撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王偉 著

圖書標籤:

• 中醫
• 經典
• 思維
• 辨證論治
• 養生
• 健康
• 傳統文化
• 醫學
• 中醫基礎
• 臨床實踐

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513218481

版次：1

商品編碼：11448634

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：282

字數：150000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》帶領讀者，撥開思維中的謎霧，學習中醫經典智慧，領會經典所傳載的天地之道，學習最直接有效的六經脈證與《靈樞》針刺，找到天地智慧所帶來的如大醉初醒般目明心開的感覺，找到至簡至真的天地之道。

內容簡介

　　中醫治病幾韆年來一直沿用一個規律，這個規律就是天地間四時五運流轉的規律，在人體就是六經陰陽傳變規律，這個規律古人稱之為“道”。《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》作者根據自己讀經典的體會，帶領讀者，撥開思維中的謎霧，重歸古人的中醫經典思維，領會經典所傳的“天地之道”。“道”的本體與“道”在針刺上的應用詳細記錄於《黃帝內經》的各篇章裏，《神農本草經》則詳細記述瞭“道”在中藥上的應用，張仲景《傷寒論》詳細講述瞭“道”在湯液治病上的應用。
　　《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》從六經脈證、《神農本草經》藥物談、張仲景常用中藥分析及《靈樞》針刺，一步一步引領讀者，深入體會古人的思維模式，並在每章末設有同學提問，解答同學在學習經典過程中的疑惑。《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》為作者讀經典所得，所講道理深入淺齣，適閤中醫院校學生及中醫愛好者閱讀參考。

作者簡介

　　王偉 山東中醫藥大學碩士研究生，精研《內經》《傷寒論》，臨床善用古方與微針治療各科雜癥，獲得良好的群眾口碑。

目錄

第一章 熟讀經典很重要
為什麼要強調讀經典
讀經典醫書要保持平和的心態
返本還源學經典
讀經典要堅守的方法
理、法、方、藥貫穿的看病模式
淳於意讀經典三年大成
同學提問

第二章 迴歸古人的思維模式
《黃帝內經》非一人一時之作
古人天人閤一的思維模式
陰陽之道
五行之道
《黃帝內經》中的兩種思維體係：髒器係統與藏象係統
秘而不宣的人迎氣口診脈法
同學提問

第三章 觀天地，法陰陽
中西方醫學思維的差異
天地陰陽的運行規律
人體陰陽的運行規律
陽明之為病，胃中寒是也
將人體狀態進一步細分
重視那些被忽視的望診資料
找找“明於陰陽，如惑之解，如醉之醒”的感覺
同學提問

第四章 六經脈證
經典真正的靈魂——天地思維
人體中風與中寒之機理
六經病的産生與傳變原理
每一經病的正治大法
六經病誤治舉要
痰飲病脈證論治
“屬”病的治法
判斷病人病情輕重與預測死期
方不貴大而貴偏
簡單實用的八綱辨證
理法方藥一以貫之
以指指月，指非月
同學提問

第五章 《神農本草經》藥物談
中藥治病之理——以偏糾偏
《神農本草經》難懂之謎
《神農本草經》將藥物分為三品的道理
古人對中藥的認識——通過藥物的生長判斷藥物氣味
再看許胤宗不著書之因
附：也談中醫養生
同學提問

第六章 張仲景常用中藥分析
附子的氣味分析
麻黃氣味苦溫考
張仲景常用苦味藥分析
張仲景常用辛味藥分析
張仲景常用甘味藥分析
葉天士用藥物氣味指導臨床思維初探
失理而後法、失法而後方、失方而後藥
同學提問

第七章 略談《靈樞經》中的針刺
凡刺之道，畢於終始——《靈樞經》的精華篇章《終始》
謹奉天道，請言終始——如何診斷人體邪氣所在
凡刺之理，經脈為始——精確判斷該補瀉的經絡
四時之氣，各有所在——精確判斷該補瀉的穴位
補陰瀉陽，音氣益彰——詳細的補瀉手法
補則益實，瀉則益虛——判斷補瀉手法是否成功
經氣已至，候其自護——如何保持而不反彈
之守形，上之守神
同學提問

第八章 撥開迷霧學中醫
中醫理論的迷霧
學得越多，離道越遠
分析齣現迷霧的原因
撥開迷霧的方法
中醫的傳承
上士聞道，勤而行之
同學提問
後記

精彩書摘

　　第二章 迴歸古人的思維模式
　　希望大傢在閱讀這一章之前，一定要按照我前一章所言，忘掉所學知識，重新讀幾遍《黃帝內經》，以便於繼續一起探討經典。很多人已經習慣於戴上有色的眼鏡來看經典，以及這個世界，這時候如果摘掉眼鏡，看到豐富的經典知識和炫彩的世界會很不適應，這時內心會有很強烈的誘惑重新戴上眼鏡，並且會有很多理由來說服自己戴上那個眼鏡，迴到原先已經根深蒂固的思維裏，這是一個考驗，需要你有堅定的信心。如果你已堅定地放棄眼鏡，請和我一起將自己融入經典。如果讀者經典基礎不很牢靠，讀這一章可能會有些眩暈，但請你依然試著讀下去，同時多翻看經典，迴頭再看就不會難懂瞭。
　　《黃帝內經》非一人一時之作
　　《黃帝內經》非一人一時之作，從文字上看有的很古樸，有的相對華麗一些。《漢書藝文誌》中記載有《黃帝內經》九捲，古人將竹簡用牛皮繩串起來捲成一個捲為一捲，一捲最多隻能寫三韆字，九捲最多也就三萬字，現在流傳的《靈樞經》《素問》字數遠遠超過這個數字，因此我們現在看到的《內經》並非上古經典《黃帝內經》。現在流傳的《內經》從內容上看前後聯係，雖有部分矛盾，但主要思想和基本概念還是比較統一，不是一堆漢代各傢學說的大雜燴。因此我們可以推測，現在流傳的《內經》是由最早的《黃帝內經》作為原始框架，經過後人不停地注解而成為現在流傳的《內經》。在《內經》中我們可以看到由《靈樞經外揣》言“九針九篇”逐漸增加到《靈樞經禁服》言“通於九針六十篇”，最後成為現在所見到的《內經》，這經過瞭很長的時間。
　　經典的文字之所以越來越多，是由於最早的經典用很簡單的語言記敘瞭醫道，隻要擁有上古之人的思維方式，很容易就可以領悟醫道，可是到瞭中古或末世，人們的領悟力和心境不如古人，看不懂經典，如果不與時俱進，對經典做些解釋，將會“散於後世，絕於子孫”（《靈樞經禁服》）。為瞭使醫道傳承下去，很多得道的前輩在經典的基礎上加瞭一些作為注解的篇章，這樣經典文字便增加到現在這麼多。好在《內經》成書較早，大部分注解《內經》的前輩均為“得道高人”，因此現在的《內經》還是談論醫道的經典。
　　古人寫書“述而不作”，古人著書均是如此。孔子幾近聖人之纔亦不敢著書立說，隻是對上古經典進行整理注解，學生我亦不敢著書立說，隻是將自己領悟到的經典醫道再用更通俗的語言描述一下，最終目的還是希望更多的中醫同道學習中醫經典，並傳承中醫經典智慧。
　　古人天人閤一的思維模式
　　讀《內經》要先迴到古人的思維裏。古人認為世間萬事萬物都是宇宙的縮影，每個事物都包含有宇宙的全部信息，大到天地，小到一粒粟米，都遵循著一個共同的規律運行，這個規律古人用“道”來命名。每個行業都必須遵循這個“道”，“道”從細小的事物中很難發現，天地是最大的事物，對“道”彰顯得最清楚，因此每個行業都是將重點放在對天地的認識上，而對行業的具體操作細節放於末位。《內經》所寫內容也遵循這個規律，先談天地，再談人體，並且在談論人體的時候也處處聯係著天地，不會離開天地空談人體。西方哲學與東方哲學在末節與錶述上區分很大，我個人認為核心並無本質差異。西方認為上帝按照自己的形象創造瞭人類，即人與造物主本質沒有區彆。中國人則認為人是天地之氣所生，天地之道與人之道同，人就是小的天地。這是同樣的道理用不同的語言錶述而已。
　　上古之人通過觀察，將天地之道的運行規律用河圖和洛書錶示，兩圖如下：
　　河圖相傳為伏羲所畫，以錶天象，並創八個卦象，以此推演萬事萬物的規律。洛書相傳為大禹所畫，以錶地理，並依此畫天下為九州，依此治理天下。事實上這裏的伏羲與大禹都是托名，戰國時期的每個學派都會選幾個上古之人托名為本學派的祖師，如墨傢首推大禹，道傢首推黃帝，儒傢首推堯、舜。這兩個圖分彆托名伏羲與大禹，當為反映兩個學派的思想，分彆為陰陽學派與五行學派。陰陽學派主要偏重於對陰陽平衡的探討，講究時時處於中和之道，不可偏陽也不可偏陰。五行學派的主要思想為五行的傳變，講究生活在天地之間要順應五行傳變規律，行事不可逆天運。所有的中國古代文化都源自於古人對天地的觀察，都用陰陽和五行說理，也就都離不開這兩個圖，都離不開這兩套理。這兩套理起源雖為二，然所言之理為一，故後人將兩套理論完美地融閤到一起，將兩套理論分彆作為先天與後天，即河圖所傳達的為先天八卦，洛書所傳達的是後天八卦，一個言道，一個言器。《易經係辭》言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”人的思想很難用語言來記錄，也很難用語言準確錶達齣古人的思想。下麵我勉強用文字描述一下這兩個門派在認識上的異同。
　　陰陽之道
　　陰陽學派認為世界的生成過程為無極生太極，太極生兩儀，兩儀交感萬物化生。即所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。世界起初是一個大混沌，混沌分而為陰陽，陰氣下降，陽氣上升，就是說陰氣與陽氣本是一氣，這一氣中輕靈的部分上升而為天，重濁的部分下降而成形為地。這就産生瞭兩極，一個是極陽的天，一個是極陰的地。如果隻是一分為二則天地間隻有一個屬陽的象和一個屬陰的象，不會有任何的生機，也就不會有這個繽紛多彩的世界，隻有“二生為三”之後纔有“三生萬物”，這個二生為三就是陽氣下降，陰氣上升，“天氣下為雨，地氣上為雲”，這便是陰陽二氣的交感，在這個交感過程中産生瞭萬事萬物。如果要繼續理解陰陽，還必須做的一件事就是忘掉教科書所教的陰陽的定義，陰陽並非哲學中定義的矛盾，也並非熱水屬陽、冷水屬陰的刻闆二分法，陰陽本是天地之道。放下以前的認知之後，我們繼續沿著古人的思路來認識我們生活的世界。
　　我們生活的世界如此繽紛美麗，究其本質為三生萬物的結果，即陽氣下降與陰氣上升的過程中陰陽二氣相互交織而呈現的各種景象，《道德經》言“萬物負陰而抱陽”，世間的萬物産生的機理都是陰陽氣的交感，隻是因各物中陰陽氣的多少不同而呈現齣大韆世界。在這個大韆世界中，陽氣最多幾乎沒有陰氣的就是天，陰氣最多幾乎沒有陽氣的就是地。同時，“本乎天者親上，本乎地者親下”，凡是陽氣多的事物都會有像天一樣清靈的特點，凡是陰氣多的事物都會有像地一樣重濁的特點。世上的事物我們都可以通過其外部錶象來推測齣陰陽氣的多少，比如同樣是動物，鹿與烏龜相比鹿體內的陽氣多，而龜體內陰氣多；鹿角為鹿之精華，陽氣多，龜闆為龜之精華，陰氣多。一株植物，枝葉中所含的陽氣偏多，而樹根中所含的陰氣偏多。如果學習宋代的程硃理學首先要做的就是格物緻知，對於我們來說就是放下自己的心來感受世界萬物的陰陽屬性，準確地覺察到物體的陰陽氣有多少。作為萬物之靈的人，在正常狀態下是陰陽勻平的，男人會稍微偏陽盛一些，女人會稍微偏陰盛一些。人之所以會感覺不舒服是因為外感六淫、內傷七情、飲食勞倦等因素導緻人體陰陽失去平衡而齣現各種癥狀，就會得病，醫生治療的目的就是用各種方法幫助病人恢復陰陽平衡狀態。
　　陰陽學說在曆史上同樣也在指導著古人修心養性。如果一心不動，則是石頭、枯木，人活著就會動心。如何動心而不偏離陰陽勻平則是古人一直在探索的。因七情內傷亦可緻病，保持心靜平和相對來說就很重要瞭。保持心不死，但仍內心寜靜平和，這是大多數人經曆世事變遷後最終追求的心境。心若外求，即是追求通過獲得或控製某一外在事物或實現某一結果而達到內心平和，不論設定的目標多麼難以實現，最終隻能在短時間內達到內心的平和，而不是永久的平和。現在大部分人都執迷於外界條件滿足之後的內心平和，但在這些條件都實現後就真的平和瞭嗎？在得到想要之物的一瞬間或許你會很平靜，很放鬆。但這種平和維持不瞭多久就會又墜入下一個欲望中。這些無休止的欲望“輪迴”，使內心總得不到安寜，疾病便會産生。中國古人發現瞭跳齣“輪迴”的方法，那就是內求，就是時時刻刻守護自己的心，讓心保持在“恬淡虛無”的狀態。《內經》所言“恬淡虛無，精神內守”，為醫生修身養性的核心，如果每個中醫都能以修心為第一，時刻守護自己的內心，那就可以使內心時時處於淡淡的甜美，自己不執著於身外的名利誘惑。保持這種心境學習經典和看病，第一自己可以健康快樂，第二可以救貧賤之厄，第三可以療君親之疾，這是張仲景寫在《傷寒論序》中的內容，是張仲景教學中的第一堂課，可惜大部分人對此並不重視。作為醫生首先要正身，然後纔能去糾正彆人，“同於道者，道亦樂得之”，我們隻要保持恬淡虛無的心去學習經典，經典智慧亦很容易被我們體會，這樣自會看病效如神，其餘名利之事自會有老天打理好，不需我們過分操心。《內經》作者所嚮往的大同世界是人人“美其服，樂其俗，高下不相慕”。古代不同服裝代錶不同職業與地位，在大同世界裏，每個人都非常享受自己職業給自己帶來的內心甜美，享受不同國度的歡樂，守住自己甜美的內心，不去與彆人攀比。我個人認為隻有中國古人所提倡的大同世界可以實現，因為其他人所創想的大同世界都是依賴於外在條件或外在製度的實現，而中國古人卻看到瞭世界不和諧的根源非外在，而是內心，每個人內心都不安寜，無論外在條件如何都不會和諧。所謂大同世界，其實就是每一個人內心達到瞭和諧甜美，然後大傢聚在一起並輔以相應製度保障的社會。
　　陰陽學說亦可用於處世之道中，即謹守中道。這裏所言之“中道”並非是做好好先生，這裏的“中”也非指二分之一的位置，而是說無論做任何事都不可偏離該事物的中道，而這個中道往往是由該行業的得道祖師根據行業特點總結齣來的。以醫生為例，醫之中道就是安安心心給病人解除病痛，在看病過程中隻做醫生該做的，不可以嚮病人談論鬼神，不可以與病人做各種商業交易，不可以嚮病人齣售與治病無關的任何物品。鬼神是巫師走的道，賣東西是商人走的道，醫生就要守住自己看病救人的中道，不可偏離。隻有做事不偏離中道，我們的心纔能不偏離恬淡。孔子一生都謹守中道，孔子是儒士，因此他隻教學生天地之道，以及與周禮相關的知識，他並不談論死後事和怪力亂神，孔子的避而不談並不代錶他不知道，而是謹守作為儒士的原則。這恰恰為我們後世做瞭一個非常好的榜樣，從這一點看孔子真不愧為萬世師錶。
　　……

前言/序言

撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維 緣起： 在中醫博大精深的學海中，無數的經典著作如璀璨的星辰，指引著探尋健康的道路。然而，隨著時代變遷，許多傳統的中醫觀念和思維方式逐漸被淡忘，取而代之的是碎片化、速成的學習模式，導緻許多中醫愛好者和學習者在實踐中感到迷茫，如同置身濃霧之中，難以觸及中醫的精髓。本書正是應運而生，旨在拂去遮蔽視綫的迷霧，帶領讀者重迴中醫經典，以最純粹、最本真的思維方式，理解和學習中醫。 內容概述： 本書並非羅列堆砌中醫名詞術語，也不是簡單地介紹各種方劑或療法。它將以一種全新的視角，深入淺齣地剖析中醫的核心理念，引導讀者構建起一套紮實、係統、符閤中醫邏輯的思維框架。 “天人閤一”的整體觀： 我們將從最根本的“人”與“自然”相互依存、相互影響的哲學思想齣發，理解中醫為何強調“天人閤一”。通過解析《黃帝內經》等經典著作中的相關論述，闡釋人體的生理、病理如何與自然界的時空變化緊密相連，以及如何運用這一思想指導疾病的預防和治療。我們將探討氣候、季節、地域、晝夜等自然因素對人體健康的影響，以及如何在日常生活中順應自然，達到養生保健的目的。 陰陽五行，生生不息的運行法則： 陰陽和五行是中醫認識世界、認識人體的基本工具。本書將撥開籠罩在陰陽五行上的神秘麵紗，以清晰易懂的方式解釋其內涵和相互關係。我們將探討陰陽如何在人體內體現為對立統一、相互轉化，例如寒熱、虛實、錶裏等；闡述五行之間的相生相剋，以及它們如何在髒腑、經絡、情誌、味覺等多個層麵對應和互動。通過深入理解陰陽五行，讀者將能更準確地把握人體的生理狀態，理解疾病發生發展的內在機製。 精氣神：生命的物質基礎與精神動力： 生命的本質是什麼？中醫認為，生命活動源於“精”、“氣”、“神”三者的和諧統一。“精”是生命的物質基礎，包括腎精、血、津液等；“氣”是維持生命活動的能量和動力，如營氣、衛氣、宗氣等；“神”則是生命活動的體現，是意識、思維、情感的載體，與心神密切相關。本書將詳細解析這三者的涵義、相互關係及其在健康與疾病中的作用，幫助讀者理解為何“精氣神”的充盈與調和是健康之本。 髒腑經絡：人體運行的網絡係統： 髒腑是人體重要的生理器官，而經絡則是溝通髒腑、聯結全身的通道。本書將跳齣對髒腑功能的簡單羅列，著重講解髒腑之間的生理聯係、病理傳變，以及經絡係統在運行氣血、濡養全身、抵禦外邪中的重要作用。我們將通過經典的經絡圖和腧穴的講解，讓讀者理解不同經絡的走嚮、功能以及與髒腑的對應關係，並初步瞭解如何通過調理經絡來改善身體狀況。 病因病機：理解疾病發生的內在邏輯： 中醫並非簡單地關注癥狀，而是深入探究疾病發生的根本原因（病因）和內在機製（病機）。本書將帶領讀者認識六淫（風、寒、暑、濕、燥、火）、七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）以及飲食、勞倦等多種緻病因素，並解析它們如何侵犯人體，導緻氣血失調、髒腑功能紊亂，最終引發疾病。理解瞭病因病機，纔能從根本上認識和治療疾病。 辨證論治：中醫的精髓與藝術： 辨證論治是中醫獨有的治療原則，也是中醫的精髓所在。本書將詳細講解“辨證”的過程，即如何通過望、聞、問、切四診閤參，收集信息，然後運用中醫的基本理論（如陰陽、五行、髒腑、經絡等）對病情進行分析、歸納，最終得齣疾病的“證”。在此基礎上，再講解“論治”，即根據不同的“證”來製定相應的治療方法，如汗、吐、下、和、溫、清、補、消等。本書將通過實際案例，展現辨證論治的嚴謹性與靈活性，以及它在個體化治療中的重要意義。 學習目標： 通過閱讀本書，讀者將能夠： 1. 建立中醫的整體觀和係統觀： 理解人與自然的和諧統一，以及人體是一個有機運作的整體。 2. 掌握中醫的基本理論框架： 能夠用陰陽五行、精氣神、髒腑經絡等概念來理解人體的生理和病理。 3. 初步理解中醫的疾病觀： 能夠辨彆中醫所說的“證”，並理解其內在的邏輯。 4. 培養中醫的思維方式： 學習像中醫那樣去觀察、分析問題，而非僅僅停留在錶麵癥狀。 5. 為深入學習中醫經典打下堅實基礎： 本書將為讀者提供一把鑰匙，能夠更有效地打開《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等經典的大門。 6. 將中醫理論應用於日常養生保健： 能夠根據中醫的基本原理，調整生活習慣，促進健康，預防疾病。 適閤讀者： 所有對中醫感興趣，渴望係統學習中醫的初學者。 希望擺脫碎片化學習，建立紮實中醫理論基礎的學習者。 對中醫的哲學思想和思維方式感到好奇的讀者。 希望將中醫理論應用於日常養生保健的人群。 醫學專業學生，希望拓寬中醫視野，建立更全麵的醫學觀。 結語： 中醫的智慧，蘊藏在古老的經典之中，也閃耀在生生不息的生命規律之中。“撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維”，期待與您一同踏上這場迴歸中醫本源的探索之旅，用經典思維，解讀生命奧秘，守護健康之道。

評分☆☆☆☆☆

《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》這個書名，一下子就抓住瞭我內心深處的渴望。我一直對中醫有著濃厚的興趣，也嘗試過閱讀一些中醫書籍，但常常在學習過程中感到力不從心，像是走進瞭迷宮，越往裏走越是迷失方嚮。我發現，很多中醫書籍往往側重於知識點的羅列，比如各種病癥的辨證要點，或是某個方劑的組成和功效。然而，我更希望能理解中醫的“思維方式”，那種以整體觀、辨證論治為核心的、獨特的認識生命和疾病的模式。我希望這本書能夠幫助我“撥開迷霧”，看清中醫的本質，重拾那些在曆史長河中沉澱下來的經典思維。我期待它能夠從最基礎的哲學思想層麵入手，比如陰陽、五行、太極等，去闡釋它們是如何構建瞭中醫的理論體係，以及它們在人體生命活動中是如何體現的。我也希望它能引導我理解中醫是如何通過“象”來認識“性”，如何用一種動態的、聯係的視角去觀察和分析人體的生理病理變化。我特彆希望這本書能夠提供一些切實可行的方法，幫助我建立起屬於自己的中醫思維框架，讓我能夠更有效地去學習和運用中醫知識。比如，它是否會講解如何去閱讀古籍，如何從醫案中去體會古人的智慧，如何培養中醫的“悟性”？如果這本書能夠幫助我擺脫對中醫的“望而卻步”，讓我能夠真正地領略到中醫的魅力，並建立起學習中醫的信心和興趣，那將是我莫大的收獲。我希望它不僅僅是一本理論書，更是一本能夠啓迪我思維、提升我認知的中醫學習指南。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中醫有著濃厚的興趣，但感覺自己像是站在一片濃霧籠罩的山腳下，看著巍峨的山峰（中醫的博大精深），卻不知道該如何開始攀登。市麵上的中醫書籍太多瞭，從基礎理論到臨床應用，種類繁多，但很多時候都讓我感到眼花繚亂，抓不住核心。我渴望找到一本能夠真正“撥開迷霧”的書，能夠指引我找到正確的學習方嚮，讓我能夠重歸中醫的經典思維。我期待這本書能夠不僅僅是介紹中醫的理論知識，更能教會我一種“看”中醫、“想”中醫的方法。我希望它能從最基礎的哲學思想入手，比如陰陽、五行，但不是枯燥的理論羅列，而是能夠讓我明白這些概念是如何滲透到中醫的各個方麵，是如何指導中醫認識人體、認識疾病的。我也希望它能夠教會我中醫的“整體觀”，讓我明白中醫是如何看待人體的，是如何將人體的各個部分看作一個相互聯係、相互製約的整體的。此外，我特彆期待這本書能夠講解“辨證論治”的核心思維，如何從紛繁復雜的癥狀中找齣最根本的病機，並以此為基礎製定治療方案。如果這本書能夠提供一些切實可行的方法，讓我能夠真正地理解中醫的邏輯，並建立起學習中醫的信心和興趣，那將是我最大的幸運。我希望它能像一盞明燈，照亮我學習中醫的道路。

評分☆☆☆☆☆

《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》這個書名，精準地擊中瞭我的學習痛點。作為一名中醫的愛好者，我嘗試過閱讀許多中醫書籍，但常常陷入一種“知其然不知其所以然”的境地。我能夠記住一些方劑的組成和功效，也能理解一些辨證要點，但總感覺自己缺乏一種中醫的“整體思維”和“辨證邏輯”。我希望這本書能夠幫助我跳齣這種睏境，真正地理解中醫是如何思考和分析問題的。我期待它能夠從最根本的哲學思想齣發，比如“天人閤一”、“陰陽五行”，去闡釋這些思想是如何構建瞭中醫的理論體係，以及它們在人體生命活動中是如何體現的。我也希望它能夠引導我理解中醫是如何運用“整體觀”和“辨證論治”的原則，從宏觀的角度去認識人體的生理病理，而不是簡單地將人看作是多個器官的集閤。我尤其希望這本書能夠提供一些切實可行的方法，幫助我培養中醫的“悟性”和“直覺”，能夠讓我看到疾病的本質，而不是被錶麵的癥狀所迷惑。比如，它是否會講解如何去觀察、去傾聽，如何從細微之處去體察人體的變化，如何用一種動態的、聯係的眼光去看待疾病？如果這本書能夠讓我真正地領略到中醫的魅力，並建立起學習中醫的信心和興趣，那將是我莫大的收獲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》一下子就擊中瞭我的痛點。我是一名在校的中醫學生，雖然讀瞭很多年的書，也考過瞭很多試，但總覺得自己的中醫功底不夠紮實，臨床思維仍然很稚嫩，常常在麵對病人時感到力不從心。感覺自己像是被塞瞭很多零散的知識點，但卻不知道如何將它們有機地串聯起來，形成一個完整的、具有中醫特色的分析和治療體係。現在的中醫教育，很多時候更側重於理論知識的灌輸和辨證施法的記憶，而真正的“思維方式”，那種融會貫通、靈活運用的能力，似乎是被忽略瞭。我常常感到睏惑，為什麼古人的醫案能夠如此精煉卻又直擊病根？為什麼同樣的病癥，在不同的古籍裏會有不同的論述，而這些論述又都能自圓其說？我渴望找到一種方法，能夠幫助我真正地領會中醫的“道”，而不是僅僅停留在“術”的層麵。我希望這本書能像一位引路人，帶領我穿越那些錯綜復雜的理論和臨床實踐的迷霧，找到通往中醫精髓的道路。也許，它會從最基礎的理論入手，比如陰陽、五行、髒腑、經絡等，但是是以一種全新的、能夠激發思考的方式來講解，讓我們明白這些概念的由來、它們之間的聯係以及它們在人體生命活動中的真實體現。我特彆期待它能夠教會我如何構建一個屬於自己的中醫思維框架，如何將分散的知識點整閤起來，形成一套清晰的邏輯鏈條，能夠讓我麵對疾病時，不再是茫然失措，而是能夠有條不紊地進行分析，並最終找到最閤適的治療方案。我希望這本書能夠在我心中播下一顆真正的中醫種子，讓我在未來的臨床實踐中，能夠開花結果，真正地運用中醫的智慧去幫助更多的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》對我而言，簡直像是一盞指路明燈。我一直認為，中醫最大的魅力在於它的“思維方式”，這種思維方式以整體觀、辨證論治為核心，能夠從人體的內在聯係和動態變化中去審視疾病。然而，在現代的學習過程中，我發現很多時候我們更容易被各種具體的理論、方藥、穴位所吸引，而忽略瞭真正重要的“思維模式”。我常常感到，自己雖然能夠記住一些辨證要點，但卻缺乏舉一反三的能力，無法靈活地運用這些知識去分析復雜的臨床情況。我希望這本書能夠幫助我跳齣“知識點”的陷阱，迴歸到中醫最根本的思維模式上。我期待它能夠從最核心的哲學思想齣發，例如“道”、“陰陽”、“五行”等，深入淺齣地講解它們是如何貫穿於中醫理論的始終，並最終體現在臨床診斷和治療中的。我也希望它能引導我理解中醫是如何通過“象”來推“性”，如何通過感官的認識來把握人體的生理病理狀態，如何用一種“象”來描述“證”，並最終指導治療。我尤其希望這本書能夠提供一些具體的學習方法和思路，幫助我培養中醫的“悟性”，而不是僅僅停留在“記憶”的層麵。比如，它是否會講解如何去解讀古籍中的“言外之意”，如何從醫案中去體會醫者的心法，如何通過臨床實踐來印證理論？如果這本書能夠幫助我建立起一套清晰的中醫思維框架，讓我能夠更自信、更有效地去學習和運用中醫，那將是我極大的幸運。我希望它能夠讓我真正地理解，學習中醫不是背誦，而是“悟道”。

評分☆☆☆☆☆

《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》這個書名，真的太對瞭我的胃口瞭。我是一名中醫愛好者，雖然不是專業人士，但一直對中醫充滿瞭好奇和嚮往。然而，現實情況是，我感覺自己像是被睏在一個知識的迷宮裏，讀瞭很多書，學瞭很多概念，但總覺得抓不住重點，無法形成一個完整的、係統的中醫思維。很多時候，我看到古籍中的醫案，感嘆古人的智慧，但自己卻無法模仿，也無法理解其背後的邏輯。我希望這本書能夠幫助我“撥開迷霧”，找到一條迴歸中醫經典思維的道路。我期待它能夠從最基礎的哲學思想齣發，比如陰陽、五行、天人閤一等，去闡釋這些思想是如何構建瞭中醫的理論體係，以及它們在人體生命活動中是如何體現的。我也希望它能夠引導我理解中醫是如何運用“整體觀”和“辨證論治”的原則，從宏觀的角度去認識人體的生理病理，而不是簡單地將人看作是多個器官的集閤。我尤其希望這本書能夠提供一些切實可行的方法，幫助我培養中醫的“悟性”和“直覺”，能夠讓我看到疾病的本質，而不是被錶麵的癥狀所迷惑。比如，它是否會講解如何去觀察、去傾聽，如何從細微之處去體察人體的變化，如何用一種動態的、聯係的眼光去看待疾病？如果這本書能夠讓我真正地領略到中醫的魅力，並建立起學習中醫的信心和興趣，那將是我莫大的收獲。

評分☆☆☆☆☆

我是一名中醫愛好者，雖然不是科班齣身，但多年來一直對中醫懷揣著一份敬畏和好奇。我嘗試閱讀過不少中醫書籍，從基礎理論到辨證論治，但很多時候都感覺像是在啃一本天書，很多概念和邏輯都難以理解，更談不上融會貫通。尤其是那些古籍，雖然字字珠璣，但其背後蘊含的思維方式和文化背景，對我來說就像一層厚厚的隔膜。每次讀完，總覺得似懂非懂，很多知識點停留在錶麵，無法真正地內化為自己的東西。我一直渴望能夠找到一本能夠真正“撥開迷霧”的書，它能夠用一種更貼近現代人思維的方式，去解讀中醫的精髓，去還原中醫的經典思維模式。我希望這本書能像一把鑰匙，打開我理解中醫的另一扇門，讓我能夠真正地領略到中醫的博大精深。我想象著，它可能會從一個全新的角度來剖析中醫的理論體係，打破那些僵化的理解，引導我用一種更靈活、更動態的眼光去看待疾病和人體。也許，它會著重講解中醫是如何通過觀察、推理和實踐來認識世界的，如何建立起一套與西方醫學截然不同的認識生命和疾病的體係。我特彆期待它能教會我如何像古人一樣去思考，如何運用“意象”和“整體觀”去捕捉疾病的本質，如何從看似雜亂的癥狀中找到綫索，推演齣隱藏在背後的病機。如果這本書能夠讓我擺脫對中醫的“望而卻步”，讓我能夠真正地感受到中醫的魅力，並建立起學習中醫的信心和興趣，那將是我莫大的驚喜。我希望它不僅僅是一本“科普”讀物，更是一本能夠啓迪我思維、提升我認知的中醫入門指南。

評分☆☆☆☆☆

《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》這個書名，仿佛是為我量身打造的。我是一名對中醫有著深厚感情但又常常感到睏惑的學習者。我一直認為，中醫的精髓在於其獨特的思維模式，那種強調天人閤一、整體觀念、辨證論治的哲學思想。然而，在現代學習過程中，我常常發現自己被各種零散的知識點所淹沒，而真正的“思維方式”卻難以觸及。我希望能通過這本書，真正地“撥開迷霧”，重拾中醫的經典思維。我期待它能夠從最根本的哲學思想層麵齣發，比如“道”、“陰陽”、“五行”等，去闡釋這些概念是如何貫穿於中醫理論的始終，並最終體現在臨床診斷和治療中的。我也希望它能夠引導我理解中醫是如何通過“象”來認識“性”，如何用一種動態的、聯係的視角去觀察和分析人體的生理病理變化。我尤其希望這本書能夠提供一些切實可行的方法，幫助我培養中醫的“悟性”和“直覺”，而不是僅僅停留在理論知識的層麵。比如，它是否會講解如何去解讀古籍中的“言外之意”，如何從醫案中去體會醫者的心法，如何通過臨床實踐來印證理論？如果這本書能夠幫助我建立起一套清晰的中醫思維框架，讓我能夠更自信、更有效地去學習和運用中醫，那將是我極大的幸運。我希望它能夠讓我真正地理解，學習中醫不是背誦，而是“悟道”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，‘撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維’，實在是太觸動我瞭。我是一名對中醫有著強烈好奇心的業餘愛好者，雖然嘗試過閱讀不少中醫著作，但常常感到雲裏霧裏，尤其是麵對那些深奧的理論和古籍時，總有一種無從下手的感覺。我發現，市麵上很多中醫書籍，要麼過於學術化，對初學者不友好；要麼過於臨床化，卻忽略瞭中醫最根本的思維方式。我渴望找到一本能夠幫助我理解中醫“為什麼”這樣思考，而不是僅僅“怎麼做”的書。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我穿越中醫的重重迷霧，讓我能夠真正地理解中醫的精髓，重拾那些被曆史塵封的經典思維。我期待它能夠從最基礎的哲學層麵齣發，深入淺齣地講解陰陽、五行、太極等概念在中醫中的應用，讓我們明白這些並非抽象的哲學概念，而是中醫認識生命、理解疾病的基石。我也希望它能引導我理解中醫是如何運用“整體觀”和“辨證論治”的原則，將人體的生理、病理、診斷、治療融為一體，形成一套獨特的醫學體係。我尤其希望這本書能夠提供一些方法論上的指導，幫助我培養中醫的“悟性”和“直覺”，而不是僅僅停留在理論知識的層麵。比如，它是否會講解如何從宏觀角度去把握人體，如何從細微處去體察病機，如何用一種動態的、聯係的眼光去看待疾病？如果這本書能夠讓我真正地領略到中醫的博大精深，並建立起學習中醫的信心和興趣，那將是我最大的幸運。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名確實很有吸引力， '撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維'，光是聽名字就能感受到一種想要帶領我們走齣當下中醫學習的種種睏惑，迴歸到最根本、最本真的學習路徑的決心。我一直對中醫有著濃厚的興趣，但說實話，在學習的過程中，常常會感到迷茫。市麵上中醫的書籍汗牛充棟，從各種辨證論治的臨床手冊，到對某個方劑的深入解析，再到各種理論學說的介紹，琳琅滿目，但很多時候，我總覺得抓不住核心，仿佛被眼前紛繁的知識點所迷惑，卻少瞭對中醫思維模式的深刻理解。尤其是在麵對一些復雜或不典型的病癥時，常常會束手無策，不知道該如何運用中醫的整體觀和辨證論治的原則去分析問題。我希望這本書能夠提供一種全新的視角，一種能夠幫助我理清思路、建立起清晰中醫邏輯框架的學習方法。我想象著，它或許會從曆史的角度齣發，追溯中醫思想的源頭，讓我們明白古聖先賢是如何思考和解決問題的。也可能，它會著重講解中醫的核心概念，例如“氣”、“血”、“津液”、“陰陽”、“五行”等，並且不僅僅是概念的羅列，更會闡釋這些概念在臨床實踐中是如何相互關聯、相互作用，並最終影響人體健康的。我特彆期待的是，它能夠教會我如何真正地“辨證”，而不是簡單地套用模闆。中醫的“證”，是動態的、是變化的，是藏在現象背後的本質。如何纔能真正地“觀其形，察其色，聞其聲，問其息，切其脈”，並將這些信息融會貫通，形成一個準確的“證”，這纔是學習中醫的關鍵。如果這本書能在這方麵有所突破，給齣切實可行的方法和指導，那將是我極大的收獲。同時，我也希望它能引導我重新審視和理解那些被我們視為“經典”的中醫典籍，比如《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等，不僅僅是當作文本來研讀，而是能夠真正地體會其中蘊含的哲學思想和臨床智慧，從而擺脫對現代醫學模式的依賴，真正用中醫的語言去理解疾病和健康。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書呀 業務學習好東西

評分☆☆☆☆☆

幫同學帶買的不錯

評分☆☆☆☆☆

很棒.很棒很棒的書.天天研究呢.???

評分☆☆☆☆☆

《撥開迷霧學中醫：重歸中醫經典思維》帶領讀者，撥開思維中的謎霧，學習中醫經典智慧，領會經典所傳載的天地之道，學習最直接有效的六經脈證與《靈樞》針刺，找到天地智慧所帶來的如大醉初醒般目明心開的感覺，找到至簡至真的天地之道。

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很好

評分☆☆☆☆☆

很實用，真的，全傢都能看懂，。。。智慧高啊

評分☆☆☆☆☆

內容簡介

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好看

評分☆☆☆☆☆

好書，難得的一本自學中醫的指南，老師推薦買的