内容简介

　　《华夏文库佛教书系：未来救赎 弥勒佛》从佛教经典的记载来看，弥勒出生于古印度的一个婆岁门家庭，是释迦牟尼的弟了，专致于慈悲慈爱，因而名为“慈氏”，印度佛经翻译至中国，根据梵文发音译为“弥勒”。

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目录

一 慈心殊胜
——印度佛教中的弥勒
1 弥勒生平及其名号的由来
2 未来佛
——弥勒佛的身份地位
3 兜率天
——弥勒佛的净土
4 弥勒信仰在印度的传播

二 梵净净土信仰的兴衰
——弥勒信仰在中土的传播
1 南北朝时期弥勒信仰兴盛一时
2 弥勒信仰之衰落
3 中国早期著名的弥勒信仰者

三 从庄严到诙谐
——中国化的弥勒形象
1 南朝傅大士
2 大肚弥勒
——五代时期布袋和尚
3 布袋和尚的佛学思想
——自心清净，即心即佛
4 布袋和尚传说拾遗
5 布袋和尚与中国文化
6 弥勒信仰的现代化

四 精彩纷呈
——弥勒艺苑
1 弥勒石刻
2 弥勒雕塑
3 弥勒绘画
4 各地寺庙的弥勒楹联

五 神秘绚丽
——弥勒民俗
1 众说纷纭的弥勒道场
2 弥勒民俗风情与传说

精彩书摘

　　岳林山弥勒道场
　　岳林山位于浙江省奉化市的东北部，在其主峰三山上建有岳林寺。按照史籍记载，契此和尚是在此寺庙出家，又是圆寂在岳林山，因而岳林山被看做是弥勒道场。
　　该寺先后五次遭焚，五次重建，而且规模每次逐渐扩大，在经历代僧人修建之后，独具弥勒道场特色。天王殿、大雄宝殿之后为供奉弥勒大佛之“崇宁阁”；后有弥勒菩萨所居的兜率宫。弥勒佛形象在寺内殿、堂、塔、宫、阁像中占据主要地位，表现出弥勒道场的特殊风格。
　　寺中最有名的古迹是封山中塔。据志载，布袋和尚生前常来封山，见此地山灵水秀，幽雅脱俗，于是向沈姓施主募得一块墓地。他圆寂后，岳林寺僧人尊其遗愿，将其肉身葬于封山。后人在墓旁建塔立亭，名日“佛塔亭”。布袋和尚葬于塔中之后，其墓顶常常发异光，早晚均见，十分灵验。奉化地方官将这个异相上报朝廷，宋哲宗元符元年（1098年），皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”。
　　岳林寺在20世纪50年代毁于大火，90年代地方政府和僧人信众开始着手重建，并将寺址迁移到布袋和尚家乡长汀村。寺院基本上保留了原来的总体格局和特色，四个主要佛殿还是天王殿、大雄宝殿、崇宁阁、兜率宫，供奉的佛像仍然突出布袋弥勒。天王殿内的一尊木雕布袋弥勒，从越南“请”来，红木质地，树龄两千多年，造型天然，高3米，重3吨。
　　岳林寺大雄宝殿的释迦牟尼佛像背后的玉石卧佛（释迦牟尼涅槃相）来自缅甸，长6米，重11.5吨，质地上乘，由一块整玉雕刻而成。寺院佛殿的规模比以往扩大，明代崇祯年间（1628～1644年）重建的崇宁阁为两层，上层供千佛，下层供弥勒大佛，而现在的崇宁阁为四层。底层为膳堂，容千人用餐；二层法堂，两边为文殊普贤殿；三层弥勒殿，中供弥勒大佛，两边108尊小弥勒；四层藏经楼，收藏各种版本的《大藏经》。兜率宫是弥勒菩萨的居处，也是岳林寺最具特色的殿堂，还未兴建完成，其计划规模、投资均为全寺之最，高33米（取弥勒居处33天）。据说寺内还计划塑造国际化的七福神、平民化的十八童子戏弥勒雕像。雪窦山弥勒道场
　　雪窦山位于浙江奉化溪口镇西，山上建有雪窦寺，始建于晋朝，兴盛于唐宋，历来高僧辈出，香火兴旺。关于“雪窦”二字的来历是这样的：相传在此山山峰上有洞，洞中流出色白如乳的泉水，远看似雪，民间有“雪洞”之称，又因在江浙话中“洞”与“窦”谐音，“雪窦山”由此得名。
　　据记载，有位尼姑在雪窦山顶结庐而居，称“瀑布院”，这是雪窦寺的始创。唐代一直是作为禅宗丛林而出名。后来因为奉化的布袋和尚经常应化到雪窦山一带，因而该地也被后世看做是弥勒道场。民国时期丁福保所编的《佛学辞典》中提出，弥勒道场的雪窦山，与观世音道场的普陀山、文殊道场的五台山、普贤道场的峨眉山及地藏道场的九华山共列为中国佛教五大名山。1987年中国佛教协会原会长赵朴初视察雪窦寺曾寄语：“雪窦乃弥勒应化之地，殿内建筑应有别于他寺，独建弥勒殿”，并称雪窦山为五大名山之一。
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