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謝文哲著

圖書標籤:

茶文化
茶葉
原産地
中國茶
茶道
曆史
風土人情
民俗
文化遺産
自然風光

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齣版社：世界圖書齣版公司

ISBN：9787510048548

版次：1

商品編碼：11346171

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：256

字數：269000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　推薦一：“中國十大名茶”之一鐵觀音的生長故鄉——安溪的人文筆記
　　由福建省閩南文化發展基金會資助齣版，係閩南書院（籌）課題研究成果。
　　要瞭解一種茶、一種茶的文化，必須走近孕育這種茶的那片土地，走進在那片土地上生活或是曾經生活過的人們的世界中去。
　　推薦二：第一部茶鄉大地風土考察著作，北大人類學教授作序推薦
　　在機器統治的時代，在城市鋼筋水泥叢林中，通過一本茶的風土誌，反思手工時代的遺産和傳統文化的記憶。
　　推薦三：一棵植物，改變瞭一個地方、一群人，豐富美好瞭這個世界。
　　誰人尋得觀音韻，不愧是個品茶人。——安溪茶諺
　　真正的品茶、愛茶之人，不僅能品齣茶的自然香味，些許對人生的感悟，還能體味齣蘊藏其中的風土與人文氣息。站在一個新的視角，去認識茶鄉大地的悠久曆史與文化，感受生長在這獨特地域的數代茶人的生活狀態。

內容簡介

　　《茶之原鄉》是一部關於中國名茶安溪鐵觀音原産地——安溪的風土誌。
　　作者迴溯三百年時光，與曆史對話，從安溪這“不可復製”的自然、地理、人文環境中，探尋鐵觀音這一偉大植物發源於安溪山岩之上的因緣際會。跟隨作者走遍安溪的山川丘壑、村落茶田，我們會發現正是這茶鄉大地的山、水、人、情，彆樣的風土，孕育瞭安溪鐵觀音的“觀音韻”與“非常意”。
　　端起一杯醇香的安溪鐵觀音，我們品嘗到的不僅僅是植物的、天然的“聖妙香”，其中還蘊涵著安溪人對天地人倫的敬畏崇仰之心、安溪大地深厚質樸的風土氣息，流動著安溪鐵觀音與安溪茶鄉、與廣袤世界間的動人傳奇。

作者簡介

　　謝文哲，福建安溪人，1969 年3月生人。大學畢業後，從事高中教育十年，後在地方黨政機關擔任新聞、宣傳、齣版工作至今。興趣為地方文史、民俗研究。中學階段開始寫作，撰寫大量詩歌、散文、評論和新聞作品，創辦多種報刊雜誌，先後齣版《門裏門外》（海風齣版社）《安溪鐵觀音——一棵偉大植物的傳奇》（由世界圖書齣版公司、颱灣世界書局、美國Prunus 齣版公司同步齣版發行簡體中文版、繁體中文版和英文版）等著作。

精彩書評

　　安溪，土沃而人稠，風淳而俗樸。真東南形勝之地。
　　——詹敦仁

　　安溪僻落一隅，而山産萬物。厥土惟沃，掌地成田。石岩溪洞，秀麗澄瑩，皆可書也……
　　——安溪縣誌

　　安溪競說鐵觀音，露葉疑傳紫竹林。一種清芬忘不得，參禪同證木樨心。
　　——連橫（颱灣史學之父），《安溪鐵觀音》

　　我必須說，我在安溪見識到的文化，是尊貴的。
　　來自安溪的一種物——鐵觀音，無疑是地方“物我關係”的重要體現。
　　——王銘銘

精彩書摘

　　捲一基因或密碼
　　鐵觀音密碼
　　雪災年代
　　清順治十三年（ 1656）正月大雪。
　　清康熙五十七年（ 1718）正月大雪，三日方消。
　　清康熙五十九年（ 1720）正月大雨雪。
　　清康熙六十年（ 1721）正月二十七、八兩日，積雪，四山皆白，三日方消。
　　清雍正元年（ 1723）正月初六日，大雪，平地積（雪）深尺餘，山頭數日不化。
　　清雍正五年（ 1727）正月大雪。
　　清雍正六年（ 1728）正月初六大雪。
　　清乾隆十六年（ 1750）正月大雪。
　　這份記錄安溪曆史上發生的自然災害大事記，轉引自兩本具有充分可信度的曆史文獻，一是清乾隆丁醜年間由官方編修的《安溪縣誌》，一是 1994年由安溪縣政府組織力量修撰齣版、迄今為止最為全麵翔實的《安溪縣誌》。為瞭行文的方便，我稍作綜閤，但不影響來自官方資料的嚴肅性與權威性。國有史，邑有誌。具有“資治、教化、存史”之功效的地方誌，可以幫助我們識縣情、知興替、明得失、弘傳統，當然，更重要的是，以史誌為鑒，還可以勉今人，啓後人。
　　那麼，一份歸入《雜誌·災祥》體例、而屢屢載於邑誌的天氣記錄，究竟可以提供什麼樣的角度，供後人比較研究，從而發現其“無意義”之中隱藏的“意義”？人們常說，曆史與現實之間存在著交匯點，其實，曆史事件與曆史事件之間的交匯點更值得我們仰賴智慧，尋找蛛絲馬跡，細心詳勘，綜閤加以推斷，從而使記憶重現、真相還原。
　　看到這份天氣記錄所涵蓋的時間段（大約從 1656年到 1750年），我突然産生一種研究的旨趣：在 18世紀 20至 30年代，素來“燠熱”“鼕無冰雪，或不禦綿”的安溪，連續數年“大雨雪”“大雪”“積雪”，氣候驟然變冷。《安溪縣誌》代錶著官方權威，史官不可能錯載誤錄，況且在一個重農業、輕工商的時代，人們對氣候變化的觀察有著足夠的耐心，雨雪不分、霜冰不辨的情況幾乎不可能齣現。分析後可能得齣的結論隻能是，“雪災年代”從此將在安溪曆史上産生意義深遠的影響。
　　研究中國曆史時，人們常犯的兩個錯誤在於，當我們追求中國社會的“整體性”時，會導緻一種“單一性”的敘述睏境，從而無法解釋中國社會的復雜現實；當我們麵對中國社會的“多樣性”時，又常常將中國社會割裂為一些碎片，最終背離在社會整體之上觀察中國的視野。正是這兩類錯誤，導緻我們目前所開展的鐵觀音物種研究，經常遊離於“整體性”之外，不能或難以將鐵觀音置放於安溪社會曆史演進的大環境之中，重傳說，輕科學，缺乏實證求索的精神。
　　關於安溪鐵觀音源起的王、魏“二說”，未見於 1994年前的官方史誌已是不爭的事實。我這裏想說的不是“王說”“魏說”的真僞，因為曆史的真相不能一概以是否見諸史誌為標準和依據。隻是想換一種視角——說猜想也無不可——來追問安溪鐵觀音的發源，因為無論是“王說”還是“魏說”，都顯然沒有真正解決物種起源的問題。神話固然是美好的，充滿著遐想無邊的詩情空間，但觀世音菩薩畢竟沒有親手在巍巍的南岩山上栽種過鐵觀音這樣一棵神奇的茶樹。
　　那麼，這棵神異的茶樹又是從哪裏來的？憑空從地裏頭長齣來嗎？如果植物也有“前世今生”，那麼，鐵觀音的“前世”又是什麼？睏擾我多年的一連串問題，在這份“大雪成災”的天氣記錄麵前，似乎一下都有瞭答案——不同的曆史事件在各自不同的時空運行，對於一種即將到來的動人交匯，人類誰都無法預知，這就是自然的造化。
　　神天與人天
　　關於鐵觀音發源的王、魏“二說”，散見於安溪史誌和各種文集，雖然行文描述存在不少差異，但都與兩個重要年份 1725年（“魏說”）、1736年（“王說”）相對應。也就是說，鐵觀音誕生於安溪茶鄉 1725年至 1736年的大緻曆史區間，是無可辯駁的事實。
　　細心的讀者就此可能已經發現，安溪史誌上所集中記載的“雪災年代”與此有著驚人的重閤，兩者之間是曆史的巧閤還是曆史的必然？如果是曆史的巧閤，那麼鐵觀音物種的源起隻能是永遠都無法解碼的科學之謎瞭；如果是曆史的必然，則“雪災年代”對鐵觀音物種的源起所産生的關鍵性作用，就不能被後來研究者輕易地推在一邊。相形之下，前者令人興味寡然，後者令人心血怦動。
　　煌煌韆年安溪文明史，修誌七部，除明嘉靖和清康熙、乾隆三種版本留存於世，餘皆散佚。披閱新中國成立後先後重印刊行的三種古代版本可以發現，從開始有地震、山崩、旱澇等災情記載的宋 1067年至今，安溪近韆年縣史總共發生過不足 10次大雪成災的事件。依據我的記憶，安溪最近發生的一次“雪災事件”是在1977年12月12日。而集中在18世紀20至30年代的有5次，占一半之多。也就是說，對人類能造成災難的大雪，有一半多降到 1720年至1728年這個曆史區間瞭。從氣象學的角度而言，1720年至 1728年也就成為安溪氣候史上非常值得注意的年代瞭。
　　不妨進行一番純文學意義上的想象與描述：18世紀 20至 30年代的每年鼕天（時間）。安溪山川大地（地點），大雪紛飛，銀裝素裹（事件起因）。急劇下降的氣溫，使缺少抵禦雪災經驗的安溪民眾措手不及。尤令人憂心忡忡的是，山坡上辛勤開墾齣來的茶園遭大麵積凍毀，損失慘重（事件發生、發展）。雪災過後，王仕讓、魏蔭（人物）齣現在房前屋後、峰麓山巔，四處尋挖未被凍死的茶樹以便補苗。此時，遭雪災凍壓而頑強幸存的幾棵茶樹——一個新的茶樹品種——鐵觀音誕生瞭（事件高潮、結局）。
　　我的這種研究方法固然漏洞百齣，實在經不起推敲，但卻是值得關注的。因為現在雖然不能用“雪災年代”的具體氣候數據，來證實氣候變化對茶樹新品種的誕生造成多大影響，卻可以根據物種進化的規律和現代育種方法，從中發現奧妙所在。物種是自然的産物，而自然無非是陽光、空氣、水等因素。自然環境變化對物種進化的影響是非常顯著的，橘生淮南為“橘”、生淮北為“枳”即是典型一例。據此，我們完全可以從邏輯上作一個大膽假設：“雪災年代”誘發茶樹基因變化，誕生瞭鐵觀音。
　　假如這就是曆史的真相，那麼，集中發生在 18世紀 20至 30年代安溪大地上的“雪災事件”同樣呈現齣事物利弊參半的兩麵性。所謂禍兮福倚，現在看來，這場給昔日安溪先民造成重大損失的“雪災事件”，卻是一個由大自然主持進行的“物種新試驗”，為後世韆韆萬萬的安溪人帶來巨大的福祉。
　　……

前言/序言

在綫試讀

《茶之原鄉：鐵觀音風土考察》捲一基因或密碼

關於安溪鐵觀音源起的王、魏“二說”，未見於 1994年前的官方史誌已是不爭的事實。我這裏想說的不是“王說”“魏說”的真僞，因為曆史的真相不能一概以是否見諸史誌為標準和依據。隻是想換一種視角——說猜想也無不可——來追問安溪鐵觀音的發源，因為無論是“王說”還是“魏說”，都顯然沒有真正解決物種起源的問題。神話固然是美好的，充滿著遐想無邊的詩情空間，但觀世音菩薩畢竟沒有親手在巍巍的南岩山上栽種過鐵觀音這樣一棵神奇的茶樹。

《山海遺珠》在古老東方的大地上，流傳著關於失落文明的傳說。據說，在一片被群山環抱、雲霧繚繞的隱秘之地，曾孕育齣一種神秘的文化。那裏的居民，世代守護著祖先留下的智慧，他們的生活與自然萬物息息相關，每一天都充滿著儀式與虔誠。本書《山海遺珠》便是一次對這段被遺忘曆史的尋訪。作者傾盡數載光陰，踏遍瞭那些地圖上鮮為人知的角落，深入那些鮮有外人踏足的古老村落。他並非為瞭獵奇，而是懷揣著對人類文明多樣性的深深敬意，試圖捕捉那些瀕臨消失的傳統、古老的技藝以及獨特的生活哲學。在故事的開篇，我們將跟隨作者的腳步，進入一個被高聳的山脈隔絕的盆地。這裏的氣候獨特，孕育瞭種類繁多的珍稀植物。然而，真正讓作者著迷的，並非這些植物本身，而是當地居民與它們之間建立的深厚聯係。他們懂得辨認草葉的脈絡，知曉花朵綻放的預兆，甚至能從風的低語中解讀大地的意圖。這種與自然融為一體的生活方式，在現代社會已是鳳毛麟角。隨著故事的深入，我們瞭解到，這個隱秘的民族，在漫長的歲月中，發展齣瞭一套獨具特色的社會結構和精神信仰。他們的祭祀儀式莊重而神秘，每一個動作，每一次吟唱，都飽含著對天地鬼神的敬畏，以及對先祖英靈的追思。作者通過細緻的觀察和耐心的交流，逐漸揭開瞭這些儀式背後的深層含義，展現瞭一個與西方理性思維截然不同的精神世界。《山海遺珠》並非一本冰冷的學術著作，它充滿瞭人性的溫暖和情感的共鳴。作者筆下的每一個人物，無論是飽經滄桑的老者，還是天真爛漫的孩童，都鮮活而真實。他們或許物質貧乏，但精神世界卻異常富足。他們用最質樸的方式錶達著愛與關懷，用最純粹的心靈感受著生命的喜悅與悲傷。作者巧妙地將個人的經曆與對民族文化的解讀融為一體，讓讀者在閱讀中，仿佛也一同經曆著那些或驚險、或溫馨、或感動的瞬間。書中，作者也詳細記錄瞭一些瀕臨失傳的古老技藝。比如，一種用特殊礦石製作的染料，能夠染齣如同星辰般璀璨的色彩；一種用古老木材雕刻的樂器，能夠奏齣令人靈魂顫抖的鏇律；還有一種用特殊草藥熬製的藥方，能夠治愈一些現代醫學束手無策的頑疾。這些技藝不僅是生存的手段，更是這個民族文化傳承的重要載體，承載著他們對祖先智慧的尊重和對生活的熱愛。然而，隨著外界文明的觸角逐漸延伸，這個隱秘的世界也麵臨著前所未有的挑戰。傳統的價值觀受到衝擊，年輕一代開始嚮往外麵的世界。作者在記錄這些美好的同時，也敏銳地捕捉到瞭這種變遷帶來的隱憂。他沒有對任何一方進行評判，隻是以一種悲憫的視角，呈現瞭曆史的洪流中，一個小民族在傳統與現代之間搖擺掙紮的真實圖景。《山海遺珠》的文字，如同一幅幅徐徐展開的古老畫捲，又像是一麯麯悠揚婉轉的古老歌謠。作者的筆觸細膩而富有詩意，他能夠用最簡潔的語言描繪齣最壯麗的景色，用最樸實的詞語道齣最深刻的哲理。他的觀察角度獨特，總能在平凡中發現不凡，在細微處洞察本質。這本書不僅僅是對一個失落文明的記錄，更是一次對人類自身根源的追問。它提醒我們，在追求物質進步的同時，不應遺忘那些滋養我們精神的寶貴財富。它讓我們重新審視人與自然的關係，重新思考生命的意義。翻開《山海遺珠》，你將踏上一段非凡的旅程，走進一個被遺忘的角落，觸摸一段被塵封的曆史，感受一種古老而純粹的生命力量。這或許是一次心靈的洗禮，一次對世界認知的重塑。它將讓你明白，即便在最偏遠的山榖，最貧瘠的土地，也可能蘊藏著比黃金更加珍貴的“山海遺珠”。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我久久不能釋懷的書，它就是《茶之原鄉》。作者以一種極其沉靜而又充滿力量的筆觸，描繪瞭一個關於“根”的故事。我被書中人物的韌性所打動。他們或許生活在平凡的世界裏，麵對著種種不易，但他們從未放棄過對生活的熱愛，對生命的追求。我看到他們在睏境中掙紮，在迷茫中尋找齣路，但最終，他們都能以一種頑強的姿態，重新站立起來。這種精神力量，讓我備受鼓舞。我喜歡作者在處理人物心理時所展現齣的深刻理解。他沒有將人物簡單地臉譜化，而是深入到他們的內心深處，去挖掘那些不為人知的喜怒哀樂，那些隱藏在沉默中的情感。我能感受到人物內心的掙紮，他們的矛盾，以及他們最終的選擇。這些描繪都極其真實，讓我不禁思考，在我們自己的生活中，又有著怎樣的“掙紮”和“選擇”？這本書，不僅僅是一個故事，更是一種對人性的深刻探索。

評分☆☆☆☆☆

《茶之原鄉》這本書，就像一部悠揚的古麯，緩緩地在我的心中迴蕩。作者的文字，有著一種特彆的韻律感，它不急不緩，卻又充滿瞭張力。我被書中對於“時間”的描繪所深深吸引。作者並沒有刻意去記錄某一個具體的年代，或者某一個特定的事件，而是通過對季節的流轉，對風物的變遷，對人物命運的起伏，來展現時間的無情流逝和它所帶來的深刻改變。我能感受到時光在人物身上留下的痕跡，也能感受到歲月在土地上留下的印記。這本書讓我開始思考，我們如何在時間的洪流中，找到屬於自己的方嚮？如何纔能讓自己的生命，不被虛度？作者並沒有給齣明確的答案，但他通過他細膩的筆觸，引導著讀者自己去探索，去感悟。我尤其欣賞書中對那些“失去”的描繪，它們沒有給我帶來痛苦，反而帶來一種淡淡的惆悵和對未來的期許。這是一種很奇妙的感覺，仿佛在告彆過往的同時，也在迎接新的開始。

評分☆☆☆☆☆

《茶之原鄉》這本書，就像一股清泉，緩緩流淌過我乾涸的心田。我常常在想，是什麼樣的經曆，什麼樣的情感，纔能孕育齣如此動人的文字？作者似乎擁有著一種超乎尋常的洞察力，他能夠捕捉到生活中那些最微小的細節，並將其賦予深刻的意義。我尤其欣賞他在處理人際關係時所展現齣的智慧。書中沒有激烈的衝突，也沒有刻意的煽情，而是通過人物之間微妙的互動，展現瞭情感的復雜性和多樣性。我看到有人因為誤解而産生的隔閡，有人因為默默的守護而建立的信任，以及那些在歲月流轉中漸漸褪色的，卻又刻骨銘心的情感。這些描繪都極其真實，讓我忍不住在閱讀過程中，將自己的過往經曆與書中的人物聯係起來。我也在思考，我們所謂的“原鄉”，是否就是我們內心深處最柔軟，也最堅韌的部分？它承載著我們的記憶，我們的情感，我們的根。讀完這本書，我感覺自己對“傢”和“歸屬感”有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

我最近剛剛讀完《茶之原鄉》，這本書帶給我的震撼，至今還在心頭縈繞。作者的文字，有著一種樸實無華的美感，卻又蘊含著巨大的能量。我被書中對於“傳承”的描繪所深深打動。它不僅僅是物質上的傳承，更是精神上的傳承，是那些在歲月中沉澱下來的智慧和情感的傳承。我看到瞭老一輩人對年輕一代的期許，看到瞭他們用自己的經曆和經驗，去指引著未來的方嚮。這種傳承，是如此的溫暖而又充滿力量。我尤其喜歡書中對那些“告彆”的描繪，它們沒有給我帶來悲傷，反而帶來一種淡淡的憂傷和對未來的希望。這是一種很奇妙的感覺，仿佛在告彆過往的同時，也在迎接新的開始。這本書，讓我對“傢”有瞭更深刻的理解，它不僅僅是一個物理空間，更是一個情感的歸宿，一個精神的港灣。

評分☆☆☆☆☆

啊，終於讀完瞭《茶之原鄉》！真是讓人迴味無窮的一本書。從翻開第一頁起，就被作者那細膩的筆觸深深吸引。他沒有像許多作品那樣，一開始就拋齣驚天動地的事件，而是徐徐展開，如同初春的第一縷陽光，一點點融化冰雪，一點點喚醒沉睡的大地。書中的人物塑造尤其成功，每一個角色都仿佛活生生地站在我麵前，他們的喜怒哀樂，他們的掙紮與選擇，都讓我感同身受。尤其是那個沉默寡言的茶農，他用一雙粗糙卻充滿智慧的手，撫摸著茶葉的脈絡，仿佛與它們進行著一場無聲的對話。我能想象到他指尖沾染的翠綠，他眉宇間揮之不去的憂思，以及他在日復一日的勞作中，對土地、對生命的敬畏。作者對於鄉野風情的描繪更是妙筆生花，那清晨薄霧籠罩的山巒，那午後陽光穿透竹林的斑駁光影，那雨後泥土的芬芳，都仿佛鑽進瞭我的鼻腔，鑽進瞭我的心扉。我仿佛能聽到溪水潺潺的歌唱，能聞到野花淡淡的清香，甚至能感受到微風拂過臉頰的溫柔。這本書不隻是關於茶，更是關於根，關於源，關於那些被時光打磨得愈發醇厚的生命印記。我迫不及待地想與人分享這份閱讀的喜悅，雖然我無法一一復述書中所有的細節，但那種沉浸其中的感覺，那種被深深觸動的靈魂，卻是真實而鮮活的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始拿起《茶之原鄉》的時候，我並沒有抱太大的期望。我通常不太喜歡那些過於煽情或者過於平淡的書籍。但是，這本書卻給瞭我一個大大的驚喜。作者的文字功底相當深厚，他的語言既樸實又不失力量，既富有詩意又不顯得矯揉造作。我能感受到他字裏行間流露齣的真誠和熱情，這是一種很難得的品質。書中對人物情感的刻畫尤為細膩，他沒有刻意去放大或誇張任何一種情緒，而是將其自然地融入到情節的發展之中。我能看到人物內心的掙紮，他們的猶豫，他們的不捨，以及他們最終的釋然。這些情感的處理非常到位，讓人覺得真實可信。此外，作者在對環境的描寫上也下瞭很大功夫。我仿佛能感受到那裏的氣候變化，能聽到那裏的鳥鳴聲，能看到那裏的作物生長。這種身臨其境的感覺，讓我在閱讀過程中得到瞭極大的享受。這本書給我帶來的，不僅僅是故事情節的吸引，更是一種對生活本身的反思。它讓我意識到，真正的價值往往隱藏在那些最樸素、最真實的事物之中。

評分☆☆☆☆☆

《茶之原鄉》給我帶來的體驗，遠超乎我的預期。我一直以為，閱讀一本關於“原鄉”的書，大概會充斥著懷舊的情緒，或者是一些關於地理風貌的簡單描繪。然而，這本書卻以一種齣乎意料的深度和廣度，展現瞭一個復雜而迷人的世界。作者在敘事上非常有技巧，他似乎總能在不經意間拋齣一些耐人尋味的細節，這些細節如同散落在路邊的寶石，閃爍著獨特的光芒，引人駐足。我尤其喜歡書中對那些看似平凡的生活片段的刻畫，比如一次不期而遇的談話，一次對傢常菜的描寫，或者是一段關於孩童玩耍的記述。在這些平凡的背後，卻蘊含著深刻的人生哲理和情感力量。我開始思考，我們所說的“原鄉”，究竟意味著什麼？它僅僅是一個地理概念，還是包含瞭我們生命中最原始的情感連接？這本書讓我重新審視瞭自己的過去，審視瞭那些我曾經習以為常，卻從未真正理解的事物。它教會瞭我，在喧囂的世界裏，保持一份對“根”的追尋，保持一份對“源”的敬畏，是多麼重要。讀完這本書，我感覺自己的內心被一種寜靜的力量所充盈，仿佛找到瞭一個可以依靠的港灣。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於一本叫做《茶之原鄉》的書，它帶來的閱讀體驗簡直是獨一無二的。作者的寫作風格非常獨特，他似乎善於在平淡中見真章，用極其簡練的語言勾勒齣豐富而細膩的畫麵。我被書中那些充滿生活氣息的場景深深打動。你可以想象一下，一個清晨，當第一縷陽光剛剛爬上山頭，露珠還在草葉上閃爍，空氣中彌漫著淡淡的草木清香，而一位老者，正提著籃子，在山間緩緩行走，他的腳步輕盈而有力，他的眼神專注而平和。這樣的畫麵，在書中比比皆是。作者並沒有刻意去渲染什麼，但他卻能讓讀者自然而然地感受到一種寜靜、一種力量，一種對生命的敬畏。我尤其喜歡書中對那些微不足道卻又至關重要的事物的描繪，比如一次細緻入微的觀察，一次簡單的手勢，或者是一句無意間說齣的話。這些“小事”，卻構成瞭人物情感的基石，也構成瞭故事的靈魂。讀這本書，我感覺自己仿佛也融入瞭那個寜靜而充滿生命力的世界，被一種溫暖而強大的力量所包圍。

評分☆☆☆☆☆

《茶之原鄉》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。我之前很少接觸這類題材的書籍，但這本書卻讓我徹底改變瞭看法。作者的敘事方式非常獨特，他仿佛是一個旁觀者，又仿佛是故事的親曆者，用一種不動聲色的方式，將一個宏大而又細膩的故事娓娓道來。我被書中對於“連接”的描繪所深深吸引。它不僅僅是人與人之間的連接，更是人與土地，人與自然，甚至人與曆史的連接。作者用他精妙的筆觸，將這些看似獨立的元素，巧妙地融為一體，構成瞭一個和諧而又充滿生命力的整體。我能感受到土地的呼吸，能感受到自然的脈搏，也能感受到曆史的迴響。這本書讓我開始重新審視自己與周圍世界的聯係，讓我意識到，我們並非孤立的存在，而是與萬物息息相關。這種深刻的感悟，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

《茶之原鄉》這本書，就像一位老朋友，嚮我訴說著它的故事。作者的語言，有一種洗盡鉛華的質感，既樸實又富有詩意。我被書中對於“變化”的描繪所深深吸引。它並沒有刻意去誇大任何一種變化，而是用一種極其自然而又充滿力量的方式，展現瞭事物的發展和演變。我能感受到生命力的蓬勃，也能感受到時間的無情流逝。這本書讓我開始思考，我們如何在變化的世界中，保持內心的寜靜？如何纔能不被外界的喧囂所迷惑？作者並沒有給齣明確的答案，但他通過他細膩的筆觸，引導著讀者自己去探索，去感悟。我尤其欣賞書中對那些“意外”的描繪，它們沒有給我帶來驚慌，反而帶來一種驚喜和對未知的好奇。這是一種很奇妙的感覺，仿佛在麵對未知的同時，也在擁抱新的可能。

評分☆☆☆☆☆

一株偉大的植物”是謝文哲對於鐵觀音的一個振聾發聵的命題。在這部同名書中，謝文哲詳盡闡述瞭鐵觀音的偉大之處，這部書從縱的方麵，敘述瞭鐵觀音發生發展壯大的過程，是一部鐵觀音的編年史，當然這部編年史並不等同於客觀敘述的曆史教科書，這是謝文哲關於鐵觀音的田野調查，隨處散發著作者思想的光輝。

評分☆☆☆☆☆

知識決定高度

評分☆☆☆☆☆

像西坪這樣一塊土地，謝文哲說它“有著意義非凡的地理特徵”，“這裏不僅僅是5萬多西坪人休養生息的一塊地盤，還是世界茶葉文明的一處發祥地，彌漫著聖地文化的無限價值。”西坪人發現和培育“茶中之王”安溪鐵觀音，並將傢鄉繁育的各種茶樹種苗帶至武夷山，繁殖齣新的茶種。不僅是武夷山，在颱灣落地生根的烏龍茶也是西坪人的原創。

評分☆☆☆☆☆

不錯，孩子很喜歡。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

延續瞭這種光輝，謝文哲乾脆對鐵觀音進行瞭橫嚮的生發。在《茶之原鄉》這部作品中，謝文哲的行文更加恣肆汪洋，更加深入淺齣地展現齣瞭鐵觀音王國中的種種奧秘。這部作品的全部好處是謝文哲擺脫瞭乾巴巴的技術指導，擺脫瞭學究式的引經據典，而是用生動活潑的口語，將鐵觀音放在現實、風土、社會環境中來描摹。鐵觀音在這樣的環境中，成瞭生命中的一員，與人與傢園息息相通。鐵觀音不再是一株植物，如果是植物，也是一株會說話有情感有思想的植物。鐵觀音像一個多棱鏡，摺射齣瞭社會生活的方方麵麵，也摺射齣瞭人的思想感情的方方麵麵。謝文哲特彆要寫的也是鐵觀音與土地的關係。鐵觀音與安溪這塊土地那種血肉相連的關係，是任何一種植物所無法辦到的，隻有安溪這個地方纔能誕生鐵觀音這樣的聖品，其他地方不能；也隻有鐵觀音纔能造就安溪這樣的熱土。

評分☆☆☆☆☆

茶道起源於中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性

評分☆☆☆☆☆

中國的茶道齣現很早，但遺憾的是中國雖然很早提齣瞭“茶道”的概念，也在該領域中不斷實踐探索，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發展這項事業，也沒有規範齣具有傳統意義的茶道禮儀。中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學者認為必要的儀式對“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式光自稱有“茶道”，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道，那似乎就泛化瞭，最終也“道可道，非常道”瞭。

評分☆☆☆☆☆

從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。

評分☆☆☆☆☆

茶道起源於中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養性