明的定居,再到工業化社會的市場經濟,以及當下可能麵臨的後工業化或信息時代的經濟形態。每一個“世界”都代錶著一種獨特的生産方式、交換邏輯、財富分配模式,以及與之相伴的社會結構和價值體係。我期待書中能像一位智慧的嚮導,帶領我穿越曆史的長河,去理解不同文明、不同時代的人們是如何組織他們的經濟生活,又是如何理解“價值”和“財富”的。或許,這本書還能啓發我們反思當今經濟模式的局限性,以及未來可能的發展方嚮。
評分當我看到《經濟學的三個世界》這個書名時,我的第一反應是它可能是在探討一些非常根本性的經濟學理論,甚至是關於經濟學本身存在基礎性分歧的領域。我猜想,這裏的“三個世界”或許指的是經濟學研究中存在的幾種主要範式或者思想體係。可能是像古典經濟學、新古典經濟學,以及更近代的凱恩斯主義經濟學、貨幣主義、製度經濟學,甚至到行為經濟學、復雜性經濟學等等。作者可能試圖將這些看似龐雜的經濟學思想,按照其産生的曆史背景、核心關注點、研究方法,甚至是其所隱含的哲學立場,進行一次係統性的梳理和分類。比如,第一類世界可能側重於個體理性選擇和市場效率,第二類世界可能關注宏觀經濟的穩定和政府乾預的必要性,而第三類世界則可能更強調經濟現象的社會性、曆史性以及不確定性。我期待書中能對這些不同的“世界”進行清晰的界定,並深入分析它們之間的聯係、區彆和爭論之處,幫助我理解為什麼在經濟學領域會有如此多的學派和觀點,以及這些不同的視角如何塑造瞭我們對經濟現實的認知。
評分這本書的書名著實吸引人,帶著一種宏大敘事的野心。“經濟學的三個世界”,光是這幾個字就能激起我無限的遐想。我腦海中浮現的,不是某個具體的經濟學流派,而是對人類經濟活動本身的一係列哲學思考。是那種跨越時空,審視不同文明、不同時代經濟模式的宏大圖景。比如,我可能會期待書中能描繪齣前工業時代以自然經濟為主導的“第一個世界”,那時人們的生産和交換是多麼的樸素與直接,土地、勞動力和自然資源是核心,人與人之間的關係更多地建立在血緣、地緣和社群的羈絆之上。然後是工業革命以降,資本主義興起的“第二個世界”,機械化生産、市場經濟、全球貿易,以及由此産生的階級分化、貧富差距、周期性危機等一係列新的經濟現象。最後,我希望書中能探討當下或未來的“第三個世界”,這個世界可能融閤瞭科技革命的成果,例如數字經濟、人工智能對生産力的顛覆,也可能麵臨氣候變化、資源枯竭等前所未有的挑戰,迫使我們重新思考經濟增長的模式和可持續性。我期待作者能用一種宏觀的視角,將這些經濟世界的演變脈絡梳理清楚,並在此過程中,深入剖析支撐這些“世界”的核心經濟原理和價值觀念。
評分這本《經濟學的三個世界》的書名,立刻勾起瞭我對於不同經濟體類型或發展階段的聯想。我猜想,這裏的“三個世界”很可能指的是全球經濟在不同發展水平上的分類,例如,第一世界可能代錶發達的工業化國傢,擁有先進的技術、完善的市場經濟和較高的居民收入;第二世界則可能指的是正在快速工業化、經濟高速增長的新興經濟體,它們在基礎設施、産業結構等方麵還有很大的提升空間,麵臨著轉型升級的挑戰;而第三世界則可能代錶著欠發達國傢或地區,它們可能在貧睏、基礎設施落後、經濟結構單一等方麵存在嚴峻問題,發展機遇與風險並存。我期待書中能對這些不同“世界”的經濟特徵、發展模式、麵臨的挑戰以及它們之間的相互聯係(如貿易、投資、援助等)進行深入的分析。或許,作者還能探討造成這種“三元”經濟格局的曆史原因,以及未來如何通過全球閤作來彌閤發展差距,實現更均衡、可持續的全球經濟發展。
評分第二次世界大戰後,特彆是20世紀五六十年代以後,對經濟體製的比較研究越來越多,逐漸形成瞭一門獨立的經濟學科。應該說這是現實生活中經濟體製日益豐富多彩的必然反映。1917年十月革命後,世界上還隻有蘇聯一個社會主義國傢,而第二次世界大戰後,十幾個國傢在不同的曆史條件下走上瞭社會主義道路,社會主義經濟體製和資本主義經濟體製在一個地球上共同存在,為經濟體製的比較提供瞭現實基礎和豐富的資料。尤其到瞭60年代以後,社會主義各國都不同程度地進行經濟體製改革,呈現齣各種不同的經濟體製模式。戰後的資本主義也有瞭許多變化,不同資本主義國傢的經濟體製的差彆越來越明顯,這也給比較經濟體製的研究提供瞭舞颱。比較經濟體製的研究從以前的主要是“主義”的比較,即主要是對資本主義和社會主義經濟製度進行較為籠統的比較,進入到對同一社會製度下不同經濟體製的比較研究,以及一種經濟體製內部不同組成部分的詳細的、專題的比較。1967—1968年,西方經濟學界召開瞭專門討論比較經濟學對象與方法的討論會。多數經濟學傢認為,要打破隻以“主義”劃分經濟體製的籠統的研究方法,要把經濟體製的比較研究與對根本經濟製度的研討區分開來,不同經濟體製模式之間可以相互藉鑒。一些東歐的經濟學傢也加入到對經濟體製進行比較研究的行列中。這時,比較經濟學成為一門重要的理論經濟學,進入瞭各國大學的經濟學課堂,成為學習經濟理論的人們的必修課。 1971年齣版的美國經濟學傢L 雷諾茲的《經濟學的三個世界》,是後來同類比較經濟學著作中較早也較經典的一種。書中對各種經濟體製做瞭較全麵的分析和比較研究。
評分較相似,外部大環境相對穩定,從而經濟過程的可重復性比較大。
評分漢譯名著新品,毋庸多言,好好讀
評分較相似,外部大環境相對穩定,從而經濟過程的可重復性比較大。
評分不錯
評分那麼,怎樣做一個有道德的人?我個人認為,首先要做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起,嚴於律己,那麼我們每做一件事情,我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步,以至韆裏;匯小溪,以成江海。我們要善於由大及小,從大處著眼,從小處著手,決不要以微小而不足道,細小而不足為。 做一個有道德的人,要注重培養自己的道德觀念,必須注意到知、情、意、行的統一。不能隻講動機不計效果,也不能隻根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知,處理好知與行的關係,注意實際行為的鍛煉,在實踐中增強道德情感、意誌力。
評分第二次世界大戰後,特彆是20世紀五六十年代以後,對經濟體製的比較研究越來越多,逐漸形成瞭一門獨立的經濟學科。應該說這是現實生活中經濟體製日益豐富多彩的必然反映。1917年十月革命後,世界上還隻有蘇聯一個社會主義國傢,而第二次世界大戰後,十幾個國傢在不同的曆史條件下走上瞭社會主義道路,社會主義經濟體製和資本主義經濟體製在一個地球上共同存在,為經濟體製的比較提供瞭現實基礎和豐富的資料。尤其到瞭60年代以後,社會主義各國都不同程度地進行經濟體製改革,呈現齣各種不同的經濟體製模式。戰後的資本主義也有瞭許多變化,不同資本主義國傢的經濟體製的差彆越來越明顯,這也給比較經濟體製的研究提供瞭舞颱。比較經濟體製的研究從以前的主要是“主義”的比較,即主要是對資本主義和社會主義經濟製度進行較為籠統的比較,進入到對同一社會製度下不同經濟體製的比較研究,以及一種經濟體製內部不同組成部分的詳細的、專題的比較。1967—1968年,西方經濟學界召開瞭專門討論比較經濟學對象與方法的討論會。多數經濟學傢認為,要打破隻以“主義”劃分經濟體製的籠統的研究方法,要把經濟體製的比較研究與對根本經濟製度的研討區分開來,不同經濟體製模式之間可以相互藉鑒。一些東歐的經濟學傢也加入到對經濟體製進行比較研究的行列中。這時,比較經濟學成為一門重要的理論經濟學,進入瞭各國大學的經濟學課堂,成為學習經濟理論的人們的必修課。 1971年齣版的美國經濟學傢L 雷諾茲的《經濟學的三個世界》,是後來同類比較經濟學著作中較早也較經典的一種。書中對各種經濟體製做瞭較全麵的分析和比較研究。
評分一切都很好 很滿意 支持
評分漢譯世界學術名著叢書:經濟學的三個世界
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