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基本信息

商品名称： 韩非子法家智慧一本通	出版社： 石油工业	出版时间：2015-04-01
作者：蔡唯远	译者：	开本： 03
定价： 29.80	页数：0	印次： 1
ISBN号：9787518304714	商品类型：图书	版次： 1

目录

**篇 主道 　零零壹／道是万物的本原 　零零贰／君主治国之求 　零零叁／人主之道 第二篇 有度 　零零壹／实于国家的强弱 　零零贰／君主执法 　零零叁／合格的大臣 　零零肆／臣子之法 第三篇 孤愤 　零零壹／通晓治国之求 　零零贰／独揽大权的危害 　零零叁／执法之人的危险 　零零肆／事物的类似性 　零零伍／法制难以推行的原因 　零零陆／人臣的罪过 第四篇 说林上 　零零壹／说服人的艺求 　零零贰／真正的功德与利益 　零零叁／先发制人的智慧 　零零肆／反向而为之的好处 　零零伍／谋士的巧答 　零零陆／智慧与狡辩 　零零柒／乖巧欺诈与笨拙诚实 　零零捌／箕子的故事 　零零玖／“致穷”之技 　零壹零／动机影响结果 第五篇 说林下 　零零壹／形势、才能、利盎 　零零贰／做事要考虑周全 　零零叁／阐述自己的观点 　零零肆／及时拯救 　零零伍／君子的谋略 　零零陆／听从劝告 　零零柒／战争艺求 　零零捌／处理事情的方式 　零零玖／态度与做法 第六篇 内储说上七术 　零零壹／七求 　零零贰／君主与法治 　零零叁／赏赐与荣誉 　零零肆／听取意见的好处 　零零伍／诡使之策 　零零陆／挟智 　零零柒／倒言 　零零捌／侏儒说梦 　零零玖／论君主 　零壹零／论商议 　零壹壹／河伯之神 　零壹贰／意见之争 　零壹叁／竖牛其人 　零壹肆／蒙蔽之求 　零壹伍／君王与谗言 　零壹陆／董阏于的为官之道 　零壹柒／不能打破常规 　零壹捌／关于殷商的法令 　零壹玖／管人之道 　零贰零／商鞅的法令 　零贰壹／金子的诱惑 　零贰贰／孔子的计策 　零贰叁／亡国的原因 　零贰肆／赏赐原则 　零贰伍／君王与囚犯 　零贰陆／齐王问治国之道 　零贰柒／取得胜利的秘诀 　零贰捌／激将法 　零贰玖／慈爱之心 　零叁零／勾践轶事 　零叁壹／韩昭侯论笑 　零叁贰／魏王的念头 　零叁叁／滥竽充数 　零叁肆／攻打韩国的战争 　零叁伍／范雎的计谋 　零叁陆／用人的方式 　零叁柒／大人物的心计 　零叁捌／验证别人的方法 第七篇 内储说下六微 　零零壹／权借 　零零贰／利益 　零零叁／似类 　零零肆／有反 　零零伍／参疑 　零零陆／废置 　零零柒／店攻 　零零捌／权势 　零零玖／劝戒与迷惑 　零壹零／利用朋友吴系 　零壹壹／避免谗言 　零壹贰／谗言的危害 　零壹叁／明辨小人 　零壹肆／妒忌产生仇杀 　零壹伍／谋臣的劝说 　零壹陆／传令香 第八篇 外储说左上 　零零壹／明主之道 　零零贰／听取言论 　零零叁／办事的学问 　零零肆／矣于利 　零零伍／办事要有主见 　零零陆／关于虞庆的传说 　零零柒／人间故事 　零零捌／不能看表面现象 　零零玖／善待文人 　零壹零／以身作则 　零壹壹／君王要以身作则 　零壹贰／王公的轶事 第九篇 外储说左下 　零零壹／论功和罪 　零零贰／奖赏诚信 　零零叁／君臣之间的法纪 　零零肆／明察群臣 　零零伍／奖赏的学问 　零零陆／讲话的学问 　零零柒／孔子轶事 　零零捌／齐桓公与仲父 　零零玖／名人的传说 　零壹零／根据实际情况办事 　零壹壹／栽培人的学问 　零壹贰／公私分明 　零壹叁／范文子其人 第十篇 外储说右上 　零零壹／管理臣子的方法 　零零贰／君主的利与害 　零零叁／法术 　零零肆／改变人的方法 　零零伍／铲除祸患 　零零陆／礼仪 　零零柒／如何驯服人 　零零捌／权求 　零零玖／要保守秘密 　零壹零／酒与狗的矣系 　零壹壹／法令与亲情“ 　零壹贰／严格执法 第十一篇 外储说右下 　零零壹／论赏罚 　零零贰／论法则 　零零叁／论明君 　零零肆／君主与法度 　零零伍／论事理 　零零陆／君臣与功业 　零零柒／掌握真正的驯服方法 　零零捌／取舍得当 　零零玖／授权有方 　零壹零／无法假装的事情 　零壹壹，生杀大权 　零壹贰／治理百姓的方法 第十二篇 存韩 　零零壹／攻打韩国 　零零贰／不宜灭韩 　零零叁／征伐的谋略 第十三篇 难言 　零零壹／不进言的原因 　零零贰／不进见的原因 第十四篇 八奸 　零零壹／臣子作恶 　零零贰／君主防蒙蔽 　零零叁／英明君主的做法 第十五篇 三守 　零零壹／三守 　零零贰／三劫 第十六篇 喻老 　零零壹／知足长乐 　零零贰／善于建立 　零零叁／君主要执掌大权 　零零肆／以柔克刚 　零零伍／处理事情的学问 第二十二篇 八说 　零零壹／论用人 　零零贰／论邪恶 　零零叁／切合实际的教育 　零零肆／君主的权力 第二十三篇 八经 　零零壹／情与理 　零零贰／主道 　零零叁／起乱 　零零肆／立道 　零零伍／周密 　零零陆／参言 　零零柒／任法 　零零捌／类柄

精彩书摘

　　蔡唯远编写的《韩非子法家智慧一本通(插图注 释眉批版)》通过点题、阅读提示、原文、注释、翻 译和眉批，以及精美的手绘插图，对《韩非子》进行 了深入解读，为读者展示了先秦伟大思想家韩非子的 思想精华。

儒家思想的博弈：孔孟荀的治世之道与时代回响 本书聚焦于先秦时期儒家学派核心人物——孔子、孟子、荀子的思想精髓及其对后世政治伦理的深远影响，深入剖析其在“礼乐仁政”的框架下，对个体修身、家庭伦理乃至国家治理的系统性构建，旨在为当代读者提供一个理解中国传统文化根基的透彻视角。 --- 第一部分：孔子——“仁”与“礼”的奠基者 本书首先将笔触投向儒家学派的创始人孔丘。我们不讨论其生平的传说与神化，而是直接深入其思想的核心——“仁”与“礼”。 仁：由内而外的道德自觉 “仁”是孔子思想的最高范畴，是贯穿其政治哲学和社会伦理的根本动力。本书详细梳理了“仁”在《论语》中的多种表述形式，如“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”、“克己复礼为仁”等。重点分析了“仁”的实践路径： 1. 孝悌为本： 阐释孝（对父母的尊敬与奉养）和悌（对兄长的顺从）如何被视为“仁”的最初体现，是构建社会秩序的细胞基础。 2. 恕道与忠恕： 深入解析“己所不欲，勿施于人”的恕道原则，讨论其在人际交往中的实践意义，以及“忠”（尽己为人）与“恕”的辩证统一。 3. 君子人格的塑造： 考察孔子对“君子”标准的界定，对比君子与“小人”在道德追求、知识获取和处世态度上的根本差异，揭示其对理想人格的构建蓝图。 礼：外在秩序的规范与重塑 如果说“仁”是内在的道德驱动力，“礼”则是实现“仁”的外在规范体系。本书着重探讨了孔子对周代礼乐制度的继承与批判性继承： 礼的本质： 礼并非僵硬的教条，而是维护社会等级与和谐的社会契约。分析孔子如何试图通过恢复周礼的“精神内核”——即对社会角色的尊重与恰当履行——来挽救“礼崩乐坏”的春秋乱局。 正名思想的实践意义： 详细阐述“名不正则言不顺，言不顺则事不成”的逻辑，将其置于政治权威重塑的背景下进行考察，揭示其对维护统治阶层合法性的重要性。 第二部分：孟子——性善论与民本思想的激扬 在孔子逝世后的数百年，战乱并未平息，孟子以“亚圣”之姿，将儒家思想推向一个更具批判性和激进性的高度，其核心在于对人性的乐观假设和对君主的有力挑战。 性善论：人性的内在潜力 本书对孟子的性善论进行了细致的考察，区分其与后世性恶论的区别： 1. 四端之说： 深入解析恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）的内在逻辑。强调这些“端绪”是人与禽兽的根本区别，是政治伦理的天然基础。 2. 教化与扩充： 探讨孟子认为的教化过程，即如何通过学习和反思，将内在的“善端”扩充为成熟的道德品格，强调“尽心知性，知天”的内在探索。 民本政治与“王道”的实践 孟子思想中最具革命性的部分在于其对君权与民权的论述： 民为贵，社稷次之，君为轻： 详尽分析了这一论断的时代背景和逻辑基础，即君主的权力源于人民的拥护，而非天命的绝对赋予。 仁政与王道： 考察孟子提出的“仁政”的具体施政方略，如均田、制产、轻徭薄赋等，以及他如何将这种经济伦理与政治理想紧密结合，构建起一套“得民心者得天下”的理论体系。 历史的辩护： 探讨孟子如何为武王伐纣提供道德辩护，确立了“革命”的伦理合法性基础，这在古代政治思想中具有里程碑意义。 第三部分：荀子——礼法并重与化性起伪的理性回归 荀子作为儒家思想的集大成者，面对战国末期严酷的社会现实，对孟子的性善论提出了有力的修正，构建了一套更侧重于社会工程和制度建设的学说。 性恶论的逻辑建构 本书剖析荀子“性恶”观点的理论基础，并非简单地贬低人性，而是基于对社会竞争和欲望的深刻洞察： 1. 人的自然欲望： 阐明荀子认为人的本性是“好利恶劳”的，若任由这种本性发展，必然导致争夺和混乱。 2. 伪的定义： 重点解释“伪”的积极意义，即“伪”是后天的学习、模仿、规范和制度构建，它是人类文明区别于动物性的关键。 隆礼重法：制度的必要性 荀子的核心贡献在于将“礼”提升到与“性恶”相抗衡的最高地位： 礼的起源与功能： 阐述礼的产生是为了“分争”与“别位”，通过明确社会角色和行为规范，化解内在的冲突。 师承与法制： 讨论荀子对“师”的推崇，强调教育和模仿的重要性。同时，分析他如何吸收了法家的一些实用主义观念，主张在礼的框架内，辅以明确的赏罚制度来约束个体行为。 “兼伪”的政治实践： 探讨荀子如何整合儒家的道德理想与现实的政治需要，主张通过“师法先王，兼法天下”的方式，构建一个稳定、有序且具有道德基础的政治实体。 结语：三圣之思的交融与对后世的影响 本书最后部分将三位思想家置于一个动态的比较框架中，总结他们的异同点： 1. 核心差异： 对人性的根本判断（孔子中性倾向、孟子性善、荀子性恶）如何决定了他们对政治实践的不同侧重（孔子重教化、孟子重民权、荀子重制度）。 2. 历史遗产： 分析儒家思想在汉代“独尊”后，如何吸收了荀子的制度建设思想，并融合了法家的部分治理技术，最终构建出影响中国两千年的官僚伦理与治国方略。 3. 现代反思： 探讨在现代社会中，儒家强调的社会责任、道德自觉（仁）与制度规范（礼）的平衡，对当代社会治理和个人修养仍具有不可替代的启发价值。 通过对这三位伟大思想家思想的系统梳理和深入辨析，读者将能清晰地看到中国政治伦理思想的内在发展脉络，而非仅仅停留在对某些道德口号的肤浅理解上。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《韩非子法家智慧一本通》，我的第一感受是：这本书的深度远超出了它的书名所暗示的“一本通”的浅显。它不仅仅是对韩非子思想的知识罗列，更像是一场深入骨髓的社会结构分析。作者的笔力非常老辣，尤其是在论证“重刑轻赏”的必要性时，那种逻辑的严密性和对历史案例的精准引用，让人不得不信服。这本书的节奏感把握得极好，时而疾风骤雨般地阐述核心观点，时而又像涓涓细流般地剖析细节，读起来酣畅淋漓，完全没有拖沓感。它成功地让我理解了法家思想为何能在那个战乱纷争的时代脱颖而出，成为一种高效的治理工具。对于任何对权力运作、组织管理感兴趣的人来说，这本书都是一份不可多得的宝藏。看完之后，我对“人性本恶，唯法可制”这句话有了更深刻、更具共鸣的体会。

评分☆☆☆☆☆

哇，刚看完这本《韩非子法家智慧一本通》，真是让人耳目一新。它对我理解古代政治哲学和治理思想有了一个全新的视角。这本书的叙述方式非常引人入胜，不像传统历史著作那样枯燥乏味，而是充满了对现实问题的深刻洞察。作者似乎很擅长把复杂的法家思想拆解得非常透彻，用现代人容易理解的语言去阐释那些看似深奥的理论。特别是关于“势”和“术”的论述，让我对古代君主的统治手腕有了更直观的认识。读这本书的时候，我时不时会停下来思考，这本书里的很多观点，在今天来看似乎也依然具有强大的现实意义。它不仅仅是在回顾历史，更像是在为我们提供一个观察社会运行的独特棱镜。我对其中对于人性弱点的刻画印象特别深刻，那份冷静、甚至有些冷酷的分析，让人不得不承认，在处理复杂的社会关系时，这种“实用主义”的思维确实是极其有力的工具。整体来说，这是一本让人在阅读过程中不断反思，并且能学到很多治理技巧的书。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本以为会读到一本很“硬核”的学术著作，结果却发现这是一次非常愉快的思想漫游。《韩非子法家智慧一本通》这本书的语言风格非常鲜活，读起来一点都不费劲。它没有那种高高在上的说教感，反而更像是一位经验丰富的老者在跟你娓娓道来世间的真理。我特别欣赏作者在叙事中穿插的一些小故事和历史典故，这些恰到好处的插叙，极大地增强了阅读的趣味性。特别是关于法家如何看待人情和道德的那一段论述，真是振聋发聩。它打破了我以往对传统儒家思想的固有认知，让我开始正视社会治理中那些“不那么美好”的真实面貌。这本书不仅仅是知识的传递，更像是一次思维模式的重塑，让我开始从一个更务实、更注重结果的角度去看待很多问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和排版风格也相当考究，拿在手里就觉得很有分量。内容上，它对韩非子思想的体系构建梳理得极为精细，这一点对于想要系统性学习法家思想的读者来说，简直是太重要了。我之前零散地读过一些关于法家的介绍，总是感觉抓不住重点，但这本书就像一张详尽的地图，清晰地标示出各个理论之间的联系和主次关系。尤其是关于“君臣关系”的那一章，分析得极其透彻，几乎把古代权力斗争中的所有“潜规则”都扒了个底朝天。阅读过程中，我发现作者在保持客观性的同时，也适当地注入了一些自己的评判和总结，这种恰到好处的引导，让读者在吸收知识的同时，也学会了如何批判性地看待这些思想。这是一本可以反复阅读、每次都能发现新东西的好书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排简直是大师级的。它没有像其他介绍古代思想的书那样堆砌概念，而是将韩非子的思想脉络梳理得井井有条。从最基础的“法不阿贵”的理念，到后来如何通过“循名责实”来强化中央集权，每一步的逻辑推进都严丝合缝。我特别喜欢作者在引用原文和进行现代解读之间的平衡把握，既保留了原著的精髓，又避免了读者陷入晦涩难懂的古文之中。读到后面关于“法、术、势”三者如何相互制衡的部分，我简直是屏住呼吸在看，那种层层递进的论证，让人感觉作者不仅是研究者，更像是一位高明的辩手，将韩非子的学说演绎得淋漓尽致。它成功地让我看到了法家思想中那股不妥协的、追求效率和秩序的强大力量。这本书的翻译和注释也非常到位，对于那些不太熟悉先秦历史背景的读者来说，简直是福音。