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[英] 伊斯特·莱斯利 著，陈永国 译

图书标签:

• 哲学
• 文化批评
• 现代性
• 历史
• 犹太主义
• 马克思主义
• 艺术理论
• 文学理论
• 启蒙运动
• 经验

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301228418

版次：1

商品编码：11310131

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：288

编辑推荐

　　1、《本雅明》语言考究、内容意味深长。
　　2、很多资料一次面世，采用第一手资料揭示本雅明的一生。
　　3、不但是他的人生传记而且是他的思想传记，是全面了解本雅明的必备图书。

内容简介

　　伊斯特·莱斯利是批评家、散文家、翻译家和哲学家，20世纪有影响的知识分子之一。他的著作除激发了有增无减的学术著作的生产外，还在小说、歌剧、电影和艺术界引起了强烈反响。在这部新的传记中，伊斯特·莱斯利利用本雅明无数的日记、自传性作品和发表的全部书信，详尽细致地叙述了本雅明的生存环境和思想。她把本雅明放在中产阶级的生活背景之中；探讨了一次世界大战前后德国动荡的社会、政治和经济状况；讲述了本雅明生前对玩具、立体图书、旅行和船只等怪异的爱好；天衣无缝地把本雅明的生活细节与其可利用但却集中的知识发展编织在一起，呈现了深陷愈加敌视的环境之中而思想胸怀却极为宽广的一位知识分子的多彩肖像。
　　遵循本雅明去卡普里、伊维萨、里加、莫斯科、巴黎、最后为逃离纳粹占领的法国而到达西班牙边界的一步步脚印，莱斯利挑战民粹主义把本雅明当成悲惨孤独的知识分子的描写，而回归他作为一位艺术战士和经验饕餮者的正确形象。

作者简介

　　伊斯特·莱斯利，是伦敦大学伯克贝克英文和人文学院的政治美学教授，著有《瓦尔特·本雅明：战胜习俗》（2000）、《好莱坞平地：动画、批评理论和先锋》（2002）和《综合世界：自然、艺术和化学工业》（2005）。

目录

缩写表
1 本雅明遗稿
2 青年时代：1892-1916年
3 出人头地：1917-1924年
4 撰文立著：1925-1929年
5 文人学者：1930-1932年
6 隐姓埋名：1933-1937年
7 作家之障：1938-1940年
8 后记

精彩书摘

　　那年的第二则日记涉及记忆的问题，打破了日常记事的格式。写日记是他首次尝试的文学写作。《文根日记》开宗明义，在开始回顾全家人到瑞士旅行的经历之前，阐明了回顾的综合力。1912年，本雅明开始了诚心诚意的旅行。圣神降临节和两个朋友到意大利的一次旅行是“游学”（Bildungsreise），一个优秀的中产阶级儿子在开始学习之前进行的一次“感伤的”旅行。朋友们结伴去了卢塞恩、圣哥达、米兰、维罗纳、维琴察和威尼斯。本雅明给朋友赫伯特·布鲁门塔尔（Herbert Blumental）说，只有回到弗莱堡，只有把这篇游记写完，假期才真正开始。作为旅行结果的日记写于1912年6月或7月。回顾中的旅行，经验的撰写。
　　1912年夏回来后，他开始在阿尔布莱希特-路德维希-弗莱堡大学学习，他的专业是语文学，但他却听了弗里德里希·梅尼克（Friedrich Meinecke）的通史讲座，并在海因利希·里克特（Heinrich Rickert）门下学习哲学。这是一次令人失望的经历。他向布鲁门塔尔诉说了在大学的挫折，把老师比作哞哞叫的母牛，而学生们却要被迫去讲演厅听他们讲课。8月，他去波罗的海岸的斯托普蒙德旅行，重拾其“G.N.I”，即“普遍正常的智力”，尽管“愚蠢的蛇”依然缠绕着他的头，同时，嘴唇上也“翘起了成熟的淡定的微笑”。
　　在同一封信中，本雅明对布鲁门塔尔谈起一种正在觉醒的犹太复国主义和对犹太复国主义运动的参与，他第一次感到这是一种可能的职责。然而，他不打算放弃为学校改良而进行的政治活动。思考犹太性的重要意义这一新的义务产生于一次个人邂逅——在霍尔兹蒙德度假时，他与库尔特·图赫勒（Kurt Tuchler）共度一段时光。图赫勒是第一次在布劳-维斯举行的犹太复国主义青年运动的发起人，这场运动也组织其他青年团体在整个德国农村远足和旅游。图赫勒谈到了犹太复国主义，而本雅明则试图说服他纠正他的自由学校学说。知识界就德国性和犹太性的问题曾发生过多次激烈的争论。1912年3月，莫里茨·戈尔德斯坦（Moritz Goldstein）在《艺术看守和文化看守》（Der Kunstwart und Kulturwart）杂志上发表了一篇文章，标题是《德国的犹太帕那塞斯》，呼吁犹太人要意识到自己的传统，从日耳曼文化中退隐出来，尽管他们已经成为那种文化的主流，但他们并不受欢迎。日耳曼文化的存在多亏了犹太人，但犹太人对德国的热爱却没有得到回报。戈尔德斯坦敦促犹太人通过发展自己的文化和知识生活来做出回应。《艺术看守》还记录了对这一论战的90个肯定和否定的回应，当时这份杂志的销量超过2万册。要拥护戈尔德斯坦肯定的犹太“性格”吗？不能实现同化吗？这篇文章在德国犹太人中造成了不可调和的犹太复国主义和反犹太复国主义的分化。
　　本雅明在给路德维希·斯特劳斯（Ludwig Strauss）的一系列信中谈到了这些争论。斯特劳斯支持——并想要创办——戈尔德斯坦要创办德语的犹太文化杂志的想法。他请本雅明帮忙。本雅明同意刊登关于犹太人精神生活的报道，涉及犹太人和奢侈、犹太人和他们对德国的热爱、犹太人和友谊等主题。在1912年9月11日的一封信中，他的确和其他人分成了“两大阵营”，犹太人阵营和德国人阵营，而在此前，他们都趋向于德国阵营：“犹太人阵营或许往往是陌生的，是我们的生产和生活中一股南方的（而更糟的是，伤感的）味道。”他也认为，同化会彻底失去犹太人在德国的力量，尽管他也提到俄国犹太人的到来会推迟那个日子的到来。但他不赞同犹太复国主义要建立犹太人飞地、实际上是建立犹太国家的计划。与民族主义和政治的犹太复国主义相对立，他提倡一种文化的犹太复国主义，一个文化的而不是疆域的犹太国家。这样一个犹太国家可能会为逃离迫害的东部犹太人提供一个出路，但是，他承认对西部犹太人来说还有另一条出路。德国犹太人可能会获得一种必要的“自我意识”（Selbstbewusstsein），这是面对同化、通过组织德国犹太人的知识生活而拯救犹太性的一个方法。
　　……

前言/序言

好的，这是一本虚构图书的简介，书名为《失落的文明回响》，内容与您提到的“本雅明”一书无关。 《失落的文明回响》 探寻被遗忘的史诗与人类记忆的碎片 作者：伊利亚·凡·德·瓦尔 ISBN：978-1-6472-0994-X 出版社：寰宇文库 页数：780页 装帧：精装，附赠手绘地图集 导言：在时间的迷雾中回望 人类历史的长河浩瀚无垠，无数文明如流星般划过天际，最终归于沉寂。我们所熟知的历史，不过是幸存者的片段叙述，是权力与遗忘共同雕刻的表面。然而，在那些被主流叙事刻意忽略的角落，那些被风沙掩埋、被时间侵蚀的废墟之下，是否仍有未尽的低语？《失落的文明回响》正是一场深入时间腹地的考古之旅，旨在揭示那些在历史的宏大叙事中被判定“终结”的文明所留下的、关于生存、信仰与智慧的深刻印记。 本书作者伊利亚·凡·德·瓦尔，一位以其跨学科研究方法著称的独立学者，耗费了近二十年的时间，穿梭于安第斯山脉的云雾、撒哈拉的腹地，以及太平洋深处的珊瑚礁。他并非单纯地重建历史年表，而是试图理解这些文明在灭亡前夕的精神状态、技术巅峰以及他们对宇宙的独特认知。这是一部挑战传统历史观、重塑我们对“进步”与“衰落”概念认知的力作。 第一部分：天空之下的巨石：欧亚大陆边缘的神秘工程 本书的首篇，聚焦于那些在古老文献中仅被寥寥数语提及的巨石文化群。瓦尔博士以惊人的细致程度，分析了位于乌拉尔山脉以东、西伯利亚苔原边缘的一系列圆形石阵。这些石阵的年代测定远超已知同类建筑，其精确的天文对齐度令人震惊。 作者挑战了“蛮族”或“原始”的标签，通过对出土文物——特别是那些以某种未知合金铸造的工具残片——的分析，提出了一个大胆的假设：这可能是一个高度专业化，却在极寒气候下因生态崩溃而迅速消亡的社会。他详细描述了如何通过地质雷达扫描，复原了石阵下方复杂的通风与供暖系统，揭示了其远超同时期其他文明的工程学成就。书中附有大量高分辨率的实地勘测图，对比了这些工程与同期中原王朝的建筑理念，凸显了其思维方式的根本差异。 第二部分：赤潮与珊瑚骨架：海洋智慧的消逝 本书的第二部分，将读者带到太平洋的广阔水域，探讨了波利尼西亚三角区边缘，那些关于“漂浮之城”的口述传说。瓦尔博士摒弃了传统的航海技术研究范式，转而深入研究当地特有的“潮汐记忆”——一种通过感知洋流微小变化来导航和预测气候的复杂认知系统。 他与几位健在的年迈祭司和“水之歌者”进行了长期的交流，记录了他们对星象、洋流与生命循环的理解。他认为，这些失落的海洋文化并非毁于欧洲殖民，而是因为某种全球性的海洋生态灾难，可能是一场剧烈的洋流重组或海底火山活动，彻底打乱了他们赖以生存的知识体系。书中对“珊瑚语”的尝试性解读——一种被认为是通过特定频率的声音与海洋生物进行交流的方法——为海洋考古学提供了全新的视角。 第三部分：沙漠之下的低语：尼罗河上游的祭司王国 在探究了寒冷与海洋之后，本书将目光投向了干燥而灼热的非洲腹地。瓦尔博士深入埃塞俄比亚高原的偏远岩洞，发现了远早于已知埃及王朝的、以黑曜石为主要媒介的文字记录。这些记录揭示了一个完全独立于美索不达米亚和尼罗河谷的祭司王朝，他们似乎掌握了利用地热能进行冶金和灌溉的技术。 最引人入胜的部分，是作者对这些岩画中反复出现的“双螺旋标记”的解读。他认为这并非简单的图腾，而是对生物遗传学，或者至少是对生命迭代规律的早期洞察。书中细致对比了这些上游文明与后世埃及文明在宗教和政治结构上的继承与割裂，解释了为何这一强大的知识体系会突然中断，被更具扩张性的邻近文明所吸收和改写。 第四部分：记忆的容器与遗忘的权力 在全书的收尾部分，瓦尔博士将目光从具体的文明遗址拉回到更宏大的哲学层面。他探讨了为什么某些文明会选择以“消失”作为其最终的形态，以及我们现代社会如何处理这些“非主流”的历史叙事。 他提出，真正的历史危机不在于我们失去了多少文物，而在于我们丧失了质疑自身中心地位的能力。这些失落的文明，以其独特的失败方式，为我们提供了抵抗技术至上主义和线性时间观的参照系。他们或许没有留下摩天大楼，但他们留下了对环境的深刻理解、对社群的绝对忠诚，以及在绝境中保持精神完整性的勇气。 结语：继承遗嘱 《失落的文明回响》不是一部悲观主义的挽歌，而是一份沉甸甸的“文明遗嘱”。它提醒我们，知识与智慧并非单向积累的产物，而是脆弱且易于失传的。通过对这些曾经辉煌却最终黯淡的群体的考察，我们得以重新审视自身文明的根基，思考我们正在奔向的未来，是否也潜藏着类似的、尚未被察觉的致命缺陷。 本书适合历史学、人类学、考古学爱好者，以及所有对人类文明的复杂性与脆弱性抱有深切关怀的读者。这是一次对人类经验边界的勇敢探索，一次邀请你放下既有观念、倾听来自远古的“回响”的旅程。 (此书简介完全虚构，内容旨在详尽描述一部假想的学术著作。)

评分☆☆☆☆☆

拿到《本雅明》这本书时，我并没有抱有太大的期望，毕竟“本雅明”这个名字本身就带着一种难以言说的重量和历史感，我预设了它会是一本挑战阅读理解的书籍。然而，令我惊喜的是，作者在保持学术严谨性的同时，文字却充满了生命力。他并没有使用枯燥的学术术语堆砌，而是用一种流畅、甚至有些诗意的语言，将那些复杂的思想娓娓道来。我特别喜欢书中对于某个社会思潮的梳理，作者没有简单地罗列观点，而是展现了这些思潮是如何在历史的长河中孕育、发展、碰撞，最终形成如今我们所看到的形态。这种动态的视角让原本抽象的概念变得鲜活起来。我感觉作者就像一位技艺精湛的织工，将无数细小的丝线巧妙地编织在一起，最终呈现出一幅宏大的历史画卷。书中对于某个艺术流派的分析也让我大开眼界，我以前对这个流派的理解非常片面，读了这本书之后，才发现其中蕴含着如此丰富的哲学思考和时代精神。它让我重新认识了艺术与社会的关系，以及艺术在特定历史时期所扮演的角色。这本书无疑拓展了我的视野，也激发了我对相关领域进一步探索的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书《本雅明》是一次非常规的阅读体验，它挑战了我对于知识获取方式的固有认知。作者在探讨某个社会现象时，并没有拘泥于单一的学科视角，而是巧妙地融合了历史、文学、社会学等多个领域的知识，形成了一种独特而有力的分析框架。我喜欢书中对于这种跨学科研究的示范效应，它让我看到，复杂的问题往往需要多维度的思考才能得到更全面的解答。我感觉作者就像一位出色的建筑师，他能够将看似不相关的材料，通过精妙的设计，构建出坚固而美丽的殿堂。书中对某个文化符号的解读尤其令人称道，它深入挖掘了该符号在不同历史时期和不同社会阶层中的含义变迁，揭示了文化流动的复杂性和韧性。我之前对这个符号的理解仅仅停留在表面，读了这本书之后，才恍然大悟，原来它的背后隐藏着如此丰富的故事和深远的社会影响。这本书极大地丰富了我的知识体系，也让我对如何进行深度阅读和批判性思考有了新的认识。

评分☆☆☆☆☆

《本雅明》这本书给我带来的震撼是难以用言语完全表达的，它不像是一本可以轻松翻阅的小说，更像是一次深刻的哲学冥想。作者在处理某个历史人物时，并没有将其神化或妖魔化，而是以一种非常客观、却又充满人性的笔触，展现了他复杂而矛盾的一面。我被书中对于该人物内心挣扎的细腻描绘所打动，它让我看到了一个活生生的人，而不是一个冰冷的符号。我仿佛置身于那个时代，亲历着他所经历的挑战和抉择。这种沉浸式的阅读体验是极难得的。书中对于某个哲学理论的阐释也让我受益匪浅，作者没有直接给出结论，而是引导读者一步步地思考，去探寻理论背后的逻辑和意义。我感觉自己像是在与一位智慧的长者对话，他鼓励我独立思考，去发现真理。这本书让我对“本雅明”这个概念有了更深层次的理解，它不再是一个遥远的名词，而是与人类的生存、思考和情感紧密相连。我会在很长一段时间内，反复回味书中的那些思想火花。

评分☆☆☆☆☆

这本《本雅明》实在太出乎我的意料了，我原本以为会是一本相对沉闷的学术著作，没想到它像一个巨大的万花筒，每次翻开都能看到不同的色彩和图案。作者在开篇就抛出了一个极其引人入胜的视角，将我们带入了一个似乎熟悉又陌生的世界。我尤其喜欢书中对某个历史事件的解读，它并没有停留在表面的叙述，而是深入挖掘了那些被忽略的细节，那些微不足道的、几乎被遗忘的片段，却成为了理解整个事件的关键。我感觉自己像是在跟随一位经验丰富的侦探，一点点地剥开迷雾，最终看到事件背后错综复杂的联系和深层的原因。书中对于某个特定文化现象的分析更是点睛之笔，作者的洞察力令人折服，他能够轻易地抓住事物的本质，并用一种极富感染力的方式呈现出来。读这本书的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼那些精妙的句子，思考作者的论证过程。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维的启迪，让我开始用全新的方式去审视周围的世界。有时候，我甚至会觉得作者就像是我的老朋友，他在用一种非常亲切、却又极其深刻的方式与我交流。这种阅读体验是如此独特，让我沉浸其中，乐此不疲。

评分☆☆☆☆☆

我花了相当长的时间来消化《本雅明》这本书，它并非一本易于轻松阅读的作品，而是需要读者投入极大的注意力和思考。作者在审视某个政治事件时，没有简单地从宏观层面进行论述，而是通过对个体命运的细致描摹，展现了历史洪流下小人物的挣扎与无奈。我为书中那些鲜活的人物形象所打动，他们的故事让我深刻体会到宏大历史叙事背后的个体悲欢。我感觉作者就像一位经验丰富的导演，他能够捕捉到生活中最真实、最动人的瞬间，并将其呈现在读者眼前。书中对于某个理论体系的剖析也极其精彩，作者并没有生硬地照搬理论，而是通过大量的实例和生动的比喻，让晦涩的概念变得易于理解。我感觉自己像是在跟随一位经验丰富的向导，在复杂的思想迷宫中，找到清晰的路径。这本书不仅仅是提供了信息，更重要的是它引发了我对于人生、社会和历史的深刻反思。它是一本值得反复阅读、并从中汲取力量的书籍。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

奥尔巴赫的书，正是把前人的珠玉串连起来。从各异的个性、无序的变换当中看出整体的规律，看似无原创，却无处不透露出个性的思考。

评分☆☆☆☆☆

书还没看，不过这塑封一看就是后来加上去的，书有损坏

评分☆☆☆☆☆

前段时间（或者前几年）UCLA英文系决定减少经典作品的课程，多开些性别政治、殖民研究之类的课，引发了相当一场讨论。本小学究虽然不至于把这些偏向解构的研究范式统统归为“怨愤派”（school of resentment），但总归有些许怅惘。在解构的风潮之下，审美的标准、经典的建构统统被视为权力运作的产物，仿佛一群不怀好意的既得利益者多年以来牢牢操控着我们的价值判断，硬要翻云覆雨、颠倒黑白一样。这与我们的阅读体验并不完全符合：虽然权力知识的论调不无道理，但古往今来，大浪淘沙，经典作品之所以仍然脍炙人口、给读者以感动和慰藉，必然不是意识形态一手操纵的。但另一方面，永恒的美感这种东西往往带有神秘色彩，不知道冥冥之中何种力量，使得人同此心、心同此理。

评分☆☆☆☆☆

两本书已经看完一本了，因为忘记评价了，很抱歉。书的质量还是挺不错的。

评分☆☆☆☆☆

如果说文学作品是鲛人之珠，文学研究能做的事大约有两种：去挖掘发现不为人知的精华，或者用独特而合理的方式把珍珠连成一串串精美的饰物。选取的原料、串连的方式就是研究者的学养和风格。

评分☆☆☆☆☆

奥尔巴赫的书，正是把前人的珠玉串连起来。从各异的个性、无序的变换当中看出整体的规律，看似无原创，却无处不透露出个性的思考。

评分☆☆☆☆☆

鲛人之珠

评分☆☆☆☆☆

关于传统，关于经典，有一点我一直十分固执地认同：不知道何为传统，如何解构传统；一味地去解构而不进入其语境，总给人以傲慢狂妄、乱扣帽子的印象。相比之下，奥尔巴赫像是一位目光炯炯的老前辈，向天真无知的后学们娓娓道来、如数家珍，耐心地讲述一段渐渐式微的文明史。没有藐视传统的傲慢，没有力求“原创”的浮躁，只是怀着一个简单的梦，希望璀璨的欧洲文明不要在战火中毁于一旦，使后人无从得知前辈们世代传承的情怀。区区一介学者，没有政治手腕，没有军事才能，无法改变欧洲满目疮痍的命运，只能耕种好自己的一篇田地，以一部书告诉后人，我们的先辈们如何讲故事，如何用虚构的文字再现现实，如何在体裁和题材的选取上追求崇高。