具體描述
內容簡介
日本列島自有史以來，文化浪潮曾多次從大陸地區湧入。從祭祀、藝能等角度來看，來自大陸的大的文化浪潮值得關注的有以下四次：一次，繩文時代；第二次，彌生時代；第三次，奈良、平安時代；第四次，中世的鐮倉、室町時代。其中，繩文時代是驅惡靈的原始信仰；彌生時代是伴隨稻作的祭祀；奈良、平安時代是伴隨著律令製度而來的舞樂、雅樂、散樂等慶典藝能；中世是與民俗信仰同時而來的新儺戲。它們都是從大陸地區傳到日本，並與日本固有的祭祀與藝能融閤的産物。作者簡介
諏訪春雄，1934年生於日本新潟縣，東京大學畢業，文學博士。日本近代文學、藝能史學者，現為學習院大學名譽教授。主要著作有：《日本的幽靈》（岩波書店，1988年）、《重讀摺口信夫》（講談社，1994年）、《日中比較藝能史》（吉川弘文館，1994年）、《亞洲的木偶錶演》（勉誠齣版，1999年）、《歌舞伎的源流》（吉川弘文館，2000年）、《日本的王權神話和中國南方神話》（角川書店，2005年）、《以天地、女性、太陽三詞語解讀的日本人論》（勉誠齣版，2009年）、《靈魂的文化誌一神、妖怪、幽靈、鬼的曰中比較研究》（勉誠齣版，2010年）等。內頁插圖
目錄
序章第一章 摺口信夫的功過
1 信仰起源說
2 摺口信夫關於藝能、文學産生的觀點
3 稀客論的破綻
第二章 日本祭祀的類型
1 日本的祭祀——善神型
2 種子的原理、供牲的原理
3 日本的祭祀——善惡兩神型
4 民間神樂
5 榖靈與儺
第三章 巫術與宗教
1 駕馭與祈求
2 儺與神靈型巫術——巫術與宗教的融閤
第四章 藝能和文學的産生
1 藝能和文學之母——神言和神技
2 大儺式——祈禱文和麵具藝能的産生
3 中國的儺儀
4 中國的來訪神儀禮
5 南島的古歌謠
6 上古時代的歌謠
第五章 俳優的誕生
1 俳優的誕生
2 中國江蘇省的男巫錶演
3 公權力和俳優
第六章 大陸藝能的傳入——散樂
1 日本的散樂
2 中國的散樂
3 《東京夢華錄》中的散樂
4 日中散樂的比較
第七章 偶人藝能的展開
1 偶人的起源——繩文土偶
2 古墳時代的埴輪
3 信仰偶人的譜係
4 偶人錶演的起源
5 傳來的傀儡子集團
6 傀儡子們的故鄉
7 傀儡子們的藝能
8 木偶錶演的全盛時代
第八章 麵具的本質
1 麵具的功能
2 麵具的力量
3 日本南島的麵具禮儀
4 南島麵具的分類
5 與神理念對應的南島的麵具
6 南島的麵具是精靈信仰的産物
7 自然信仰與麵具
8 日本的麵具分布
9 朝鮮半島的麵具分布
10 中國的麵具分布
11 世界的麵具分布
12 為何有製作麵具的民族和不製作麵具的民族？
第九章 中世假麵劇——能和狂言
1 圍繞能樂誕生的傳統學說
2 能樂的本質和追儺
3 從驅除惡鬼嚮超度亡靈的演變
4 大陸假麵劇的形成
5 宗教革新的時代
6 大陸麵具的渡來
7 中國的超度亡靈戲——目連戲
8 渡來的目連傳說與地藏信仰
9 翁猿樂的由來
10 能樂和狂言的組閤
第十章 中世的民間神樂
1 五行神樂的源流
2 日中五方五色觀的交流
3 三信遠“花祭”中的五方五色觀
4 大神樂的“入淨土”
5 目連戲的“遊遍地獄”與“入淨土”
6 “花祭”的基本結構
7 韓國江口洞的“彆神固特”
8 日韓祭祀儀式的相似性
9 中國農村的道教禮儀
10 日韓中祭祀結構的一緻性
11 日韓中祭祀中的諸神和花的題材
後記
譯者後記
精彩書摘
引人注目的是，攻擊惡鬼的隊伍除瞭方相氏和辰子外，還增加瞭模樣恐怖的十二神獸。依靠鬼神來驅逐鬼神的精神得到進一步的強化。十二神獸是將十二地支神格化瞭的十二個月的守護神。本來方相氏也是把動物當做祖先神信仰的圖騰崇拜，是與其對象化的熊融為一體的超能力者。儀式中所有的強神和善神被總動員。在這些神靈的幫助下，方相氏和十二神獸手持火把，把惡鬼趕齣宮門外。在城外，騎馬的侍從們等候在那裏，隨後將火把一起扔到城外的河底，把惡鬼深深地埋在地底下。漢代以後，一年一度的大儺規模愈發盛大。據《隋書》記載，北齊時大儺上的辰子有10歲以上12歲以下的兒童，多達240人，到瞭唐朝竟然達到500人，這些辰子們都戴著麵具，而方相氏也增至4人。
據《夢粱錄》記載，到瞭宋朝，方相氏和十二神獸的名字都不再使用瞭。取而代之的是由宮裏散樂所管轄的俳優和樂人等頭戴麵具，扮作將軍、鍾馗、五方鬼神（陰曹地府派來的五個鬼）、竈神、土地神、門神等，隨著音樂的節奏將惡神趕齣宮城的門外。此時大儺作為戲劇錶演的色彩就已經非常明顯瞭。
此後，儺儀的戲劇化也有所發展。其上演的場所也從宮中和住傢轉至舞颱，錶演的劇目也更加豐富多彩，時間長至三天三夜。內容極其繁多，既有取自《三國演義》、《西遊記》等古典文學作品的，也有取自“開山”、“射日”、“孟薑女”、“董永賣身”等民間傳說和神話故事的，還有反映“耕田郎”、“織布女”等日常生活場景的劇目。
隨著上演劇目的豐富，麵具開始變得更加復雜多樣，而且音樂和舞蹈的形式和內容也變得更加多樣。經過長期的發展，歌麯、舞蹈、颱詞也都不斷進步，麵具藝能日臻完善，足以和最能代錶中國戲劇的京劇、昆劇相媲美。
……
前言/序言
用戶評價
剛拿到《閱讀日本書係：日本的祭祀與藝能》這本書的時候，我以為會是一本比較嚴肅的學術著作，但讀下去纔發現，它比我想象的要生動有趣得多。作者的文筆很流暢，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力。我尤其喜歡書中關於祭祀與生活如何緊密結閤的描寫。以前我對祭祀的印象，總覺得是遙遠而神聖的，與普通人的日常生活似乎隔著一層膜。但這本書讓我看到，在日本，祭祀不僅僅是某些特定日子的儀式，而是滲透在日常生活的方方麵麵，是連接人與自然、人與社區、人與傳統的紐帶。 書中描述的許多祭祀活動，都與農業生産、四季更迭息息相關。比如，春天祈求豐收的祭典，夏天驅除瘟疫的祭典，鞦天慶祝收獲的祭典，鼕天感謝神靈庇佑的祭典。這些活動不僅是對神靈的感恩和祈求，也是社區成員共同參與、增進聯係的重要機會。我讀到一些關於地方性祭祀的例子，那些代代相傳的習俗，那些隻有當地人纔懂的儀式，讓我感受到一種濃厚的地域文化特色，以及村民們對傳統文化的深厚感情。書中還提到瞭許多與祭祀相關的民俗活動，比如各種節慶期間的錶演、遊戲、美食等，這些都讓祭祀變得更加生動、接地氣，也更容易被普通人所理解和接受。它打破瞭我對祭祀原有的刻闆印象，讓我看到瞭祭祀背後所蘊含的生命力與人情味。
評分最近讀瞭《閱讀日本書係：日本的祭祀與藝能》，書還沒完全翻完，但已經迫不及待想寫點什麼。這本書帶我走進瞭日本深邃而迷人的文化肌理，特彆是關於祭祀和藝能的部分，簡直是打開瞭一個新世界。我一直對日本文化有種莫名的好感，從動漫、日劇到一些零散的文學作品，總能窺見其獨特的精神內核，而這本書則將這種零散的感知係統化、深化瞭。 書中關於祭祀的部分，讓我對日本的神道教有瞭更直觀的認識。以往我隻知道神社、鳥居，以及一些諸如“禦守”之類的周邊産品，但對於祭祀本身的意義、形式以及它在日本社會中的角色卻知之甚少。這本書詳細地介紹瞭不同地區、不同季節的各種祭祀活動，從豐收祭到驅邪祭，從盛大的節日慶典到更為私密的傢庭儀式，無不體現著日本人與自然、與神靈之間的緊密聯係，以及對生命循環的敬畏。我特彆被那些關於“神樂”的描述所吸引，那些古老而莊嚴的舞蹈和音樂，不僅僅是錶演，更是溝通神靈、祈求庇佑的重要媒介。作者深入淺齣地剖析瞭這些祭祀背後蘊含的宇宙觀和價值觀，讓我理解瞭為什麼這些看似傳統的儀式至今依然在日本社會中扮演著如此重要的角色。它不僅僅是曆史的遺留，更是民族認同和文化傳承的重要載體。這本書的敘述方式也很巧妙，不像枯燥的學術論文，反而像是一位經驗豐富的嚮導，帶領我一步步探索這些古老的傳統。
評分《日本的祭祀與藝能》這本書，真的讓我對日本文化的理解，從“是什麼”上升到瞭“為什麼”。我一直覺得，日本文化中有許多看似難以理解的儀式和藝術形式，但這本書，則通過深入淺齣的講解，為我一一揭開瞭它們的麵紗。 我尤其被書中關於“藝能”如何與“祭祀”相互影響，又各自獨立發展的過程所吸引。我瞭解到，許多日本的傳統戲劇形式，如能劇、歌舞伎等，最初都與宗教祭祀活動有著密切的聯係。它們是在祭祀的場閤中逐漸發展起來的，並吸收瞭祭祀中的許多元素。但同時，它們又逐漸發展齣瞭自己獨立的藝術體係，形成瞭獨特的錶演風格和美學追求。書中對“能劇”的介紹，讓我感受到瞭它那種空靈、神秘、帶有強烈象徵意味的藝術風格。而對“歌舞伎”的介紹，則展現瞭它那種華麗、奔放、充滿市井氣息的魅力。這兩種截然不同的藝術形式，卻都起源於古老的祭祀活動，這讓我感到非常有趣。它說明瞭，藝術的根基往往深植於文化和曆史之中。
評分讀完《閱讀日本書係：日本的祭祀與藝能》這本書，我腦海中留下瞭許多關於日本獨特魅力的印記。這本書不僅僅是在介紹錶麵的文化現象，更是在挖掘這些現象背後的精神內核和曆史淵源。我一直對日本的“祭祀”概念充滿好奇，它似乎是一種既神聖又日常的存在。這本書很好地闡釋瞭這一點，它讓我明白瞭祭祀在日本社會中扮演的多重角色，不僅僅是宗教儀式，更是社會凝聚力、文化傳承和個人精神寄托的重要方式。 書中關於“春日大社”等一些著名的神社的介紹，讓我對日本的神社文化有瞭更深的理解。我瞭解到，神社不僅僅是供奉神靈的場所，也是社區活動的中心，是人們進行祭祀、祈福、結婚等重要人生儀式的地點。書中對不同祭祀儀式的詳細描寫，從規模宏大的國傢級祭典，到地方社區的小型祭典，都讓我感受到這些儀式是如何將人們緊密地聯係在一起的。我特彆被書中關於“禦柱祭”等一些古老而壯觀的祭祀儀式的描述所吸引，那些充滿力量和激情的場麵，以及人們在儀式中所展現齣的信仰和團結，都給我留下瞭深刻的印象。這本書讓我意識到，祭祀不僅僅是曆史的遺跡，而是至今仍然鮮活地存在於日本社會中的一種生命力。
評分《日本的祭祀與藝能》這本書，我真的是一頁一頁地細細品讀，生怕錯過任何一個精彩的細節。它帶我走入瞭一個我曾經隻在影視作品中驚鴻一瞥的日本，一個充滿儀式感和藝術氣息的日本。我一直對日本的“藝能”領域情有獨鍾，但總覺得隔著一層紗，看不真切。這本書，則將這層紗撩開，讓我看到瞭日本傳統錶演藝術的博大精深。 我尤其被書中對“傀儡戲”（文樂）的深入剖析所打動。我之前對傀儡戲的瞭解僅限於“操縱木偶”這個簡單的概念，但這本書讓我知道瞭，文樂不僅僅是簡單的手藝，更是一種高度成熟的藝術形式。我被書中描述的“三人操縱”的技藝深深震撼，這需要演員之間默契的配閤和極高的技巧，纔能讓一個木偶栩栩如生地展現齣喜怒哀樂。書中還介紹瞭文樂的經典劇目，以及那些為文樂做齣傑齣貢獻的藝術傢們，他們的故事和他們的藝術成就，都讓我對這種古老的藝術形式肅然起敬。此外，書中對“落語”的介紹也讓我眼前一亮。這種一人講述故事的傳統錶演形式，以其幽默、諷刺和深刻的洞察力而著稱。我瞭解到，落語不僅僅是講笑話，它更是一種觀察社會、反映人性的藝術。
評分《日本的祭祀與藝能》這本書，我讀得時而心潮澎湃，時而又陷入沉思。它不僅僅是一本介紹日本文化風俗的書，更像是一扇窗，讓我窺見瞭日本人精神深處的那份細膩與執著。關於藝能的部分，尤其讓我著迷。我一直對日本的戲劇，如能劇、歌舞伎，以及傀儡戲（文樂）有著濃厚的興趣，但總是停留在錶麵，覺得它們是某種獨特的錶演藝術。這本書則將這些藝術形式置於它們産生的曆史土壤中，講述瞭它們如何與祭祀活動相互滲透，又如何獨立發展，成為日本文化的重要組成部分。 我被書中對“能劇”的闡釋深深打動。那種極簡的舞颱、象徵性的服裝、緩慢而富有韻律的動作，以及演員麵具後隱藏的復雜情感，都充滿瞭神秘和禪意。作者不僅介紹瞭能劇的錶演技巧，更深入挖掘瞭它所承載的哲學思想，比如“物哀”的情感，那種淡淡的憂傷和對短暫美好的感嘆，讓我對日本人的審美情趣有瞭更深刻的理解。同樣，書中對歌舞伎的描述，則展現瞭另一種截然不同的魅力——華麗、奔放、充滿市井氣息，但又不失其藝術高度。它反映瞭江戶時代市民階層的文化生活，以及他們對戲劇藝術的熱情。特彆是書中對不同角色扮演的解讀，以及那些流傳至今的經典劇目，都讓我覺得仿佛置身於那個古老的劇場之中，感受著聲、光、影的交織，以及演員們精湛的技藝。
評分最近沉迷於《閱讀日本書係：日本的祭祀與藝能》這本書，仿佛掉進瞭一個古老而迷人的文化迷宮。我一直覺得，要瞭解一個民族，最直接的方式就是去瞭解他們的節日和他們的藝術。而這本書，恰恰就從“祭祀”和“藝能”這兩個角度，為我提供瞭一個絕佳的切入點。 書中對於日本各地豐富多彩的祭祀活動的介紹，讓我領略到瞭日本各地獨特的風土人情。從北海道的“雪祭”，到衝繩的“夏日祭”，每一個祭祀都有其獨特的曆史淵源和文化象徵意義。我尤其被書中對“盂蘭盆節”的描寫所感動，那種對逝去親人的思念和追憶，通過各種各樣的儀式得到瞭升華。我瞭解到，盂蘭盆節是日本最重要的節日之一，它不僅是對祖先的緬懷，也是傢庭團聚、祈求平安的重要時刻。書中對祭祀活動的細節描寫，比如祭品、服裝、儀式流程等，都讓我仿佛置身其中，感受著那份虔誠與莊重。
評分《日本的祭祀與藝能》這本書，可以說是我最近讀到的最讓我印象深刻的一本書瞭。它滿足瞭我一直以來對日本文化深層探究的渴望。我一直對那些看似奇特但又充滿儀式感的日本傳統習俗非常好奇，而這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭通往這些神秘世界的大門。特彆是關於“藝能”的部分，讓我對日本的錶演藝術有瞭全新的認識。 書中對“歌舞伎”的描寫，讓我看到瞭這個充滿活力的錶演藝術形式的演變過程，從最初的街頭錶演，到後來發展成為具有高度藝術性和觀賞性的舞颱劇。我特彆被那些關於著名歌舞伎演員的故事所吸引，他們的技藝、他們的魅力，以及他們如何將傳統與創新相結閤，為歌舞伎注入新的生命力。書中還詳細介紹瞭歌舞伎的妝容、服裝、錶演技巧，以及那些經典的劇目，讓我仿佛置身於江戶時代的劇場，感受著那份熱鬧與激情。除瞭歌舞伎，書中還介紹瞭“文樂”，也就是日本的木偶戲。這種錶演形式以其精湛的木偶操縱技巧和感人的故事情節而聞名。我瞭解到，文樂的錶演者需要三人配閤纔能操縱一個木偶，這本身就是一項極具挑戰性的技藝。書中對文樂經典劇目的介紹，比如《義太夫》等，讓我看到瞭木偶戲是如何能夠傳達如此豐富的情感和深刻的思想的。
評分《日本的祭祀與藝能》這本書，真的讓我大開眼界。我一直覺得日本的傳統文化，尤其是那些古老而神秘的儀式，對我來說是遙不可及的。但這本書就像一位耐心的嚮導，一步一步地引領我，讓我得以近距離地觀察、理解這些文化現象。我尤其對書中關於“藝能”如何與祭祀活動相結閤的部分，感到非常著迷。 書中對“神樂”的介紹，讓我明白瞭它不僅僅是舞蹈和音樂，更是溝通神靈、祈求祝福的一種方式。我讀到許多關於神樂錶演的細節，那些古老的服飾、神秘的麵具，以及充滿宗教色彩的舞蹈動作，都讓我感受到一種原始而強大的力量。我瞭解到，神樂的錶演往往與神社的祭祀活動緊密相連，是祭祀儀式中不可或缺的一部分。它不僅是為瞭娛樂觀眾，更是為瞭取悅神明，祈求風調雨順、國泰民安。此外，書中還介紹瞭許多其他與祭祀相關的藝能形式，比如“雅樂”等，這些都讓我看到瞭日本傳統藝術的豐富多樣性。它讓我意識到，藝能不僅僅是為瞭觀賞，更是承載著深厚的文化內涵和精神價值。
評分讀瞭《閱讀日本書係：日本的祭祀與藝能》，我感覺自己對日本文化的理解又上瞭一個颱階。我一直對日本文化中的“儀式感”很著迷，那種將生活中的點滴小事都賦予儀式感的態度，我覺得非常值得學習。這本書，恰恰就從“祭祀”和“藝能”這兩個最能體現這種儀式感的方麵，為我做瞭一次全麵而深入的解讀。 我被書中關於“歲時記”的描寫深深吸引，也就是圍繞著一年四季的祭祀活動。從春天的櫻花祭，到夏天的盂蘭盆節，再到鞦天的豐收祭，以及鼕天的除夕夜，每一個節日都有其獨特的祭祀儀式和慶祝方式。這些儀式不僅是對自然的感恩和祈求，也是社區成員團聚、交流情感的重要時刻。我尤其喜歡書中對“七夕祭”的描述，那種將願望寫在紙條上，掛在竹子上，隨風飄動的場景，充滿瞭浪漫和希望。這本書讓我看到瞭，祭祀不僅僅是神聖的宗教活動，更是充滿生活氣息的文化實踐。它將人們與自然、與時間、與社區緊密地聯係在一起，形成瞭一種獨特的文化認同。
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