具体描述
《鬼谷子》的解读版本众多。台湾易学大家刘君祖精研素有“智海”之称的《周易》四十年，从高远而深刻的视角解说谋略奇书《鬼谷子》，《易经》智慧与《鬼谷子》奇谋“撞色”，精彩无限，不同凡响：试探、摸清对手心理；利用对手的性格特点操纵其行为；应对不利局面的N种做法；安排退路、保全自己的万全之策……解读精准、流畅，事例生动、典型，理路清晰、透彻。以下人士阅读此书将获益良多：
1. 遇到职场难题，亟须了解他人心理、提高处世能力的职场青年人。
2. 需要在艰苦的谈判中，摸清、说服、钳制对手的职场人士。
3. 在激烈竞争中需要使用奇谋妙计战胜对手的商务、政务人士。
鬼谷子是中国历史上顶&尖的谋略家，其门下既有外交枭雄苏秦、张仪，又有军事大家孙膑、庞涓，他们的军事、外交活动影响了战国时代的历史走向。《鬼谷子》是智谋之书，通篇都是钳制对手、破解乱局的奇谋妙计。在《新解鬼谷子》中，作者以《周易》的深广智慧解读《鬼谷子》，智慧与智谋相映生辉，引人入胜。方今之世，国家、企业、个人之间竞争激烈，如何摸清对手底牌、操纵对手心理、化解危局、克敌制胜？本书堪比一个强大的智库，生动丰富，易学易用。
刘君祖，1952年生，祖籍湖南宁乡。台湾周易文化研究会创会理事长，中华孙子兵法研究会副会长，中华奉元学会现任理事长。
刘君祖先生精研传统经典近四十年，尤其深修《易经》，为近年来享誉海内外的易学大家。
刘君祖先生于书院讲授传统经典近三十年，授课内容涉及四书五经、诸子百家，以及佛家经典。他讲授的传统经典，注重依经解经，体贴经义，将深奥难懂的义理，转化为切实有用的人生智慧，呈现了传统文化的真味道，开启了现代中国人真正读懂中华传统经典的方便之门。多年来，他一直孜孜致力于两岸的文化交流和中华传统文化的传承与推广工作。
导读
捭阖第yi
反应第二
内揵第三
抵巇第四
飞箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
权篇第九
谋篇第十
决篇第十一
符言第十二
转丸第十三、胠乱第十四（缺）
本经阴符七术
盛神法五龙
养志法灵龟
实意法螣蛇
分威法伏熊
散势法鸷鸟
转圆法猛兽
损兑法灵蓍
持枢
中经
见形为容，象体为貌
闻声知音
解仇斗郄
缀去术
却语术
摄心术
守义术
捭阖第yi
《捭阖篇》特别长，几乎就是鬼谷子外交纵横思想的浓缩。
“阖”这个字好理解，就是关起来，彻底封闭起来，不让信息显露出去。我们平常讲话，希望沟通交流的对象能够对我们开放，如果不开放，我们没有办法了解对方到底怀着什么想法，那么谈判就没有底了。
“捭”就是想办法引诱对方把心门打开，你就可以知道对方的心意，以及对方的喜怒哀惧爱恶欲。“捭”的动作，可以令对方不想开放也得开放。一般人要保护自己，都想尽量探知别人的zui真实的状态，希望自己是关起来的，人家是打开的。这样一来，敌明我暗，就可以处于一个有利的地位。别人藏得很深，不对我们打开心门，我们可以想办法做一些动作，测试他的反应，或者不知不觉诱导他把心门打开，这就叫“捭”。拨动人家的心弦，让他不知不觉开放，于是很多藏得很深的内在信息就流露出来了，我们就可以掌握对方的想法、做法，对付他就容易了。这就是诱之使开。也就是说，不做“捭”的动作，对方是不会被拨动心弦的。一旦引起他共鸣，他想关也关不起来，就把你引为知己，什么都告诉你了。“捭”就是充分掌握主动性，别人想在我们面前守秘密也办不到，zui后自然而然有办法让他自己打开。对方是开还是关，跟我们的态度、掌控全局的能力是有关的：有时我们把自己关起来，却可以引诱对方打开，完全对我们暴露；有时是我们要开，做一个试探，放出一些信息，引诱对方打开。《易经·系辞传》说“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”，不管是开是关，都是在不断变换。
在谈判、讨论、开会、决策时，沟通就是开关，有时候保持沉默，有时候雄辩滔滔，就是希望zui后有一个好的沟通结果。这种话术，一定是希望自己的心思不要被人家那么容易看到，但是我们又想完全看破对方的心思，争取到谈判的zui佳条件、zui佳平衡点，使他开口讲话，或者他不讲话，通过他的一些肢体动作掌握一些信息。有的人开口讲话，努力保持镇定，四平八稳，可是细看会发现他的手指在颤抖，那也是一个征兆，流露出他心里的不安，或者他是在讲谎话，等等。“捭阖”，诱之使开，要他开他就开，从而掌握谈判的主动权。
好，我们进入《捭阖篇》的内文。
粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
《捭阖篇》的第一段，读来有点韵文的味道。“粤若稽古”，这个发语词看似很奇怪，其实一点也不奇怪。《尚书·尧典》一开始的文字就是“粤若稽古帝尧”，讲了尧的伟大事业、光辉的生命人格。因为修《尚书》的时候距离尧、舜已经很远，所以要经过辛苦的考证，当时人才能说得上来尧一生做了什么事情。介绍尧出场的时候就说“粤若稽古帝尧”，“稽”就是稽核，像考古一样考察。根据地下文物或者经典文献，探讨很久以前的事情。要考证，不能胡说八道。考古求证，确实有这个人。这就叫“稽古”。“粤若”是什么呢？有人说就是发语词，还有人认为“若”有顺从的意思，即顺着那些证据的指向去还原历史的真相，不能够逆着。明明铁证如山或者证据不足，硬要瞎掰，都是不可以的。一定要顺着实际的证据去找，要严谨。如果这样的话，“粤”作为发语词就更精简，“若”还有顺的意思。“粤若稽古”，就是我们看有哪一些资料文献，然后去查证、考核很久以前的事情。“粤若稽古帝尧”就是针对尧的传说，我们要去看看尧到底有什么了不起的表现，为什么几千年都以他作为一个天下为公的政治典范。
换句话说，鬼谷子的创作绝对受到《尚书》的影响。鬼谷子觉得他的道行很深，其外交纵横术有很深的思想哲学来源，他就说“粤若稽古”，即我们经过了详密的考察和非常审慎的考证。“圣人之在天地间也”，圣人再了不起，也是在天地间降生、生长、发展，没有例外。鬼谷子是纵横在战国时期的人物，距今已有两千多年，但是中国文化历史悠久、博大精深，他的理论不可能无中生有，他也是一个集大成者。也就是说，他是从那些表现很杰出的古圣先贤留下的文化宝藏中汲取精华。“为众生之先”，圣人们特别优秀，出类拔萃，领先我们太多，是我们的表率，是我们学习的典范。“先”，说明圣人遥遥领先于我们，他有先见之明，他是时代的先知，如果他没有给我们树立一个好的典范，开拓我们的思维，我们都不知道人生要怎么走。古圣为什么会有这么深厚的智慧呢？是因为观天、观人。伏羲就是仰观天象、俯察地理，“鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物”（《易经· 系辞传》）。
“观阴阳之开阖以名命物”，“命”就是给自然界的万事万物命名，以资辨别。就像夫妻两个生小孩，要给他命名，以后就这样叫他一辈子。因此我们在给子女命名的时候，希望他平顺成长；圣人也是一样，他对众生有悲悯心，于是要“命物”。但是命名不是一个简单的学问，就像自然界日月星辰的运行，万事万物就是一阴一阳，阴阳之间还会开阖、演变。对于动态的、千变万化的、一直在转换形态的万事万物（包括人在内），我们要仔细观察，像看人的对谈，要在他们种种的密切的互动中，看戏一样地欣赏。寒来暑往是阴阳的开阖，《易经》中的十二消息卦是阴阳的开阖，人与人之间的斗智是阴阳的开阖，天地风云之变也是阴阳开阖，人突然莫名其妙的情绪变化，必有原因，还是阴阳开阖。一个人早上对你很热情，差一点就掏心掏肺了，下午的时候突然冷若冰霜，这是怎么回事？什么地方得罪他了，还是什么地方踩到痛脚了？这一开一阖之间都充满了无限的变化，我们就要去研究那个变化的征兆。圣人就是这样“观阴阳之开阖以命物”，他凭着先知先觉的能力和观测的敏感度，看到种种阴阳开阖的现象，从而给它一个描述--“命物”。这种描述可不容易，动物是怎样开阖的，植物是怎样开阖的，人是怎样开阖的，这种阴阳的互动，变化错综，无限复杂，可谓“阴阳不测之谓神”，但圣人能观测到。
“知存亡之门户”，从开阖之中就了解了生死存亡的门户。我们知道中国的经典中到处都是门户的概念，像老子讲“玄牝之门”，佛教讲“不二法门”，《易经》讲门户，乾坤就是《易》之门，还有节卦的“不出户庭、不出门庭”。门户这一通道特别重要，能影响到生死存亡。处理不当，没看懂，可能就有杀身之祸，尤其在帝王面前讲话，随时都有不可测的风险。一句话讲对了，富贵荣华加身；讲错了，失掉自己性命不要紧，还会祸及家人。可见，“知存亡之门户”是何等重要。作为国家的谈判代表，一两句话讲不好，可能就影响国家的存亡。孙子说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”军事如此，外交也一样，该开的时候有没有开，该关的时候有没有关，门户有没有不知不觉泄漏，都事关存亡的问题，所以要审慎对待。有时看到对方门户好不容易打开了，一刹那要关，就得乘虚而入，赶快冲进去，不然被挡在门外，就没有机会了。
“筹策万类之终始”，“筹”本来就是以前筹算的工具，“策”就是占卦的蓍草，“筹策”，就是判断、分析形势，以预测未来，作动词用。也就是说，不止人类，包括种种事类、物类，一切事情的开始到结束，结束再开始，从始到终，终而复始，每一个阶段都可以料算到。为什么会如此料事如神呢？因为前面懂得“观阴阳之开阖”，然后“命物”，知道“存亡之门户”，故可以“筹策万类之终始”，让它结束就可以结束，结束之后还能够生出新的开始，一切始终都不脱离你精确的观察、预测、掌控。
“达人心之理”，打仗重要，外交重要，一般的谈判、公关也重要，想要赢得胜利，就要懂得人心、人情，要了解对方心里想什么。很多情况下是“诚于中，形于外”（《大学》），这还好说，但也有“诚于中，不形于外”，有很多的假面具，对于其中的道理，我们就要了解、通达。人心是zui难了解的，也很容易失控，但是不管外面有怎样的表象、怎样的活动、怎样的说辞，他心里的反应，我们还是要掌握，了解其真正的企图。“见变化之朕焉”，“朕”就是征兆。履霜时，要晓得坚冰将至。如果“臣弑其君，子弑其父”（《易经· 坤卦· 文言传》），要小心国破家亡。这些都非一朝一夕之故，是有征兆在先的。只有先知先觉的人，才能够敏锐地感知，能及时处理他就处理了，不能处理时，至少有警觉并做好准备。绝大多数人则是后知后觉、不知不觉，完全蒙在鼓里，大祸临头了都还不知道。这就是因为我们看不到变化的征兆，或者征兆已经看到了，就是感觉不到其重要性和危险性。圣人就能完全掌握。一旦他看到征兆，是吉或者是凶，就开始审慎了，这直接影响到他的思想、行为，他会采取行动。如果是好的事情，准备好迎接它的到来；如果是糟糕的灾祸要来临，就赶快调整部署，努力化解危机。这就是“而守司其门户”。“而”就是能，“门户”是必经之地，看好你的门户，门禁要森严，不要让不良分子混进来，里面的也不可以随便乱跑出去，就像不能讲的话不要乱讲。人多少要有这种看门的本领，事业小有基础的时候，一定要精挑细选，不要让那些不对劲的混进来，要把坏分子挡在外面，千万不可为了扩张，以致“捡到篮里都是菜”，良莠不齐。《易经》家人卦就说，我们要成为一家人，一定要经过严格的资格鉴定，那就是“闲有家，悔亡”，要严格把关，才不会有懊恼的事情发生。我们要培养人才，要造就千里驹，就要养一身的本领，出去才不会出错，所以严格把关是必要的。组织界限分明，这才是“守司其门户”。自己谨言慎行，也是“守司其门户”。有些话敏感，有些话容易引起误解，就算你没有那个意思也会造成不得了的伤害，尤其是面对重要人物，一定要察言观色看其变化。对方脸色变了，声调变了，心情变了，都是征兆。言为心声，一定要谨言慎行。只有“守司其门户”，才能滴水不漏。
“故圣人之在天下也，自古至今，其道一也”，圣人对天下事，zui基本的智慧，包括他的做法，自古以来没有什么差别。像知机应变，“潜龙”（《易经· 乾卦》初爻“潜龙勿用”）的时候就要看出未来有“飞龙”（《易经· 乾卦》五爻“飞龙在天”）的可能，这个潜在的因素不要小看，要赶快准备。履霜的时候，自然而然就要想到更严重的坚冰即将到来，那就赶快除霜吧，等到霜变成冰就没救了。自古至今，这些圣人都是领先跑在前面，很多事情早就看到了，早就化解了，我们还不知道，有时被他救了几次都不知道。其实他的道一点也不繁复，就是“一”。儒、释、道也有“其道一”的地方，各种不同的法门，不同的方法基本都是这样。可见，面对智慧不及的、后知后觉的众生，圣人发悲悯心，用其深刻、领先的智慧，帮助我们看清楚形势，巧妙地化解危机或者创造新的机会，就是“其道一也”，并没有什么不同。老子说：“天得一以清，地得一以宁……侯王得一以为天下贞”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这种zui好的方法、不二法门，掌握事情的整体性，肯定管用的就叫“一”。
“变化无穷，各有所归”，事物的千变万化，一定会有一个归属。以不变应万变，化繁为简，以简驭繁，事物往哪里发展，都能进行恰当的回应，怎么变都不怕，知道它zui后会怎样。“或阴或阳，或柔或刚”，阴阳是比较形而上的，柔刚是非常具体的，在触感上都感觉得出来。“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚”（《易经·说卦传》），地之道就比天之道要具体了，可接触、可落实。由阴阳发展到刚柔，刚柔相推而生变化，这是我们很熟悉的。同一个事物，有时候呈现阴态，有时候呈现阳态，一直在变，因此我们一定要与时俱进。“或开或闭，或弛或张”，有时打开，有时紧闭。有时松弛、轻松、节奏放慢，人不能一天到晚绷得那么紧。但有的时候绝对要紧张，要剑拔弩张、高度戒备，充满了张力。该紧张的时候紧张，该放松的时候放松。像《易经》中的蛊卦，在面对拨乱反正的时候，就必须紧张、严肃，而随卦就要尽量放松、随和。随、蛊两卦相错相综，就是一弛一张。做事情有时要加把劲，有时反而要放松，都是看当时的情况而定，因时因地制宜。随、蛊两卦就是一弛一张的代表。像蛊卦的“干父之蛊”，抓贪腐，就不要管他是谁，老虎、苍蝇一起打，这就是张，把弓箭拉开，随时准备抓人，对贪腐零容忍。当然，这是政府，对于腐败问题不能放松。从个人的事情来讲，一天到晚也不能这么全神戒备，有时候也得适度放松，那就叫随。一星期上班五天，第六天、第七天就得休息，休息是为了走更长远的路。所以，人生不能永远那么紧张，也不能永远那么散漫，要看节奏、对象而“或弛或张”。你的功力不错，智慧足够，对手太弱，就不需要太张了，闭着眼睛就可以跟他玩。人不能永远绷那么紧，会出问题的，也不能永远那么散漫，该张的时候就张，该弛的时候就弛。
一个高手，面对对手，张弛有度，就像《老子》所云：“善数不用筹策。” 善于计算的，不必使用筹策。这就是高手，什么都能算得到，完全不用任何工具。也就是说，智慧到了一定境界，何必还要去占卦、问卜、求签呢？他的智慧足以了解天地变化的数了。一般人脑袋想破了也想不到，高手用膝盖想一想就想通了。“善数不用筹策”，用筹策，档次就比较低。人家来请教你对这个问题有什么看法，还得回家算一卦。高手一掐指，心思一转，就知道该怎么做了。有时候沉默不言，人家完全看不出来，还对你很敬畏。《老子》讲：“善结无绳约而不可解”。要跟人结交，要发展纵横交织的人脉关系，就要做到让人生死相随，不会叛离。就像随卦的上爻“拘系之，乃从维之”，周朝八百年的基业就在于维系人心的力量特别强，老百姓生死相随。这就叫“善结”。不是要结交朋友，而是要永结同心。善结的无绳约，没有任何契约、约定，也没有拿绳子把大家绑在一起，但是我们之间谁也不会出卖谁，我们的缘分怎么解都解不开，你中有我，我中有你。没有有形的约束，没签卖身契，也没上手铐，却永不分离，不可解。这都是老子讲的处世的功夫。“善结无绳约而不可解”之前还有“善闭无关楗而不可开”，一旦他决定不理你了，觉得你这个人乱讲话、居心叵测，他就什么话也不跟你讲了，他根本没有那个关门的动作，但是你绝对打不开了。“善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”，修为够、智慧深的人，可以达到那样的境界，完全不落形迹。我们一般人太依赖筹策，没有筹策，简直不会思维了。一定要依靠什么东西才可以怎样，都不是高手。而圣人是对任何事情发展的每一个阶段，从始到终、终而复始，都可以全面掌握。他不靠工具，就可以料算未来，观人善恶，了解人性人情，了解人心的变动，看到变化的征兆，然后立刻采取防范措施，把必经之途的门户完全看住。
……
用户评价
这次偶然在书店的角落里发现了这本《新解鬼谷子》，被它颇具现代感的封面吸引了。我一向对古代智慧，特别是那些关于谋略和人心的学说比较感兴趣，鬼谷子的名头自然不陌生，但市面上很多解读要么过于晦涩难懂，要么流于表面，讲些空泛的道理。所以，当我看到“新解”二字时，心里还是挺期待的。 拿到书后，首先映入眼帘的是那种厚实而略带复古质感的纸张，翻开扉页，一句“欲谋天下者，必先谋人心”便跃然纸上，这句话瞬间击中了我的心坎。在如今这个信息爆炸、人际关系复杂多变的时代，懂得人心，似乎比掌握多少信息都来得重要。作者的开篇论述，并没有直接进入兵法、权谋的细节，而是从更宏观的角度，阐述了鬼谷子思想在现代社会中的现实意义，这一点非常难得。他用了很多 contemporary 的例子，来印证那些流传千年的智慧，让我感觉那些古老的论断并没有过时，反而为我们提供了新的视角去理解当下的困境。 我尤其喜欢作者在解读过程中，那种抽丝剥茧式的分析。他不会简单地将原文照搬，而是深入剖析每一句话背后的逻辑，拆解其产生的时代背景，并将其与现代的心理学、管理学、沟通学等领域进行对比。比如，关于“捭阖术”，作者并不是简单地解释其为“说服”或“攻击”，而是详细分析了其中包含的“顺势而为”、“因势利导”、“把握时机”等精妙之处，并举例说明了在商务谈判、团队协作甚至家庭沟通中，如何灵活运用。这种由浅入深、旁征博引的解读方式，极大地降低了理解的门槛，让我这个非专业人士也能轻松领略到鬼谷子思想的魅力。 书中关于“纵横术”的阐释也让我耳目一新。以往我总觉得这是指那些游走于各国之间的说客，充满了算计和欺骗。但作者却从更积极的一面去解读，强调了“沟通”、“协调”、“化解冲突”的重要性。他认为，鬼谷子所说的“纵横”，更多的是一种高超的沟通艺术，是如何通过精准的语言和策略，去影响他人，达成共赢。这种解读，将原本听起来有些阴暗的权谋，转化成了一种积极的解决问题的方式，让我对鬼谷子有了更积极的认知，也激发了我学习如何更好地与人沟通的兴趣。 总的来说，这本书给我带来了很多惊喜。它不仅仅是一本古代兵法的解读，更是一本关于如何在这个复杂世界中生存、发展、赢得尊重的实用指南。作者的文笔流畅，逻辑清晰，既有深度又不失趣味性，读起来一点也不枯燥。每一次翻开，都能从中汲取新的养分，发现新的领悟。对于那些对中国传统智慧感兴趣，或者希望提升自己认知能力和人际交往能力的朋友，我强烈推荐这本书。它就像一位循循善诱的良师，在不经意间，让你对世界和人生的看法，都悄然发生改变。
评分我平时对历史和哲学类的书籍颇为关注，尤其是中国古代的智慧，总觉得里面蕴藏着解决现代社会诸多问题的钥匙。这次拿到《新解鬼谷子》，完全是被其书名和出版社所吸引。中信出版社的书籍，质量通常都有保证，而且“新解”二字，预示着这本书并非陈旧的复述，而是带着新的视角和理解。 翻开书，首先感受到的是作者严谨的学术态度。他并没有急于下结论，而是花了相当大的篇幅，考证了鬼谷子其人的生平、所处的时代背景，以及他思想的传承与发展。这种扎实的基础研究，为后续的解读提供了坚实的支撑，让读者能够更客观、更全面地理解鬼谷子学说的精髓。我尤其欣赏作者在引用史料和文献时，都标注了出处，这不仅增加了文章的可信度，也方便了有兴趣深入研究的读者进一步探索。 书中对于鬼谷子思想的梳理，也十分系统。作者将鬼谷子学说分解为几个核心部分，比如“捭阖”、“反应”、“摩合”、“陶冶”等等，并针对每一个部分，都进行了深入浅出的解读。他并没有止步于字面意思的解释，而是深入挖掘其背后蕴含的深刻道理，并结合大量的历史案例进行佐证。比如，在解读“反应”时，作者引用了许多春秋战国时期君臣之间、诸侯国之间相互试探、揣摩对方意图的经典事例，生动地展示了“因敌变化而取胜”的智慧。 让我印象深刻的是，作者在分析鬼谷子“因势利导”的策略时，并没有将其简单地描述为“顺势而为”。他更强调的是一种主动的、有意识的“引导”过程，即在洞察事物发展规律的基础上，巧妙地施加影响，从而将局势导向对自己有利的方向。这种 nuanced 的解读，避免了将鬼谷子思想庸俗化为纯粹的投机取巧，而是提升到了对事物本质规律的深刻把握和运用。 总而言之，这本书的解读方式，既保持了学术的严谨性，又兼顾了大众的可读性。它让我看到了一个更加立体、更加深刻的鬼谷子，也让我认识到，那些古老的智慧，经过现代的视角解读，依然能够闪耀出迷人的光芒。这本书不仅仅是关于古代谋略的普及，更是一次对人类心理、社会运作规律的深刻洞察。
评分这次我选择《新解鬼谷子》，纯粹是源于一种对“学以致用”的渴望。我总觉得，那些流传千年的经典，如果不能在当下找到落脚点，就未免显得有些陈腐。这本书的“新解”二字，恰恰满足了我这种需求。 拿到书后，我迫不及待地翻开，映入眼帘的是作者的引言，他开宗明义地强调，鬼谷子并非只是一个权谋家，他的思想更是一种深刻的人生哲学和处世智慧。这一点，就与我之前对鬼谷子的刻板印象有所不同，让我充满了阅读的动力。 让我感到惊喜的是，作者在解读“捭阖”时，并没有拘泥于古代的政治语境，而是将其延展到了现代的商业沟通和人际交往中。他用大量的篇幅分析了“如何用语言撬动人心”、“如何通过沟通打开局面”等具体操作方法，并引用了很多现实生活中的案例，比如销售人员如何通过巧妙的提问来引导客户，或者领导者如何通过清晰的表达来凝聚团队。这种解读方式，既有理论的高度，又有实践的可操作性，让我觉得读起来非常受用。 另外，作者在阐释“反应”这一概念时，也给了我很大的启发。他认为，“反应”不仅仅是被动地回应，更是一种主动的、策略性的“察觉”和“判断”。通过对他人言行的敏锐观察，去洞察其内心的真实想法，从而做出最恰当的应对。作者结合了心理学中的一些理论，来解释如何训练自己的“反应”能力，如何从细微之处发现信息，从而在竞争中占据优势。这一点，让我认识到，很多时候，一个人的成功与否，就取决于他能否在瞬间做出正确的判断。 总的来说，《新解鬼谷子》这本书，给我带来了很多意想不到的收获。它打破了我对古代智慧的固有认知，让我看到了鬼谷子思想的勃勃生机和现实意义。作者的解读，既有深度又不失趣味，既能引发思考，又能指导实践。这本书，不仅仅是一本“书”，更像是一位经验丰富的智者，在我迷茫的时候，为我指点迷津，让我看到了更广阔的世界和更清晰的未来。
评分对于“鬼谷子”这个名字，我一直抱有一种既好奇又敬畏的心态。总觉得这是古代高深莫测的谋略学，离我的生活太遥远。这次偶然的机会了解到《新解鬼谷子》，封面设计很有意思，传递出一种古老与现代碰撞的感觉，所以就入手了。 这本书给我的第一印象是，它非常“接地气”。作者在开篇就强调，鬼谷子的思想并非遥不可及的神话，而是根植于人性的洞察和对事物发展规律的把握。他用了很多我们现在生活中能够遇到的情境，比如职场上的沟通、人际关系的处理、甚至生活中的一些小摩擦，来引入鬼谷子的某些观点。这种方式，瞬间拉近了我和书的距离，让我觉得那些古代的智慧，似乎也能用在我的日常生活中。 阅读过程中，我发现作者在解读“捭阖术”的时候，特别强调了“听”的重要性。他认为，鬼谷子所说的“捭阖”，并非简单地“说”或者“攻”，更重要的是通过“听”来了解对方的真实想法，然后再根据对方的反应，做出相应的应对。这一点让我非常受启发。在现实生活中，我们常常急于表达自己的观点，却忽略了倾听，结果往往适得其反。作者通过举例分析，说明了如何通过细致的观察和倾听，去把握对方的心理，从而达到有效的沟通。 另一让我眼前一亮的解读是关于“权谋”。以往对权谋的理解，总觉得带有一点阴谋论的色彩，充满算计和欺骗。但作者在书中，更侧重于从“策略”和“智慧”的角度来解读。他认为，鬼谷子所说的“权谋”，更多的是一种对局势的判断和对人心的洞察，是一种在复杂环境中如何趋利避害、达成目标的艺术。他用了很多古代君臣之间、将领之间斗智斗勇的例子，但解读的角度都非常积极，强调的是如何运用智慧去化解危机，而不是单纯地去伤害别人。 总而言之，这本书让我对鬼谷子有了全新的认识。它不再是那个只存在于历史书本上的神秘人物，而是一位深刻理解人性和社会规律的智者。作者的解读，既有深度又有广度，既能让人领略古代智慧的精妙，又能从中找到指导现实生活的方向。这本书，就像一位经验丰富的向导，带领我穿梭于古今智慧的长河，让我受益匪浅。
评分我一直认为，中国古代的哲学思想，尤其是在人际交往和战略层面上的论述，拥有着超越时代的价值。鬼谷子的名字，在这些领域总是被反复提及，但市面上很多解读，要么过于学术化，让人望而却步，要么流于浅薄，缺乏深度。所以，当我在书店看到《新解鬼谷子》时，一种强烈的探究欲望被勾起。 这本书最打动我的地方在于，它并没有将鬼谷子的思想神化，而是将其置于一个更加贴近现实的语境中。作者在解读时，不仅仅是逐字逐句地解释原文，更重要的是剖析这些论述背后的逻辑是如何在实际生活中运作的。他举了很多 contemporary 的例子，将古代的谋略与现代的商业运作、人际关系、心理学等领域进行巧妙的连接，让人读来豁然开朗。 我尤其欣赏作者在解读“摩合之道”时，所展现出的细致入微。他并没有简单地将其理解为“拉拢”或“亲近”，而是深入分析了其中包含的“求同存异”、“挖掘共同利益”、“建立情感纽带”等多个层面的含义。作者通过一些现代社会中企业内部管理、团队建设的案例，清晰地阐释了如何运用“摩合之道”，来凝聚人心，提升团队的协作效率。这一点，对于正在职场打拼的我来说，具有非常直接的指导意义。 书中对于“陶冶之术”的阐释，也让我深受启发。作者并没有将其理解为简单的“教导”或“塑造”，而是从“引导”、“培养”、“激发潜能”等多个维度进行了深入的探讨。他强调，真正的“陶冶”，是通过理解个体的差异性，发现其内在的优势，并通过适宜的方式去引导和激发，最终实现自我超越。这种解读，让我看到了鬼谷子思想中积极、向上的一面，也让我对如何培养和发展人才有了更深刻的理解。 总体而言，《新解鬼谷子》是一本集学术性、实践性和启迪性于一体的优秀读物。它成功地打破了古代智慧与现代生活之间的隔阂，用一种更加生动、易懂的方式，将鬼谷子深邃的思想展现出来。这本书，不仅让我对鬼谷子有了更全面的认识，更重要的是，它为我提供了一套理解人、理解事的全新视角和方法论，让我受益匪浅。
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