编辑推荐
名句名篇,品读经典。本书由文心工作室著,台湾流行的国学读本!台北大学中国语文学系马宝莲副教授强力推荐!学名句、读历史、看故事、研究策术,这本书有这么多大面向的好处,几乎是任何年龄层都适合阅读。……所谓口才好会说话,与其说是说话技巧好,还不如说是讲话内容有趣才更重要。所以,小时欠栽培没关系,现在一书在手,恶补也来得及!
内容简介
本书精选《世说新语》名句100则,就该名句的相关语文知识,提供一篇完整而实用的介绍。每一篇结构统一,包括以下板块:【名句的诞生】呈现原文,同时节录上下文,有助于理解与记忆完整段落。【完全读懂名句】难字与难词的意义解释。整段原文的白话语译。【文章背景小常识】文章创作的背景故事,主旨的说明,或是题解。【名句的故事】名句本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评。【历久弥新说名句】介绍相关主题或主旨的古今中外名句,并完整说明故事背景与应用情境。
作者简介
多为台湾知名学者
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精彩书评
中国人站出来就要有中国人的气质,不能只是经济动物,也不能财大气粗,几千年的文明浸润,让我们温文儒雅,聪明豁达,苏东坡说:“腹有诗书气自华。”秘诀就在:勤读经典!让我们跟着苏东坡的话走吧!
——台湾师范大学国文系 季旭升 教授
“名句的故事”部分,往往还原史实,书中引证正史第一手资料比比皆是。“历久弥新说名句”则旁征博引,上下古今中外。此外,对名句也会就古今义、引申义、音读做些辨异、厘清的工作。不也是另一种《世说新语》吗?
——台北大学中国语文学系 马宝莲 副教授
目录
出版缘起 站在文化巨人的肩膀上
专文推荐 会心处不必在远
人生贵得适意尔
——潇洒人生
一饮一斛,五斗解酲
使我有身后名,不如即时一杯酒
胸中垒块,故须酒浇之
三日仆射
名士不必须奇才,但使常得无事
箕山之志
丈人不悉恭,恭作人无长物
一手持蟹螯,一手持酒桮,拍浮酒池中,便足了一生
日莫倒载归,酩酊无所知
青州从事,平原督邮
何可一日无此君
人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵
东床上坦腹卧,如不闻
既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩
举却阿堵物
未闻巢、由买山而隐
天地为栋宇,屋室为裤衣
枫柳虽合抱,亦何所施
礼岂为我辈设也
会心处不必在远
闻所闻而来,见所见而去
——妙语如珠
不问马,何由知其数
侯王得一以为天下贞
战战惶惶,汗出如浆
我晒书
山不高则不灵,渊不深则不清
官本是臭腐;财本是粪土
郗生可谓入幕宾也
闻所闻而来,见所见而去
颠倒衣裳
惠子其书五车,何以无一言入玄
若人死有鬼,衣服复有鬼邪
时无竖刁,故不贻陶公话言
小时了了,大未必佳
我常自教儿
臣犹吴牛,见月而喘
簸之扬之,糠秕在前;洮之汰之,砂砾在后
管中窥豹,时见一斑
譬如人眼中有瞳子,无此必不明
卿试掷地,要作金石声
妇有四德,士有百行
盲人骑瞎马,夜半临深池
亲卿爱卿,是以卿卿
——情之所钟
已无延陵之高,岂可有丧明之责
纯孝之报
试守孝子
生纵不得与郗郎同室,死宁不同穴
亲卿爱卿,是以卿卿;我不卿卿,谁当卿卿
情之所钟,正在我辈
肝肠寸断
慎勿为好
鼻如广莫长风,眼如悬河决溜
床下蚁动,谓是牛斗
本是同根生,相煎何太急
未知文生于情,情生于文
潘岳妙有姿容
——容貌形体
珠玉在侧,觉我形秽
看杀卫玠
潘岳妙有姿容
蜂目已露,豺声未振
蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂
未若柳絮因风起
传神写照,正在阿堵中
手挥五弦易,目送归鸿难
宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣
——处事原则
富与贵是人之所欲,不以其道得之不处
焉得登枝而捐其本
宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣
虽不言,而四时之气亦备
明镜疲于屡照,清流惮于惠风
知邪径之速,不虑失道之迷
割席分坐
吾惧董狐将执简而进矣
犯上难,摄下易
皮里阳秋
上人著百尺楼上,儋梯将去
损有余,补不足,天之道也
我以第一理期卿,卿莫负我
内举不失其子,外举不失其雠
以小人之虑,度君子之心
可以理夺,难以情求
覆巢之下,复有完卵乎
明府当为黑头公
——当代领袖
床头捉刀人,此乃英雄也
明府当为黑头公
后来领袖有裴秀
山涛不学孙吴,而暗与之理会
时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣
卓卓如野鹤之在鸡群
元方难为兄,季方难为弟
言谈之林薮
荀君清识难尚,钟君至德可师
烂若披锦;排沙简金
生儿不当如王夷甫邪
桂树焉知泰山之高,渊泉之深
东山之志
——仕途实践
老骥伏枥,志在千里
既不能流芳后世,亦不足复遗臭万载邪
东山之志
夜光之珠,不必出于孟津之河
以尔为柱石之臣,莫倾人栋梁
驽马有逸足之用,驽牛可以负重致远
穷猿奔林,岂暇择木
罪同胥靡,不能发明王之梦
风景不殊,举目有山河之异
精彩书摘
名句的诞生
刘伶
病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐2酒毁器,涕泣谏日:“君饮太过,非摄生3之道,必宜断之!”伶日:“甚善。我不能自禁,唯当祝鬼神自誓断之耳!便可具酒肉。”妇日:“敬闻命。”供酒肉于神前,请伶祝示。伶跪而祝日:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。
——任诞第二十三完全读懂名句1.刘伶:晋朝人,生卒年不详,曾为建威参军,与嵇康、阮籍等并称为“竹林七贤”。2.捐:舍弃、抛弃。3.摄生:保养身体、持养生命。4.隗然:隗音wei,酒醉欲倒的样子。
刘伶的酒瘾发作,非常想喝酒,就向妻子要酒喝。他的妻子把酒洒掉、毁掉酒瓶,哭泣地劝谏他说:“您实在喝得太过分了,这实在不是养生的方法,一定要戒酒。”刘伶说:“很好。但是我自己无法控制,必须在鬼神面前祷告、发誓戒酒!你去准备酒肉祭品吧。”妻子说:“遵命。”于是就把酒肉供奉在神像前,请刘伶上香祷告。刘伶跪下祷告说:“我刘伶自一出生,便以酒为命,一次喝掉一斛,喝了五斗才可解除酒瘾。妇人所说的话千万不要听呀!”说罢就拿起酒肉吃喝起来,一会儿又醉了。
名句的故事刘伶是“竹林七贤”之一,历史上可以找到关于刘伶的记述并不多,让人强烈印象的就是他对酒的高度狂热;刘伶嗜酒,借酒可以装疯,不只用来躲避政治现实,还用来愚弄自己的夫人。
还有一个有趣的故事。有一天,刘伶来到洛阳城南的杜康酒坊前,看见门上的一副对联写着:“猛虎一杯山中醉,蛟龙两盏海底眠。”横批是“不醉三年不要钱”。刘伶一看,这好太的口气,便冲进酒馆要酒喝。刘伶喝了第一杯之后,杜康便劝他不要喝了,但是刘伶不肯,所以又喝第二杯;紧接着,刘伶又要了第三杯酒,却不料开始天旋地转,醉了起来。
刘伶离开酒馆后回家,向老婆交代完后事便醉死了。过了三年,杜康跑来找刘伶要酒钱,刘伶的老婆告诉他,刘伶三年前喝了他的酒后便死了。杜康便说刘伶没死,说完两人便前去挖开刘伶的坟墓,打开棺材一看,刘伶果真醒了过来,还连声说:“杜康好酒,杜康好酒!”这就是“杜康造酒醉刘伶”,刘伶一醉就是三年呀!历久弥新说名句北齐有位高官皇甫亮,据说他的天性淳厚、行为毫不造作,平日喜欢饮酒,对于仕途不以为念。在他担任尚书殿中郎期间.皇帝下令查察懒于办公的官员,没想到皇甫亮正好有三天没有到尚书省办公。皇帝便问他原因,皇甫亮毫不掩饰地回答:“一日雨,一日醉,一日病酒。”意思是说,第一天下雨,第二天喝醉酒,第三天酒瘾又发作了。皇帝听罢,见他诚实以对,只杖打他30下,作为警惕。(《北史.列传第二十六》)使我有身后名,不如即时一杯酒名句的诞生张季鹰纵任不拘,时人号为“江东步兵”。或谓之日:“卿乃可纵适一时,独不为身后名邪?”答日:“使我有身后名,不如即时一杯酒!”——任诞第二十三完全读懂名句1.张季鹰:即张翰,字季鹰,晋吴郡人,善属文,纵任不拘,时人称为“江东步兵”。2.江东:长江至芜湖与南京间因作西南、东北流向,故秦汉以来,泛称长江此河段的南岸地区为“江东”。
张季鹰纵情放任、不拘小节,当时的人称他为“江东步兵”。有人告诉他:“你或许可以一时纵情,但难道不想死后留名吗?”张季鹰豪迈地说:“要我死后享有盛名,不如现在让我拥有一杯美酒。”名句的故事张季鹰是晋朝名士,原本在齐王同的幕下任职,但因为厌倦司马氏亲族间的杀阀猜忌,领略到人生的浮沉,同时想起家乡吴郡美味的菜肴、鲈鱼,便潇洒地弃官返乡。回到故乡后的张季鹰,纵情酒林,人人都叫他“江东步兵”。
“江东步兵”这个典故来自于竹林七贤之一的阮籍。阮籍其实不爱当官,他想要个一官半职的目的很奇特,例如担任步兵校尉就是阮籍主动要求的,因为他听说步兵府里面有美酒可喝;再者,这是阮籍就任的最高官职,所以后世称他为“阮步兵”。而张季鹰嗜酒,又为江东人士,因此人称“江东步兵”。
话说张季鹰放弃功名利禄,镇日耽于酒食,让旁人为他扼腕,提起古有明训:立德、立言、立功,他可是不屑一顾。然而,世人不仅贪恋生时的虚名,还冀望死后千古传名,这种名利欲望,张季鹰早就看破。故乡的美酒佳肴能有多好吃?能够这样天天逍遥吗?这其实是张季鹰远离司马氏加害的要诀罢了。
……
前言/序言
最美国学:世说新语 一、 导言 《世说新语》,一部在中国文学史上占据独特地位的奇书,以其隽永的笔触,勾勒出魏晋名士的潇洒风流,展现了他们超脱的智慧与独特的品味。它并非正史,却比许多史书更富有人情味;它虽非小说,却比许多小说更引人入胜。这部千古奇文,宛如一面镜子,折射出那个时代独特的精神气质,也映照出中华民族深厚的文化底蕴。 本书《最美国学:世说新语》,正是致力于将这部经典之作以最生动、最深刻、最贴近读者的方式呈现出来。我们并非简单地复述原文,而是力求挖掘其背后的文化脉络、时代背景以及蕴含的深刻人生哲理。它将带领读者走进一个风起云涌、人才辈出的时代,去聆听那些才情横溢的言谈,去感受那些风流倜傥的身姿,去品味那些超越俗世的智慧。 二、 《世说新语》的时代印记与文化土壤 要理解《世说新语》,首先需要将其置于其诞生的魏晋南北朝这一特殊历史时期。这是一个风云变幻、战乱频仍的时代,但同时也是思想解放、文化繁荣的时代。曹操父子篡汉,开启了魏朝,随后司马氏篡魏建晋,北方则经历了短暂的混乱,最终分裂为多个政权。在这种政治动荡和社会变革的大背景下,传统的儒家礼教受到冲击,玄学思潮应运而生。 玄学,又称清谈,是魏晋时期最具代表性的思想潮流。它主张“玄之又玄,众妙之门”,追求超越现实的本体,强调个人精神的自由与独立。士人们厌倦了官场的倾轧与世俗的束缚,便寄情于山水,纵论玄理,以“谈玄”作为对抗现实压力的精神慰藉,同时也是一种彰显自身才情与品味的方式。 《世说新语》正是这一时代思潮的集中体现。它所描绘的名士,多是当时玄学名士的代表人物,如王羲之、谢安、嵇康、阮籍等。他们的言行举止,无不折射出玄学“魏晋风度”的核心特质:放诞不羁、风流倜傥、才情外露、超然物外。他们不拘礼法,崇尚自然,追求精神上的自由与洒脱,成为那个时代独特的文化符号。 此外,佛教的传入与发展也对魏晋名士的精神世界产生了深远影响。佛教的因果报应、生死轮回、空性解脱等思想,与玄学的虚无主义、超越意识形态有共通之处,为士人们提供了另一种解读人生、排解苦闷的视角。《世说新语》中,许多名士的言谈,都流露出对生命无常的感悟,对精神解脱的向往,这与佛教思想的传播密不可分。 三、 《世说新语》的文学价值与艺术魅力 《世说新语》的文学价值,首先体现在其独特的叙事方式和语言风格上。它并非连贯的叙事,而是以人物的言行作为单元,采用“语录体”的形式,将一个个鲜活的人物片段串联起来。这种碎片化的叙事,反而更显真实与生动,如同翻阅一本名人录,每一页都定格着一个令人难忘的瞬间。 其语言之精炼,堪称典范。刘义庆及其编撰者,以寥寥数语,勾勒出人物的形象,刻画出他们的性格,传达出他们的思想。字字珠玑,耐人寻味。例如,“孙子壮,却为老翁”、“王右军父子,共饮一壶”、“谢安于东山,始有居处”等,看似平淡无奇,却蕴含着丰富的意境和深刻的内涵。这种“以少总多”的艺术手法,是《世说新语》成为千古传诵的经典的重要原因。 《世说新语》的艺术魅力,还体现在其对人物形象的塑造上。它所塑造的魏晋名士,并非脸谱化的英雄或恶棍,而是有血有肉、有情有义的鲜活个体。他们有才华,有风度,也有缺点和烦恼。他们或是才高八斗、妙语连珠,或是风流倜傥、雅致不凡,或是深邃机敏、洞察世事。刘义庆在描绘这些人物时,善于捕捉他们的神韵,通过其言谈举止,将他们各自独特的个性特征展现得淋漓尽致。 书中对人物心理的细腻描摹,也令人称道。尽管篇幅不长,但作者常常能通过只言片语,揭示人物内心深处的活动,使读者能够走进人物的内心世界,与其产生共鸣。这种对人物内心世界的挖掘,赋予了《世说新语》超越时代的感染力。 四、 《最美国学:世说新语》的解读与呈现 本书《最美国学:世说新语》,将以一种全新的视角,深入浅出地解读这部经典。我们将力求做到以下几点: 1. 精选与注释: 在忠实原文的基础上,精选出最具代表性、最能体现魏晋名士风骨的篇章。同时,我们提供详尽的注释,解释其中的典故、人物关系、历史背景,帮助读者扫清阅读障碍,深入理解文本。 2. 时代背景的还原: 我们将详细介绍魏晋南北朝时期的政治、经济、文化以及思想流变,帮助读者理解《世说新语》所产生的社会土壤,以及为何会出现“魏晋风度”这一独特的文化现象。 3. 人物的深度剖析: 对于书中出现的众多名士,我们将不仅仅停留于对其言行的描述,更将尝试挖掘其性格特征、思想渊源以及在历史上的地位。我们会呈现他们鲜活的一面,让读者感受到他们的魅力与智慧。 4. 人生哲理的探讨: 《世说新语》并非仅是风流韵事的汇集,其中蕴含着深刻的人生哲理。本书将重点探讨书中人物对生命、自由、才情、德行的理解与追求,引导读者思考人生意义,体味超越俗世的智慧。 5. 美学品味的呈现: 魏晋名士之所以被称为“名士”,在于他们不仅才情出众,更在生活中展现出一种独特的美学品味。本书将着重展现他们对待生活、艺术、情感的态度,引领读者感受魏晋时期独特的审美情趣。 6. 传承与启示: 《世说新语》所蕴含的文化精神,对于现代社会仍然具有重要的启示意义。本书将探讨如何从《世说新语》中汲取智慧,如何在现代生活中保持独立的人格,如何在喧嚣的世界中寻找内心的宁静。 五、 结语 《世说新语》是一部值得反复品读的经典。它让我们得以窥见一个波澜壮阔的时代,认识一群风流倜傥的人物,领略一种超凡脱俗的精神。本书《最美国学:世说新语》,愿成为您走进这部经典的金钥匙,与您一同领略中华传统文化的无穷魅力,感受“魏晋风度”的永恒光辉。 阅读《世说新语》,就是阅读一段历史,就是品味一种人生,就是领略一种智慧。它将带您穿越时空的阻隔,与古人对话,与智者交流,在字里行间,发现最美的国学。