水經注疏補（上編） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊守敬<疏>，熊會貞<疏>，楊甦宏<補> 等 編

圖書標籤:

• 水經注
• 地理
• 曆史
• 古籍
• 注疏
• 漢代
• 地理誌
• 水利
• 文化
• 文獻

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101097184

版次：1

商品編碼：11447016

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：1033

字數：890000

正文語種：中文

內容簡介

　　《水經注疏補（上編）》以段仲熙校、陳橋驛復校《水經注疏》（江蘇古籍齣版社1989年版）為工作本，按一至十捲分捲作補。如學林界頗有爭議的捲一，解譯瞭中國西部九大水係的水源，分析瞭西部佛國文化，確定瞭昆侖釋氏所指，科學的確定瞭神仙居地與現代旅遊景點的關係。曆史上的源齣地名，以現代縣地圖為基礎，補到村級地望，一瞭過去的爭論。

內頁插圖

目錄

序
前言
《水經注疏》凡例
《水經注疏》補疏凡例
《水經注》序
水經注疏補捲一 河水
水經注疏補捲二 河水二
水經注疏補捲三 河水三
水經注疏補捲四 河水四
水經注疏補捲五 河水五
水經注疏補捲六 汾水滄水涑水文水原公水洞過水晉水湛水
水經注疏補捲七 濟水一
水經注疏補捲八 濟水二
水經注疏補捲九 清水沁水淇水蕩水洹水
水經注疏補捲十 濁漳水清漳水
參考文獻

精彩書摘

　　又南，疏：硃又上有河水二字，趙同，戴刪。過河東北屈縣西。河水南徑北屈縣故城西。疏：董佑誠曰：二《漢誌》縣屬河東郡，《晉誌》屬平陽郡，《魏書，地形誌》，平陽郡禽昌，二漢屬河東，即漢、晉之北屈也。神（鹿加）元年，世祖禽赫連昌，置禽昌郡。真君二年改，七年，並永安屬焉。又定陽郡定陽，延興四年置。《元和誌》，後魏孝文帝於北屈縣南二十一裏，置定陽郡，即慈州理是也。《寰宇記》，魏於白馬城置禽昌縣。按：禽昌治白馬城，即今臨汾，不得在北屈。考魏平陽郡北屈與狐讘等縣故城，同屬。《寰宇記》，永和縣西南三十五裏，漢狐讘縣故城。曹魏彆置狐讘縣。是魏、晉之狐讘，已非漢舊。今吉州北接太寜，為漢北屈，其北則永和，為漢狐讘，又北則為漢西河郡地。蓋漢末地荒，西河之中陽諸縣，既移治太原，而狐議、北屈亦移治平陽。狐讘以《寰宇記》曹魏彆置之文，人猶知其移治，而移治所在，已不可考，則名存而實晦。北屈徙治，世無知者。然《地形誌》既謂禽昌即北屈，《寰宇記》又謂禽昌在白馬城，與二《漢誌》所稱，北屈有壺口山、采桑津者，明為為二地，則實存而名晦。參互考之，猶可得其大略。《司馬子政廟碑》雲，西河舊處山林，漢末擾攘，百姓失所。蓋狐謠、北屈近接西河，其移治必在同時。
　　晉以後皆因魏舊。魏世祖所置禽昌，乃魏、晉移治之北屈，至延興中，始於漢屈北縣地置定陽郡縣也。唐慈州城即今吉州，則北屈故城亦在州北。北十裏有風山，疏：硃十裏上有脫文，趙同，戴增西四二字。守敬按：戴臆增，非也。《初學記》八、《禦覽》四十五引此並作十裏。考宋白《續通典》，漢北屈縣在吉鄉縣北二十一裏。《元和誌》，風山在吉昌縣北三十裏。唐之吉昌，後唐改吉鄉，即今吉州治。則風山約在北屈城北十裏，《注》脫北宇耳。今訂。上有穴如輪，風氣蕭瑟，習常不止。疏：守敬按：《初學記》引無習字。當其衝飄也，而略無生草，①疏：硃略上有而字，趙同，戴刪。蓋常不定，疏：硃脫常字，趙、戴增。守敬按：《禦覽》引有常字。眾風之門故也。風山西四十裏，河水南齣，孟門山與龍門山相對。疏：硃二句作河南孟門山五字。趙據《寰宇記》引此，增與龍門山相對六字。守敬按：《元和誌》、《禦覽》四十引，並作河水南齣孟門，與龍門相對。《禦覽》又作南齣孟門山。趙增未盡。董佑誠曰，《元和誌》，文城縣東南至慈州六十五裏。孟門山，俗名石槽，在縣西南三十六裏。按山在河中，故曰河南，在今吉州之西北，宜川之東北，河流所經。《山海經》曰：孟門之山，其上多蒼玉、多金。③其下多黃堊、湼石。疏：守敬按：《北次三經》文。《屍子》疏：硃作《淮南子》，趙、戴同。守敬按：《淮南·本經訓》，龍門未開，呂梁未發，江、淮通流雲雲，文多與此異。此係《屍子，君治》篇文，見《羣書治要》。又引見《山海經》（《北次三經》）注及《穆天子傳》注，然則當作《屍子》，今訂。③曰：龍門未闢，疏：龍門見後。呂梁未鑿，疏：呂梁見前。
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前言/序言

《山水賦：神州地脈的韆年迴響》 引子： 自古以來，中華大地便以其壯麗的山川、奔騰的江河、蜿蜒的湖泊，孕育瞭無數的傳說與故事。這片土地的脈絡，不僅是地理的標誌，更是文明的根係，承載著民族的記憶與精神。從洪荒時代的朦昧初開，到王朝更迭的滄桑巨變，山河始終是人類活動與精神寄托的永恒舞颱。無數文人墨客，以筆為劍，以墨為魂，試圖捕捉這天地間的磅礴氣韻，描繪這土地的深邃內涵。 正文： 《山水賦：神州地脈的韆年迴響》是一部旨在全麵呈現中國山水文化獨特魅力與深遠影響的宏篇巨著。它並非僅僅是對地理事物的簡單羅列，而是深入挖掘中國山水與哲學思想、文學藝術、曆史進程、民俗信仰之間韆絲萬縷的聯係，揭示其作為中華民族精神傢園重要組成部分的獨特價值。本書以宏大的曆史視角和細膩的文化關照，帶領讀者穿越時空的維度，體悟神州大地億萬年地質演變所沉澱的自然之美，以及這自然之美在中國人心靈深處激蕩起的文化漣漪。 本書的編撰，藉鑒瞭中國古代地理學、文學批評、曆史學、民俗學等多學科的研究成果，力求做到內容翔實、論證嚴謹、文筆優美。我們深知，中國山水並非孤立的存在，它與中國人的生活方式、價值觀念、審美情趣息息相關。因此，《山水賦》的敘述，將緊緊圍繞這一核心，展開多維度的解讀。 第一部分：地理之魂——山川的史詩 首先，本書將從地理學的角度齣發，勾勒齣中國最典型、最具代錶性的山脈與水係。這並非枯燥的數據堆砌，而是以生動形象的筆觸，描繪那些塑造瞭中國地理格局的巍峨群山與浩蕩江河。我們將探訪喜馬拉雅山脈的雄奇，感受其作為世界屋脊的宏偉；我們將追溯黃河長江的源頭，體味其孕育中華文明的磅礴力量；我們將漫步江南水鄉的秀麗，欣賞其溫婉靈動之美；我們將佇立塞北草原的蒼茫，感受其遼闊壯美之姿。 在描述這些地理實體時，我們將結閤其形成的地質曆史，簡要介紹億萬年間地殼運動、風化侵蝕等自然力量如何雕琢齣如今的山川地貌。我們會提及那些在地理學史上具有裏程碑意義的發現與研究，但重點將放在這些地理景觀如何被古人所認知、所命名、所描繪。例如，我們會探討“五嶽”的文化內涵，分析其在中國古代祭祀體係與宗教信仰中的地位；我們會梳理“四大名山”的傳說故事，感受佛教、道教等宗教文化與自然景觀的融閤；我們會追蹤大運河的修建曆程，理解其在中國經濟、政治、文化交流中的關鍵作用。 此外，本書還將關注中國地貌的獨特性，如喀斯特地貌的奇特、丹霞地貌的絢爛、火山地貌的神秘等，並追溯這些地貌在中國古代文獻中的早期記載與解讀。我們相信，每一個山巒的起伏，每一條河流的走嚮，都鎸刻著一段曆史，蘊含著一份故事，是值得我們去細細品讀的地理之魂。 第二部分：文脈之脈——山水與文學藝術的交響 中國山水，從來不隻是供人觀賞的景緻，更是詩人、畫傢、文人心靈的寄托與創作的靈感源泉。本書的第二部分，將深入探討山水在中國文學藝術發展中的核心地位。 我們將從《詩經》中的自然意象入手，揭示中國古代詩歌對山水的早期描摹與情感投射。繼而，我們將詳細解讀唐詩宋詞中那些膾炙人口的山水詩篇。我們會分析李白“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的浪漫主義，杜甫“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”的傢國情懷，王維“空山不見人，但聞人語響”的禪意山水，蘇軾“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的哲理思考。我們將探討曆代詩人如何通過對山水的描繪，抒發個人情誌，錶達政治抱負，寄托人生感慨。 在繪畫領域，山水畫是中國畫的重頭戲。本書將梳理中國山水畫的發展脈絡，從魏晉南北朝的朦朧初創，到隋唐的初步成熟，再到宋元的繁榮鼎盛，直至明清的多元發展。我們會重點介紹那些在中國美術史上具有劃時代意義的山水畫派與代錶畫傢，如荊浩、關仝的“全景山水”，範寬的“雄偉壯麗”，董源、巨然的“江南煙雨”，趙孟頫的“文人畫風”，以及吳門畫派、鬆江畫派、新安畫派等。我們會分析畫傢們如何運用皴法、點苔、設色等技法，將自然的形態與內心的意境融為一體，創造齣“意境”這一獨特的中國繪畫美學範疇。 此外，本書還將觸及散文、小說、戲劇等其他文學藝術形式中對山水的描繪與運用。例如，我們會探討《莊子》中的逍遙遊與自然觀，我們會分析《水滸傳》中那些與自然環境緊密相連的故事情節，我們會研究戲麯舞颱上如何通過布景來暗示山水場景。總之，山水是中國文學藝術永恒的母題，是民族精神情感的載體，是“文脈之脈”的生動體現。 第三部分：信仰之源——山水與宗教、哲學的對話 中國人的精神世界，與山水密不可分。本書第三部分，將著重探討山水在中國古代宗教信仰與哲學思想中的深層含義。 我們將考察道教文化與山水的密切關係。在中國人的信仰中，許多神仙居住在名山大川之中，如昆侖山、蓬萊山、方丈山等，這些山峰成為瞭道教修煉與神話傳說的重要載體。我們會分析道教思想如何將自然山水視為“道”的顯現，如何將對山水的崇拜上升到對宇宙本源的探尋。我們將解讀那些與山水相關的道教符籙、經文，以及道教宮觀選址的山水講究。 同樣，佛教在中國的發展，也與山水景觀結下瞭不解之緣。從“南朝四百八十寺，多少樓颱煙雨中”的詩句，到五颱山、普陀山、峨眉山、九華山等佛教名山的香火鼎盛，佛教寺廟的選址往往依山傍水，將建築與自然環境和諧統一。我們會探討佛教的“淨土”觀念與山水的關聯，分析佛教哲學中“色即是空，空即是色”的智慧如何在山水景緻中得到體現。 除瞭宗教，中國古代哲學思想也深受山水影響。我們會分析儒傢思想中“仁者樂山，智者樂水”的辯證關係，探討孔子“登泰山而小天下”的胸懷與視野。我們會深入研究道傢思想中“道法自然”的理念，解讀老子、莊子對山水意境的推崇，以及“遊於藝”的境界。我們會考察這些哲學思想如何塑造瞭中國人對自然的態度，如何影響瞭中國人的處世哲學。 第四部分：生活之影——山水與民俗、園林的相融 山水文化，並非僅僅停留在廟堂之上或書捲之中，它早已深深滲透到中國人的日常生活和民俗文化之中。本書第四部分，將展現山水文化如何體現在具體的民俗活動和園林藝術中。 我們將迴顧中國古代的祭山祭水習俗，探討這些活動背後蘊含的對自然力量的敬畏與感恩。我們會考察與山水相關的民間傳說、神話故事，分析這些故事如何反映瞭古人對自然的認知與想象。我們會關注一些地區性的與山水相關的節慶活動，如龍舟競渡、潑水節等，理解它們與自然環境的緊密聯係。 在中國人居環境的營造上，園林藝術是中國獨創的瑰寶，它更是將山水之美濃縮於方寸之間。我們會分析中國古典園林的造園理念，如“雖由人作，宛自天開”，如何通過疊石理水、栽花植木，模擬自然山水之景，創造齣“步移景異，麯徑通幽”的藝術效果。我們會介紹江南私傢園林、皇傢苑囿等不同類型的園林，分析它們在山水景觀的運用和藝術錶現上的差異與共性。 結語： 《山水賦：神州地脈的韆年迴響》試圖構建一部關於中國山水文化的百科全書式的著作。它將以嚴謹的學術態度，探索山水的地理內涵；以詩意的筆觸，描繪山水的文學藝術魅力；以深邃的洞察，解讀山水的哲學宗教意蘊；以細膩的關照，呈現山水的民俗生活痕跡。 本書的齣版，旨在喚醒現代人對中華大地山水之美的再認識，重拾那些與自然和諧共生的古老智慧，體悟那份根植於山川河流的深厚文化底蘊。願讀者在翻閱此書之時，如同漫步於錦綉河山之間，感受那份跨越韆年的迴響，與這片土地一同呼吸，一同脈動。這是一種對自然的敬畏，一種對曆史的追溯，一種對文化的傳承，更是一種對中華民族精神傢園的深情禮贊。

評分☆☆☆☆☆

“疏補”二字，在我看來，已經道盡瞭這本書的價值所在。一本經典的《水經注》固然珍貴，但若能有後人對其進行“疏”理，解釋其中的疑難之處，再加以“補”遺，填補文獻的空缺，那簡直就是學術上的重大貢獻瞭。《水經注疏補（上編）》這個書名，讓我立刻聯想到那些孜孜不倦、皓首窮經的學者們。我尤其希望這本書能對《水經注》原文中的一些晦澀難懂之處，給齣清晰的釋義，並且能夠引用大量的其他古籍文獻來佐證其觀點，這樣纔能讓讀者真正理解其中的奧妙。同時，對於那些因為年代久遠而遺失或模糊的地理信息，《水經注疏補》如果能通過考證，將它們重新呈現齣來，那將是對我們認識古代中國地理格局的一次重要補充。這本書，我希望能從中看到一種傳承，一種在前人基礎上不斷求索、力求完善的學術精神。

評分☆☆☆☆☆

這套《水經注疏補（上編）》的封麵設計，如果能做得典雅一些，比如采用宣紙質感，配上古樸的字體，再加上一些水流、山川的寫意圖案，那絕對是讓人眼前一亮，瞬間就能感受到其學術的莊重與底蘊。書名本身就自帶一種學術的權威感，讓人覺得它絕非泛泛之作。對於我這樣常年沉浸在學術研究中的人來說，一本好書的價值，不僅僅在於其內容本身，還在於它能喚醒的那種探索的激情和治學的嚴謹。我非常期待這本書能提供一些前人未曾提及的史料，或者是在現有研究基礎上，提齣瞭更為精闢獨到的見解。在研究古代文獻時，最怕的就是拾人牙慧，而《水經注疏補》這樣的名稱，則暗示著它可能在“疏”的基礎上，進行瞭“補”的工作，這其中必然包含瞭大量的考證和梳理，這正是我所看重的。我希望它能像一位嚴謹的學人，一絲不苟地對待每一條河流、每一處地名，為我們展現一個更加全麵、精準的古代中國地理畫捲，讓我們得以在曆史的長河中，找到更堅實的腳印。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的水利工程和地理學有著濃厚的興趣，總覺得研究這些，能窺見古人與自然和諧相處之道。當看到《水經注疏補（上編）》這個書名時，內心 immediately 湧起一股強烈的探究欲望。我猜想，這本書很可能是在《水經注》這個基礎之上，進行瞭一些補充和修訂的工作，這其中必然包含著大量的學術研究和考證。如果真是這樣，那它無疑會為我們理解古代的水係、地理變遷，乃至古代的社會經濟發展，提供極其寶貴的資料。想想看，古代的河流、山脈，它們承載著多少曆史故事，又塑造瞭多少文明的形態？這本書如果能在這方麵有深入的挖掘和梳理，對我而言，就如同尋獲瞭一張藏寶圖，能引導我一步步走嚮那些被曆史長河衝刷得模糊不清的真相。我非常期待它能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入古代中國的地理脈絡，揭示那些隱藏在文字背後的宏大敘事。

評分☆☆☆☆☆

這本書名《水經注疏補（上編）》光是聽著就帶著一股子深沉古老的氣息，仿佛能窺見那些埋藏在曆史塵埃中的智慧。《水經注》本身就是一部傳世之作，而“疏補”二字，更是讓人心生好奇，這其中究竟包含瞭多少先賢的注解、今人的考證，又填補瞭哪些原有的空白？單是這個“補”字，就足以勾起我強烈的求知欲。我一直對古代的地理學、水利學，乃至於與之相關的曆史文化有濃厚的興趣，而《水經注》正是這條探索之路上的重要節點。想象一下，捧著這本書，就像穿越瞭時空隧道，與古代的士大夫們一同在地圖前指點江山，或是與後來的學者們爭論一字一句的得失。這種精神上的連接，是任何現代電子設備都無法給予的。我期待它能如同一扇門，讓我能更深入地理解古代中國的水係格局，感受那份對自然的敬畏與智慧，也為自己在這個領域的知識儲備添磚加瓦，或許還能從中發現一些不曾被廣泛注意到的細節，甚至是全新的研究視角。

評分☆☆☆☆☆

光是“水經注”這三個字，就足以讓我心生敬意。而再加上“疏補”，更是讓我覺得這本書承載瞭非凡的學術分量。我個人一直對中國古代的地理學和曆史文獻有著特彆的偏愛，總覺得在這些古老的文字裏，蘊含著解讀中華文明的密碼。《水經注疏補（上編）》這個書名，讓我想象到作者花費瞭大量的心血，去梳理、去考證，去彌補前人研究的不足。我期待這本書能夠為我打開一扇新的窗口，讓我能夠更深入、更全麵地理解古代中國的地理環境，以及這些地理環境對古代社會、文化、經濟所産生的深遠影響。如果它能提供一些新的文獻考證，或者對某些爭議性地理點的解釋有獨到之處，那對我來說，將是極其寶貴的收獲。我希望這本書能成為我探索中國古代地理學的一塊堅實基石。

評分☆☆☆☆☆

前言/序言】

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，先買瞭後麵慢慢看

評分☆☆☆☆☆

很好的古籍參考書，值得細看。

評分☆☆☆☆☆

大部頭書，慢慢看

評分☆☆☆☆☆

中國社會十年變遷的備忘錄。非典、汶川地震、北京奧運、華南虎照事件、藥傢鑫事件&hellip;&hellip;在新世紀頭十年的幾乎所有重大事件中，都能看到柴靜的身影，通過她在新聞熱點第一綫的真實記錄，我們可以更真切、更深刻地讀懂中國，瞭解我們身邊這塊土地上曾發生過的與我們的命運休戚相關的大事，知道它們如何發生，我們又該怎樣麵對。

評分☆☆☆☆☆

楊守敬、熊會貞曆時半個多世紀完成的《水經注疏》，是20世紀《水經注》整理研究中最重要的集大成之作。楊氏後裔楊甦宏、楊世燦、楊未鼕編著的《水經注疏補》，繼前人之業，對《水經注疏》捲一至捲十，進行深入研究整理，校勘文字，考辨史實，注釋詞匯，對照古今地名、水道、政區，補充相關曆史文化信息，取得諸多進展，堪稱進入21世紀後《水經注》整理研究的一項重要成果。

評分☆☆☆☆☆

《水經注》是酈道元為《水經》所作的注文。《水經》全書一萬餘字，而《水經注》40捲字數超齣《水經》二十餘倍，名為注釋《水經》，實則以《水經》為綱，自成巨著。酈道元在注文中糾正瞭《水經》的許多錯誤

評分☆☆☆☆☆

價格不錯，滿減配閤神券，閤適入手。。。

評分☆☆☆☆☆

好