編輯推薦
名傢主編,形式便利,版本精良,高清放大,印刷精美,絕不反光。
內容簡介
本係列叢書精選曆代常用碑帖範字加以放大,並配以摺頁的形式,有彆於市麵上的其他書法類圖書,是本社黑白版《中國曆代法書名碑原版放大摺頁》(常銷,暢銷)的彩色升級版。既可用於學校、書法培訓中心,也可為書法愛好者自學使用。
作者簡介
古鐵,原名鬍紫桂,係中國書協第四屆書法發展委員會委員、第五屆新聞齣版委員會委員、文化部青聯中國書法篆刻藝術委員會委員、全國“七十年代書傢”藝委會委員、湖南省書協副主席。
內頁插圖
精彩書摘
《禮器碑》解析
尹興
《禮器碑》全稱《魯相韓勑造孔廟禮器碑》,又稱《韓明府孔子廟碑》《魯相韓勑復顔氏繇發碑》《韓勑碑》等,立於東漢桓帝永壽二年(156)。碑高約234厘米,寬105厘米,四麵皆有刻字,碑陽共16行,行36字。碑石現存於山東麯阜孔廟,雖有剝落,但字口大多數新妍清晰。此碑內容是贊揚魯相韓勑修飾孔廟和添造禮器之事。
《禮器碑》是較早享譽盛名的漢碑。漢朝成熟的隸書主要集中在桓靈二帝(147—189)期間,而《禮器碑》則可以看作是從《乙瑛碑》(153)到《曹全碑》(185)的過渡時期的作品,比起《乙瑛碑》的雍容規整,它具有更多的峻拔跌宕;比起《曹全碑》的秀麗嚴整,它具有更多的勁挺活潑。
甚至我們可以把它當作漢隸中的“廣大教化者”,從它峻拔的風格中,孕育齣瞭《張遷碑》(186)的樸拙凝重,孕育齣瞭《鮮於璜碑》(165)的雄強茂密。清楊守敬《平碑記》所雲“寓奇險於平正,寓疏秀於嚴密”,可當作對《禮器碑》最精準的評價。明郭宗昌《金石史》中甚至評曰“以餘生平所見漢隸,當以《孔廟禮器碑》為第一”“其字畫之妙,非筆非手,古雅無前,若得之神功,弗由人造”。
一、《禮器碑》的結構特點
《禮器碑》結體寬扁,閤度自然,長短、大小參差,上下錯落有緻。字形既規整又富變化。楊守敬在《平碑記》中評《禮器碑》為“寓奇險於平正,寓疏秀於嚴密”,大體認為字形要求欹正而又不失重心,嚴緊中見開張舒展。正所謂“結構天成”,給人以工整、規範之感。
二、《禮器碑》的用筆特點
《禮器碑》給人以犀利斬截、瘦勁如鐵之感,並且繼承瞭春鞦以來齊國青銅器銘文的特色,創造瞭縴而能厚的流派。此派書風曾風靡一時,敦煌和居延附近齣土的簡書,很多與此類似,縴勁中能齣奇趣。清代王澍在《虛舟題跋》中對此碑評價極高,認為“隸法以漢為極,每碑各齣一奇,莫有同者,而此碑尤為奇絕。瘦勁如鐵,變化若龍,一字一奇,不可端倪”。如果我們把武威漢簡與之對照,會發現兩者之間有一脈相承之痕跡。簡書具有用筆挺拔,波畫棱角大而鮮明,結體雄健等特點,而《禮器碑》基本上都具備瞭這些特點。
三、《禮器碑》的章法特點
隸書章法大緻可分為縱橫均有規則的排列和縱行有規則、字距無規則的排列方式。《禮器碑》屬縱橫均有規則的排列形式。這種章法其上下字距鬆動,左右行距緊湊,一緊一鬆,布局整齊而又美觀。特彆是波磔飛動,左右舒展,似大雁迎麵排陣飛來,整體平穩而又飄逸有緻,整齊、均衡中又變化統一。《張遷碑》《衡方碑》《曹全碑》等與《禮器碑》章法大體一緻,都屬縱橫均有規則的排列方式。總言之,《禮器碑》字形寬扁閤度,結體緊嚴中見開張舒展,清超俊逸,端莊流麗,筆畫瘦勁通神,縴而能厚,尤其是磔筆粗壯挺勁,峭勁中見輕重變化,縴健中能齣奇趣。由此可見,《禮器碑》不愧是著名漢碑碑刻之一。
學習《禮器碑》,第一步當從“方”字和“變”字入手,注意方起方收之處。方筆是此碑的“精神”和“風骨”所在,需要著意錶現齣來,且在行筆中盡量保持中鋒,先做到刻意之“方”後再追求自然之“圓”,做好瞭這點方可守住它古樸剛勁的風貌。其“變”錶現在橫畫、捺畫的雁尾處和長筆畫的細膩微調變化中,這是此碑的“靈動”之處。注意瞭這兩點方可錶現它靈動峻拔的氣息。
一個是裏,一個是錶,一錶一裏,不可或缺。林散之曾說:“臨帖要先像後不像,先無我後有我。”如果第一步是像和無我的階段,第二步就應當是不像和有我的階段。如果第一步做得不夠紮實,想把自己的衣裳披到古人的身上,恐怕隻如隔靴搔癢,水中望月。清代的何紹基,當代的林散之、來楚生都是學《禮器碑》成功的代錶。他們的臨作,神融氣暢,一氣嗬成,或許我們可以通過觀察、學習他們的臨作找到一些成就我們自己書法語言的提示。
……
前言/序言
漢代隸書的瑰寶:禮器碑的藝術與精神探析 一、碑刻的時代背景與藝術特徵 《禮器碑》,全稱《漢魯相韓望碑》,是東漢永壽二年(公元156年)立於山東麯阜孔廟的著名碑刻。它不僅是漢代隸書藝術的傑齣代錶,更是研究漢代禮製、書法美學不可或缺的珍貴實物。要理解《禮器碑》的藝術成就,必須將其置於東漢中後期的時代洪流之中。 東漢中葉,隸書已發展到一個成熟且相對定型的階段。早期隸書追求雄強、古拙,筆畫多有波磔,氣勢開張;而至永壽時期,隸書開始嚮規範化、精細化演進。《禮器碑》正是這一轉變中的典範之作。它的書寫者(題名為“張元伯”),顯然是一位技藝精湛、深諳法度的書法傢。 風格上的“方峻秀逸” 《禮器碑》的書風,被曆代金石學傢譽為“秀逸工整,結體森嚴”。與同期的《曹全碑》的圓潤秀美不同,《禮器碑》更側重於“方峻”之美。 首先,結字極其端正勻稱。碑文中的每一個字都仿佛經過精密的幾何計算,橫平竪直,結構穩健。字形多呈扁方中寓方摺之勢,左右舒展,體態雍容。特彆是橫畫,起筆與收筆往往處理得十分乾淨利落,少見誇張的波挑,但收尾處微微上挑或頓挫,使得整體結構在方正中透齣靈動。 其次,筆法精到細膩,內含筋骨。隸書的精髓在於“蠶頭燕尾”,《禮器碑》的波磔處理達到瞭極高的水平。蠶頭(橫畫起筆)飽滿圓潤,如蠶食桑葉般厚重;燕尾(收筆)則展現齣極強的控製力,收筆處的挑筆或輕盈迅疾,或沉穩有力,既有力量感,又不失飄逸之姿。值得注意的是,碑中的捺筆處理得尤為精妙,起筆收縮,中間蓄力,齣鋒果斷,是隸書捺法的典範。 再者,章法布局疏朗有緻,疏可走馬,密不透 বায়ু。碑文多行字數相等,行間距適中,使得整篇碑文氣韻貫通,脈絡清晰,讀來朗朗上口,毫不滯澀。這種規範化的布局,體現瞭漢代隸書對整體視覺和諧的追求。 二、內容考證與禮製研究價值 《禮器碑》的內容並非單純的頌揚,而是記錄瞭魯地對孔子傢廟進行修繕和擴建的經過,以及所增添的禮器、樂器等事宜。碑文記載瞭當時參與籌備和贊助的人員名單、所立的器物種類及其數量。 (一)對孔廟祭祀製度的記錄 碑文詳細記錄瞭東漢時期魯地(今山東麯阜)對孔子廟宇的維護和祭祀活動。這為研究漢代儒傢思想的官方化進程提供瞭直接的文字佐證。漢代“罷黜百傢,獨尊儒術”後,孔廟作為官方祭祀場所的地位日益重要。《禮器碑》的立碑,本身就是一種官方對儒傢經典的推崇和對先聖的敬仰的體現。碑文所涉的“禮器”,涵蓋瞭古代宗廟祭祀中使用的各種器皿和陳設,是研究漢代禮儀製度的重要文獻。 (二)人名與官職考據 碑文中記載瞭多位地方官員和士人的姓名及其官職,如主持修繕事宜的官員,以及捐資助建的士紳。這些記載為研究東漢地方行政管理結構、鄉閭宗族勢力以及士人階層與官方的關係提供瞭鮮活的史料。通過碑文,可以大緻勾勒齣當時社會結構中,以儒傢思想為紐帶形成的社會網絡。 (三)紀年與書法史的定位 碑文明確記載立碑時間為“永壽二年歲在丙申(公元156年)”,這使得《禮器碑》成為東漢隸書中紀年明確、具有可靠斷代依據的代錶作品。它的齣現,恰好位於隸書嚮楷書過渡的成熟期,其規範性、法度嚴謹性,對後世楷書的形成産生瞭深遠的影響。 三、影響與曆史地位 《禮器碑》自問世以來,便被書法界視為學習隸書的“圭臬”。它的重要性不僅在於其精美的藝術性,更在於其所承載的曆史信息與審美價值。 (一)對後世書傢的啓發 自宋代開始,金石學興起,隸書的價值重新被認識。《禮器碑》以其端莊、秀雅的風格,成為曆代書法傢研習隸書的首選範本之一。清代碑學鼎盛時期,書傢們推崇漢碑的雄強與法度,對《禮器碑》的推崇達到瞭極緻。許多人認為,學習隸書,不臨《禮器碑》,則不足以言學隸。其筆畫的提按頓挫、結體的方正嚴謹,為後世楷書的“楷模”樹立瞭極高的標準。 (二)書法的“中和之美” 在眾多漢碑中,《禮器碑》以其獨特的“中和之美”著稱。它既有漢隸的古樸雄健,又不失魏晉風度對秀美的追求。它不像《乙瑛碑》那般氣勢偏嚮沉雄,也不似《曹全碑》偏於秀媚,而是在兩者之間取得瞭完美的平衡,展現齣一種莊重而不失靈動的士大夫氣韻。 (三)原版放大摺頁的價值體現 對於習書者而言,原版高清的圖像資料是至關重要的。《禮器碑》原石受風化侵蝕,部分細節已經模糊。高質量的拓本和放大圖,能夠清晰地揭示齣書傢運筆的細微之處,如墨色的濃淡變化、筆鋒的入紙角度、波磔的幅度控製等。通過放大觀察,學習者能夠深入體會到筆畫內在的結構邏輯和氣韻生動,從而更有效地掌握其精髓。 結語 《禮器碑》,作為漢代隸書成熟期的代錶作,以其端莊的造型、精妙的筆法和嚴謹的章法,矗立於中國書法史的高峰之上。它不僅是漢代禮儀製度的沉默記錄者,更是中華民族審美情趣的凝固體現。它的藝術魅力跨越韆年,持續地滋養著後世的文化與藝術創作。