西藏简明通史 [Concise Edition of A General History of Tibet] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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恰白·次旦平措，诺章·吴坚，平措次仁 著，陈庆英 译

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• 通史

出版社： 五洲传播出版社

ISBN：9787508522944

版次：1

商品编码：11233911

包装：平装

外文名称：Concise Edition of A General History of Tibet

开本：16开

出版时间：2017-07-01

用纸：轻型纸

页数：338

正文语种：中文

内容简介

　　《西藏简明通史》共分为七章，主要内容包括：远古时期；悉补野王统世系；吐蕃赞普王统；西藏分裂时期；萨迦巴统治西藏时期；帕木竹巴统治西藏时期；朗氏家族与帕竹噶举、帕竹万户和帕竹第悉等。“蕃”是藏族人对自己的地方所取的名称在其语音上的一种变音，并非其他地方的人所命名。我们这个地方何时起称为“蕃”？近代著名历史学家根敦群培在他所著的《白史》中说，“很早以前，本民族语言中，我们这个地方就叫做‘蕃’。”据此，“蕃”的名称是从远古开始就有，但很难说清楚从那时至今过去了多少年。《西藏简明通史》是一本经典历史书籍。

本书是一部厚重的中国地方通史,书稿以西藏地方政权演变为基本线索,描述了西藏地方历史的全貌,揭示了西藏地方走向祖国完整的过程和特有的规律,贯穿着中华民族多元一体和中国一体化的主线。

The book depicts a panorama of the history of Tibet based on its regime evolution, which clearly reveals the process and special laws of Tibet becoming an integrated part of China, indicating the ethnic diversity and unity of the Chinese nation.

作者简介

恰白·次旦平措（1922～2013.08.15），男，西藏日喀则地区拉孜县人，出身贵族家庭，藏族著名历史学家，西藏自治区第六届人民代表大会常务委员会副主任，第三、四届西藏自治区政协常委，第七、八、九届全国政协委员。

内页插图

目录

第一章 远古时期
第一节　“蕃域”的由来
第二节　西藏高原的形成
第三节　藏族的起源

第二章　悉补野王统世系

第三章　吐蕃赞普王统
第一节　赞普松赞千布
第二节　贡松贡赞和芒松芒赞
第三节　赞普都松芒波杰
第四节　赞普墀德祖赞
第五节　赞普墀松德赞
第六节　王子牟尼赞普
第七节　墀德松赞赛那勒
第八节　赞普墀祖德赞热巴巾
第九节　赞普朗达玛邬都赞

第四章　西藏分裂时期
第一节　额达威宋、云丹及其后裔的事迹
第二节　藏传佛教后弘期的历史
第三节　西藏分割时期的教派

第五章　萨迦巴统治西藏时期
第一节　公元P3世纪初西藏的形势及萨迦巴家族的世系
第二节　蒙古成吉思汗后裔的势力进入西藏，西藏再度统
第三节 蒙古王子额沁阔端迎请萨迦班智达去内地
第四节 萨迦班智达致西藏各地方首领的信件
第五节 八思巴与蒙古忽必烈的会见褒护僧人的诏书
第六节 薛禅汗忽必烈迎请噶玛拔希到祖国内地
第七节 宣布吐蕃三个却喀纳八元朝统治在西藏设立驿站
第八节 珍珠诏书的赐与八思巴返回西藏新建萨迦的机构
第九节 作为元朝皇帝政治顾问的八思巴
第十节 八思巴再次返藏及去世元朝在西藏驻兵
第十一节 恰那多吉父子
第十二节 萨迦与止贡派矛盾的激化止贡寺庙之乱
第十三节 萨迦达尼钦波桑波贝的事迹
第十四节 元朝三次在西藏清查户口并确定西藏的行政制度
第十五节 元朝对萨迦统治集团封官赐印
第十六节 萨迦巴依据元朝皇帝授命管理西藏事务的若干实例
第十七节 萨迦巴统治时期西藏经济的发展
第十八节 萨迦巴统治时期西藏文化事业的发展
第十九节 藏族文学史上开创新时期的雄译师多吉坚赞
第二十节 萨迦家族分裂为四个拉章萨迦巴统治的结束

第六章 帕本竹巴统治西藏时期
第一节 朗氏家族与帕竹噶举、帕竹万户和帕竹第悉
第二节 明朝对西藏地方政权的管理
第三节 帕竹统治时期西藏的经济和文化的发展
第四节 帕竹政权时期的格鲁派
第五节 第巴仁蚌巴的历史
第六节 第悉藏巴的历史

第七章 廿丹颇章政权统治时期
第一节 五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的事迹
第二节 六世达赖喇嘛仓央嘉措的事迹
第三节 七世达赖喇嘛格桑嘉措时期
第四节 八世达赖喇嘛强白嘉措时期
第五节 九世达赖喇嘛隆朵嘉措
第六节 十世达赖喇嘛楚臣嘉措时期
第七节 十一世达赖喇嘛克珠嘉措时期
第八节 十二世达赖喇嘛赤列嘉措时期
第九节 十三世达赖喇嘛土登嘉措时期
第十节 甘丹颇章时期部分智者的简况

精彩书摘

　　第三节藏族的起源一、藏族人是猿猴与罗刹女后裔在世界各地，关于人类起源的说法众多。如西方各国的上帝造人说，以及我国古代女娲造人的神话传说等。在西藏也有著名的人类起源说，即父亲猕猴菩萨化身与母亲罗刹女结合生子繁衍人类之说。英国著名的生物学家达尔文在藏历第十四绕迥土羊年（1859年）完成的《物种起源》一书中明确提出了生物从简单到复杂、从低级到高级的发展规律。他在藏历第十五绕迥铁羊年（1871年）的另一部论著中，运用大量科学证据，从人与猿类的亲属关系阐明人类是从古代的猿类逐渐变化而来。这种进化论的观点已得到世界卜大多数人的肯定。
　　实际上，在达尔文之前1000西藏已有藏族人是父亲猿猴和母亲罗刹女结合而形成的传说。成书于公元17世纪的《国王遗教》中写道：藏族人的形成过程是观世音菩萨的化身父亲弥猴绛曲赛贝和母亲至尊度母的化身罗刹女结为夫妇生下猴崽，他们演变为四部，即四氏族：赛、穆、顿、东，从此发展成藏族人。这种说法从有文字记载开始已经过去900余年。
　　上面所说的“弥猴”在藏语中有小弥猴的意思。
　　罗刹女同样食居于岩穴中，她也像类人猿一样是一种以食其他动物的血肉而生存的猿类，根据她居住岩穴和生活方式称之为“罗刹女”，并非实际不存在的魔女或女妖。总之，藏族人的祖先是栖居于雅鲁藏布江流域密林中以食果实为生的小猿猴和居住岩穴的以食动物血肉的大猿猴结合生子繁衍形成的，这种说法符合历史唯物主义的观点。
　　二、西藏古人氏族的形成从古人氏族逐渐演变成西藏的四大氏族：赛、穆、顿、东，在此基础增加的“惹”和“柱”两氏族，通称为“六大氏族”。
　　三、藏族人种起源的有关出土文物最近一二十年在西藏发掘的古代大量实物可以找到藏区人类如何发展的一些科学证据。近二三十年的发掘，发现旧石器时期和新石器时期的各种石器、陶器、骨器、装饰品、谷物种子，甚至_古人头骨等大量实物。从尼洋河岸发掘出的古人骨头，没有类人猿的原始特征，属于现代人。“尼池（林芝）人”大约生活在4000多年前，即新石器时期或者铁石并用时代。特别是在昌都卡若发掘出的古人房子、谷物种子、动物骨头、石器、陶器等文物，为研究西藏地区人类形成过程和西藏古代文化变迁提供了丰富的科学依据。
　　原来的卡若村位于澜沧江西岸，海拔约3100米。
　　据估计，卡若遗址占地面积约1万平方米。过去前后两次发掘的总面积约1800平方米，发掘的各类实物有：房屋遗址29处、石墙3段、石墙高台2块、石角3块、灶穴4处，石器文物7978件、骨器368件、石片2万多块，其中能够拼凑的46件，不同的装饰物2件。草泥房子有圆形，有四方形，也有长方形，造型各异，房子中间有三角石锅灶。发掘的骨器种类有锥子、骨针、斧子、骨锯、角锥等。陶器只有砂罐、砂锅和砂碗等少数几件，花纹丰富，颜色有红、黄、灰、黑等，多数陶器光滑突出，做工精细，造型讲究。装饰品有妇女发卡、环圈、耳环、念珠、项链、珠串、海贝等，以石头、骨头等原料制成，精美细致，种类繁多。石制生产工具，有细石器，磨制石器等3种。工具类有：石锹、石铲、石斧、镢头、犁、矛头、箭、镰刀、劈刀、打制工具，共计6800多种。
　　卡若村落古人的主要生活来源是农业，附带进行狩猎活动。土石工程建筑的习惯和三脚石锅灶的建造法具有不同的地方特色，对加强研究藏族人的祖先出现在高原这一问题有重要价值。
　　卡若文化是属于新石器时代的文化，至今已有4500至5000年的历史，从这里可以窥见，西南和西北的古人相互往来和进行文化交流的情况。卡若遗址是西藏高原上至今发掘的具有代表性的古文化遗址，也是中华民族文化宝库中一颗绚丽璀璨的瑰宝。
　　总之，出土的大量古代文物和民间故事证明，数千年乃至数万年前在西藏土地上早就有形成并发展为人类的氏族，藏族是由此形成的，绝非从其他地方迁移来的。
　　藏民族和其他任何民族一样，不只是一种成份，而是一个拥有多种成份的民族。譬如在藏民族的形成过程中混杂着毗邻地区的汉族、羌族、蒙古族等民族成份，不用说其它民族之中也含有藏族成份。
　　第二章悉补野王统世系按照本教观点，古代天神下凡为人主；以后，从后弘期开始则说印度释迦族的王族及其王子流浪到西藏（为藏王）；部分汉文献说：从祖国内地流浪至西部的樊尼为藏王；藏族最早的教法史书认为，根据民间古代传说，聂墀赞普从波沃地方莅临雅隆。众说纷纭，莫衷一是。其实前面三种说法或无事实根据，或与史实不符，不足信。
　　关于聂墀赞普为藏人之说，这是一种古老观点。
　　《敦煌本吐蕃历史文书》说：“于地方城邑，各有四蕃，有悉补野赞普德邬王托杰，各自分离，有的人说属十二小邦，有的人说不属十二小邦。”这里肯定了聂墀赞普来自这四蕃。聂墀赞普并非来自一些不存在的天神和夜叉等种族，而是来自藏族人自己的种族。
　　江朗巴·若贝多杰撰著的《雍布拉康志》记载聂墀赞普的来源时说：“昔日，波沃地方，有一位名为“恰姆增’的妇女生下饿鬼九兄弟，幼子取名‘乌贝惹’，眉目俊秀，指间有蹼，能力甚大，故被全乡人驱逐。前往蕃地时，适逢蕃人寻王，相遇于强朗雅赖贡。
　　众人问：‘你为何人？自何地来？’答道：‘我自波沃来，欲往蕃地。’众人问：‘然则，你有何能力？’答道：‘我法力甚大，故被众乡人逐出。’众人问：‘你可否做蕃之王？’答：‘尔等以颈载我，我有法力神变。’众便遵其命，以肩舆舁之，尊其为王，上尊号为‘聂墀赞普’。”因聂墀赞普是从波沃地方来的王，故尊号为“悉补野”（即波沃之王）。自从聂墀赞普为吐蕃王之后，开始了悉补野王世系。蔡弥穆杰和宗弥恰嘎担任此赞普的神师，创建了雍布拉康宫。部分本教史书记载，聂墀赞普时期创建了“索喀尔雍仲拉孜”和“青瓦达孜宫”，本教得到了发展。
　　在计算悉补野王统时，大部分著名的王统、教法史书引证较全面的提法是：聂墀赞普和纳木穆穆之子为穆墀赞普，穆墀赞普与萨丁丁之子是丁墀赞普，丁墀赞普与索塔塔之子为索墀赞普，索墀赞普与托迈迈之子为迈墀赞普，迈墀赞普与达拉嘎姆之子为达墀赞普，达墀赞普与思结拉姆之子为思墀赞普，以上七王通称为“天墀七王”。
　　到了第三十一代赞普囊日松赞时期，大部分卫、藏地区基本上纳入其管辖范围。赞普徙居雅鲁藏布江北岸，修建了墨竹的强巴弥居林城堡。在过去数百年中，小邦割据各霸一方，形成了互相侵袭的习惯。各将领居地自傲，想占领一片地方为王。因此，悉补野赞普的政权基础未得到巩固，最终囊日松赞自己亦被门地毒药杀害。
　　……

前言/序言

好的，这是一份围绕“西藏简明通史 [Concise Edition of A General History of Tibet]”这本书的相关领域但内容不包含该书本身的详细图书简介。 --- 图书主题：藏传佛教的哲学思辨与历史传承（不含《西藏简明通史》内容） 聚焦：从早期吠陀到格鲁派的演变历程及其对东亚文明的影响 本书旨在深入探讨藏传佛教（特别是其哲学基础、辩经传统以及在青藏高原的长期发展脉络）的复杂演变，而不涉及对西藏通史的系统性梳理。我们将把视角集中在思想史和宗教史的关键转折点，考察西藏精神世界如何吸收、融合并发展出独特的宗教文化形态。 全书分为四个主要部分，分别从印度佛教的源流、早期传入、教派林立与教义融合，以及近现代的演变与传播四个维度展开。 --- 第一部分：古印度佛教的智慧之源与西藏的“前传” 本部分首先追溯藏传佛教的哲学根基——古印度大乘佛教的精髓。我们着重分析龙树菩萨的中观学派（Madhyamaka）及其“缘起性空”思想的深刻内涵，以及瑜伽行派（Yogacara）的唯识思想，如何成为后来西藏论辩的基础框架。 重点章节探讨： 1. 中观学派的逻辑建构： 详细解析《中论》中的四句破立，阐释其对“实有”概念的颠覆，以及这种哲学如何被引入吐蕃早期。此部分强调的不是西藏对这些思想的接受过程，而是对原典逻辑的纯粹剖析。 2. 密续的神秘主义背景： 探讨印度晚期密教（Tantrism）的宇宙观、坛城概念（Mandala）与即身成佛的思想，分析这些元素在传入西藏前已具备的复杂性。 3. 早期汉传佛教的影响侧面： 简要对比吐蕃初期引入的佛教中，汉传禅宗（特别是“顿悟”思想）与印度“渐修”思想在青藏高原边缘地带的初步交锋，但重点在于分析这种交锋对西藏本土发展方向的间接影响，而非记录历史事件。 --- 第二部分：教义的本土化与“前弘期”的哲学辩驳 本部分将聚焦于藏传佛教传入初期（前弘期），特别是赤松德赞时期，对教义进行系统化和本土化改造的思辨过程。我们关注的不是历史人物的功过，而是他们引入的具体教义文本和辩论内容。 重点章节探讨： 1. 桑耶大辩的哲学意义重构： 虽然历史上“汉藏会盟”的记载颇多，但本书将聚焦于这场辩论背后的哲学立场——即“渐修”与“顿悟”在对“空性”理解上的细微差异，以及最终“渐修”体系为何在西藏占据主导地位。我们侧重分析其对西藏认知论的影响。 2. 宁玛派（Nyingma）的“大圆满”（Dzogchen）初探： 深入剖析大圆满体系中对“觉性本性”（Rigpa）的本体论界定。这部分将尝试从现象学角度解读“本初佛”的概念，区别于后世格鲁派的理性论证。 3. 早期译师对梵文术语的抉择： 分析藏文佛学术语体系（如“色”、“法”、“识”、“心识”）的创造过程，这些术语的选择如何塑造了后世藏传佛教的表达方式，体现了对原典的独特理解。 --- 第三部分：后弘期的教派林立与“三大传承”的思维差异 随着佛教在后弘期（约10世纪后）的复兴，不同的教派（萨迦、噶举、格鲁等）在继承印度智慧的基础上，发展出了各自的独特哲学路径。本部分旨在梳理这些路径之间的关键性思想差异。 重点章节探讨： 1. 萨迦派的“道果”（Lamdré）体系： 重点解析“道”与“果”的不可分割性，以及这种统一性在实践层面对解脱观的影响。本书将对比萨迦派对“三律仪”（戒律）的独有阐释。 2. 噶举派的“大手印”（Mahamudra）与直指传承： 侧重分析大手印对心识活动的直接观照，特别是其在“止观双运”中对禅定质量的强调。这部分将区分大手印与宁玛派大圆满在“证悟境界描述”上的细微差别。 3. 宗喀巴（Je Tsongkhapa）的理性重塑与格鲁派的建立： 本章节将详细探讨宗喀巴如何系统性地整合了中观、因明学和瑜伽行派的论述，建立起其严谨的认识论。重点分析他对中观派“自空”与“他空”的辩证处理，以及“双运次第”的逻辑安排。 --- 第四部分：因明学（Pramana）在藏传辩经传统中的作用 因明学，即藏传佛教的逻辑学和认识论，是维持其知识体系连贯性和活力的核心。本部分完全脱离了具体历史事件，专注于对因明体系本身的阐述。 重点章节探讨： 1. 正理学（Pramanavada）的结构解析： 详细解读“现量”（直接认知）和“比量”（推理）的定义、范围及其相互关系。本书将使用现代逻辑学的术语进行类比分析，以清晰展现其内部结构。 2. “因成”（Hetu）的五支作法： 细致剖析论证过程中“正因、相似正因、邪因”的判定标准，以及在辩论中如何运用这些规则来确立或驳倒一个命题。 3. 因明在教义辩论中的应用范式： 通过虚拟的、纯粹的逻辑推演案例，展示因明学如何被用来确证“缘起性空”或“唯识无境”等核心教义，强调其作为学术工具的地位，而非历史背景。 --- 结语：跨越边界的智慧流变 本书的结论部分将讨论藏传佛教哲学在20世纪后如何开始向印度本土和西方世界传播，以及这些古老的思辨体系如何在新的文化语境下进行自我诠释和适应。我们将探讨“空性”概念在现代科学语境下的对话潜力，但绝不涉及任何关于西藏政治或世俗历史的叙述。 本书献给所有对东方哲学、逻辑学和宗教认识论抱有浓厚兴趣的读者，渴望在严谨的学术框架下，探究一脉传承数千年的智慧体系的内在逻辑与多重面向。

评分☆☆☆☆☆

阅读这部作品的行文风格，让我感受到了作者深厚的学术功底与高超的叙事技巧。作者在梳理浩瀚的历史脉络时，并没有陷入那种干巴巴的史料堆砌，而是巧妙地穿插了许多生动的历史场景和人物侧写，使得原本可能枯燥的年代更富有画面感和人情味。叙述的节奏把握得恰到好处，时而如潺潺溪水般平缓细腻，娓娓道来那些细微的社会变迁；时而又似高山流水般激昂有力，聚焦于那些决定历史走向的关键转折点。尤其是对于不同历史阶段的文化现象和宗教思想的阐述，作者的处理方式相当老到，既尊重了史实的复杂性，又用清晰的逻辑框架引导读者理解其深层含义，避免了让初学者感到无所适从的困惑。整体读下来，感觉像是跟随一位经验丰富的向导，在历史的长廊中进行了一次富有启发性的漫步，每一步都踏实而引人入胜。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度来看，这本书的编排结构展现了一种极为严谨的学术态度，同时又非常照顾非专业读者的阅读习惯。它不是简单地按时间顺序罗列事件，而是采用了清晰的主题划分和模块化的章节设计，使得知识的建构非常有层次感。每一次阅读新的篇章，都能感觉到作者对资料的筛选和整合下了极大的功夫，摒弃了许多冗余的、缺乏定论的争论，而是将核心的历史脉络梳理得井井有条。这种聚焦核心信息、保证叙事流畅性的处理方式，极大地降低了历史学习的门槛，让我在短时间内就能对某个特定历史时期的全貌建立起一个扎实的概念框架。读完一个大的单元后，那种清晰的知识结构感，让人有一种“茅塞顿开”的愉悦，是很多厚重史籍难以给予的体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的地图和插图质量，简直可以用“教科书级别”来形容。在研究历史地理和重大事件的地理背景时，清晰准确的视觉辅助材料是至关重要的，而这本著作在这方面做得极其出色。不同时期的疆域变迁图，色彩的运用和细节的标注都极其考究，让我能够直观地把握领土的兴衰与文化的交融。更让我惊喜的是，书中收录的那些罕见的考古发现照片和历史文物图版，清晰度令人赞叹，那些斑驳的纹理和精妙的工艺细节，仿佛触手可及。对于历史研究者而言，这些图版不仅仅是装饰，更是重要的佐证材料。这种对图像资料的重视，极大地丰富了文本的阐释空间，使得那些抽象的文字描述变得具象化、可感化，极大地提升了求知过程中的探索乐趣和满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书在论述某些敏感或复杂历史议题时所展现出的平衡性和客观性，令人印象深刻。历史的河流往往夹杂着多方叙事和复杂的立场，试图在其中找到一条中立的路径是极其困难的。然而，作者似乎成功地保持了一种审慎的距离感，对不同观点的呈现既有足够的尊重，又没有陷入无休止的辩论泥潭。他倾向于基于可靠的史料，提供一个被学界广泛接受或至少是具有坚实论据的解读框架，而非强行灌输单一的视角。这种“以史证史”的内敛表达，体现出一种高级的学术修养，使得读者在获取知识的同时，也能潜移默化地学习到如何进行批判性思考，而不是被动接受既定的结论，这对于任何渴望深度理解历史的人来说，都是极为宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳而又不失典雅的气质，一下子就抓住了我的目光。翻开扉页，纸张的质感也十分考究，书页的厚度适中，拿在手里既有分量感，又不会觉得过于沉重，长时间阅读下来也不会对手腕造成太大的负担。封面上的排版简约而不失大气，字体选择得非常得当，既有历史的厚重感，又不显得过于老旧。尤其是书脊的处理，做工非常精细，即使是频繁翻阅，也丝毫没有松动的迹象。对于我这种注重阅读体验的读者来说，这种对细节的打磨，无疑是加分项。它不像有些历史书那样，为了追求内容的深度而牺牲了阅读的舒适性，这本书在形式和内容之间找到了一个很好的平衡点，让人愿意一次性捧读很久，甚至想把它当作一件值得收藏的艺术品来对待。每一次将它从书架上取下，都会被它那种低调的质感所吸引，这绝对是一本适合静心品读的佳作。

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非常好！解決了許多疑問

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很薄一本，定价略高。好在搞特价，还不错，物流很棒！

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呼呼呼呼呼呼呼估计过敏明明里集体积极1地

评分☆☆☆☆☆

大美西藏，可惜我有高原反应，以后只能从书籍上继续关注了！

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盼望着的书来得太快了，上门服务态度好，这就是我想要的。

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……

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书本的 质量很不错，发货的速度也相当的快！在小县城也能很快的拿到！很不错！

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