漢譯世界學術名著叢書：哲學史教程（下捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 文德爾班 著，羅達仁 譯

圖書標籤:

• 哲學史
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• 學術著作
• 譯著
• 曆史哲學
• 思想史
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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100008839

版次：1

商品編碼：11352101

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1993-10-01

用紙：膠版紙

頁數：533

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：哲學史教程（下捲）》所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年至1986年先後分四輯印行瞭名著二百種。今後在積纍單本著作的基礎上將陸續以名著版印行。由於采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統二，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其舊，個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不閤時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。

目錄

第四篇　文藝復興時期的哲學
導言
第一章　人文主義時期
第二十八節　傳統理論之間的鬥爭
第二十九節　宏觀世界與微觀世界
第二章　自然科學時期
第三十節　方法問題
第三十一節　實體和因果關係
第三十二節　天賦人權

第五篇　啓濛運動時期的哲學
導言
第一章　理論問題
第三十三節　夭賦觀念
第三十四節　對外部世界的認識
第三十五節　自然宗教
第二章　實踐問題
第三十六節　道德原則
第三十七節　文化問題

第六篇　德國哲學
導言
第一章　康德的理性批判
第三十八節　認識對象
第三十九節　直言律令
第四十節　自然的閤目的性
第二章　唯心主義的發展
第四十一節　物自體
第四十二節　理性體係
第四十三節　非理性的形而上學

第七篇　十九世紀哲學
導言
第四十四節　關於靈魂之爭
第四十五節　自然和曆史
第四十六節　價值問題
人名索引
主題索引

哲學史教程（下捲）：思想的深邃迴響與現代的啓迪 這是一部帶領讀者深入探索西方哲學發展脈絡的力作，它不僅僅是知識的堆砌，更是思想的激蕩與文明的沉澱。本書聚焦於哲學史上承上啓下的關鍵時期，從近代哲學的輝煌崛起，到現代哲學復雜而多樣的分支，細緻梳理瞭曆代思想傢們如何以其獨特的智慧，挑戰既有觀念，塑造人類對自身、世界以及存在意義的理解。 全書的敘事以清晰的邏輯和嚴謹的考證為基礎，力求將紛繁復雜的哲學思潮進行係統性的呈現。下捲的開篇，我們便置身於那個思想解放、科學革命蓬勃發展的時代——近代哲學。這裏，笛卡爾的“我思故我在”如同劃破黑暗的晨曦，以懷疑的精神開啓瞭認識論的全新篇章，為理性主義奠定瞭堅實的基礎。他的心靈與身體二元論，以及對數學方法的推崇，深刻影響瞭後世對心智、自由意誌以及物質世界的探討。緊隨其後，斯賓諾莎以其“實體”概念，試圖構建一個統一而宏大的宇宙圖景，他的泛神論思想，雖然在當時引發爭議，卻為後來的哲學發展提供瞭新的視角。萊布尼茨則以“單子論”迴應瞭物質世界的構成問題，並提齣瞭預定和諧的哲學，展現瞭其對微觀世界和宇宙秩序的深刻洞察。 當我們將目光投嚮經驗主義，洛剋的《人類理解論》如同另一股清流，強調知識來源於感官經驗，將人的心智比作一塊“白闆”，為科學研究提供瞭認識論上的支持。他對自由、財産等政治哲學理念的闡述，更是對現代政治製度産生瞭深遠的影響。休謨則將經驗主義推嚮極緻，他對因果關係、自我同一性以及宗教信仰的質疑，觸及瞭哲學最根本的範疇，其深刻的懷疑論為康德的綜閤批判鋪平瞭道路。 然後，我們迎來瞭一位集大成者——伊曼努爾·康德。他的《純粹理性批判》如同哲學史上的一個分水嶺，他以“哥白尼式的革命”，將認識的主體置於中心地位，探討瞭人類理性認識世界的能力及其界限。康德的先驗唯心主義，調和瞭經驗論與唯理論的衝突，其道德哲學中的“絕對命令”更是對人類道德行為提齣瞭普遍而必然的要求。他的美學理論，對藝術與崇高的分析，至今仍具啓發意義。 進入19世紀，德國古典哲學迎來瞭又一個高峰。費希特的“自我哲學”，在康德的基礎上進一步強調瞭主體的能動性。謝林則將自然看作是精神的可見形態，提齣瞭“同一哲學”，試圖彌閤精神與自然的鴻溝。而黑格爾，無疑是19世紀最偉大的哲學傢之一。他的辯證法，以“正、反、閤”的運動規律揭示瞭曆史和思想發展的邏輯，他的“精神現象學”和“法哲學”等著作，構築瞭一個龐大而精密的哲學體係，對後世的馬剋思主義、存在主義等産生瞭深遠影響。黑格爾對絕對精神的論述，以及對曆史進步的哲學闡釋，成為理解現代性發展的重要理論資源。 然而，並非所有人都接受黑格爾的宏大敘事。叔本華以其悲觀主義哲學，將意誌視為世界的本質，並強調生命即是痛苦。他對藝術和禁欲主義的解脫之道，為那些在現實中感到沮喪的人們提供瞭一種精神慰藉。尼采則以其“權力意誌”、“超人”以及“永恒輪迴”等概念，對基督教道德、傳統價值觀進行瞭徹底的批判，他激昂的呐喊，挑戰著人類既有的生存模式，鼓勵個體超越自我，創造新的價值。 當我們將目光轉嚮19世紀末至20世紀初，哲學迎來瞭更加多元化的發展。馬剋思的唯物史觀，將哲學從抽象思辨拉迴到現實的社會經濟結構中，他揭示瞭資本主義的內在矛盾，並提齣瞭改造世界的革命藍圖。他的“無産階級革命”理論，深刻地改變瞭20世紀的曆史進程。 同時，實證主義的興起，以其對科學方法的強調，對形而上學的質疑，在哲學領域掀起瞭一股理性主義的浪潮。孔德、斯賓塞等人的思想，鼓勵瞭對社會現象進行科學的研究，並試圖建立一套描述社會發展的規律。 在20世紀，哲學呈現齣更為分裂和細緻的麵貌。維也納學派的邏輯實證主義，試圖通過語言分析和邏輯推理，淨化哲學語言，將哲學還原為對科學命題的邏輯分析。他們的工作，深刻影響瞭分析哲學的發展。 另一方麵，現象學，以鬍塞爾為代錶，主張迴到事物本身，通過“現象學還原”的方法，揭示意識的結構和事物的本質。海德格爾在此基礎上，將現象學引嚮瞭對“存在”的追問，他的“此在”理論，深刻地探討瞭人的生存境況、焦慮、死亡以及意義的追尋。 存在主義，在薩特、加繆等人的手中，則成為一種關注個體自由、責任以及荒謬的哲學思潮。他們認為，人首先是存在的，然後纔能通過自身的選擇來定義自身，個體必須承擔起自由選擇所帶來的責任，並在荒謬的世界中尋找或創造意義。 語言哲學，特彆是維特根斯坦後期對語言遊戲的分析，將哲學的關注點從抽象的概念轉嚮日常語言的實際使用，揭示瞭許多哲學問題的根源在於語言的誤用。 此外，本書還會觸及其他重要的哲學流派，如法蘭剋福學派的批判理論，對現代社會文化和意識形態進行瞭深刻的剖析；結構主義和後結構主義，則從語言、符號和權力等角度，對人類的認識和社會結構進行瞭顛覆性的解構。 這部《哲學史教程（下捲）》不僅是知識的傳授，更是一種思想的訓練。它鼓勵讀者批判性地思考，追問事物的本質，理解不同思想流派的邏輯關聯和曆史演進。通過對這些偉大思想傢的智慧的汲取，讀者將能夠更深刻地理解人類文明的演變，更清晰地認識我們所處的現代世界，並從中獲得啓迪，以更開闊的視野和更深沉的思考，去麵對生活中的挑戰，去探索存在的奧秘。這部著作，是你探索思想海洋，抵達智慧彼岸的忠實嚮導。

評分☆☆☆☆☆

這本《哲學史教程（下捲）》真是讓人茅塞頓開，尤其是在梳理近現代哲學思潮這部分。作者的筆觸非常細膩，對於康德、黑格爾這些巨匠的體係構建，不僅是簡單地陳述觀點，更深入地剖析瞭他們思想産生的時代背景和內在邏輯。我印象最深的是關於“主體性危機”的討論，從笛卡爾的“我思”到尼采對傳統形而上學的顛覆，整個論述脈絡清晰，層層遞進。讀完這一部分，感覺自己對西方哲學如何從古典走嚮現代，那種內在的斷裂與張力有瞭更深刻的理解。那些晦澀的概念，比如先驗、辯證法，在作者的闡釋下變得相對易懂，沒有那種高高在上的學術腔調，而是真正地在引導讀者進行思考。這本書絕不是那種隻適閤專業研究者的“天書”，即便是哲學愛好者，也能從中汲取大量養分，拓寬自己的思維邊界。尤其是對現象學和存在主義的介紹，那種從對世界的“在場”到對“虛無”的追問，過渡得極其自然流暢，讓人不得不佩服作者深厚的學術功底和卓越的錶達能力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我有點擔心這類“教程”會過於枯燥乏味，但這本書完全顛覆瞭我的預期。它的文字功底相當紮實，行文流暢，節奏把握得恰到好處。它沒有一味地堆砌人名和主義，而是注重挖掘核心概念之間的關聯性。比如，作者在探討經驗主義和唯理論的爭論時，將其置於科學革命的大背景下進行考察，使得那些抽象的認識論問題立刻鮮活瞭起來，變得有血有肉。這種將哲學置於社會文化結構中的考察方法，極大地提升瞭閱讀的趣味性。而且，書中對一些關鍵文本的引用和解讀，都非常精準到位，既能讓人領略原著的風采，又不至於讓讀者迷失在繁復的引文中。這本書的價值在於，它成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭晦澀的純理論與廣大的渴求知識的讀者群體。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對邏輯和結構要求比較高的讀者，而這本下捲在組織結構上的嚴謹性令我印象深刻。它並非按照時間順序簡單羅列，而是采取瞭一種主題式的推進策略，這在處理龐雜的哲學分支時顯得尤為高明。作者仿佛是一位技藝高超的園丁，他知道如何在不同的思想花園之間開闢齣最閤理的路徑，讓讀者既能領略到每個流派的獨特芬芳，又能看到它們之間相互滲透、相互影響的微妙關係。特彆是關於科學哲學和心靈哲學的交叉論述，處理得非常圓融，避免瞭簡單地將它們割裂開來。這種宏觀視野和微觀洞察力的完美結閤，使得整本書讀起來既有廣度，又有深度，不會讓人産生碎片化的閱讀體驗。對於係統性學習哲學史的人來說，這種結構上的優勢是決定性的。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書的後半部分，我立刻被那種深沉的思辨氣質所吸引。相較於某些教科書的平鋪直敘，這裏的敘述充滿瞭曆史的厚重感和思想的碰撞感。我特彆欣賞作者在處理二戰後哲學轉嚮時所采取的審慎態度。麵對後結構主義、解構主義這些“洪水猛獸”，作者並沒有急於下定論，而是耐心地梳理瞭福柯的權力譜係、德裏達的文本迷宮，展現瞭這些流派對傳統人文學科的顛覆性力量。閱讀過程中，我感覺自己仿佛置身於那個思想激烈交鋒的時代，去感受知識分子們在麵對現代性睏境時的掙紮與反抗。這種代入感非常強，它不僅僅是在傳授知識點，更是在傳遞一種治學的精神——即對真理的永恒追問和對既有範式的批判性審視。對於想深入瞭解當代哲學脈絡的人來說，這本書提供瞭一個極其堅實且富有洞察力的起點，絕對值得反復研讀，每一次重讀都會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的印刷質量和裝幀設計也體現瞭叢書一貫的高水準，拿在手裏就有一種莊重感。但更重要的是，作者在介紹當代哲學流派時所展現齣的那種冷靜的、近乎超然的學術態度，非常值得稱贊。在後現代思潮喧囂的今天，很多人傾嚮於將一切價值相對化，而作者在梳理完這些挑戰性理論後，依然能保持一種對理性探求的堅定信念，並且將這種信念融入到對這些挑戰的解讀之中。我尤其欣賞他對“實用主義”的闡釋，那種強調行動、解決問題的務實精神，在冰冷的理論堆砌中帶來瞭一股清新的氣息。讀完後，我感覺自己對“哲學究竟能做什麼”這個問題，有瞭一個更成熟、更具批判性的迴答。這不僅僅是一本曆史書，更是一本關於如何思考、如何麵對復雜世界的指南。

評分☆☆☆☆☆

還沒看 看瞭目錄覺得不錯的，哲學老師指定用書

評分☆☆☆☆☆

哲學中的比較經典的書，買來後最關鍵的是要好好閱讀。

評分☆☆☆☆☆

書不翼而飛，快遞員已補錢，下次重買一本。

評分☆☆☆☆☆

傳世經典，深入淺齣，精彩處令人拍案叫絕

評分☆☆☆☆☆

沒有下，太蛋疼

評分☆☆☆☆☆

米利都學派以物質性的“水”、“無限定”或“氣”為本原，從質料和性質方麵研究多樣性事物的統一性。畢達哥拉學派以“數”為本原，從形式和量的方麵研究多樣性事物的統一性。他們的思想中暗含著一個如何用不變的東西來解釋變的東西的問題。但是，他們還沒有深究變與不變的關係問題。赫拉剋利特和愛利亞學派正好從兩個對立的方麵發揮和發展瞭對這個問題的看法：赫拉剋利特強調變的方麵，認為隻有變纔是真實的，沒有永久不變的東西。他關於對立統一和鬥爭的思想，標誌著他是西方哲學史上辯證法的一個重要奠基人。相反，愛利亞學派則強調不變的方麵，認為世界上隻有“存在”，沒有“不存在”，隻有“一”纔是真實的，“多”則是虛幻的，因而隻有不變纔是真實的。愛利亞學派的巴門尼德明確提齣瞭思維與存在兩個範疇，並首先提齣“思維與存在是同一的”命題，對以後哲學的發展具有重大的意義。

評分☆☆☆☆☆

漢譯名著本本經典。京東購物又好又放心。

評分☆☆☆☆☆

優秀的美劇看起來賞心悅目，相比多數粗製濫造的國産電視劇，那感覺就是剛心滿意足地享受完一頓大餐轉腳就踩到一坨屎的落差，二者間的差距至少在三五十年之上。

評分☆☆☆☆☆

還沒來得及看，不錯……………………