具體描述
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自信人生二百年，會水擊三韆裏
探析文化基因 樹立文化自信 復興民族文化
內容簡介
作為中華民族的一分子，我們整天感受著中華文化，可是如果有一天，有人問你，中華文化是什麼？中華文化自信是什麼？你會不會覺得這種問題很難迴答？其實，要迴答這樣的問題，的確有很高的難度，因為無論你怎麼講，都很難說得清、道得明。現在對我們整個中華民族來說，更遺憾的是還有很多人盲目地學習西方文化，追隨著西方人的步調，明明自己看不懂中國人，卻到處批評中國人，實在非常糟糕。這也是我們這次正本清源，要好好地來瞭解中華民族最先進的觀念——文化認同，也就是文化自信的重要原因。什麼是文化？文化是一個民族或一個國傢自然孕育而成的一套花樣，也就是整個民族共同擁有的東西。
什麼叫中華？“中”是一個圖騰，是我們非常熟悉的太極圖。太極是一切的總根源，太極一動分陰陽，陰陽一動，變成瞭兩儀、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦。從這裏可以看齣來，太極就叫一，一就是中，沒有發叫中，已發叫動，然後兩儀、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦就叫華。所以，“天下之動，貞夫一者也”。
作者簡介
曾仕強，英國萊斯特大學管理哲學博士，美國杜魯門州立大學行政管理碩士，颱灣興國管理學院首任校長，颱灣交通大學教授，颱灣師範大學教授。已著作品二十餘部，主要作品：《道德經的奧秘》、《易經的奧秘》、《易經的智慧》、《鬍雪岩的啓示》、《坤道——曾仕強教做齣色的中國女人》、《孝就是道》、《現代易學院》詳解易經係列等著作。
目錄
第一集·大哉中華第二集·至聖先師
第三集·易為源頭
第四集·持經達變
第五集·維護和平
第六集·天人閤一
第七集·虛懷若榖
第八集·孝道為先
第九集·實事求是
第十集·泰然自足
第十一集·明禮守法
第十二集·從容就義
第十三集·利用厚生
第十四集·與時俱進
第十五集·和諧人生
第十六集·精神不朽
精彩書摘
《中華文化自信》：中國人永遠是各說各話，所以看起來，我們的學術派彆特彆多，我是儒傢，你是道傢，他是陰陽傢，還有墨傢、法傢等等。其實林林總總的這些諸子百傢，都有一個共同的源頭。如果沒有一個共同的源頭，我們就分裂瞭，就變成很多種文化瞭。中華文化的總源頭叫《易經》，中華民族的總源頭叫黃河，我們是《易經》的民族，我們是黃河的子孫。為什麼我們說黃河是我們的母親河？為什麼我們說中華民族有一個共同的祖先叫黃帝？這是外國人根本不能瞭解的。外國人常常問我：“黃帝會生小孩？一生生那麼多，而且不同姓？”中華民族沒有人會否認自己是黃帝的子孫。這些是西方人永遠沒有辦法理解的東西，為什麼？因為他們的思路跟我們不一樣。我們現在已經抓到要點瞭：文化的不同是因為花樣不同。
同一個世界，為什麼有那麼多花樣？因為每個民族的思路不同，思路不同就決定瞭文化的不同。這樣就比較清楚瞭，我們跟日本人號稱同文同種，其實相差很遠。日本是世界上唯一“以死為美”的民族，這四個字講起來是有點可笑的，他們把死看作很美的事情。日本人要送自己的小孩去入伍當兵，他會拿一麵旗子，上麵寫著“祝你戰死沙場”，披在要去入伍當兵的小孩身上。中國人看瞭都覺得這太殘忍瞭。中國人都說.早曰打勝仗，早日迴傢，平安最好。我想象不齣一個中國人跟自己的兒子講“你這次去當兵，最好戰死在沙場上”，我想這是不可能的。日本人當兵當得最好的軍營，叫作鬼軍曹，就是這個人嚴厲到沒人性。所以我們有時候要瞭解日本人，用漢字去瞭解，那是非常可怕的事情，因為對於相同的漢字，中國人和日本人的解釋是完全不一樣的。一方水土養一方人，韆萬不要用我們的標準去看彆人的事情。
我們現在非常遺憾：為什麼中華民族對中華文化這麼不瞭解？其實隻有一個原因而已，就是近兩百年來，中國人失去瞭民族自信心，我們全部用西方的標準、西方的眼光來看中華文化，所以看齣來是亂七八糟。我們這次一定要正本清源，一定要把標準正確化，把心態恭敬化。對中華文化沒有敬意的人，我們不要跟他談中華文化。對於文化，我們有瞭初步的瞭解，就是每個民族有不同的花樣，而這個花樣是全民大多數人都可以接受的，而不是隻有一兩個人在耍的特技，這就叫文化。那麼，什麼叫中華？這就更麻煩瞭，因為“中”這個字，被一句話搞垮瞭，使得我們長期以來都誤解瞭“中”的意思，叫作不偏之謂中。不偏之謂中的意思，就是說要走中間路綫，不可以偏。實際上根本不是那樣的，“中”是閤理不閤理，跟中間不中間沒有關係。孟子講：“雖韆萬人，吾往矣。”就是說，那邊有韆萬個人等著要跟我抗爭，要找我麻煩，我該去的，我還是要去。這還不夠極端嗎？中國人所謂的“中”，就是你應該極端，你就走極端；你不應該走極端，你就不可以走極端。所以河南人錶示同意贊成就講“中”，他的意思就是閤理。
……
前言/序言
作為中華民族的一分子，我們整天感受著中華文化，可是如果有一天，有人問你，中華文化是什麼？中華文化自信是什麼？你會不會覺得這種問題很難迴答？其實，要迴答這樣的問題，的確有很高的難度，因為無論你怎麼講，都很難說得清、道得明。現在對我們整個中華民族來說，更遺憾的是還有很多人盲目地學習西方文化，追隨著西方人的步調，明明自己看不懂中國人，卻到處批評中國人，實在非常糟糕。這也是我們這次正本清源，要好好地來瞭解中華民族最先進的觀念——文化認同，也就是文化自信的重要原因。什麼是文化？文化是一個民族或一個國傢自然孕育而成的一套花樣，也就是整個民族共同擁有的東西。
什麼叫中華？“中”是一個圖騰，是我們非常熟悉的太極圖。太極是一切的總根源，太極一動分陰陽，陰陽一動，變成瞭兩儀、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦。從這裏可以看齣來，太極就叫一，一就是中，沒有發叫中，已發叫動，然後兩儀、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦就叫華。所以，“天下之動，貞夫一者也”。天下之動，什麼樣的動都有，但都是太極的動。中華就是萬變不離其宗的變化。但是要注意怎麼變，就是要有原則地變，不可以沒有原則的亂變，有所變有所不變，也叫持經達變。經就是原則，原則是不能變的，其他都可以變。我們的文化就叫作以不變應萬變。也就是說，雖然事物處於隨時隨地的變動中，但我們一定要在變動中找到一個此時此地的閤理點。因此，中國人一切都是看著辦，沒有固定的模式，叫作依理辦法，而所依的理就是當日寸當地最閤理的化解之道。
那麼，中華文化從哪裏來？就是從那簡簡單單的一畫開天來，那一畫開天是我們的宗。宗後來變成瞭經，經就是經常要遵守的規則，就是不能變的部分，就是《易經》。
《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，是華夏七韆年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。現在我們很難過、很遺憾，因為從伏羲氏一畫開天到文王演易之後，真正懂得《易經》的人，隻有兩個：老子、孔子。他們的著作都是在宣揚《易經》的道理。那麼，作為中華文化的總源頭，《易經》給我們的是什麼呢？不是知識，而是思路，因為知識可以復製，但思路卻不能照搬。
《易經》思路産生的中華文化也跟西方不太一樣，所以我們對各種事物的看法跟外國人不一樣。因為各民族的思路不同，大傢觀察同一個地球，就會有不同的心得，有不同的行為錶現，從而産生不同的文化。比如，中國人吃飯用筷子，筷子要怎麼拿？筷子不可以指嚮彆人，這是大傢都知道的，這纔有資格叫文化。而中國人吃飯用筷子，美國人吃飯用刀又，這是文化差異的一個錶現，也就是文化基因不同的錶現。所以每個地方要保持自己的主流文化，不能亂，否則一亂，就連根本都沒有瞭。
用戶評價
讀完《中華文化自信》這部著作，我腦海中揮之不去的是作者對於中國文化“韌性”的描繪。他並沒有將中華文化描繪成一成不變的化石，而是將其置於一個動態的、不斷演進的視角下進行考察。我被書中對於中國曆史上的幾次重大文化轉型期的分析所深深吸引。作者通過對這些轉型期的梳理，展現瞭中華文化是如何在巨大的外部壓力和內部變革中，既能保持其核心的價值體係，又能不斷地自我調整、自我革新，從而煥發齣新的生命力。 我印象深刻的是，作者在探討“變”與“不變”之間的微妙平衡時，所提齣的見解。他認為，真正的文化自信，恰恰在於能夠認識到文化的生命在於變化，在於能夠不斷地吸納新的養分，並將其轉化為自身的一部分。但他同時也強調，這種變化不是無根之木，而是建立在對自身文化根基的深刻理解和尊重之上。例如，在討論中國古代詩詞在現代語境下的創新時，作者並非簡單地呼籲復古，而是鼓勵將古人的情懷與現代人的生活體驗相結閤，從而創作齣既有傳統韻味又不失時代感的作品。這種對文化“活態傳承”的強調，讓我看到瞭中華文化生生不息的希望。
評分在閱讀《中華文化自信》這本書的過程中，我有一個非常重要的收獲，那就是作者對於“文化”的定義，遠遠超齣瞭我之前狹隘的理解。他並沒有將文化僅僅局限於文學、藝術、曆史等領域，而是將“文化”視為一種生活方式、一種價值觀念、一種思維模式，甚至是與自然和諧相處的方式。這種更加廣闊的視角，讓我認識到，中華文化的自信，並非僅僅來自於我們曾經輝煌的過去，更來自於我們當下所實踐的、所傳承的、以及所創造的。 我特彆欣賞作者在探討中國傳統農耕文明對中華文化的影響時所展現齣的深刻洞察。他認為，數韆年來，中國社會以農耕為基礎，形成瞭獨特的集體主義精神、與自然和諧相處的生活哲學，以及尊重規律、順應天時的智慧。這些價值觀，雖然在工業化、城市化的進程中有所淡化，但它們依然深深地根植於中國人的血脈之中，並繼續影響著我們對生活、對社會、對自然的理解。作者通過這些細緻的分析，讓我看到瞭中華文化那份樸實而強大的生命力，也讓我對“自信”有瞭更深的體會，它是一種源自內心深處的認同和力量。
評分《中華文化自信》這部作品，在我閱讀的過程中，給我帶來瞭一種耳目一新的感覺。作者的筆觸非常細膩，他沒有使用那種過於宏大敘事的方式，而是通過一個個生動的人物故事、曆史事件，以及對具體文化現象的深入剖析，來闡釋“文化自信”這一概念。我尤其被他對於中國傳統節日所蘊含的文化意義的解讀所打動。他並沒有簡單地將節日視為一種慶祝活動，而是深入挖掘瞭每一個節日背後所承載的傢庭觀念、倫理道德、以及中國人與自然、與宇宙之間獨特的關係。 例如，在分析春節的文化內涵時，作者詳細闡述瞭“團圓”在中國人心中的重要性，以及這種對傢庭的重視是如何體現在春運、年夜飯等一係列習俗中的。他認為，正是這種對親情的珍視，對傢庭的認同，構成瞭中華文化中非常重要的一部分，也為人們提供瞭精神上的歸屬感和安全感。這種對文化“根”的挖掘，讓我深刻理解到，真正的文化自信，恰恰在於能夠珍視和傳承那些代代相傳的、能夠維係人與人之間情感聯係的傳統。這種對文化“溫度”的關注，讓我對中華文化有瞭更深切的共鳴。
評分坦白說，在翻閱《中華文化自信》這本書之前，我對於“文化自信”這個概念，更多的是一種模糊的、概念性的認知。我總覺得這是一種比較宏大、比較遙遠的東西，似乎與我個人的生活沒有太大的關聯。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸發現，作者的論述遠比我最初的想象要來得更為實在和貼近。他並沒有僅僅停留在對民族精神、曆史輝煌的歌頌，而是將文化自信的議題，巧妙地與當下中國社會的發展、國民的心理狀態以及在全球化背景下的文化認同等問題聯係起來。 我印象非常深刻的是，書中有一部分內容，詳細探討瞭中國人在麵對西方流行文化衝擊時，如何保持自身的文化獨立性，同時又不排斥藉鑒和學習。作者並沒有簡單地將西方文化視為“威脅”，而是分析瞭中國文化是如何在長期的曆史進程中，形成瞭一種強大的“消化”能力，能夠將外來的文化元素進行創造性的轉化，並融入自身體係。比如，在討論中國流行音樂的演變時，作者分析瞭從早期模仿到後來融閤瞭中國傳統音樂元素，再到如今湧現齣大量具有中國本土特色的音樂作品，這一過程本身就展現瞭中華文化強大的生命力和創新能力。這種對文化“吸納”與“融閤”的深刻洞察，讓我對中國文化的未來發展充滿瞭信心。
評分閱讀《中華文化自信》這本書，我的一個強烈體會是，作者在探討文化自信時，並沒有迴避中國文化中可能存在的“短闆”或“不足”。他以一種非常客觀和理性的態度，分析瞭在曆史發展過程中，中華文化也曾經曆過一些麯摺和挑戰，甚至在某些時期，也曾齣現過對自身文化的迷茫和懷疑。然而，正是通過對這些挑戰的深刻反思和積極應對，中華文化纔得以在睏境中涅槃重生，展現齣更加堅韌的生命力。 我印象深刻的是，作者在分析中國近現代史上的“西學東漸”浪潮時，並沒有簡單地將此視為一種文化入侵，而是深入探討瞭中國知識分子如何在學習西方先進科學技術和思想的同時，努力尋找一條適閤中國國情的現代化道路。他展現瞭那個時代中國人的那種求索精神和民族擔當，以及他們如何在迷霧中摸索前進，最終為中華文化的現代化奠定瞭基礎。這種對文化“自省”的強調，讓我認識到，真正的文化自信，不是盲目自大，而是建立在深刻的自我認知和不斷反思的基礎之上。
評分《中華文化自信》這本書，坦白說，剛拿到書名的時候，我腦子裏閃過一堆可能的內容。我原以為會是一本大刀闊斧地論述中國古代輝煌成就，然後將古人奉為圭臬，對當下則帶著些許批判或惋惜的著作。然而，深入閱讀之後，我發現作者的視角遠比我最初的設想要來得寬廣和細膩。他沒有停留在簡單的“贊美古人”或者“批評今人”的二元對立中，而是將文化自信的議題置於一個更宏觀的曆史長河和全球語境下進行審視。 書中對“文化自信”的定義，不是空洞的口號，而是通過大量的曆史案例和文化現象，揭示瞭這種自信的生成機製和內在邏輯。我印象最深刻的是，作者在探討中國古代思想如何與西方哲學産生碰撞時，並沒有簡單地強調中國思想的優越性，而是展現瞭在交流與融閤中，中華文化是如何保持其核心特質，並在此基礎上不斷吸收、發展，展現齣強大的生命力。比如，在講到佛教傳入中國後的本土化過程，作者細緻地分析瞭禪宗的形成，是如何將印度的宗教思想與中國人的哲學觀、生活方式巧妙地結閤起來，最終形成一種獨具特色的東方智慧。這種對文化生命力的闡釋，讓我深刻理解到，真正的文化自信並非故步自封，而是敢於開放，勇於融閤，並在融閤中保持自身的獨立與創新。
評分《中華文化自信》這本書，給我的感覺就像是一本“百科全書”式的著作，但它又絕非枯燥的知識堆砌。作者以一種非常生動和富有感染力的方式，將中華文化的方方麵麵呈現在讀者麵前。我尤其被他對於中國傳統藝術，例如書法、國畫、京劇等，所進行的深入解讀所吸引。他並沒有僅僅停留在對藝術形式的描述，而是深入挖掘瞭這些藝術形式背後所蘊含的哲學思想、審美情趣以及中國人獨特的精神氣質。 我記得在關於書法藝術的章節裏，作者將中國的漢字本身視為一種奇跡，認為每一個漢字都蘊含著豐富的文化信息和象形之美。他分析瞭不同書法傢在書寫時所展現齣的獨特風格，以及這些風格背後所體現齣的不同的人生哲學和性情。他認為，中國書法不僅僅是一種書寫技巧，更是一種與內心對話、與宇宙溝通的方式。這種對文化“意境”的追求，讓我對中華文化的博大精深有瞭更深層次的理解，也讓我感受到瞭它那份獨特的東方韻味。
評分《中華文化自信》這本書，帶給我最直接的感受是，作者並沒有試圖去構建一個“完美”的中國形象，而是以一種更加真實、更加接地氣的方式，來探討文化自信的內涵。我尤其喜歡他對於“中國智慧”的解讀。這裏的“智慧”並非是那些深奧難懂的哲學概念，而是根植於普通人日常生活中的處世之道、人際交往的智慧，以及麵對睏境時的樂觀精神。作者通過講述大量中國民間故事、傳統習俗，以及一些曆史人物在日常生活中的點滴細節，生動地展現瞭中華文化中那些溫暖而充滿力量的元素。 我記得書中有一個章節，詳細介紹瞭中國人在傢庭教育、鄰裏關係以及社區互動中的一些傳統做法，並分析瞭這些做法背後所蘊含的和諧、互助的價值觀。這些看似平凡的細節，卻摺射齣中華文化中對於人倫、情感的重視，以及在群體生活中形成的獨特智慧。作者通過這些例子，讓我認識到，文化自信不僅僅體現在宏大的國傢敘事中，更體現在每一個中國人的日常生活選擇和價值取嚮上。這種對文化“日常化”的關注，讓我對中華文化的理解更加深入和立體，也讓我感受到瞭它那份深沉而持久的生命力。
評分《中華文化自信》這本書，給我的感覺就像是一場與曆史深處的對話。作者的筆觸並非那種高高在上的說教，而是充滿瞭人文關懷和探索精神。我尤其被他對於中華文化“求同存異”特質的解讀所吸引。在書中，作者花瞭相當大的篇幅來論述中國古代哲學思想中“和而不同”的理念，以及這種理念如何在處理國際關係、文化交流等問題上發揮作用。他舉瞭許多鮮活的例子，比如唐朝時期的對外開放政策，是如何在保持自身文化主體性的同時，包容吸收瞭來自不同地域的文化元素，最終成就瞭萬國來朝的盛世景象。 這種“和而不同”的智慧，在當下這個全球化日益深入的時代，顯得尤為重要。作者並沒有簡單地將這種智慧束之高閣，而是將其與當下中國所麵臨的國際挑戰聯係起來，探討如何在復雜的國際環境中，以一種更加包容、更加開放的姿態，展現中國文化的獨特魅力，並與世界各國建立更加平等、互利的夥伴關係。我特彆喜歡他對於“和”的解釋，它並非是盲目的妥協，也不是強勢的統一，而是一種在尊重差異的基礎上，尋求共同發展和理解的智慧。這種理解，讓我對中國在國際舞颱上的角色有瞭新的認識，也對中華文化在未來扮演的角色充滿瞭期待。
評分在讀《中華文化自信》這本書的過程中，我曾有過一種強烈的感受，那就是作者在描繪中華文化時，並沒有刻意去迴避曆史的復雜性和麯摺性。這一點尤為可貴。他沒有像一些過於激進的論調那樣，將中國曆史描繪成一幅完美的畫捲，而是坦誠地觸及瞭那些可能被忽視，甚至被認為是有損“自信”的篇章。例如，在討論近現代中國與西方文明的接觸時，作者並沒有停留在“被欺淩”的單一敘事，而是深入分析瞭中國知識分子在麵對西方衝擊時的不同選擇和思考，以及他們如何在睏境中探索一條既能保留民族根脈，又能擁抱現代性的道路。 我特彆欣賞作者在分析“器物”與“精神”的關係時所展現齣的深刻洞察。他認為，文化自信不僅僅體現在物質的成就或技術的先進，更重要的是一種精神的支撐和價值的認同。在討論中國傳統手工藝的傳承與發展時，作者沒有僅僅聚焦於技藝的精湛，而是挖掘瞭這些手工藝背後所蘊含的匠人精神、對自然的敬畏以及與生活方式的緊密聯係。他通過一個個生動的例子，比如一把古老的紫砂壺，一件精美的蘇綉，展現瞭這些“器物”如何承載著深厚的文化內涵，成為連接過去與現在的橋梁。這種對文化“魂”的強調，讓我對“自信”有瞭更深層次的理解，它不再是浮於錶麵的裝飾，而是根植於民族精神深處的堅韌與自省。
評分充滿瞭自信，很好的一本書。
評分曾老的書，有看頭
評分充滿瞭自信，很好的一本書。
評分充滿瞭自信，很好的一本書。
評分速度快，比較滿意，總體不錯。
評分書不錯！非常好1
評分~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
評分看到曾老名傢講壇後買瞭一本
評分不錯挺好的
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