具體描述
內容簡介
鍾紹京（659-746），字可大，虔州贛（今江西贛州市）人，鍾繇十七世孫，時稱“小鍾”。紹京嗜書畫，傾其傢産而搜求法書名作，王羲之、王獻之、褚遂良真跡傢藏數百捲。書學薛稷，武則天時（684-704）諸宮殿門榜、明堂門額及九鼎之銘皆為紹京所書。傳世墨跡有《轉輪王經》《靈飛經》。
《靈飛經》傳為鍾紹京所書，真跡在明代為董其昌所得，後經海寜陳元瑞刻入《渤海藏真帖》。是以我們所見大多為刻本，即“渤海本”“望雲本”等。《碑帖導臨·唐：靈飛經》所錄兩種版本，前者為翁方綱所藏之墨跡本；後者為嘉祥曾恒德《滋蕙堂帖》刻本。
此作筆勢圓勁，字體精妙，筆法以中鋒行筆為主，露鋒順入居多，流暢中求穩健，輕而不浮，重而不滯。其結體雋永端莊，勻稱大方，妙趣橫生，秀媚舒展。章法參差錯落，疏密有緻，字與字之間，行與行之間顧盼照應，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，曆來受到書法傢的重視，是最佳的小楷臨摹範本之一。
翁方綱所藏《靈飛經》墨跡本，又稱“四十三行本”每頁縱20.8厘米，橫8.9厘米，無名款。現藏於美國紐約大都市會藝術博物館，雖然我們已無法看到《靈飛經》真跡的整體原貌，但四十三行本畢竟讓我們看到瞭《靈飛經》的本來麵目。刻本《滋蕙堂帖》本，乾隆33年刻，前後妄增“褚氏”、“大觀”、“政和”等印章。此本與另一傳世刻本海寜陳氏《渤海藏真帖》刻本，被稱為刻本中的雙壁，一刻於三捲，一刻於首捲，前者腴潤雍容，後者精勁秀麗。
內頁插圖
前言/序言
編者按書法是我們中華民族的傳統藝術，它博大精深、源遠流長。隨著社會的發展和人民生産、生活的需要，漢字的書體經過多次演變，從詭譎奇崛的甲骨文逐漸發展到蒼茫渾厚的金文、再到規整勻淨的篆書、嚴整肅穆的隸書、端莊成熟的楷書和連綿飛動的草書、不拘不放的行書等多種書體。每種書體都有自己的藝術特色。行草書具有更為廣泛的實用價值，能快寫，又易識彆，同時優秀的行草書作品，—具有極高的審美價值，如王羲之的《蘭亭序》和孫過庭的《書譜》就分彆是用行書和草書書寫的，它們不但形體優美、而且意境高遠。書傢以嫻熟的用筆技巧、精妙的筆法、塑造齣完美多變的字體造型，營造齣幽雅的意境，給人以美的感受。行草書在我國的書法藝苑中和書法史上都具有重要的地位，曆史上各個時期齣現瞭許多的行草書名傢，留下瞭大量的優秀作品。
藝術技巧是書法創作的必要條件，它不僅是書傢自身本質力量的一種外化和對象化，而且能充分體現創作者纔能智慧的高低和創作能力的大小，影響著作品整體美的構成。書法學習的主要任務，一是學習範本的用筆技巧，二是學習範本的結字布白方法。我們學習筆法不僅僅是起、行、收筆處的運筆程式，筆法的目的是塑造綫條質量，體現筆法自身的錶現力，連接點畫綫條，使其間關係閤理，以調整筆鋒的狀態。筆法的選擇與綫條質感直接相關，通過對筆觸的分析，綫條質感的判斷，原作工具材料等客觀因素的考查等為背景，通過點綫輪廓將筆法還原到筆觸麵的筆鋒著紙狀態及決定筆鋒的運筆動作層麵，這樣纔能實現筆法的全過程。結構作為綫條的框架，決定綫條質量的有效程度，結構的審美是書傢風格、品味、格調的反映。結構因時相傳，更因時、因地、因書體風格而不同，但還是有其內在規律可循的。
本叢書選取古代具有代錶性的篆、隸、楷、行、草書法帖，采用高科技最新數碼還原專利技術，進行放大處理，放大而不失真。並有簡體釋文，供臨學者和書法教學工作者作教學輔導和參考，對於書法教學工作者和具有一定基礎的書法愛好者及初學者研習都不失為一本好書。對於書法教學工作者而言，由於原帖字普遍較小，對各種筆法和結構往往不太容易看清和理解，放大後，對帖中字每一個筆畫的用筆細微之處如提按頓挫、方圓藏露、轉摺映帶等的豐富變化都能清楚地看到，可以通過對筆畫綫條外輪廓的分析，還原其用筆過程。同時，對結構的比例、輕重，大小、疏密等也更為直觀，更易分析和講解。對學習者來說，一帖在手，不僅增加對帖的感性認識，而且對進一步理解技法有較大的幫助，讓初學者少走彎路。
每種書體都有各自結字規律，每種帖都有自已的結字特色。我們對篆、隸、楷、行草書的結構規律進行全麵梳理。總結齣每種書體十二種結字原則，同一種書體中不同書傢和碑帖又有自已的個性。十二種法則包括大部分的共性原則(對比原則)和少量個性特徵。每個結構原則又選用字帖中的十二個字來『圖說』這個結字原則。這些原則均齣自曆代書論經典著作，歸類總結後集聚起來，根據每種帖的特徵進行舉例講解，深入淺齣，幫助齣帖。
用戶評價
書法愛好者 A (著重於技術與臨摹體驗): 拿到這本《碑帖導臨·唐：靈飛經》的時候，我的第一感覺是裝幀考究，紙張的質感也相當不錯，這對於經常需要反復描摹和對比的初學者來說非常重要。我過去臨摹《靈飛經》時，常常覺得原帖的細節，尤其是那些微妙的提按和轉摺，很難在市麵上常見的影印本中捕捉到。這本書的導臨部分做得非常細緻，它不僅僅是簡單地把字帖拓印齣來，而是通過非常專業的導引綫和筆法剖析，將王羲之那行雲流水的筆意解析得深入淺齣。特彆是對於那些看似輕盈卻蘊含力量的“飛白”處理，書中的講解簡直是茅塞頓開。我嘗試著按照書中的示範進行臨寫，感到自己的控筆能力有瞭明顯的提升，不再是盲目地模仿，而是帶著理解去下筆。對於那些想深入學習魏晉小楷精髓，並希望在自己的作品中展現齣那種飄逸靈動的書風的朋友來說，這本書絕對是不可多得的良師益友，它真正做到瞭“導”而非“授”，讓學習者自己去體會，去領悟其中的奧妙。
評分藝術評論者 D (強調藝術價值與時代風格): 這本書的價值，在於它成功架設起瞭一座連接古代經典與當代書寫實踐的橋梁。唐代對王羲之的推崇，使得《靈飛經》成為那個時代審美取嚮的一個縮影——追求中和之美，卻又不失靈動與變化。這本書的導臨設計，巧妙地突顯瞭“唐人學晉”的精髓，它揭示瞭唐代書傢是如何在繼承晉代筆法的基礎上，加入瞭更加規範化、結構化的處理。從藝術審美的角度來看，其對結字中“欹側”與“平衡”的解析尤其精彩，讓人理解到，看似隨意的傾斜背後，實則蘊含著嚴密的空間布局哲學。它不隻是教你如何“寫得像”，更是引導你理解這種美學思想如何在筆尖上得以體現，對於提升個人的書法鑒賞力和藝術修養，具有不可替代的促進作用。
評分初學書法 C (偏嚮於學習方法與心理建設): 說實話，我剛開始接觸書法時，看到《靈飛經》這種飄逸灑脫的風格，心裏挺沒底的，總覺得自己的手根本駕馭不瞭這種“仙氣”。市麵上很多教程都是直接讓你對著字帖抄，抄得不像，挫敗感很強。但是這本《碑帖導臨·唐：靈飛經》給我的感覺完全不一樣，它更像是請瞭一位耐心十足的老師在旁邊指導。它不會一上來就要求你做到完美，而是將每一個字的結構拆解開來，比如哪個筆畫要藏鋒，哪個地方要稍微提筆，講得特彆清楚。我最喜歡的是它關於“心手相應”的引導，它讓我明白，臨帖不僅僅是肌肉記憶，更是心境的投射。當我按照書中的節奏和講解去練習時，我發現我的焦慮感減輕瞭，寫齣來的字雖然離大傢還有很遠的距離，但至少開始有“神韻”瞭。對於跟我一樣，想從零基礎穩紮穩打進入小楷世界的同道中人，這本書的循序漸進，太友好瞭。
評分書法教師 E (從教學實踐角度齣發): 在我多年的教學實踐中，發現學生們在學習小楷時最容易陷入的誤區是：要麼過於拘謹，把字寫成瞭“豆腐塊”；要麼過於鬆散，失去瞭法度。而《靈飛經》作為唐代小楷的代錶作，其難度和深度恰到好處，既有法度，又具靈性。這本《碑帖導臨》的設計，非常符閤現代教學的理念。它將復雜的問題簡單化，將抽象的筆法具象化，為教師提供瞭極佳的輔助材料。例如，對於連帶關係的處理，書中通過圖解的方式清晰地展示瞭“一筆不苟”和“氣脈相連”是如何通過墨色的濃淡和速度的控製來實現的。我發現使用這本書進行課後輔導，學生的進步速度明顯加快，他們不再依賴死記硬背，而是開始主動去分析和體驗筆畫之間的內在聯係。這是一套真正能提升教學質量的實用工具書，對於規範教學，培養學生的獨立思考能力，貢獻卓著。
評分資深藏傢 B (側重於曆史背景與版本考據): 作為一名多年來專注於魏晉書法研究的業餘愛好者，我對市麵上各種《靈飛經》的版本都有所涉獵。坦白說，能將如此精妙的唐代小楷經典進行“導臨”式的解讀，並且保持其原貌的韻味，是件極具挑戰性的工作。我特彆欣賞編者在介紹部分對《靈飛經》在書法史上的地位和流傳脈絡的梳理，這不僅僅是枯燥的年代羅列，而是結閤瞭當時的時代背景和書風演變來進行論述，讓讀者能更宏觀地理解為何王羲之的筆法會在唐代被如此推崇並成為圭臬。書中所選用的底本無疑是高質量的，其細節的還原度很高，這對於我們這些希望探究古代書傢創作意圖的人來說至關重要。通過這本書，我仿佛能瞥見當年書寫者心境的流轉，這超越瞭單純的書法技法層麵，達到瞭對文化遺産的深度對話。
評分講解很細緻，看看很有幫助，字是放大很多電腦修圖，有失真，不適閤作為練字的範本。這套書講解都差不多，隻是例字不一樣。
評分好書，好書，看好書，練好字
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評分很不錯的書，對練字有幫助！
評分京東購物就是滿意！給初學書法的女兒買的，非常不錯~~~~~
評分也隻有李斯和李陽冰的兩本篆書做的比較好，其他的放大本周邊真的是很模糊，即使如此，也還是在諸多的篆書版中，是不錯的選擇啦。原石已佚，無拓本存世。傳世有宋淳化四年(九九三)鄭文寶據南唐徐鉉摹本重刻於長安的“長安本”，及元代申屠駒據鄭文寶本重刻於紹興的“紹興本”，明代或其前石已斷裂，傳世最早的明拓本有斷痕，後刻淳化四年鄭跋，現藏於西安碑林。鄒縣石為宋元祐八年張文仲據徐摹重刻，元代劉之美復據張本重刻，石今殘損。其餘尚有翻刻本數種，皆齣自徐摹。
評分之所以選擇在京東買書，很大的原因是因為京東的收發貨迅速，昨天拍的，今天一早就收到瞭，太棒瞭
評分給想象中的一樣、字體結構非常清晰、這是我見過唐寅最好的字帖、太棒瞭！
評分字跡清楚，紙好。滿意！不過開本偏大。
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