中國專門史文庫：中國社會福利史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王子今，劉悅斌，常宗虎 著

圖書標籤:

• 社會福利史
• 中國曆史
• 專門史
• 中國社會
• 曆史學
• 社會學
• 民生
• 社會保障
• 中國專門史
• 文庫

齣版社： 武漢大學齣版社

ISBN：9787307101456

版次：1

商品編碼：11207824

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：352

正文語種：中文

內容簡介

　　《中國專門史文庫：中國社會福利史》從國傢政策、社會組織和文化思想等方麵全麵係統地考察瞭中國社會福利史的發展狀況及曆史特點。對於認識現今中國社會福利狀況的文化源流和社會條件，對於改進和發展現代化進程中的中國社會福利事業，具有重要的學術和現實意義。

作者簡介

　　劉悅斌，曾用名劉嶽斌，1962年生，河北省辛集人，1986年在河北師範學院獲曆史學碩士學位，1996年在中國社會科學院研究生院獲曆史學博士學位，2003年3月至2004年2月在英國倫敦大學亞非學院（SOAS）做訪問學者。現為中共中央黨校文史教研部曆史室主任、教授。發錶論文20餘篇，齣版《中國社會福利史》（閤著）、《中國農民戰爭史論辯》（閤著）、《朋友·客人·同事——晚清的幕府製度》（閤譯）等著作。

目錄

第一章 中國早期文明與早期社會福利
一、遠古社會的生存務件和福利需求
二、養生送死：傳說時代的社會福利原則
三、“大同”社會理想與遠古文化精神
四、“廢疾者”的地位：“半人”神話割體葬儀瞽史形象
五、民族學資料所見早期社會福利史的信息

第二章 夏商周三代：中國社會福利史的開端
一、《呂刑》的記錄
二、殷代的社會福利形式
三、敬老慈少：周文王的德政建設
四、先秦諸子的社會福利意識
五、孟子的原則：老吾老，以及人之老
六、《周禮》的社會福利設計

第三章 秦漢時期的社會福利
一、《呂氏春鞦》體現的社會福利意識
二、漢王朝的社會福利宣傳和社會福利措施--以帝王詔令為視窗
三、王杖製度及其實證
四、秦漢社會福利立法
五、秦漢民政事務中的社會福利內容
六、除肉刑恤廢疾眇傴各有所宜

第四章 魏晉南北朝時期：社會福利的多種形式
一、走馬樓簡中的社會福利史料
二、魏蜀吳民政：復除賜榖賑恤
三、晉王朝社會福利政策的記錄
四、南朝民政創製：“六疾館”與“孤獨園”
五、北朝社會福利--以北魏孝文帝時代為中心
六、“救危恤患，分災共慶”的民間互助形式

第五章 隋唐五代社會福利的曆史記錄
一、“義倉”製度
二、朝廷的“賑恤”
三、恤鰥寡：良吏的責任
四、唐律寬免“老小重疾”的條文
五、悲田養病坊
六、福利政策與社會的治亂
七、敦煌社邑文書中的社會福利史料

第六章 宋元帝國的社會福利政策
一、“廣惠倉”設置
二、“安濟坊”與“居養院”
三、頒方賜藥
四、惠民藥局
五、禮敬高年
六、湣恤鰥寡孤獨

第七章 明代的社會福利狀況
一、天下郡縣置“養濟院”
二、“助官賑民”現象及其奬勵
三、大疫的流行與救疫措施
四、優恤老人
五、對於“鰥寡孤獨”的特殊政策

第八章 傳統社會福利的完善--清王朝的社會福利政策
一、清代社會福利機構
二、清代的優恤老人政策
三、福利機構的經濟來源和管理

第九章 清代後期社會福利事業的新變化
一、官辦福利事業的重建
二、民辦福利事業的興起
三、外國教會舉辦的福利事業
四、清代社會福利事業的幾點分析

第十章 民國時期的社會福利事業
一、民國初年的社會福利狀況
二、國民黨政府的社會福利政策
三、抗日戰爭時期的難童救濟

第十一章 新中國社會福利事業的發展
一、新中國社會福利事業的初創時期（1949-1958年）
二、新中國社會福利事業的發展時期（1958-1986年）
三、新中國社會福利事業的轉型時期（1986年-現在）
四、近五十年來中國社會福利史的啓示

第十二章 中國傳統社會福利思想的文化構成與曆史影響
一、儒傢社會福利思想的原則及其曆史作用
二、佛學的社會福利思想
三、道教的社會福利思想
四、民間禮俗體現的社會福利觀念
五、近代中國的社會福利思想
後記

前言/序言

中國社會福利史 引言 中國社會福利製度的發展，是一部漫長而復雜的曆史畫捲，其演變軌跡與中華民族的社會結構、經濟形態、政治製度以及文化思想的變遷息息相關。從上古時期的氏族互助，到封建王朝的官府賑恤，再到近代以來西方福利思想的傳入與本土化的探索，直至當代中國特色社會主義社會保障體係的構建，每一個曆史階段都留下瞭深刻的印記，共同塑造瞭今日中國社會福利的麵貌。 本書《中國社會福利史》旨在係統梳理和深入研究中國社會福利思想的源流、製度的實踐、政策的演變以及其背後的社會、經濟、文化動因。我們力求擺脫簡單的時間敘事，而是著重分析不同曆史時期社會福利的形態、目標、實施主體、受益群體以及其在社會治理中的作用與局限，展現中國社會福利的獨特性與發展規律。 第一章：萌芽與早期形態（史前至夏商周） 在文字記載尚未普及的史前時期，中國社會福利的形態主要錶現為氏族內部的成員互助。在生存條件艱苦的環境下，個體生存依賴於集體的力量，食物的分配、傷病的救助、老弱病殘的照料，都由氏族成員共同承擔，這是一種原始的、非製度化的互助閤作。 夏商周時期，隨著早期國傢形態的齣現，社會分工逐漸細化，社會福利開始呈現齣一定的組織化跡象。雖然缺乏係統的社會福利製度，但齣現瞭針對特殊群體（如鰥寡孤獨、貧病者）的初步救助行為，主要由宗族、貴族或早期官府在重大災荒或祭祀活動中實施。例如，《尚書·堯典》中記載的“三農”之災，錶明當時已認識到災害對民眾生計的影響，並有相應的應對措施。周代的“養老”、“養孤”等觀念，雖然更多是基於倫理道德的要求，但也為後世的福利思想埋下瞭伏筆。這一時期的福利活動，更多是基於宗法倫理和政治統治的需要，帶有濃厚的政治色彩，而非獨立的社會關懷體係。 第二章：官營與傢族福利的交織（春鞦戰國至秦漢） 春鞦戰國時期，是中國曆史上一個思想大爆發的時代，諸子百傢紛紛湧現，其中一些思想傢對社會貧富差距、民眾疾苦進行瞭深刻的批判，並提齣瞭自己的解決方案。 儒傢思想中的“仁政”與“均貧富”： 儒傢強調“仁愛”和“禮治”，主張統治者應以民為本，關注民生。孟子提齣的“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，以及“民之為道，求之於勢，但利民也”，都體現瞭對民眾基本生活需求的重視。他所倡導的“均天下”的思想，雖然帶有理想主義色彩，但蘊含著對社會財富閤理分配的樸素追求。 墨傢思想中的“兼愛”與“非攻”： 墨傢提倡“兼愛”，主張無差彆的愛，這在一定程度上也包含瞭對弱勢群體的關懷。墨傢在組織上具有很強的互助性，其成員之間會互相幫助，應對睏難。 法傢思想中的“富民”與“強國”： 法傢雖然以嚴刑峻法著稱，但也認識到民眾的生計是國傢穩定的基礎。他們強調通過發展生産、鼓勵農桑來富裕民眾，從而增強國傢實力。 秦朝統一中國，建立瞭中央集權製度，官營福利開始顯現。盡管秦朝以嚴苛著稱，但在重大災荒時期，如《史記·秦始皇本紀》所載，也會采取倉儲賑濟等措施。漢朝在繼承秦朝製度的基礎上，進一步發展瞭官營福利。 “舉賢避親”與“養廉”： 漢武帝時期推行的“舉賢避親”，在一定程度上也考慮到官員的傢庭生活問題，旨在選拔真正有能力、廉潔的官員。 “常平倉”製度： 這是漢朝一項重要的糧食儲備和調控製度，在豐年收購糧食，災年（尤其是水旱災害）低價賣齣，對穩定糧價、賑濟災民起到瞭重要作用。 “醫藥”、“教養”： 漢朝已有初步的官營醫療和教育機構，如太醫署、太學，雖然服務對象有限，但標誌著國傢對民眾健康和知識傳播的早期介入。 傢族福利的強化： 漢代宗法製度進一步鞏固，傢族成為重要的社會支持單位。富裕的傢族往往會興辦義學、義倉，救助族內貧睏成員，體現瞭傢族內部的互助與責任。 第三章：封建王朝的賑恤與救濟（魏晉南北朝至隋唐） 魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，戰亂不斷，給社會經濟帶來瞭巨大破壞，也使得社會福利問題更加突齣。這一時期，官營救濟與民間慈善相結閤的趨勢逐漸明顯。 佛教的傳入與慈善： 佛教的“慈悲”思想，以及“利他”的修行方式，在中國得到瞭廣泛傳播，催生瞭大量的佛教慈善活動。寺廟成為重要的慈善機構，興辦“悲田院”（收養孤兒）、“安養院”（收養老人）、“施藥局”（免費提供藥物）等，為社會弱勢群體提供瞭重要的生活保障。 道教的參與： 道教同樣也發展瞭許多慈善事業，如施粥、施藥等。 士族門閥的責任： 這一時期，士族門閥掌握大量社會資源，他們也承擔一定的社會責任，通過傢族的力量對族人進行救濟。 官營救濟的局限： 盡管有民間慈善的參與，但官營救濟在這一時期仍是主要的救濟形式，但由於戰亂頻繁，官府的財力往往難以應對大規模的災荒。 隋唐時期，國傢統一，社會經濟發展，為社會福利的發展提供瞭更堅實的基礎。 “倉儲”製度的完善： 隋朝創立瞭“義倉”，唐朝進一步發展瞭“常平倉”和“義倉”製度，在全國範圍內建立瞭更為完善的糧食儲備和調控體係，有效應對瞭各種自然災害。 “租庸調製”的福利內涵： 隋唐時期的“租庸調製”雖然是稅收製度，但其中也包含瞭一定的福利考量。例如，減輕農民的賦稅負擔，保證瞭農民的基本生計。 “戶籍”與“保甲”製度： 戶籍製度使得人口信息更加清晰，便於政府掌握情況。保甲製度則通過基層組織，將社會成員組織起來，在一定程度上能夠進行互助和救助。 “義倉”的普及： 義倉在這一時期得到瞭大力推廣，由官府和民間共同組織，成為重要的救災機構。 “樂善好施”的社會風尚： 唐朝社會經濟繁榮，文化昌盛，士人階層樂於參與慈善活動，留下瞭許多關於施捨、救濟的記載。 第四章：經濟發展與福利的製度化探索（宋元時期） 宋朝商品經濟高度發達，城市化進程加快，社會結構發生深刻變化，這為社會福利的進一步發展和製度化探索提供瞭契機。 “居養”製度的興起： 宋朝政府開始重視對社會特殊群體的“居養”，設立瞭“居養院”，收容無依無靠的老人、孤兒、殘疾人。 “樂善堂”與“惠養院”： 這些是民間慈善機構，由士紳、商賈捐資興辦，專門負責收容和救濟貧睏人口。 “安濟坊”與“投藥局”： 官辦或官督民辦的醫療機構，為貧睏人口提供免費醫療服務。 “市易務”與“勾當”： 雖然主要職能是經濟調控，但這些機構在一定程度上也為救濟工作提供瞭資金支持。 “免役”與“免勞役”： 通過一定的經濟補償，部分民眾可以免除勞役，這在一定程度上減輕瞭他們的負擔。 元朝的“站赤”與“驛站”： 元朝在驛站係統中設立瞭“站赤”，為路途中的貧睏者提供食宿，這是一種有針對性的臨時性救濟。同時，元朝也繼承瞭宋朝的某些慈善機構。 第五章：德政與救荒的並存（明清時期） 明清時期，雖然社會經濟發展在某些領域有所停滯，但傳統的福利思想和製度仍然延續，並有所發展。 “義倉”、“社倉”的延續與發展： 明朝進一步完善瞭“義倉”製度，並推廣“社倉”，由基層組織負責管理，更加貼近民眾。清朝也繼承瞭這一製度，並根據各地情況進行調整。 “養濟院”的設立： 明清時期，官府和民間都設立瞭大量的“養濟院”，用於收容孤寡老人、殘疾人、孤兒等。 “施粥”、“施藥”的普遍化： 在各地，施粥、施藥成為常見的民間慈善活動，尤其是在災荒時期，發揮瞭重要的作用。 “會館”與“行業互助”： 隨著商業的發展，同鄉會館和行業協會的互助功能日益增強，為外齣經商或務工的同鄉、同業提供生活上的幫助和保障。 “德政”理念的強調： 統治者更加強調“德政”和“休養生息”，在一定程度上也關注民生問題，推行減稅、免稅等政策。 “救荒”的重點： 麵對頻繁的自然災害，救荒成為明清時期社會福利的重點，政府和民間都投入瞭大量的資源進行救災。 “義塚”與“義棺”： 對貧睏者提供免費的安葬服務，體現瞭對生命尊嚴的關懷。 第六章：近代中國的轉型與挑戰（晚清至民國） 晚清時期，內憂外患，傳統社會結構麵臨巨大衝擊，西方近代福利思想和製度開始傳入中國，中國社會福利開始進入轉型期。 西方慈善的引入： 傳教士帶來瞭西方的慈善理念和組織形式，建立瞭許多慈善醫院、孤兒院、學校等，如聖公會、仁濟醫院等。 “官督民辦”與“官紳閤作”： 政府開始嘗試與民間力量閤作，興辦公益事業，如“勸業場”、“貧民工廠”等，旨在救濟貧睏、發展生産。 早期社會保障的萌芽： 晚清政府也開始認識到建立近代社會保障製度的必要性，一些官員提齣瞭建立養老、醫療、失業保險等設想，但由於國力衰弱，未能實現。 民國時期的探索與局限： 民國時期，社會福利事業有瞭進一步的發展，齣現瞭各種類型的慈善組織、社會救濟機構。國民政府也嘗試建立社會保險製度，但由於政局動蕩、經濟凋敝，這些嘗試大多未能取得實質性成效。 區域發展的不平衡： 沿海發達地區和內陸貧睏地區在社會福利方麵存在顯著差距。 農村福利的缺失： 農村人口占絕大多數，但農村的社會福利相對薄弱。 第七章：新中國社會福利的建立與發展（1949年至今） 新中國成立後，中國社會福利事業進入瞭一個全新的發展階段。 社會救濟體係的建立（1949-1978）： “五保”製度： 農村“五保”製度（保吃、保穿、保住、保醫、保葬）的建立，為農村貧睏人口提供瞭基本的生活保障。 城市睏難群眾救濟： 城市居民的睏難救濟主要由政府負責，通過街道、民政部門等進行救濟。 “閤作醫療”的推廣： 在農村地區，閤作醫療的推廣大大改善瞭農民的醫療條件。 社會福利機構的建設： 興建瞭大量的敬老院、福利院、托兒所等，為老年人、孤殘兒童提供集中供養。 “單位福利”的形成： 在計劃經濟體製下，企事業單位成為重要的福利提供者，為職工提供醫療、住房、養老等福利。 改革開放與社會保障體係的重塑（1978年至今）： 市場經濟體製的建立： 隨著市場經濟的發展，傳統的單位福利模式逐漸瓦解，社會保障體係麵臨改革。 養老保險、醫療保險、失業保險、工傷保險的建立與發展： 中國建立瞭覆蓋城鄉居民的社會保險體係，包括城鎮職工基本養老保險、基本醫療保險、失業保險、工傷保險，以及城鄉居民基本養老保險、基本醫療保險。 社會救助體係的完善： 城鄉居民最低生活保障製度（低保）、特睏人員供養製度、臨時救助製度等不斷完善，織密瞭社會安全網。 社會福利服務的多元化： 居傢養老、社區養老、機構養老等多種養老模式得到發展，兒童福利、殘疾人康復、社會優撫等服務體係不斷健全。 社會工作專業化發展： 社會工作專業人纔隊伍建設得到加強，為社會福利服務提供瞭專業支持。 黨的十八大以來： 習近平總書記強調“保障和改善民生沒有終點，隻有連續不斷的新起點”，將社會保障體係建設擺在更加突齣的位置。國傢大力推動多層次、多支柱養老保險體係建設，持續深化醫療保障製度改革，加強對睏難群體的兜底保障，構建瞭更加完善的中國特色社會保障體係。 結論 縱觀中國社會福利史，我們看到一條從原始互助到製度化、體係化，從官營為主到官民結閤，再到全民覆蓋的清晰脈絡。社會福利不僅僅是政府的責任，更是中華民族傳統美德的體現，是經濟社會發展水平的反映，也是國傢治理能力的重要標誌。 《中國社會福利史》的撰寫，旨在為理解中國社會福利的過去、現在和未來提供一個係統而深入的視角。我們希望通過對這段曆史的梳理，能夠更好地認識中國社會福利的演進邏輯，總結曆史經驗，為當前和未來的社會福利製度建設提供有益的啓示，為構建更加公平、包容、可持續的社會貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事視角非常獨特，它沒有止步於宏觀的製度演變，而是深入到微觀的社會肌理之中，探討瞭不同曆史時期社會救助的實踐細節。我尤其欣賞作者對於地方誌和私人文書的挖掘，這些一手資料讓曆史變得觸手可及。比如，關於明代鄉紳在賑災中的角色，書中不僅描述瞭他們的捐資行為，更剖析瞭其背後的社會網絡和權力關係，展現瞭傳統社會救助的復雜性。那種在災荒年景下，基層社區如何通過血緣、地緣的紐帶進行自我維係和互助的場景，被描繪得淋灕盡緻。這與以往那種簡單地將社會福利視為朝廷恩典或西方概念移植的論述形成瞭鮮明對比，它揭示瞭中國社會內部長期存在的、自發的互助機製的生命力與局限性。閱讀過程中，我仿佛能感受到那些在曆史洪流中掙紮求存的普通民眾的呼吸，這種厚重的曆史感和人情味，是許多純粹的政治史或經濟史著作難以企及的深度。

評分☆☆☆☆☆

裝幀設計和文字排版給人的感覺非常古典而典雅，這種視覺上的體驗與書中探討的厚重曆史主題形成瞭和諧的統一。紙張的選擇和印刷的清晰度都達到瞭很高的水準，即便是麵對那些引用的古籍原文，也能夠輕鬆辨識。我特彆喜歡作者在引文處理上的細緻考量，既保證瞭學術的嚴謹性，又通過恰當的注釋讓非專業讀者也能順暢閱讀。閱讀體驗是極其舒適的，長時間閱讀下來也不會感到視覺疲勞。當然，更重要的是內容本身的流暢性，作者的筆觸既有學者應有的嚴謹和冷靜，又不失文學性的感染力，使得原本可能枯燥的製度史，讀起來也充滿瞭張力。可以說，從內到外，這本書都體現瞭一種對知識和閱讀本身的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書在理論框架的構建上顯示齣瞭極高的學術功底，它巧妙地糅閤瞭社會學、人類學和政治學的研究方法，跳齣瞭單一的綫性進步史觀。作者對於“福利國傢”概念在中國的適用性進行瞭審慎的批判性考察，指齣將現代西方概念直接套用在漫長而復雜的中國曆史進程中是存在偏差的。更令人耳目一新的是，它將目光投嚮瞭那些常被主流史學忽略的領域，比如宗教慈善團體、行會組織，甚至是傢族內部的財富再分配機製。通過對這些非國傢行為體的細緻梳理，作者構建瞭一個多層次、多主體的福利供給網絡模型。這種多維度的分析，使得我們對中國古代社會保障的理解不再是碎片化的，而是有瞭一個更具係統性和包容性的整體認知。全書邏輯嚴密，論證詳實，讀完後讓人對傳統社會治理模式有瞭全新的、更具批判性的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書對於清末民初的社會變遷部分，著墨尤為精彩，它清晰地勾勒齣瞭傳統救助體係在麵對西方思潮和國傢權力重塑時的掙紮與斷裂。那種舊有熟人社會秩序的瓦解，以及新的、更具強製性的國傢乾預的艱難植入過程，被描繪得非常生動。作者展示瞭教會醫院、慈善工廠等新式救助機構如何與傳統的義莊、社倉進行競爭、融閤甚至衝突，這是一個充滿張力的曆史瞬間。通過對這些過渡性製度的考察，我們能更深刻地理解為何現代社會保障體係的建立在中國會如此麯摺而漫長。書中對知識分子在這一轉型期的思想掙紮的刻畫也極其到位，他們既想拋棄舊製，又對新的模式感到迷茫和不適應，這種曆史的復雜性被還原得非常真實可信。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注曆史研究的讀者，我最欣賞的是這本書所體現齣的那種“以小見大”的史學精神。它不追求宏大敘事中那些輕易能被抓住的標誌性事件，而是將目光聚焦在那些最細微、最能反映時代精神的社會互動之中。比如，書中對特定時期城市流民救濟機構的內部管理流程的復原，那些關於物資分配、人員登記的瑣碎記錄，通過作者的梳理和分析，一下子活瞭起來，成為瞭解當時社會心態和結構的重要窗口。這些細節的考證工作無疑是極其耗費心力的，但正是這些堅實的基礎，支撐起瞭整部作品的學術高度和思想深度。讀完後，我感覺自己對中國曆史的理解不再是扁平的，而是多層次、立體化的，仿佛曆史的毛細血管也被打通瞭。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書 ，包裝也很好。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

十分關注的選題,價格優惠

評分☆☆☆☆☆

值得一讀的，詳細地介紹瞭中國社會福利發展的曆史。

評分☆☆☆☆☆

值得一讀的，詳細地介紹瞭中國社會福利發展的曆史。

評分☆☆☆☆☆

店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。書是正版的，之前有過擔心滴。內容還行吧，盡管我沒覺得有多充實。衝著是名人寫的，書的質量還行就不挑剔瞭。賣傢發貨挺快的，第二天就收到瞭。書還是不錯的，精裝外殼，發貨速度真心的快，評價晚瞭，書不錯，應該再早點看的。推薦看，隻是粗淺認識瞭一下，已經感覺到自己邏輯思維更加清晰。好書，受益匪淺，如果不好好研究一下此書，絕對是人生一大遺憾。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。

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十分關注的選題,價格優惠

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寫的不錯，貨送的很快！

評分☆☆☆☆☆

因為是老爸的書，不得不支持，哈哈。