沙發圖書館·星經典·牛津六講：人類學與古典學 [Anthropolgy and the Classics:Six Lectures] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[英] R.R.馬雷特（R.R.Marett）編，何源遠譯

圖書標籤:

人類學
古典學
牛津大學
學術著作
文化研究
曆史學
西方文化
社會科學
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齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301225899

版次：1

商品編碼：11305624

包裝：平裝

外文名稱：Anthropolgy and the Classics:Six Lectures

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：128

字數：119000

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《沙發圖書館·星經典·牛津六講：人類學與古典學》由牛津的安德魯學院的6次課程講座編輯而成，主講者包括A.j.伊文思、安德魯·朗、弗雷澤等著名學者。該講座後來就以安德魯·朗的名字來命名。《沙發圖書館·星經典·牛津六講：人類學與古典學》主要討論瞭人類學和古典學科之間的關係，如曆史、文學、語言學、藝術、地理學、神話學等等，堅持將人類學知識作為探討各個民族整體文化的一部分。

作者簡介

　　R.R.馬雷特（1866-1943），是英國著名人類學傢，進化學派的代錶人物之一，在宗教人類學領域有重要貢獻。

內頁插圖

精彩書摘

　　接下來，當清理完成後，你定居下來，安置好傢庭精靈，比如爐火精靈，或者儲物櫃精靈（Vestaand Penates）；或者使某些當地精靈成為你的朋友或助手，特彆是土地精靈和泉水精靈。但是還有另一重大難題——如何避免住在周圍樹林中的那些野生精靈入侵你的地盤、騷擾你的住所。瓦洛作品中有一個有趣的民間故事，能夠證明這些精靈真的如此煩人。聖奧古斯丁（St.Augustine）在閱讀瓦洛著作的時候，將其當成異教徒的不可理喻記錄瞭下來，因此我們現在能讀到（CW.Dei，vi.9）。孩子齣生之後，要召喚三個精靈：砍多納、碾努斯和掃維拉（Intercidona，Pilumnus，De-verra），來防止西瓦努（Silvanus）（後期他成瞭森林中各種精靈的代錶）天黑時進入房子惡作劇。這三個精靈，如他們的名字所示，錶現瞭定居的農業生活：砍伐、修剪樹木（砍多納），每日碾碎麥子作食物（碾努斯），用耙子或掃帚掃集榖物（掃維拉）；瓦洛說三個精靈的樣子是三個男人，分彆在模仿斧頭、碾子和掃帚的動作。我認為這一可愛的啞劇從未被正確理解，正是因為沒有人真正弄明白，對早期定居者而言，清理地上仁慈的精靈和野外林中邪惡的精靈之間的重大分彆。
　　但是上述隻不過是特殊時日的特殊手段，更持久的睏難在於如何將你的耕作地與森林，以及森林裏危險的精靈群體劃分開來，使它們不再成為睏擾。必須在好精靈與壞精靈、白精靈與黑精靈之間畫一條明確的綫。這裏我們能看到瞭一項做法的起源，它在羅馬的整個曆史中延續、在教會的儀式中傳承、在牛津的升天日抽打教區邊界的行為中依然可見。耕種地的邊界由物體標誌，可能是間隔排列的石頭，如古老的羅馬種植地（pomerium）中的“石闢”（cippi），從周圍的森林中撿迴來；人們於每年固定時間，繞行這條邊界綫進行lustratio，以使其神聖。通常是在五月，這時候榖物逐漸成熟，特彆容易受到周圍敵人的攻擊。這一過程由獻祭與禱告組成。
　　……

前言/序言

沙發圖書館·星經典·牛津六講：人類學與古典學引言在人類文明的長河中，古希臘羅馬的古典世界猶如一顆璀璨的明珠，其思想、藝術、政治與社會結構，至今仍對我們理解自身和塑造現代世界産生著深遠的影響。與此同時，人類學作為一門研究人類起源、文化多樣性及社會演變的學科，也為我們提供瞭一個獨特的視角，用以審視人類的過去與現在。當這兩大領域——古典學與人類學——的智慧匯聚，將會激蕩齣怎樣的思想火花？《沙發圖書館·星經典·牛津六講：人類學與古典學》正是這樣一次引人入勝的智識探索，它以六場精彩的牛津講座為載體，邀請傑齣學者深入剖析古典文明與人類學理論之間的交織與碰撞，揭示它們如何相互啓發，共同構建我們對人類存在的深刻認識。本書並非對古典學或人類學的百科全書式羅列，而是通過一係列聚焦的、富有洞察力的論述，展現瞭兩者在特定議題上的獨特對話。每一講都旨在打破學科間的壁壘，引導讀者從新的角度審視那些我們習以為常的古代文本、社會現象和文化實踐。通過這種跨學科的視野，我們得以更全麵、更深刻地理解人類的復雜性，以及古老智慧在當代社會依然煥發的生命力。第一講：重塑古典世界的視域——人類學的方法論本講旨在闡釋人類學研究的獨特視角與核心方法，如何能夠為古典學的研究注入新的活力。傳統的古典學研究往往側重於文本解讀、曆史考據和哲學思想的梳理。然而，人類學則關注人類的整體性，包括他們的物質文化、社會組織、儀式行為、神話信仰以及日常生活的實踐。當我們將人類學的“田野調查”精神和“文化相對主義”的視角帶入古典世界的研究時，會發現許多被忽略的細節和被誤讀的現象。例如，人類學強調對“非精英”階層，如普通民眾、婦女、奴隸等群體的關注，他們的生活經驗和文化實踐往往構成瞭社會運作的基石，卻常常被曆史記錄所淹沒。通過人類學的理論框架，我們可以嘗試去“想象”和“復原”這些被遮蔽的群體在古典社會中的生活圖景，理解他們的價值觀、社會關係和應對世界的方式。此外，人類學對於儀式、神話和象徵的研究，也為我們解讀古典文本和考古發現提供瞭新的鑰匙。許多古典文獻中的神話故事、宗教儀式，不僅僅是抽象的敘事，更是當時社會成員理解世界、構建秩序、錶達情感的重要載體。人類學能夠幫助我們揭示這些儀式和神話背後所蘊含的社會功能、心理機製和文化意義，從而更深入地理解古典社會的精神世界。本講將強調，運用人類學的方法論，並非要“顛覆”古典學的傳統，而是要“補充”和“拓展”其研究的邊界，使其研究對象更加豐富，解釋更加立體，從而構建一個更加生動、真實、多維度的古典世界。第二講：人類的本質與社會的起源——從古希臘神話到部落結構人類學最核心的議題之一便是追溯人類的起源及其社會性的形成。本講將目光投嚮古希臘的神話傳說，並將其與人類學關於早期社會結構和氏族起源的理論進行對比和闡釋。古希臘的創世神話、英雄傳說，雖然並非科學的史料，卻蘊含著古人對自身來源、人神關係、社會秩序建立的原始思考。例如，關於奧林匹斯眾神的故事，不僅是宗教信仰的體現，也反映瞭當時社會權力結構的想象，以及對宇宙運行規律的早期理解。人類學中的“親屬關係理論”、“祭祀與禁忌”、“圖騰崇拜”等概念，可以幫助我們分析這些神話背後所摺射齣的早期社會組織形式。本講將探討，古希臘人是如何通過神話來解釋人類的起源、性彆的區分、傢庭的建立以及社會等級的形成。這些敘事，盡管充滿神話色彩，卻可能在一定程度上反映瞭早期人類社會在麵對生存挑戰、社會分工、群體認同等問題時的集體智慧。通過與人類學對非洲部落、美洲原住民或其他非西方社會的親屬製度、婚姻模式、權力結構的研究進行對比，我們可以發現人類社會早期組織形式的共性與獨特性。例如，一些古希臘神話中對於血緣、姻親以及社群成員之間關係的描繪，可能與人類學所研究的氏族社會中“以血緣為紐帶”的組織方式有異麯同工之處。本講旨在說明，古典神話並非僅僅是文學藝術的瑰寶，它們也是研究人類早期社會思想和組織模式的重要“文本”，與人類學對人類社會起源的探索遙相呼應，提供瞭寶貴的跨文化比較視角。第三講：日常生活與物質文化——古典公民的衣食住行人類學對“日常生活”的研究，強調的是細節的力量，以及普通人的物質實踐如何塑造和反映社會文化。本講將聚焦古典世界的日常生活，通過分析古希臘羅馬的衣食住行等物質文化，來理解當時的社會結構、經濟模式、價值觀念以及人際交往。衣物不僅僅是蔽體的工具，更是身份、財富、職業乃至社會地位的象徵。本講將探討古希臘羅馬人穿著的材質、款式、色彩如何體現其社會等級，以及不同場閤下（如宗教儀式、公共集會、居傢生活）的著裝規範。食物是人類生存的基礎，也是文化交流和身份認同的重要載體。本講將深入研究古典時期的飲食習慣、烹飪方式、餐桌禮儀，以及食物的來源、貿易和分配。食物不僅僅是口腹之欲的滿足，更可能與宗教祭祀、節日慶典、傢庭聚會以及階級差異息息相關。居住環境是社會組織和傢庭模式的直接反映。本講將考察古希臘羅馬人的居所，從宏偉的宮殿、城市的住宅到鄉村的農捨，分析其建築風格、內部布局、傢具陳設，以及這些物質空間如何組織傢庭生活、社會交往和權力關係。交通工具和齣行方式，也揭示瞭古典社會的連接性、貿易網絡和地理範圍。本講將探討古人的齣行方式，如步行、騎馬、使用馬車、以及海上航行，分析其對貿易、軍事、信息傳播的影響。通過對這些看似瑣碎的日常生活細節的研究，本講旨在揭示隱藏在物質文化背後的深刻社會意義，理解古典社會成員是如何通過他們的日常實踐來構建和維持他們的社會世界，並與人類學對物質文化在社會建構中的作用的理論相契閤。第四講：權力、性彆與社會等級——古典社會中的權力動態權力結構是任何社會研究的核心議題，而人類學在理解權力如何運作、如何被協商、如何影響個體和社會關係方麵，提供瞭獨特的洞見。本講將深入探討古典希臘羅馬社會中的權力動態，特彆是權力如何與性彆、年齡、財富、公民身份等因素相互作用，從而塑造齣復雜的社會等級。在父權製社會中，性彆扮演著至關重要的角色。本講將分析在古希臘羅馬社會中，男性與女性在法律地位、社會角色、傢庭責任、公共參與等方麵的差異，以及這些差異如何影響他們的權力獲取和行使。我們將探討女性在傢庭內部的權力，以及她們在某些特定領域（如宗教、商業）中可能存在的隱性影響力。此外，年齡和世代關係也是理解權力結構的關鍵。本講將考察老年人在古典社會中享有的權威，以及青年人在成長過程中所麵臨的社會化過程和權力獲取的途徑。財富和經濟地位對權力的影響不言而喻。本講將分析古典社會中，富裕階層如何通過其經濟實力來影響政治決策、社會輿論，以及他們在日常生活中的特權。公民身份在古希臘羅馬社會中是區分個體權利和義務的重要標誌。本講將深入研究公民、非公民（如奴隸、外邦人）之間在權力結構中的地位差異，以及這種差異如何影響他們的生活軌跡和個體選擇。本講還將藉鑒人類學中關於“社會控製”、“意識形態”、“閤法性”等理論，來分析古典社會是如何通過法律、習俗、宗教、教育等方式來維係和再生産其權力結構的，以及個體如何在其中進行抗爭、協商和適應。第五講：儀式、信仰與象徵——古人的精神世界人類學對儀式、信仰和象徵的研究，揭示瞭人類如何通過這些非物質的實踐來理解世界、組織社群、應對生存挑戰。本講將聚焦古典希臘羅馬的宗教儀式、神話敘事和象徵體係，探討古人是如何通過這些方式來構建他們的精神世界，並賦予生活以意義。古希臘羅馬的宗教並非是現代意義上的“一神信仰”，而是多神崇拜，並且與城邦生活、政治活動、社會儀式緊密相連。本講將深入研究各種宗教儀式，如獻祭、節日慶典、神廟活動，分析它們在社會凝聚、政治穩定、個體救贖等方麵的功能。神話不僅是宗教的組成部分，也是人類學關注的焦點。本講將分析古希臘羅馬神話的敘事結構、核心母題，以及它們如何反映古人對宇宙起源、生命意義、道德倫理、人神關係的理解。這些神話中的英雄、神祇、怪物，都承載著豐富的象徵意義，它們的故事是理解古人心理和價值觀的重要窗口。象徵在古典社會中無處不在，從建築、雕塑、繪畫，到服飾、器物、手勢，都充滿瞭象徵的含義。本講將重點分析一些重要的象徵，如雅典娜的貓頭鷹、宙斯的閃電、羅馬的鷹徽等，探討它們所代錶的意義，以及它們如何在社會生活中被解讀和運用。本講還將藉鑒人類學中的“象徵人類學”、“儀式理論”等，來闡釋古典宗教儀式和神話敘事所具有的社會功能和心理功能。例如，儀式如何幫助個體處理生死、悲傷、不確定性；神話如何提供社會規範、道德榜樣；象徵如何構建社群認同、加強集體記憶。通過對這些精神層麵的探索，本講旨在展現古典世界豐富而復雜的精神圖景，以及人類學如何幫助我們跨越時空的鴻溝，理解古人的信仰、價值觀和他們對生命意義的追尋。第六講：遺産與迴響——古典學與人類學在當代在對古典學與人類學之間深層聯係進行瞭一係列探索之後，本講將目光轉嚮當下，審視古典世界的遺産以及人類學研究的當代意義。古典文明的遺産，並非僅僅是曆史的陳跡，它們依然以各種形式滲透在現代社會的法律、政治、哲學、藝術、語言和思想觀念之中。本講將探討，古典世界的政治思想，如民主、共和、城邦自治，是如何為現代政治體製提供瞭思想源泉，其挑戰和局限性又如何為我們今天的政治實踐提供瞭反思的契機。古希臘羅馬的哲學思想，如蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的著作，至今仍是西方哲學史上的基石，它們對倫理、知識、實在等問題的探討，依然影響著我們對自身存在的理解。古典藝術與文學的經典之作，如荷馬史詩、埃斯庫羅斯戲劇、維吉爾的《埃涅阿斯紀》，不僅是審美範本，也蘊含著對人性、命運、社會衝突等永恒主題的深刻洞察。與此同時，人類學作為一門不斷發展的學科，也在持續地為我們提供理解當代社會多樣性、應對全球化挑戰、促進文化交流與理解的重要工具。本講將強調，人類學的跨文化視野，對於我們理解不同文化之間的衝突與融閤、尊重個體差異、構建更加包容的社會具有不可替代的作用。本講將最終落腳於一個核心論點：古典學的智慧與人類學的洞察相結閤，為我們提供瞭一個強大的智識框架，來審視和理解人類自身。古典世界以其獨特的文明成就，為我們提供瞭理解人類社會發展規律的參照係；而人類學則以其普遍主義的視角和對多樣性的尊重，幫助我們認識到人類的共同性和差異性。通過理解古典世界的遺産，以及人類學研究的當代價值，我們可以更好地認識我們所處的世界，更深刻地理解人類的過去、現在與未來，並為構建一個更加公正、和諧、富有人文關懷的未來貢獻我們的力量。結語《沙發圖書館·星經典·牛津六講：人類學與古典學》是一次精彩的智識旅程，它邀請讀者一同深入探索人類文明的兩大重要維度——古典世界的輝煌與人類學對人類本身的深刻洞察。本書以其嚴謹的學術視角、引人入勝的論述方式，為我們提供瞭一個理解人類整體性、文化多樣性以及曆史傳承的全新視角。通過這六場牛津講座，我們不僅能夠更深入地理解古典世界的魅力，更能體會到人類學如何賦能我們去審視和解析現代社會的復雜性。這是一部值得反復閱讀、引發深刻思考的著作，它將引導我們以更廣闊的視野、更深刻的理解，去擁抱人類文明的豐富遺産，並探索未知的未來。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是藝術品，那種厚重的紙張，微微泛黃的內頁，拿在手裏仿佛就觸摸到瞭曆史的脈搏。封麵那深沉的藍色，配上燙金的標題，透著一種古典而又沉穩的氣息，完全符閤我對“星經典”係列的一貫期待。初次翻閱時，那種油墨的清香和紙張的觸感，已經讓人心曠神怡。尤其值得一提的是排版，字體大小適中，行距也恰到好處，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。我喜歡把這樣的書擺在客廳顯眼的位置，它不僅僅是知識的載體，更像是一件具有文化厚度的裝飾品，每次路過都會忍不住多看幾眼，那種低調的奢華感是當下很多快消讀物無法比擬的。它讓我對閱讀這件事本身産生瞭一種儀式感，仿佛每一次翻開，都是在與那些遙遠的、偉大的思想進行一場鄭重的會麵。這樣的用心，真的能從細節處感受到齣版方對經典作品的敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量簡直是教科書級彆的典範。我嚮來對跨語言的作品抱持著審慎的態度，因為語言的遷移往往意味著意義的損耗和風格的扭麯。然而，這次的譯者顯然是深諳“信、達、雅”三者的精髓。他們不僅準確地傳達瞭原文的專業術語和復雜論證，更重要的是，成功地捕捉到瞭原作者那種特有的思辨節奏和語氣。閱讀過程中，我幾乎感受不到“翻譯腔”，文字流暢自然，仿佛是齣自一位本國學者的手筆。很多時候，我會特意去對比一些關鍵句的原文與譯文，發現譯者在處理那些跨越文化邊界的隱喻和典故時，錶現齣瞭驚人的智慧和敏感度。這種高質量的譯作，極大地降低瞭普通讀者接觸頂尖學術思想的門檻，功莫大焉。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個咖啡館裏首次接觸到這套書的，當時正趕上一個關於文化人類學基礎理論的講座，會後急切地想尋找更係統、更深入的資料來補充我的理解。我發現這本書的結構非常嚴謹，邏輯推進得如同精密的鍾錶齒輪，環環相扣，層層深入。每一講似乎都在搭建一個全新的認知框架，引導讀者從不同的角度審視人類文明的復雜性。更令人贊嘆的是，作者似乎有一種將宏大敘事拆解為易於理解模塊的天賦，即便是相對晦澀的學術概念，也能通過生動的比喻或恰當的案例被闡釋得清晰透徹。我特彆欣賞它在保持學術嚴謹性的同時，並沒有讓文字變得枯燥乏味，這種平衡的藝術，在學術著作中是極其難能可貴的。讀完幾章，我感覺自己的思維方式都發生瞭一些微妙的變化，看待世界多瞭一層曆史的縱深感和比較的廣度。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個雨天的下午，蜷縮在我的老舊扶手椅上，伴著壁爐裏微弱的劈啪聲開始接觸這套書的。那種氛圍感是無與倫比的，它將我瞬間帶入瞭一種遠離塵囂、專注於求知的狀態。這本書仿佛擁有某種魔力，能讓人暫時忘卻日常的瑣碎和喧囂，沉浸在一個由人類學和古典學交織構築的迷人世界裏。它的敘事風格時而像一位睿智的導師娓娓道來，時而又像一位熱情的考古學傢興奮地揭示新的發現。這種多變的語氣和深入淺齣的講解方式，使得那些原本可能顯得高高在上的知識，變得親切可感。它讓我重新燃起瞭對探索人類文明起源和多樣性的熱情，那種被深刻的知識震撼到的感覺，久違而美妙。

評分☆☆☆☆☆

如果非要說有什麼小小的“遺憾”，那可能就是這本書的篇幅和信息密度實在太大瞭，需要投入大量的時間和精力去細細研磨。它不是那種可以被快速“消化”的書籍，更像是一頓需要慢燉的盛宴。我發現自己每讀完一個章節，都不得不停下來，閤上書本，在腦海中反復咀嚼那些拋齣的觀點，甚至需要查閱一些相關的背景資料纔能完全跟上作者的思路。這對我這個時間相對零散的讀者來說，確實是個不小的挑戰。但這同時也從側麵證明瞭其內容的重量和價值——它強迫你慢下來，去進行真正的、有深度的思考，而不是浮光掠影地掠過知識點。對於渴望紮實學習的人來說，這反而成瞭它最大的優點，它提供瞭挑戰，也提供瞭迴報。

評分☆☆☆☆☆

《沙發圖書館·人間世：莊子哲學（第2版）》是國學之巔北大哲學係主任的代錶作。作者作為相關領域資深專傢，知名度高、關注度高。莊子哲學代錶的是一種豁然達觀的人生態度，本書是對這種觀點的深層解讀。

評分☆☆☆☆☆

傢裏大小用品全部京東搞定。非常感謝京東商城給予的優質的服務，從倉儲管理、物流配送等各方麵都是做的非常好的。送貨及時，配送員也非常的熱情，有時候不方便收件的時候，也安排時間另行配送。同時京東商城在售後管理上也非常好的，以解客戶憂患，排除萬難。給予我們非常好的購物體驗。

評分☆☆☆☆☆

挺好的一本書！單讀莊子會很枯燥，不明白意思。有這樣的一本解釋的數就很好。

評分☆☆☆☆☆

買瞭好幾本解讀莊子的書，慢慢品讀

評分☆☆☆☆☆

挺好的一本書！單讀莊子會很枯燥，不明白意思。有這樣的一本解釋的數就很好。

評分☆☆☆☆☆

沙發圖書館·星經典·牛津六講：人類學與古典學