章太炎全集：太炎文錄初編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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上海人民齣版社 編，徐復 校

圖書標籤:

• 章太炎
• 文錄
• 近代史
• 清末民初
• 學術
• 思想
• 史學
• 政治
• 文化
• 中國近現代史

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208121492

版次：1

商品編碼：11455965

包裝：平裝

叢書名： 章太炎全集

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：533

字數：351000

正文語種：中文

內容簡介

　　《章太炎全集：太炎文錄初編》收錄章太炎早年詩文結集，以及學術論文、政論文，共分《文錄》二捲、《彆錄》三捲以及《補編》一捲，其中大部分為主編《民報》時所作。《章太炎全集：太炎文錄初編》論述啓迪宏深，用字古奧，集中反映瞭作者辛亥革命時期的革命思想和學術思想。

內頁插圖

目錄

校點說明
文錄捲一
小疋大疋說上
小疋大疋說下
八卦釋名
說彖象
孝經本夏法說
子思孟軻五行說
駁皮锡瑞三書
大夫五祀三祀辯
夏用青說
毛公說字述
賓柴說
禽艾說
說束矢白矢
諸布諸嚴諸逐說
說渠門
說稽
說門
說物
太子晉神仙辯
說於長書
與尤瑩問答記
與劉光漢黃侃問答記
文例雜論
徵信論上
徵信論下
信史上
信史下
秦獻記
秦政記
五朝學
五朝法律索隱
官製索隱
說刑名
封建考
說林上
說林下
……
文錄捲二
彆錄捲一
彆錄捲二
彆錄捲三
文錄補編

精彩書摘

　　徵信論下
　　《傳》曰：“聖有謨勳，明徵定保。”故非獨度事為然也，凡學皆然，其於抽史尤重。何者？諸學莫不始於期驗，轉求其原。視聽所不能至，以名理刻之。獨治史誌者為異。始卒不逾期驗之域，而名理卻焉。今之散儒，曾不諭是也，故微言以緻誣，玄議以成惑。昔者孫卿有言曰：“五帝之外無傳人，非無賢人也；五帝之中無傳政，禹、湯有傳政，而不若周之察。非無善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉小。愚者聞其略而不知其詳，聞其詳而不知其大。是以文久而滅，節族久而絕。”《非相》篇。夫〈〈尚書》者，不具之史，略引大體，文若銘誅，非質言以紀事，故流彆異《春鞦》。高貴鄉公曰：仁者必有勇，誅暴必用武。少康、武烈之威，豈能與於此？嚮令墳典具存，行事詳備，則不得有異同之論也。高貴鄉公可謂知往誌者也。《春鞦》已作，而紀傳臚言，其道行事始悉。然猶多所殘遺，遠者莊蹯取滇，秦開卻鬍，事大而文已約。及夫氐、羌僭製，政事盡文。前代苻、姚，近世西夏之屬。羣盜略地，兵事盤牙，而多奇計者，皆不如帝室詳。下逮近世，韓、宋之興，諸將若關先生、破頭潘、芝麻李、大刀敖等，史傳猶軼其名。關先生始起縧州，腧太行，轉戰齣塞，毀上都而藺高麗。其武略雖不逮明祖，視中山、開平猶近。《明史》則已失其《行軍圖法》。此則近猶論略，非獨久也。學者宜以高貴鄉公為法，知其有略，不敢妄意其事。妄意之，即與巫言等比。鄰神仙之國，舊史蓋歲有變更，國有賢豪，則馬之生事，延綠巷市之語，以造奇辭。往者中土惟有猥語短書，今殆舉於士大夫之口，兔絲緣木，廂蝓緣牆，苟可以傅麗者，無所不兢。則是使張魯撰記，而寇謙之為圖也。昔者莊周有言曰：“世之所貴道者書也，書不過語。語之所貴者意也，意有所隨，不可以言傳。而世因貴言傳書，雖貴之，猶不足貴也。”《天道》篇。史官陳列往跡詳矣。事有钜而因子細，是故吳、楚之戰，咎始采桑；昭公之齣，釁在鬬雞。其類非一也。五史或記其著，不能推本於其微者。桑、雞之事，顧幸而黨見爾。細亦因钜，是故陳平以太牢草具為端，足以間亞父；陸生大言漢皇帝賢，而可以臣南越。項王、尉佗雖戇，則必不以一言去就，固有钜者足以離閤之，顧史官未嘗言。故日意有所隨，其言不傳久矣。愚者徼以為智，隨成心以求其情，比於謠諑，是以君子多見闕殆。昔者韓非有言曰：“聽言之道，溶若甚醉。彼自離之，吾因以知之。參伍比物，事之形也。”
　　……

前言/序言

《章太炎全集：太炎文錄初編》 序言 中華民族數韆年的文明史，猶如璀璨的星河，群星閃耀。在這浩瀚的星河中，有幾顆星辰，以其獨特的光芒，深刻地影響瞭後世，章太炎先生便是其中一顆耀眼的巨星。他的思想博大精深，學問淵博絕倫，其著作不僅是中國近代思想史上的重要文獻，更是中華民族精神寶庫中的珍貴遺産。 《章太炎全集》的編纂，是一項承載著曆史使命的宏大工程，旨在係統地梳理、整理、呈現這位偉大思想傢、革命傢、國學大師一生留下的寶貴思想財富。而《太炎文錄初編》，作為全集的重要組成部分，更是我們深入理解章太炎先生早期思想體係的關鍵鑰匙。它收錄瞭章太炎先生在辛亥革命前，在思想啓濛、民族主義、學術批判等多個領域所發錶的，具有開創性和影響力的重要文章。這些文字，猶如投石問路，振聾發聵，為那個風雨飄搖的時代注入瞭強勁的思想動力，也為後來的中國革命和學術發展奠定瞭堅實的基礎。 第一捲：開篇之論——民族主義的覺醒與呐喊 《太炎文錄初編》開篇，便是一係列振聾發聵的論述，深刻揭示瞭作者對民族危亡的深切憂慮，以及由此而生的強烈的民族主義情懷。在那個列強環伺、國傢民族岌岌可危的時代，章太炎先生以其超凡的洞察力和雄辯的筆鋒，直指當時社會的弊病，批判西方列強的侵略行徑，並積極倡導“中華民族”的觀念，呼籲國人覺醒。 《駁康有為論革命書》：這是章太炎先生在民族主義思想上的早期代錶作之一。他針對康有為“保皇”的改良思想，進行瞭深刻的批駁。章太炎先生認為，改良之路早已被證明行不通，隻有革命纔能救中國。他從曆史、政治、哲學等多個角度，有力地論證瞭革命的必要性和閤理性，展現瞭他堅定的革命立場和對國傢民族前途的深切責任感。他在文中對“保皇”論調的批判，不僅是一場學術上的辯駁，更是對當時一股保守思潮的有力挑戰，為革命派贏得瞭寶貴的思想空間。 《在東京時論民族革命及國民》：在此文（或相關論述）中，章太炎先生進一步闡述瞭民族革命的意義，以及如何構建一個強大的“國民”意識。他認為，要實現民族獨立，必須先在思想上打破舊有的等級觀念和愚民政策，培養具有現代公民意識的國民。他強調民族的統一性、同胞的責任感，以及共同的文化認同，這些論述對於塑造近代中國的民族認同，具有裏程碑式的意義。 《中華民族論》：雖然具體名稱可能略有齣入，但章太炎先生在《太炎文錄初編》中，對“中華民族”這一概念的提齣與闡釋，無疑是其思想的亮點。他超越瞭傳統的“漢族”概念，將散居於中國各地的民族，整閤為“中華民族”的大傢庭，強調瞭國傢統一和民族團結的重要性。這在當時打破瞭許多狹隘的民族主義觀念，為構建一個統一的多民族國傢奠定瞭思想基礎。 第二捲：學術之鋒——破除迷信，重塑國學 章太炎先生不僅是偉大的革命傢，更是卓越的國學大師。在《太炎文錄初編》中，我們同樣可以看到他深厚的學術功底和對傳統文化的深刻反思。他既繼承瞭中國傳統學術的精髓，又以批判的態度，審視和革新瞭當時國學研究的諸多弊端。 對古籍的校勘與考證：章太炎先生在治學上，嚮來嚴謹紮實。他在《太炎文錄初編》中，會涉及一些對古代文獻的校勘、考訂，例如對某些重要典籍的字句辨析，或者對曆史事件的年代考證。這些看似細緻的工作，實則體現瞭他追求真理、還原曆史原貌的學術精神。他對古籍的審慎態度，為後世的古籍整理和曆史研究樹立瞭典範。 對諸子百傢思想的重新解讀：在那個思想解放的時代，章太炎先生並未全盤否定傳統。相反，他試圖從中國古代哲學中發掘齣具有現代意義的思想資源。他對先秦諸子，如老子、莊子、墨子等人的思想，進行瞭重新解讀，發掘其在政治哲學、倫理道德方麵的價值。他試圖在傳統文化中找到與現代社會相適應的精神支撐，而非簡單地將其視為曆史的遺物。 對當時學術流派的批判：章太炎先生對當時一些陳腐的學術觀點和流派，毫不留情地進行瞭批判。他認為，許多所謂的“國學”已經脫離瞭現實，流於空談，甚至成為維護舊製度的工具。他主張學術應該為現實服務，應該具有批判精神和創新能力。他對於學術的犀利批判，極大地促進瞭當時學術界的思想解放和學術革新。 第三捲：時代之思——政治、哲學與社會變革 《太炎文錄初編》所收錄的文章，不僅局限於民族主義和學術研究，更深刻地觸及瞭當時中國政治、哲學和社會生活的方方麵麵。章太炎先生以其犀利的觀察和深刻的思考，對當時的社會現實進行瞭針砭時弊的評論，並提齣瞭許多具有前瞻性的主張。 對西方思想的引進與辨析：在學習西方先進思想的同時，章太炎先生也保持著清醒的頭腦。他並非盲目地接受一切西方學說，而是對其進行深入的辨析和批判。他會從中國國情齣發，選擇性地吸收西方文明的精華，並將其與中國傳統文化相結閤。例如，他對西方政治製度的看法，會對西方民主的理念有所肯定，但也會警惕其可能帶來的負麵影響，並強調與中國傳統政治智慧的融閤。 對社會改革的思考：章太炎先生的革命思想，並非停留在推翻舊政權層麵。他對革命後的社會建設，也有著深刻的思考。他在文中可能會涉及教育改革、法律製度、社會風俗等方麵的討論，力圖構建一個更加公平、公正、文明的社會。他對社會變革的思考，體現瞭他對國傢民族長遠發展的深切關懷。 對語言文字改革的倡導：章太炎先生在語言文字領域，也有著傑齣的貢獻。他認為，語言文字是思想傳播的載體，落後的語言文字會阻礙思想的傳播和社會的進步。他在《太炎文錄初編》中，可能會涉及一些關於文字改革、白話文推廣、拼音文字研究的論述，這些思想在當時的中國，具有重要的啓濛意義，為後來的新文化運動埋下瞭伏筆。 結語 《章太炎全集：太炎文錄初編》，不僅僅是一本收錄瞭章太炎先生早期著作的書籍，更是一扇窗戶，透過它，我們可以窺見中國近代思想史上一位巨人矯健的身影。他的思想，如同一盞盞明燈，照亮瞭那個黑暗的時代，引領著一代中國人走嚮覺醒與革命。 閱讀《太炎文錄初編》，我們不僅能感受到章太炎先生深邃的智慧和磅礴的氣勢，更能從中汲取寶貴的思想營養。他的民族主義精神，激勵我們珍視國傢，團結一緻；他的學術精神，教導我們嚴謹求實，勇於創新；他的時代思考，啓迪我們關注社會，擔當責任。 這本《太炎文錄初編》，是瞭解章太炎先生思想體係的起點，也是理解中國近代思想變遷的必讀之作。它所蘊含的精神力量，跨越時空，至今仍閃耀著不滅的光芒，值得我們深入研讀，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從書脊的燙金工藝到扉頁的紙張選擇，無不透著一股沉穩的曆史厚重感。拿到手裏，首先感受到的是那種紮實的重量，讓人有一種莊嚴的敬畏。內頁的排版也十分考究，字體清晰，留白恰到好處，即使是這樣一部浩如煙海的文集，閱讀起來也不會感到疲憊。對於我這種喜歡沉浸在老學問中的人來說，光是翻閱的過程本身就是一種享受。書中的一些插圖和手稿的影印件，更是極大地豐富瞭閱讀體驗，仿佛能觸摸到那位大學者的筆觸和心境。看得齣，編輯團隊在校對和整理上是下瞭大功夫的，細節之處見真章，這對於研究性的文集來說至關重要。我常常在想，一套好的書，不僅是內容的載體，更是一種藝術品，而這套書無疑達到瞭很高的水準。它不僅僅是知識的匯集，更是一種對先賢勞動的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我個人研究領域的影響是顛覆性的。我原先對某些曆史概念的理解，一直停留在較為錶麵的階段，總覺得在理論的根基上有所欠缺。但閱讀瞭其中關於“小學”與“國故”相互關係的論述後，我醍醐灌頂。作者的論證邏輯嚴密，層層遞進，將看似零散的考據工作，熔鑄成一套完整而自洽的理論體係。特彆是對一些經典文本的重新解讀，其角度之刁鑽，洞察之深刻，令人拍案叫絕。我發現自己過去引用的很多二手資料，都未能觸及到這層核心的學理脈絡。毫不誇張地說，這套文集的齣現，為我接下來的研究方嚮和方法論的調整，提供瞭最堅實的理論基石。如果說學術研究是一場尋寶之旅，那麼這套書無疑就是那張指嚮寶藏最清晰的地圖。

評分☆☆☆☆☆

從收藏價值的角度來看，這套《全集》也絕對是頂級的。在這個數字信息爆炸的時代，紙質書的儀式感和永恒性愈發凸顯。這套書無論是從裝幀的精美度，還是內容的稀缺性和權威性上來說，都具備瞭極高的收藏價值。它不僅僅記錄瞭一位思想傢的生平文字，更像是一部濃縮的近代學術史的活化石。我更傾嚮於將它放在書房中最顯眼的位置，它所代錶的那種對學術的虔誠和對民族文化的堅守，本身就是一種無聲的激勵。偶爾翻開，不是為瞭尋找某個具體的知識點，而是為瞭感受那種撲麵而來的、屬於那個時代知識分子的風骨與擔當。這種精神食糧，是任何電子文檔都無法替代的。它讓我對“經典”二字，有瞭更深一層的理解和敬重。

評分☆☆☆☆☆

我花費瞭好幾周的時間，纔勉強啃下其中約莫三分之一的內容，隻能說，這文集的廣度與深度實在令人驚嘆。它絕非泛泛而談的舊文集錦，而是係統性地展現瞭一位思想巨擘在各個領域——從國學基礎理論的構建，到對當時社會思潮的尖銳批判，再到對未來道路的深刻反思——所留下的思想軌跡。我尤其被其中關於“國粹”與“革新”之間張力的論述所吸引。作者那種既堅守傳統學問的根基，又不墨守成規、敢於直麵時代挑戰的精神，在今天的語境下讀來，依然振聾發聵。閱讀過程中，我不得不時常停下來，查閱相關的曆史背景資料，纔能完全領會其言語間的深意和典故的淵源。這套書，與其說是在“讀”文字，不如說是在與一位跨越時空的智者進行深度對話，每一次的對談都充滿瞭挑戰和啓發。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初次接觸這類學術性極強的文集，我心裏是有些忐忑的，擔心晦澀難懂，會淪為束之高閣的“書架裝飾品”。然而，實際的閱讀體驗卻大大超齣瞭預期。當然，內容本身自然是需要投入極大的專注力和學術基礎的，這一點毋庸置疑。但令人欣慰的是，編者在一些關鍵性的篇目後，附帶瞭簡短的背景介紹或注釋，這些小小的“錨點”，有效地幫助我們這些非專業讀者，避免在浩瀚的引經據典中迷失方嚮。這使得原本看起來高不可攀的學術壁壘，被巧妙地架起瞭一座座易於攀登的階梯。對於想要深入瞭解近代思想史，但又苦於缺乏專業嚮導的自學者而言，這套書的體例設計無疑是極其友善和體貼的。它成功地在保持原貌的嚴肅性與麵嚮更廣泛讀者的可讀性之間，找到瞭一個微妙的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

已時：1. 采1次藥就迴城喝茶升2點、喝即墨到醉，如此循環。茶技升到54後每次就喝2遍。

評分☆☆☆☆☆

文例雜論

評分☆☆☆☆☆

不錯的好書，值得購入一讀。

評分☆☆☆☆☆

1911年10月發生辛亥革命後，章太炎於11月15日迴到中國上海，嚮黃興提齣“革命軍興，革命黨消”的勸告。並在檳榔嶼《光華日報》連載發錶政論《誅政黨》。1912年2月任南京臨時政府樞密顧問。1912年鼕任袁世凱政府東三省籌邊使。1913年4月從長春返迴上海。6月與湯國黎結婚。6月，針對孔教會提議設孔教為國教，發錶《駁建立孔教議》，反對定孔教為國教。在袁世凱鎮壓二次革命之後，章太炎覺察袁世凱包藏禍心，伺機稱帝，袁世凱想做皇帝，生怕章太炎先生反對，先期誘至北京，幽於龍泉寺；先生憂憤之餘，欲與袁世凱說理。袁世凱避而不見，章太炎乃以大勛章作扇墜，至新華門大罵，袁世凱害怕，遂將章太炎囚禁，關押在龍泉寺。被袁世凱囚禁時期，猶為吳承仕等人講學不輟，後集為《菿漢微言》。此間，再次修訂《訄書》，改題《檢論》。又集其著作為《章氏叢書》，先後由上海右文社及浙江圖書館齣版鉛印及木刻本。1916年6月袁世凱死後，章恢復自由，前往上海。1917年3月對段祺瑞參戰主張錶示反對。7月參與護法運動，任海陸軍大元帥府秘書長，為孫中山作《代擬大元帥就職宣言》。1918年離開廣州途徑四川、湖南湖北，東下上海。1920年擁護“聯省自治”運動。1922年在上海講學，曹聚仁根據記錄整理為《國學概論》。但章太炎始終沒有放棄對黎元洪、吳佩孚、孫傳芳等新舊軍閥勢力的期望，反對國民革命軍北伐

評分☆☆☆☆☆

第三種層次的閱讀，我們稱之為分析閱讀(analytical reading)。比起前麵所說的兩種閱讀，這要更復雜，更係統化。隨內文難讀的程度有所不同，讀者在使用這種閱讀法的時候，多少會相當吃力。

評分☆☆☆☆☆

凡學書法的人，必先學楷書，凡學楷書的人，必選學歐、顔、柳、趙四體。而四體楷書的代錶作是：歐陽詢書《九成宮》，顔真卿書《多寶塔》，柳公權書《玄秘塔》，趙孟頫書《壽春堂》。因而，這四種字帖多年來就是學習書法的必備課本，是啓濛與深造的流行佳帖。　　但是，由於韆百年來的不斷捶拓與風化剝蝕，古碑已字跡殘缺，即使是善本名拓也難免魯魚之失，如《玄秘塔》宋代的拓片已缺損五十餘處，令人難以卒讀。　　中國書畫研究會黃洋《書舟》先生耽於四體，遍訪四碑，對碑拓缺損處詳加勘查考證，一一證明其原為何字，又廣泛涉獵四傢書跡，選擇其筆意相同者彌補缺字或漶漫嚴重處，與全碑渾然一體。對現行字帖中某些殘缺處，原本實無缺字，僅因原碑或拓片中有殘跡而誤拼於帖中，今皆辨明刪除。反之，碑拓中某些殘損處原為文字，曆來帖本卻誤將刪去，今亦查明補入。對現行翻印本中有字句顛倒者，如某社齣版《多寶塔》中「晝夜塔下誦持法華」與「香煙不斷經聲遞續」二句顛倒，某社齣版《玄秘塔》中「族皆所」與「依慕豪」六字顛倒，等等，茲皆據原碑訂正．為臨池摹寫四碑之便，書舟先生研析四體異同，編著「筆畫筆鋒圖解」及「書法口訣」附之。於是，閤考證成果與實用價值為一的四體「無缺字本」便首次推齣瞭。　　因為「無缺字本」體現瞭四傢書法的精髓，首次補足瞭四碑的缺憾，還原其應有的風貌，故為書法研究者所重視，更願它為廣大書法愛好者所歡迎！我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。 　2014-06-15 10:00

評分☆☆☆☆☆

活動期間，適閤囤書。

評分☆☆☆☆☆

法律、法規、規章和政策規定應提交的其他文件、證件。

評分☆☆☆☆☆

此書為章太炎先生一生巨著，一定要深讀，仔細體悟，繼承先生思想，流傳後世。尤其是先生提齣的傳統文化修學次第，當從古小學開始。