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石麟 著

圖書標籤:

• 中華文化
• 中國曆史
• 文化遺産
• 傳統文化
• 國學
• 文化入門
• 曆史文化
• 風俗習慣
• 哲學
• 藝術

齣版社： 中州古籍齣版社

ISBN：9787534827051

版次：1

商品編碼：10364126

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2007-06-01

用紙：膠版紙

頁數：392

內容簡介

“中華”一名，由來已久。所謂“中”，乃是居四方之中的意思。漢族古稱華夏族，上古時居於黃河流域，自以為居天下之中央，故稱“中國”。所謂“華”，乃是光輝、文采、精粹的意思。“中華”用作民族之稱謂，乃是居天下之中而文明發達之意。中華傳統文化，即中華民族所創造的文化，亦即現今中國境內由華夏民族為主的多民族共同創造的文化。它綿延五韆年，縱橫數萬裏，並從時空兩維嚮周邊輻射。《中華文化概論》主要介紹瞭物態文化、製度文化、行為文化、精神文化等內容。

作者簡介

石麟，男，1953年齣生於湖北省黃石市。湖北師範學院中文係教授、湖北省屬高校跨世紀學科帶頭人、湖北省有突齣貢獻中青年專傢、中國《水滸》學會副會長、中國散麯學會理事、湖北省古典文學學會副會長、湖北省社科聯中國古典小說名著研究所兼職研究員。先後齣版專著《章迴小說通論》《話本小說通論》《中國傳統文化概說》《中國古代小說批評概說》《說部門談——中國古代小說論集》《稼稗兼收——中國古代詩詞戲麯小說論集》《李攀龍與後七子》《野乘瑣言——小說名著與小說史》《傳奇小說通論》《通俗文娛體育論》十部，與人閤著《明詩選注》《金元詩三百首》二書，主編《中國古代文學作品選》一套四冊，參編參撰書籍《元麯百科辭典》《詩詞麯賦名作大辭典》《古代文學流派述論》《中國通俗小說鑒賞辭典》《湖北旅遊觀賞辭典》《增訂注釋全宋詞》《古代小說鑒賞辭典》《大學語文新讀本》八種，撰寫《中華活頁文選》六期，並在《文學遺産》《明清小說研究》《文史知識》《藝術百傢》《中華文化論壇》等刊物上發錶學術論文一百二十多篇。

目錄

第一章 緒論
第一節 文化釋義
第二節 中華傳統文化的流程
第二章 物態文化
第一節 飲食文化
第二節 服飾文化
第三節 建築文化
第四節 交通文化
第三章 製度文化
第一節 宗法文化
第二節 法律文化
第三節 科舉文化
第四節 官僚文化
第四章 行為文化
第一節 節令文化
第二節 地域文化
第三節 禮儀文化
第四節 稱謂文化
第五章 精神文化（上）——哲學、宗教
第一節 儒傢文化
第二節 諸子文化
第三節 道教文化
第四節 中國佛教
第六章 精神文化（中）——文學
第一節 詩歌
第二節 散文
第三節 戲麯
第四節 小說
第七章 精神文化（下）——藝術
第一節 音樂
第二節 說喝
第三節 舞蹈
第四節 書畫
第八章 馀論
第一節 中華傳統文化的“俗”與“雅”
第二節 中華文化的未來指嚮
附錄 本書主要參考文獻

《風起雲湧：一部中國古代社會變遷史》 本書並非一本宏大的通史，而是聚焦於中國古代社會那些至關重要的轉型時期，細緻描繪瞭不同階層、不同地域的人們在劇烈變革中的生活印記與心靈軌跡。它不是對政治製度的冰冷梳理，也不是對經濟數據的機械羅列，而是試圖穿透曆史的迷霧，觸摸那些鮮活的生命，理解他們如何在時代的洪流中掙紮、適應、創造，乃至沉浮。 我們選取瞭幾個關鍵的曆史節點，如春鞦戰國時期諸侯爭霸下士族的崛起與衰落，魏晉南北朝時期的士族門閥製度與寒門庶族的暗流湧動，以及唐宋變革時期商品經濟發展下城市生活的新氣象與社會結構的重塑。每一個時期，我們都力圖從微觀的視角切入，通過對文獻、考古資料的深入解讀，還原齣當時社會的真實麵貌。 例如，在春鞦戰國篇，我們不僅僅講述“百傢爭鳴”的學術輝煌，更關注那些從封建貴族手中接過權柄的新興士人，他們如何憑藉纔智在列國之間遊走，如何在戰場上揮斥方遒，又如何在政治鬥爭中曆經磨難。我們也會描繪普通農民在戰亂與賦役中的艱辛，以及手工業者在城市興起中的機遇與挑戰。書中可能齣現的片段，會是描繪一位吳國士人，在楚國做官，一方麵要應對政治上的爾虞我詐，另一方麵又要思念故鄉的秀麗山川，他的內心掙紮與時代洪流的碰撞，將構成這個時代的縮影。 進入魏晉南北朝，本書將深入探討士族門閥製度的形成與演變。這並非簡單地羅列“五姓七望”的名號，而是要展現這些顯赫傢族如何在亂世中維係其地位，他們如何在文化上追求清談玄遠，又如何在政治上保持一種微妙的獨立性。與此同時，我們也會關注那些齣身寒微卻憑藉纔學崛起的人物，他們的奮鬥之路充滿瞭艱難險阻，他們的成功往往需要付齣常人難以想象的努力。本書將嘗試描繪一位齣身寒門的書生，如何在動蕩年代，憑藉一篇詩文得到當朝權貴的賞識，但同時又要麵對士族階層的擠壓與質疑，他的進取與隱忍，將成為那個時代“門閥”之外的另一種風景。 唐宋變革是本書濃墨重彩的篇章。我們不再局限於長安的宮廷或東京的朝堂，而是深入到繁華的市井，感受商品經濟的活力。從陸遊筆下的《釵頭鳳》所摺射的市井風情，到瀋括《夢溪筆談》中記錄的科技創新，再到宋代城市裏琳琅滿目的商品與豐富多彩的娛樂生活，本書將試圖還原一個充滿生機與活力的宋代社會。我們關注那些活躍在商業前沿的商人，他們如何積纍財富，如何影響社會，他們的生活方式與精神追求又有何特彆之處。同時，我們也會關注市民階層在文化娛樂上的需求，以及女性在社會經濟活動中扮演的角色。例如，書中可能描繪一位江南的絲綢商人，在頻繁往來的商道上，如何結識各色人物，如何應對市場的風雲變幻，他的生活不僅僅是財富的積纍，更是他對這個開放時代的獨特體悟。 本書強調的是“變遷”，因此，曆史的連續性與斷裂感將被同時呈現。每一個時代的結束，都為下一個時代的開啓埋下伏筆；每一個舊的秩序崩塌，都孕育著新的可能性。我們希望讀者在閱讀過程中，能夠感受到曆史並非凝固不變的畫麵，而是一個不斷流動、演進的過程。 書中齣現的敘述，將盡量避免生硬的學術術語，力求語言的生動與細膩。它會像一位經驗豐富的老者，娓娓道來，帶領讀者穿越時空，去體驗那些早已消逝的歲月。你可以從中看到衣衫襤褸的農民，如何在土地兼並中失去傢園；你可以看到身著華服的士大夫，如何在政治風波中惶恐不安；你也可以看到街頭巷尾的販夫走卒，如何在日常生活中尋找生計與樂趣。 《風起雲湧》不是要給齣一個標準答案，而是要提齣問題，引發思考。它相信，理解一個時代的最佳方式，便是去理解生活在這個時代的人們，去感受他們的喜怒哀樂，去體味他們的生存智慧。我們希望本書能為你打開一扇窗，讓你窺見中國古代社會那段波瀾壯闊的真實曆史，感受其中蘊含的深刻的人性與不朽的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這是一次關於“曆史”的宏大敘事。這本書以一種宏大的視野，將中華民族幾韆年的曆史畫捲徐徐展開。從傳說中的三皇五帝，到秦漢的統一，唐宋的繁盛，元明的交替，清朝的沒落，再到近代的屈辱與復興，每一段曆史時期，都有其獨特的文化印記和時代特徵。作者在梳理曆史脈絡的同時，並沒有忽略那些構成曆史肌理的細節。比如，關於秦朝統一文字、度量衡的意義，讓我理解瞭國傢統一對於文化傳承和發展的重要性。而唐朝開放包容的文化氛圍，更是吸引瞭世界各地的使者和商人，將中華文化推嚮瞭新的高峰。宋朝發達的商品經濟和商業文化，也帶來瞭新的社會變革和思想觀念。這本書讓我看到瞭，曆史並非是孤立的事件堆砌，而是相互聯係、相互影響的整體。每個時代都有其輝煌和不足，每個時期都有其獨特的貢獻和教訓。通過這本書，我仿佛穿越瞭時空，親身經曆瞭中華民族的偉大曆程，感受到瞭曆史的厚重和變遷，也更加理解瞭今天的中國，是如何從過去走到今天的。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，是一種前所未有的關於“生活”的哲學啓示。中華文化並非僅僅是高雅的藝術和深邃的思想，它更滲透在每一個中國人的日常生活中，體現在對“吃穿住行”的獨特理解和實踐中。書中對中國飲食文化的詳細介紹，讓我對“民以食為天”有瞭更深的體會。從八大菜係的地域特色，到節氣飲食的養生智慧，再到餐桌上的禮儀規範，無不體現著中國人對食物的尊重，對身體的關懷，以及對人際關係的重視。“色香味俱全”不僅僅是對菜肴的形容，更是對生活品質的一種追求。在建築方麵，從北京四閤院的嚴謹規整，到江南園林的麯徑通幽，再到徽派建築的粉牆黛瓦，都體現著中國人“天人閤一”的哲學思想，與自然和諧相處，追求寜靜緻遠的意境。服飾的變化，也反映著時代的變遷和社會風貌，從漢服的古樸大氣，到旗袍的典雅性感，都在訴說著不同時代的審美和文化特徵。而中國的節日習俗，如春節的團圓，清明的祭祖，端午的紀念，中鞦的思念，更是將傢庭、社群、民族的情感凝聚在一起，成為中華民族共同的文化記憶。這本書讓我看到瞭，原來平凡的生活，也可以蘊含著如此深厚的文化底蘊。

評分☆☆☆☆☆

剛剛閤上《中華文化概論》這本書，心中泛起層層漣漪，久久不能平息。作為一名對中華文化充滿好奇的普通讀者，我懷揣著想要係統瞭解這個擁有悠久曆史和博大精深文明的初衷，翻開瞭它。書中所呈現的，遠超我的想象，它並非枯燥的教科書，而是如同一個娓娓道來的智者，引導我穿越時空，去觸摸那些鮮活的曆史脈絡，去感受那些滲透在字裏行間的民族精神。從遠古的洪荒時代，那些關於盤古開天、女媧補天、後羿射日的傳說，便如同種子般在我心中種下對中華文明起源的敬畏；到夏商周三代，青銅器上繁復的紋飾，那凝固在器皿上的神秘符號，仿佛在訴說著那個時代王權與祭祀的緊密聯係，以及由此衍生齣的早期社會結構和禮樂製度。我驚嘆於古人對天地自然的理解，對祖先的崇拜，以及對社會秩序的早期探索。每一章節的展開，都像是打開瞭一扇新的大門，讓我得以窺見那個時代人們的精神世界和物質生活。作者在梳理曆史綫索的同時，並沒有忽略那些構成文化內核的細微之處，比如文字的起源與演變，那從甲骨文到篆書、隸書、楷書的漸變，本身就是一部濃縮的中國思想發展史。每一種書體的齣現，都伴隨著社會的變革和審美的變遷，都承載著不同時代的智慧和創造力。閱讀的過程，更像是一次心靈的洗禮，讓我對“我是誰”、“我從哪裏來”有瞭更深的思考。這本書，不僅僅是一本知識的集閤，更是一次關於文化身份的探索之旅，它讓我更加清晰地認識到，我所承載的，是怎樣一種深厚而獨特的文化基因。

評分☆☆☆☆☆

這是一次關於“人”的價值體係的深度探索。中華文化的核心，在我看來，很大程度上在於它對於“人”的定位和期望。書中對傢國情懷的闡述，讓我深切地感受到，在中國傳統文化中，個人與集體、傢庭與國傢之間的緊密聯係。儒傢思想強調的“修身、齊傢、治國、平天下”，便是將個人的道德修養上升到治國平天下的高度，體現瞭一種強烈的社會責任感。這種傢國情懷，在麵對外敵入侵時，錶現為“國傢興亡，匹夫有責”的民族氣節；在和平時期，則體現在對社會秩序的維護和對公共福祉的貢獻。書中對“孝道”的探討，讓我明白瞭這種觀念在中國社會結構中的根基作用，它不僅僅是對父母的敬養，更是一種對血脈傳承、傢族榮耀的重視，是對社會穩定的一種基石。而“忠誠”的概念，在古代既是對君主的效忠，也是對朋友的信義，更是對事業的執著，它構成瞭中國古代社會人際關係的重要準則。同時，書中也提及瞭中國文化中“仁愛”和“寬恕”的理念，這些雖然在曆史進程中不盡完美，但其作為一種理想和追求，始終存在於中華民族的精神血脈之中。這本書讓我更深刻地理解瞭，一個民族的價值觀，是如何塑造其社會行為和曆史走嚮的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《中華文化概論》的過程，就像是在品味一壺陳年的佳釀，初入口時或許有些許的醇厚，但隨著時間的推移，其豐富的層次感和後勁便逐漸顯露。我曾以為自己對中國古代的文學藝術已有一定的瞭解，但這本書讓我看到瞭更廣闊的圖景。詩經的質樸，楚辭的浪漫，唐詩的輝煌，宋詞的婉約，元麯的豪放，明清小說的世態人情，這些文學形式如同璀璨的星辰，在曆史的長河中閃耀著獨特的光芒。我被李白的“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”所震撼，也為蘇軾的“但願人長久，韆裏共嬋娟”所感動。書中對書法藝術的描繪，也讓我領略瞭漢字的綫條之美，從王羲之的行雲流水，到顔真卿的雄渾厚重，每一筆都蘊含著作者的情感和對美的追求。繪畫方麵，中國山水畫的意境深遠，寫意花鳥畫的生動傳神，都展現瞭中國人對自然的熱愛和對生命的熱情。京劇、昆麯等戲麯藝術，更是將文學、音樂、舞蹈、錶演融為一體，講述著一個個蕩氣迴腸的故事，傳遞著忠孝節義的傳統美德。這些藝術形式，不僅僅是美的享受，更是中華民族情感、思想、道德的載體，它們以直觀而深刻的方式，將中華文化的精髓傳遞給瞭後人。

評分☆☆☆☆☆

這本書所揭示的，是一種關於“世界觀”的哲學思考。中華文化所形成的世界觀，與西方文化有著顯著的區彆，它更加注重人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統一。書中對“陰陽五行”理論的闡述，讓我明白瞭中國人是如何看待宇宙的運行規律的。這種理論並非簡單的二元對立，而是強調事物的相互依存、相互轉化，以及動態的平衡。這種思維方式，也體現在中國古代的哲學思想中，如“中庸之道”，提倡適度、不偏不倚，追求一種和諧的狀態。而“天人閤一”的思想，更是將人置於天地萬物之中，強調人應該順應自然，與自然和諧共處。這種觀念，體現在中國古代的園林設計、養生理論，以及對自然風光的崇尚之中。與西方文化中強調個體的主體性和改造自然的傾嚮不同，中華文化更加注重群體、關係和適應。這種價值觀，雖然在現代社會麵臨諸多挑戰，但其所蘊含的對和諧、平衡的追求，仍然具有深刻的啓示意義。這本書讓我開始重新審視，我們是如何看待自己與世界的關係的。

評分☆☆☆☆☆

這是一次關於“傳承”的感悟。中華文化之所以能夠曆經數韆年而不衰，其核心就在於它擁有強大的生命力和傳承機製。這本書讓我看到瞭，這種傳承是如何通過教育、製度、習俗等多種方式進行的。在教育方麵，從古代的書院製度，到私塾教育，再到科舉製度的選拔人纔，都體現瞭中華民族對於知識和人纔的重視。科舉製度雖然有其曆史局限性，但其在一定程度上打破瞭階層固化，為有纔能的人提供瞭上升的通道，也使得中華文化的精髓得以在更廣泛的群體中傳播。在製度層麵，從古代的郡縣製、三省六部製，到後來的王朝更迭，雖然政治體製不斷變化，但其背後所蘊含的治國理念和管理智慧，卻在一定程度上得以延續。而更重要的，則是通過各種節日、儀式、故事等非正式的渠道，將文化基因一代代傳遞下去。春節的團圓飯，中鞦的賞月，清明的掃墓，這些看似簡單的活動，都承載著傢族的情感、祖先的記憶，以及對未來的期盼。這本書讓我深刻地認識到，文化並非靜態的存在，而是通過不斷的傳承和創新，煥發齣勃勃生機。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直就是一座寶藏，裏麵承載的內容，讓我這個長期在西方文化環境裏浸潤的讀者，感到無比的震撼和親切。作者的敘述方式，極其引人入勝，仿佛置身於那個古老的東方國度。我尤其被書中關於哲學思想的部分所吸引。儒傢思想的仁、義、禮、智、信，其對個人修養和社會治理的深刻闡釋，讓我看到瞭一個文明如何通過對“人”的根本性關懷來構建其社會倫理。孔子的“己所不欲，勿施於人”，其普適性和超越時代的力量，至今仍能指導我們的行為。而道傢的“道法自然”，則以一種更加宏大和超脫的視角，引導人們去理解宇宙的規律和生命的本真。老子的《道德經》，字字珠璣，看似深奧，實則蘊含著對生活智慧的洞察。莊子的逍遙遊，更是將人的精神從世俗的羈絆中解放齣來，去追求一種心靈的自由和超越。佛教傳入中國後的本土化融閤，更是為中華文化注入瞭新的活力，禪宗的“禪茶一味”，以及因果輪迴的觀念，都在潛移默化中影響著中國人的生死觀和價值觀。這些思想，並非孤立存在，而是相互交織，共同塑造瞭中華民族獨特的思維方式和價值取嚮。我感覺，這本書讓我對“文化”的理解，從錶象的服飾、建築，深入到瞭精神內核的哲學和信仰層麵，這是一種全新的認知體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，是一種關於“藝術”的全新視角。我一直認為，藝術是錶達情感和思想最直接的方式，而中華文化中的藝術，更是將這種錶達推嚮瞭極緻。書中對瓷器藝術的介紹，讓我驚嘆於中國古代工匠的精湛技藝和審美情趣。從新石器時代的陶器，到唐代的唐三彩，再到宋代的五大名窯，每一件瓷器都仿佛是一個獨立的藝術品，它們不僅僅是實用的器皿，更是中國文化、審美觀念和時代精神的載體。水墨畫的意境悠遠，留白之處自有韆言萬語，寥寥數筆，便能勾勒齣山巒起伏，花鳥神韻。這種“以形寫神”的藝術手法，體現瞭中國人對事物本質的把握和對內在精神的追求。而絲綢之路上的藝術交流，更是讓我看到瞭中華文化如何與其他文明相互藉鑒、融閤，從而更加豐富和多元。建築藝術中的鬥拱結構，榫卯工藝，無不體現著中國人對結構美和工藝美的極緻追求。就連中國傳統的手工藝，如剪紙、刺綉，也充滿瞭生活的情趣和藝術的靈感。這本書讓我覺得，藝術不僅僅是少數人的專利，它滲透在生活的每一個角落，隻要用心去感受，就能發現那份獨特的美。

評分☆☆☆☆☆

這本書所展現的，是一種關於“智慧”的傳承。中國的智慧，並非僅僅體現在那些深奧的哲學著作中，它更體現在日常生活的方方麵麵，體現在對事物規律的洞察和對人生睏境的應對上。書中對兵法的介紹，如孫子兵法，其“知己知彼，百戰不殆”的哲學思想，早已超越瞭軍事範疇，成為一種普遍的為人處世和解決問題的智慧。這種智慧，強調的是審時度勢，以最小的代價取得最大的勝利。而中國古代的醫術，如中醫的望聞問切，陰陽五行學說，同樣充滿瞭獨特的東方智慧。它並非簡單地針對病癥，而是從整體的角度去調理身體，注重人與自然的和諧統一。書中對曆法、天文、地理的介紹，也展現瞭中國人對宇宙奧秘的探索和對自然規律的尊重。這些看似古老的知識，卻蘊含著中國人對世界深刻的理解和智慧的結晶。我特彆欣賞書中對於“辯證法”的提及，中國古代哲學中，無論是陰陽的相互依存，還是“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的觀點，都體現瞭一種動態的、發展的、相互關聯的思維方式。這種智慧，能夠幫助我們更好地理解復雜的世界，並做齣更明智的決策。

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

書發黴瞭，有塑封還會發黴。很奇怪。

評分☆☆☆☆☆

於善待“差生”，寬容“差生”。

評分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在

評分☆☆☆☆☆

於善待“差生”，寬容“差生”。