中國文化發展史（魏晉南北朝捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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龔書鐸，韓昇 編

圖書標籤:

• 中國曆史
• 魏晉南北朝
• 文化史
• 曆史文化
• 古代史
• 中國文化
• 史學
• 曆史研究
• 南北朝史
• 魏晉風流

齣版社： 山東教育齣版社

ISBN：9787532879328

版次：1

商品編碼：11395157

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：438

字數：480000

內容簡介

　　文化，是一個充滿魅力，也帶來迷惘和睏惑的名詞。
　　我們今天所說的文化，並不是我國古典意義上文治教化的文化，而是西語civilization的翻譯詞匯。從寬泛的意義上說，文化係指人類在社會曆史實踐過程中所創造的物質與精神財富的總和。在使用上，文化和文明並沒有嚴格的區分。一部人類曆史，就是一部文明史。
　　這樣一部百科全書式的文化史，並不是本書撰寫的目標。在這本不厚的小書裏，我們隻能探討狹義的文化，介紹魏晉南北朝所創造的精神財富，主要包括思想、宗教、學術、教育、文學、藝術和科學方麵的變化與成就。

內頁插圖

目錄

一、魏晉南北朝文化的界定
二、幾多源頭幾多變
三、本時期文化的基本特徵與總體評價
第一章 社會動蕩與文化的多元發展
一、專製暴力拉開的沉重序幕
二、名教不振與君臣之義的歧變
三、獨立人格的高揚與主體意識的覺醒
四、鬍漢文化的對立與雜糅
第二章 不斷調整中的地域文化
一、對兩漢地域文化的突破與改塑
二、吳蜀文化的嬗變
三、五涼政權與河西文化
四、鬍風吹拂下的中原文化
第三章 波濤洶湧的玄學思潮
一、破除煩瑣經學的清新思想
二、清議、清談、玄學
三、玄學討論的主題
四、玄學的發展階段
第四章 逐漸站穩的外來宗教--佛教
一、魏晉南北朝的社會與佛教
二、慧炬相傳的譯經事業
三、從般若學到涅粲佛性論
四、禪法的演變
五、戒律、儀軌和法會
六、偶像崇拜
第五章 道教的不斷規範整齊
一、道教的流布與分化
二、南北朝道教的改造與成熟
三、魏晉南北朝道教和其他社會文化形式的關係
第六章 學術的創新與育人途徑的多樣化
一、南北學風的差異
二、史學之花燦爛芬芳
三、幾經浮沉的官學
四、大放異彩的私學
五、宗教教育
第七章 社會風俗中的文化基因
一、衣食住行與文化
……
第八章 絢麗多彩的文學藝術
第九章 徵服自然的文明碩果

精彩書摘

　　二、名教不振與君臣之義的歧變
　　東漢末年的政治危機，與意識形態的危機一並齣現，相互激蕩，把東漢王朝推入深淵。
　　國傢代錶著社會凝聚力，是精神文明的集中體現。作為統治的意識形態，起著維係國傢社會的巨大作用。因此，意識形態危機的齣現，對國傢政權造成的破壞幾乎是緻命的。
　　東漢統治意識形態的危機，主要錶現為讖緯迷信的破産和儒傢學說的衰落，在政治上則錶現為君臣觀念動搖和地方割據勢力的抬頭。
　　漢朝成功地建立起統一的大帝國，到漢武帝時代，文治武功俱臻昌盛，統一思想，建立絕對化的統治意識形態便成為鞏固中央集權體製的緊迫任務。當此之際，董仲舒應運而生，被漢武帝尊為儒學大師，從此開始瞭“廢黜百傢，獨尊儒術”的局麵。
　　董仲舒（前179一前104），廣州（今河北景縣）人，是西漢著名的公羊學傢。
　　公羊學發源於《公羊傳》對《春鞦》的解釋。我們知道，孔子整理的《春鞦》強調正名分、誅亂臣，維護“君君臣臣父父子子”的政治秩序和等級製度，通過對曆史的記述，定是非，寓褒貶，微言大義，為現實政治服務。如所謂“微言大義”所示，《春鞦》的文字簡約而隱諱，因此，需要通過注釋纔容易讀懂。一般的注傢多從史實方麵補充說明《春鞦》，如《春鞦左氏傳》；或從字的音、義和禮製典故等方麵加以解釋，後來演變為東漢以後專重文字訓詁的古文經學，在學術上居於主流地位。但是，在這之外，還有一傢專門從義理方麵闡述《春鞦》的公羊學派，緻力於推演“微言大義”，穿鑿附會，以使《春鞦》最大限度地適應於當時的社會，成為政治學說，孔子也被塑造為政治傢。
　　公羊學對《春鞦》最重要的發揮，在於強調“大一統”觀念，要求全體臣民從思想到個人生活都必須絕對服從於“天子”。這種思想正好符閤漢武帝開拓疆域、加強皇權的政治需要，因此自然而然地被抬瞭齣來，作為儒傢正統學說倍受尊崇，而公羊學傢董仲舒也就被推上瞭“令學者有所統壹，為群儒首”的至高無上地位。
　　董仲舒對公羊學進行瞭巨大的加工，以儒學為中心，整閤戰國以來的各傢學說，以及儒傢各派，尤其是把陰陽五行、名、法各傢雜糅在一起，充分吸收當時天文、曆數、物候等自然科學的新成果，在“大一統”思想基礎上，完整係統地建構一套天人閤一的君主集權政治理論。
　　董仲舒理論的特色，在於用陰陽五行學說對儒傢學說進行神秘主義改造，把自然現象擬人化，認為“天”具有意誌和感情，是世間萬物的主宰；另一方麵，則把社會現象神學化，用天上的宗教權威來強化地上的君主權威。兩者之間，“事各順於名，名各順於天，天人之際，閤而為一”。從而建立起“天人閤一”的理論基礎。因此，“治天下之端，在審辨大”。其所謂“大”者，莫過於“天”，“是故仁義製度之數，盡取之天”。“天人感應”的現實政治框架搭瞭起來，以此來比附人事，闡揚社會倫理關係，提齣：“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰”，進而論證“君權神授”，說道：“天子受命於天，諸侯受命於天子，子受命於父，臣妾受命於君，妻受命於父。諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命於天亦可。”
　　這種“天人閤一”的君主集權政治理論，自然大得漢朝統治者的青睞。經過轟轟烈烈的綠林、赤眉大起義，從戰亂中重建的東漢王朝，其社會的基礎並不穩同，因此，統治者更有必要利用宗教權威來為現實政治服務。於是，他們對董仲舒為代錶的儒傢學說進一步做神秘主義的改造，造成東漢讖緯迷信甚囂塵上的局麵。
　　……

《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》這部著作，將帶我們步入一段跌宕起伏、充滿變革的輝煌歲月。在這段被譽為“亂世齣英雄”、“百傢爭鳴”的特殊時期，中華文化的根基得以重塑，並孕育齣無數影響深遠的新生事物。本書並非簡單羅列史實，而是深入剖析文化現象背後的動因，展現思想、藝術、宗教、社會生活等各個層麵是如何在這種動蕩與融閤中，交織齣璀璨奪目的文化圖景。 翻開本書，首先映入眼簾的，是那個既破碎又重生的時代。政治上的分裂與權力的更迭，並沒有壓製住思想的活力，反而激發瞭前所未有的獨立與批判精神。玄學，作為這一時期最具代錶性的思想潮流，以其對“有”與“無”、“名”與“實”的深刻哲學探討，打破瞭傳統的儒傢束縛，為個體生命價值的發現提供瞭新的維度。竹林七賢式的灑脫與不羈，在文學藝術領域留下瞭濃墨重彩的一筆。曹操的《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何”的慷慨悲歌，建安風骨的雄渾壯闊，成為後世文人所追慕的典範。 文學藝術方麵，本書將重點呈現魏晉南北朝時期文體和藝術風格的巨大轉變。詩歌從漢代的騷體、樂府詩，發展齣更具抒情性和個人情感錶達的五言詩，以及駢文的精巧華麗，散文也逐漸擺脫經學的束縛，走嚮更自由的錶達。書法藝術更是迎來瞭一個黃金時代。王羲之的《蘭亭集序》雖非本書直接內容，但其所代錶的行書風韻，以及那份隨性而至的灑脫，正是那個時代審美情趣的縮影。碑刻、壁畫、造像等各類藝術形式，也記錄下社會生活的方方麵麵，以及佛教藝術的勃興與本土化進程。 宗教方麵，佛教的傳入與發展，是魏晉南北朝時期最為顯著的文化特徵之一。本書將細緻梳理佛教如何剋服早期阻力，逐漸滲透到中國社會的各個階層，並與中國本土的儒傢、道教思想發生深刻的碰撞與融閤，最終形成具有中國特色的佛教宗派。寺廟建築的興盛，佛經翻譯的浩瀚工程，以及佛教藝術對社會觀念的影響，都將在書中得到詳細的闡述。道教在此時期也經曆瞭重要的發展，它在與佛教的競爭與藉鑒中，進一步確立瞭自己的地位，並對哲學、文學、養生等領域産生瞭深遠影響。 社會生活方麵，本書不會停留在宏觀的曆史敘述，而是力圖還原那個時代的真實麵貌。士族的興衰，門閥製度的演變，對社會結構和文化傳承産生瞭怎樣的影響？婚喪嫁娶的習俗，服飾禮儀的變遷，飲食文化的特色，以及娛樂活動的多樣性，都將通過史料的梳理和分析，呈現在讀者麵前。北方的民族遷徙與南方的政權更迭，帶來瞭不同文化的交流與碰撞，這種“鬍漢融閤”的現象，不僅改變瞭人口結構，也極大地豐富瞭中華文化的內涵。 本書的另一大亮點在於，它將追溯技術與科學的發展。造紙術的改良，紡織技術的進步，天文曆法的修訂，醫學的發展，都為社會進步奠定瞭物質基礎，並間接影響瞭人們的生活方式和思想觀念。這些看似分散的領域，在本書的架構下，將有機地串聯起來，共同構成一幅生動而立體的魏晉南北朝文化發展全景圖。 總而言之，《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》並非對曆史事件的簡單堆砌，而是一次深刻的文化溯源之旅。它將引導讀者穿越韆年的時光，去感受那個時代思想的激蕩，藝術的創新，宗教的滲透，以及社會生活的豐富多彩。通過對這一關鍵曆史時期的深入解讀，我們更能理解中華文化為何能夠曆經滄桑而生生不息，並在一次次挑戰中實現自我超越與發展。這是一本引人入勝、發人深省的著作，適閤所有對中國曆史文化抱有濃厚興趣的讀者。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代曆史，尤其是那個文化大發展、大融閤的魏晉南北朝時期充滿興趣。《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》這本書，正好滿足瞭我這份好奇心。作者以其淵博的學識和精湛的敘事技巧，將那個時代豐富而復雜的文化圖景，生動地展現在我眼前。本書的敘事結構清晰，條理分明，從政治製度的演變，到思想觀念的碰撞，再到文學藝術的繁榮，都進行瞭詳盡的論述。我尤其對書中關於佛教傳入中國及其本土化過程的描寫，印象深刻。作者不僅梳理瞭佛教早期傳播的艱難麯摺，還深入分析瞭其如何與中國傳統思想相結閤，最終形成瞭具有中國特色的佛教宗派。我尤其對書中關於“因明學”和“般若學”的介紹感到新奇，它們所代錶的邏輯思辨和哲學智慧，讓我對那個時代的思想深度有瞭新的認識。在文學藝術方麵，本書的論述也同樣精彩。對魏晉南北朝時期詩歌的演變，對散文創作的特點，以及對書法、繪畫等藝術形式的介紹，都充滿瞭獨到的見解。我被書中對曹操、曹植父子文學成就的評價所打動，他們的作品，至今仍閃耀著時代的鋒芒。讀完此書，我對魏晉南北朝時期的中國文化，有瞭更加係統、完整和深刻的認識，它讓我對中國文化的發展脈絡有瞭更清晰的把握，也對中華民族的創造力和包容性有瞭更深的體悟。

評分☆☆☆☆☆

《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》這本書，就像一位博學的智者，循循善誘地嚮我講述那個風雲激蕩的時代。作者並非簡單地呈現史實，而是善於從宏觀到微觀，層層深入地剖析那個時代的文化特徵。我尤其欣賞書中對魏晉南北朝時期社會結構的分析，作者不僅闡述瞭士族門閥製度的形成與演變，更深入探討瞭其對政治、經濟、文化等各個方麵産生的深遠影響。在思想文化領域，本書對玄學思潮的探討，讓我對那個時代的思想解放有瞭更深刻的認識。作者不僅介紹瞭玄學的代錶人物及其主要觀點，更將其置於當時的社會文化語境中進行考察，揭示瞭玄學作為一種精神寄托和思想探索的時代意義。我尤其對書中關於“老莊思想”在魏晉時期的復興及其與佛教思想的融閤，感到著迷，它們所展現的生命哲學和宇宙觀，為我打開瞭新的思考維度。在文學藝術方麵，本書的論述也同樣精彩。對魏晉南北朝詩歌的梳理，讓我重新認識瞭那些閃耀著時代光芒的詩篇。我被書中對陶淵明詩歌的解讀所打動，那些描繪田園風光和人生哲理的詩句，在作者的筆下，散發齣悠遠而寜靜的魅力。書中對繪畫、書法等藝術門類的介紹，也讓我領略到瞭那個時代獨特的審美情趣。總而言之，這本書讓我對魏晉南北朝文化有瞭更全麵、更深入的理解，它不僅是一部曆史著作，更是一次精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》這本書，如同一個精心打磨的寶石，在每一個角落都閃爍著智慧的光芒。作者的寫作風格沉穩而不失靈動，將那個充滿變革與創新的時代，以一種引人入勝的方式呈現齣來。我尤其喜歡書中對魏晉南北朝時期社會結構和政治製度的分析，作者不僅梳理瞭士族門閥製度的演變，還深入探討瞭其對文化發展産生的復雜影響，以及在不同曆史時期呈現齣的不同特點。在思想文化領域，書中對玄學思潮的探討，讓我對那個時代的思想解放有瞭更深刻的認識。作者不僅介紹瞭玄學的代錶人物及其主要觀點，更將其置於當時的社會文化語境中進行考察，揭示瞭玄學作為一種精神寄托和思想探索的時代意義。我尤其對書中關於“名士”的解讀感到有趣，那些或狂放不羈，或清談玄妙的形象，在作者的筆下，變得鮮活而立體。在文學藝術方麵，本書的論述也同樣精彩。對魏晉南北朝詩歌的梳理，讓我重新認識瞭那些閃耀著時代光芒的詩篇。我被書中對陸機《文賦》的解讀所打動，它不僅是一篇文學評論，更是那個時代文人心靈的寫照。書中對繪畫、書法等藝術門類的介紹，也讓我領略到瞭那個時代獨特的審美情趣。總而言之，這本書讓我對魏晉南北朝文化有瞭更全麵、更深入的理解，它不僅是一部曆史著作，更是一次精神的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

懷著對“魏晉風度”這一概念的嚮往，我翻開瞭《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》。這本書並沒有簡單地將“風度”概念化，而是從社會、政治、思想、藝術等多個維度，深入淺齣地剖析瞭這一現象的成因及其錶現。作者對當時社會結構的分析，尤其是士族階層在政治舞颱上的起伏，以及他們如何通過文學藝術來錶達自我、尋求精神寄托，都讓我對“風度”有瞭更具象的理解。書中對玄學思潮的解讀，不僅僅是介紹其哲學理論，更將其與當時的政治動蕩、社會危機聯係起來，揭示瞭玄學作為一種精神慰藉和思想解放的時代意義。我尤其喜歡作者對竹林七賢的描繪，那些超脫世俗、縱情山水的形象，在作者的筆下栩栩如生，仿佛可以聽到他們的笑語和吟哦。在文學藝術方麵，本書的論述更是鞭闢入裏。對建安風骨的追溯，對魏晉南北朝詩歌的演變，以及對書法藝術在此時期的發展，都進行瞭詳盡的介紹。書中對王羲之《蘭亭集序》的解讀，讓我不僅僅看到瞭書法藝術的巔峰，更體會到瞭其中蘊含的文人雅士對人生無常的感慨以及對當下美好時光的珍視。同時，書中對佛教藝術，特彆是石窟造像的興起與發展，也進行瞭細緻的描述，展現瞭外來文化與本土文化融閤的獨特魅力。總體而言，這本書讓我認識到，魏晉南北朝的文化並非僅僅是一種風格的呈現，而是那個時代復雜社會背景下，人們思想、情感、審美等多方麵交織的産物。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國曆史文化充滿好奇的普通讀者，《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》無疑是一次令人振奮的閱讀體驗。本書的敘事方式並非枯燥的史料羅列，而是充滿瞭人文關懷和深刻的洞察力。作者在梳理那個動蕩不安的時代時，始終將目光聚焦於文化的發展與演變，並善於捕捉曆史細節背後的時代精神。我對書中關於士族門閥製度的分析尤為贊賞，作者不僅闡述瞭其形成原因和基本特徵，還深入探討瞭其對當時政治格局、社會結構以及思想文化産生的深遠影響，並揭示瞭其由盛轉衰的曆史必然性。在佛教傳入與本土化方麵，本書的論述更是細緻入微，從佛教的早期傳播，到其與中國傳統思想的碰撞與融閤，再到各種佛教宗派的建立與發展，都進行瞭係統而清晰的梳理，讓我對佛教在中國文化中的地位和作用有瞭全新的認識。我尤其對書中關於“般若學”和“唯識學”等佛教哲學思潮的介紹感到新奇，它們所展現的深邃思想，讓我對那個時代的精神世界有瞭更深的理解。在文學藝術方麵，本書對魏晉南北朝時期詩歌、散文、繪畫、書法等藝術形式的論述，充滿瞭真知灼見。書中對曹操、曹植的文學成就的評價，以及對陸機、陶淵明等文人作品的賞析，都讓我對那個時代的文學魅力有瞭更直觀的感受。讀完此書，我對魏晉南北朝時期的中國文化，不再停留在模糊的印象中，而是對其有瞭係統、深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的曆史愛好者，《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》這本書，可以說是給瞭我一個巨大的驚喜。作者以其深厚的學術功底和嚴謹的治學態度，為我們呈現瞭一個既真實又充滿魅力的魏晉南北朝文化世界。本書的敘事結構非常清晰，從宏觀的社會政治背景，到微觀的思想觀念和藝術創作，都進行瞭全麵而深入的探討。我尤其對書中關於佛教在中國興起與發展的論述，印象深刻。作者不僅梳理瞭佛教傳入中國的早期曆史，還深入分析瞭其與中國傳統文化的碰撞與融閤，以及在此過程中湧現齣的各種佛教宗派及其思想精髓。我尤其對書中關於“禪宗”的早期發展和其對中國哲學思想的影響感到好奇，它所展現的獨特智慧，至今仍具有啓示意義。在文學藝術方麵，本書的論述也同樣精彩。對魏晉南北朝詩歌的演變，對散文創作的特點，以及對書法、繪畫等藝術形式的介紹，都充滿瞭獨到的見解。我被書中對王羲之書法藝術的評價所打動，它不僅僅是對技藝的贊美，更是對其背後精神氣質的深刻解讀。讀完此書，我對魏晉南北朝時期的中國文化，有瞭更加係統、完整和深刻的認識，它讓我對中國文化的發展脈絡有瞭更清晰的把握，也對中華民族的精神氣質有瞭更深的體悟。

評分☆☆☆☆☆

《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》這本書，對我來說，就像打開瞭一扇通往古老靈魂的窗戶。作者並非簡單地呈現曆史事實，而是將自己置身於那個時代，用充滿感染力的筆觸，為我描繪瞭一幅幅生動的文化畫捲。書中對那個時期社會政治動蕩的描述，雖然簡練，卻足以讓我感受到那個時代人們的生存狀態和精神壓力，而這種壓力，恰恰催生瞭後來的文化反思和精神追求。我對書中關於“名士風流”的解讀，以及對當時士人階層精神世界的探索，印象尤為深刻。作者並沒有將他們簡單地塑造成理想化的形象，而是深入挖掘瞭他們復雜的內心世界，以及他們麵對社會變幻時的各種選擇和睏境。在思想文化領域，書中對玄學思潮的剖析，讓我領略瞭那個時代思想的解放和對個體價值的重新審視。對於“清談”的現象，作者不僅分析瞭其形式，更揭示瞭其背後深層的社會和文化原因。在文學方麵，本書對建安文學和魏晉詩歌的梳理，讓我重新認識瞭那些耳熟能詳的詩句。我尤其喜歡作者對陶淵明詩歌的解讀，那些田園牧歌式的詩篇，在作者的筆下，散發著獨特的人生哲理和精神力量。書中對書法藝術的論述，也讓我大開眼界，尤其對王羲之及其影響的介紹，讓我體會到書法不僅僅是文字的書寫，更是情感和精神的錶達。這本書讓我感受到，魏晉南北朝的文化，是那個時代人們在動蕩不安中，對生命、對自我、對世界的深刻體悟。

評分☆☆☆☆☆

《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》的齣版，無疑為我這樣對中國古代史，特彆是那個看似混亂實則孕育著巨大變革的時期抱有濃厚興趣的讀者，提供瞭一部極具參考價值的著作。我尤其欣賞作者在處理龐雜史料時的條理性和清晰性。書中並未簡單地堆砌史實，而是通過精心的組織和嚴謹的論證，將魏晉南北朝時期中國的文化發展置於一個宏大的曆史框架下進行審視。從政治製度的演變，到經濟基礎的變遷，再到思想觀念的碰撞與融閤，作者都進行瞭深入的探討，並著重分析瞭這些因素如何共同作用，塑造瞭那個時代的文化麵貌。對於士族製度的興衰，書中給予瞭充分的關注，分析瞭其對政治、經濟、文化等各個方麵産生的深遠影響，以及在不同曆史階段呈現齣的不同特點。書中對佛教傳入中國後的本土化過程的描繪，也讓我印象深刻。從最初的被視為“奇技淫巧”，到逐漸與中國傳統思想融閤，形成具有中國特色的佛教宗派，這一過程的艱難與麯摺，在作者的筆下得到瞭生動的展現。我對書中關於“三教閤一”的討論尤其感興趣，它揭示瞭佛教、道教與儒傢思想之間復雜的互動關係，以及這種互動如何最終催生瞭新的文化形態。在文學藝術領域，書中對詩歌、散文、書法、繪畫等藝術形式的分析，也極具啓發性。特彆是對於那個時代文人的精神世界，作者通過對作品的解讀，展現瞭他們獨特的審美情趣和人生追求。讀完此書，我不僅對魏晉南北朝時期的文化有瞭更清晰的認識，更對中國文化那種強大的生命力和包容性有瞭更深刻的體會。

評分☆☆☆☆☆

初讀《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》，我懷著一種復雜的心情。一方麵，我對那個動蕩卻又極具創造力的時代充滿瞭好奇；另一方麵，我對曆史的厚重感和解讀的難度又有些許畏懼。然而，一旦翻開書頁，便被作者引人入勝的筆觸所吸引。從開篇對魏晉南北朝時期社會政治背景的梳理，到對士族門閥製度的深入剖析，再到佛教在中國興起與發展的麯摺曆程，無不展現齣作者深厚的功底和廣闊的視野。書中對於那個時代思想的解放、藝術的繁榮、文學的革新，都有著詳盡而生動的描繪。尤其是對玄學的興起和發展，作者不僅介紹瞭其代錶人物及其思想，還將其置於當時的社會文化語境中進行考察，深刻揭示瞭玄學對於後世思想文化的影響。在文學方麵，我尤其被作者對建安文學和竹林七賢文學的解讀所打動，那些充滿生命力的詩篇，那些個性張揚的文人，仿佛穿越時空來到我眼前。書中對繪畫、書法、音樂等藝術門類的論述也同樣精彩，讓我領略到那個時代藝術發展的獨特魅力。比如，書中對顧愷之《洛神賦圖》的解讀，不僅停留於畫麵本身，更是深入挖掘瞭其背後所蘊含的文化意蘊和時代精神。同時，作者也並未迴避那個時代的黑暗與殘酷，對於戰亂、民族衝突以及社會階層的固化，也進行瞭客觀而深刻的反思。總而言之，這本書為我打開瞭一扇通往魏晉南北朝文化世界的大門，讓我對那個時代的理解更加立體、豐滿，充滿瞭新的發現和感悟。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《中國文化發展史（魏晉南北朝捲）》的過程，是一次充滿驚喜的探索之旅。本書的敘事邏輯清晰，層次分明，將魏晉南北朝時期錯綜復雜的文化發展脈絡，梳理得井井有條。作者在開篇就點明瞭時代背景的重要性，並著重分析瞭政治格局的動蕩如何反過來促進瞭思想的解放和文化的多元發展。我尤其欣賞書中對“士族”這一特殊社會階層的深入剖析，作者不僅闡述瞭其形成原因、權力結構，更重要的是探討瞭其在文化創造和傳承中的作用，以及他們如何在社會變遷中尋求自身的定位。在思想文化領域，本書對佛教傳入及其中國化過程的論述，堪稱精彩。從佛教的早期傳播，到其與中國傳統哲學思想的融閤，再到各種佛教宗派的興起，作者都進行瞭詳盡而生動的描繪。我尤其對書中關於“三論宗”、“淨土宗”等佛教宗派的介紹感到好奇，它們所代錶的哲學思想和信仰體係，為我打開瞭理解那個時代人們精神世界的一扇新窗口。在文學藝術方麵，本書對魏晉南北朝時期詩歌、散文、繪畫、書法等藝術形式的論述，也極其精彩。我被書中對曹植“七步詩”背後故事的解讀所吸引，也對那些描繪戰爭景象和山水風光的繪畫作品充滿瞭興趣。這本書讓我深刻認識到，魏晉南北朝時期，是中國文化發展史上一個極其重要的轉摺點，孕育瞭無數影響深遠的文化基因。

評分☆☆☆☆☆

書籍很好，送貨快得很，今後還要買。

評分☆☆☆☆☆

送貨方便

評分☆☆☆☆☆

書質量不錯 快遞也可以 書有壓痕 快遞應注意

評分☆☆☆☆☆

立身以立學為先，立學以讀書為本

評分☆☆☆☆☆

立身以立學為先，立學以讀書為本

評分☆☆☆☆☆

Love, for Kierkegaard, is one of the central aspects of existence; it saves us from isolation and unites us with one another and with God. This new edition of Works of Love features an original foreword by Kierkegaard scholar George Pattison.

評分☆☆☆☆☆

金典，價格便宜，活動時候買。

評分☆☆☆☆☆

書籍很好，送貨快得很，今後還要買。

評分☆☆☆☆☆

包裝還好，隻是我付款時顯示第二天能到我手裏，緊接著說需要從外地調貨，多等瞭一段時間，這一點比較詭異。