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　　锁钥，古人喻之为成事的关键所在，心灵锁钥也可谓之是修心的锁钥，心静了，才能听见自己的心声；心清了，才能照见万物的实性。

内容简介

　　《心灵锁钥》1995年一次出版，侧重心性之理，主要是运用佛学来解释人的多层次的精神和心理现象，乃至生命现象。

作者简介

　　冯学成，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。

目录

引言——生命和精神的絮语

一、心灵与世界的缩写本
——从260字的《般若心经》说起
（一）眼耳鼻舌身意
——属于“我”的那一切及其他
（二）烦恼的人类和人类的烦恼
——以苦惑为人生本质的佛教心理观
（三）般若中观的心理效应和佛教的自我否定再生法
——从色不异空到空中无色，从四圣谛到无苦集灭道
（四）漫长的精神历程39一
——三十七道品和资粮道，加行道、见道、修道、究竟道略说

二、心灵世界的内在机制与精神王国的地图
（一）神秘的小宇宙
——三能变缘起的第八识观：无限之“我”的阿赖耶识
（二）天堂地狱一肩挑
——三能变缘起的第七识观：作为自我意识的末那识
（三）驰骋于“时空隧道”的战车
——三能变缘起的第六识观：理性的是非得失
（四）通往天国和佛土之路
——禅定意识和般若中观的合璧：略谈止观
（五）是精神天国的地图还是天罗地网？
——以简驭繁、纲举目张的五位百法

三、足天上飘浮的云朵还是连通大海的海眼一念头趣谈
（一）心真如门和心生灭门
——《大乘起信论））的意识魔方
（二）一念三千和圆融三谛
——天台宗的意识万花筒
（三）理事无碍，事事无碍
——华严宗群星辉映的意识网

四、顿悟成佛话念头
——禅宗方法略说
（一）大机大用和全体起用
——从生命和精神的整体入手
（二）杀人刀、活人剑
——针对念头的机锋与棒喝
（三）念头的剥剔
一参话头种种

五、中国圣贤心性观与佛教
（一）克己复礼，止于至善
——儒家学说对人心性的优化和改造
（二）绝圣弃知，无欲无为
——道家学说对人心性的淡化和改造

前言/序言

我是南老（南怀瑾）绝对粉丝，本想今生只看南老的书就可以了，把他所有出版的书没出版的都相法购来放在家里慢慢享受。无意中看到冯老的博客觉得他说的话同南老一样中听，看了几天眼睛受不了也不喜欢网上看书，去网上找冯老的书，太少了才几本可以买其它说没有，只好打印了部份下来，想看完再打印，没想到今年京东网上一下子有冯老这么多书我一口气买下来慢慢享受。

探索禅风佛韵，希望得到启迪

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孔子最辉煌的政绩是夹谷之会和隳三都。孔子洞察毫末，提出“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”，显示了他已具备政治家的才干。两国会盟时，孔子更有出色表现，面对强横的齐国，孔子既智且勇，不卑不亢，坚持以礼制行事，维护了鲁国的尊严和国家利益，迫使齐景公返还长期侵占的鲁国土地。隳三都之举更在于推行政化，以强公室，弱私家，尊君卑臣。孔子的这一举动，体现了他一贯的“君君臣臣”的政治思想。

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