寻找仓央嘉措 [Look For Sixth Dailai Lama Tsangyang Gyatso] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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廖伟棠 著

图书标签:

• 藏传佛教
• 仓央嘉措
• 爱情诗歌
• 清朝历史
• 西藏文化
• 诗歌
• 历史
• 宗教
• 文化
• 传记

出版社： 上海文艺出版社

ISBN：9787532153510

版次：1

商品编码：11496643

包装：精装

外文名称：Look For Sixth Dailai Lama Tsangyang Gyatso

开本：32开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：200

字数：130000

正文语种：中文

内容简介

　　《寻找仓央嘉措》是一部近似于杂志专题构架的复合式文艺类图书。《寻找仓央嘉措》围绕仓央嘉措其人其事其诗，由作者译诗、作者寻访笔记、仓央嘉措译诗各版本评析、衍生小说及寻访过程中的摄影图片组成。全书十余万字，收录近六十首仓央嘉措最新译诗，及数十幅摄影配图。

作者简介

廖伟棠：诗人、作家、诗歌译者、摄影人，1975年出生于广东，后移居香港，曾在北京生活五年。廖伟棠曾获得香港青年文学奖、香港中文文学奖、中国时报文学奖、联合报文学奖及香港文学双年奖等，是香港艺术发展奖2012年年度作家。

内页插图

目录

仓央嘉措的源头与反哺(代序)仓央嘉措诗选诗人仓央嘉措寻访笔记仓央嘉措的回声仓央嘉措的两个节点错那的爱小沈雪匪谣诗歌另一个迷失菩提谣另一个仓央嘉措(组诗)魂摄后记附录 六世达赖仓央嘉措年谱

精彩书摘

　　德吉：很多藏语歌曲翻译成汉语就不好了。蒙古族的做得最好，走向世界了，就直接用蒙古语唱才好。藏语歌手很奇怪，不愿意唱母语，就是把它翻过来翻过去，《非诚勿扰》后面假冒的更那个不知所谓。西藏也有假冒的，藉仓央嘉措的名气。　　仓央嘉措写这个词的时候也没有想到现在会这样。有人说仓央嘉措的很多歌不能按字面意思理解，比如说他写的“未生娘”，其实是度母的意思，因为他无法接触，只能远观。　　仓央嘉措去过很多地方，包括林芝、四川等地。关于他最后的结局，我相信他没死，一直在到处转，去了印度等地。藏族女孩也视他为梦中情人，我就是他的粉丝，尤其这本书说他没死，浪荡了一阵子，最后一直在宗教上研究，普渡众生。　　从小就接触他的情歌，大人也不会禁止，真是最早的爱情启蒙。有的诗写得特别让人心动，如这首“写出来的黑字……”用藏文念更加有感受。　　这首诗“如果放不下，今生还是会成佛吧”，这是说他一辈子还是离不开佛法的。他丢不掉，也不可能丢掉。　　他喜欢的女孩很多，但写出名字的只有一个。叫“鹦鹉”。印度的孔雀，工布的鹦鹉。米拉山多高也不在话下，这个证明他在林芝也有一个情人。　　带醉去德吉家拜访其父母，都是门巴旧贵族出身，谈仓央嘉措，也谈门巴人从不丹到墨脱的当代史。　　德吉的父亲：仓央嘉措什么时候死的都不知道，西藏众说纷纭。他不是一般的人。解放前对他的谈论，我们在墨脱．交通不便，只是听说过他，现在流传得很广。三百多年前，我们家族从不丹迁移到墨脱，不丹和门巴的语言和生活习惯都一样，书写也都用藏文。1955年我们离开墨脱来到林芝。三百年前，不丹和西藏一样是农奴制，地主对农奴压迫得不行，活不下去了，听说墨脱是个圣地、没剥削地方，不劳动的话就有揩巴吃、有牛奶喝，于是就来了，来了才发现实际上不是那么回事。墨脱只有很少珞巴人，门巴和珞巴打仗，就把珞巴人赶走了。珞巴的语言和信仰都和我们不一样。　　门巴语的名词大多与藏语一样，但说话不同。墨脱很多人退休了之后搬到八一镇，这里的气候条件比拉萨好，是西藏最美的地方。我们去拉萨会缺氧不适应。墨脱的海拔只有一千，比林芝还低。门巴人不多，要是算上不丹人就多了。但墨脱是门巴人占多数。墨脱现在汉人多了，主要是包工头，四川云南的。　　……

前言/序言

寻找仓央嘉措 [Look For Sixth Dailai Lama Tsangyang Gyatso] 图书简介 一部跨越时空的对话，一卷关于信仰、人性与自由的史诗。 本书并非直接叙述第六世达赖喇嘛仓央嘉措的生平传记，而是以一种全新的视角和叙事结构，深入探寻一个伟大灵魂在特定历史洪流中所折射出的复杂人性与精神困境。它以“寻找”为核心线索，构建了一个多维度的探索场域，将读者带入一片既古老又充满生命力的精神原野。 第一部分：雪域高原的低语与回响 故事始于一片被神圣光辉笼罩，却又暗流涌动的雪域高原。作者通过对大量历史文献、民间传说乃至口述传统进行细致的梳理与解读，描摹出甘丹颇章政权初期，西藏社会错综复杂的政治生态与宗教权力结构。 这里的“寻找”，首先是对“神授”本质的质疑与重构。仓央嘉措的转世过程，本身就是一个充满神秘色彩的仪式。本书并不满足于简单的叙事，而是深入剖析了当时政教合一制度下，摄政王、地方贵族乃至邻国势力对这一神圣选择所施加的各种影响。我们看到的是一个权力网络的精密运作，而非单纯的宗教指引。 核心章节聚焦于描述一个特定时代背景下，一个“不合时宜”的灵魂如何被塑造成一个象征符号的过程。书中细致描绘了寺院生活的严苛与枯燥，描绘了那些恪守清规戒律的僧侣们，如何在信仰的重压下保持内心的平衡。这种环境为“他”后来的复杂性埋下了伏笔。 第二部分：情与欲的辩证：世俗情愫的隐秘角落 本书的第二部分是全书中最具张力也最富争议的探索区域。它绕过了那些传统上为仓央嘉措贴上的“风流活佛”标签，试图探究情爱意象在一种极端禁欲体系中的内在逻辑。 “寻找”的线索在这里指向了那些流传于民间，往往被正统历史记录所回避的诗歌与歌谣。这些文本被视为一种精神的逃逸途径，一种对个体情感的忠诚表达。作者并未简单地将这些诗歌归为“淫秽”或“纯真”，而是将其置于十七、十八世纪青藏高原独特文化情境中进行审视。 书中详尽分析了世俗情感与神职身份之间的巨大鸿沟。如果一个被认为是“观世音菩萨化身”的人，其内心充满了对人间至美、至纯情感的渴望，那么这种渴望究竟是人性本能的僭越，还是更高层次的慈悲与理解的另一种体现？本书提供了一系列侧面证据和跨文化比较，暗示了这种情感探索可能是一种对僵化教条的反叛，或曰，是对生命完整性的不懈追求。 第三部分：流亡与失踪：历史的断裂与精神的永恒 当政治的阴影彻底笼罩，仓央嘉措的命运轨迹急转直下。本书对流放之路的描述，是全书对“寻找”主题的终极呈现。 “寻找”不再是寻找一个人物，而是寻找一个失落的坐标。他从布达拉宫的中心被剥离，踏上前往青海的漫长征途。这段旅程被描绘成一次精神上的“苦行”，一种在无常命运面前对自我本质的最终确认。 书中重点刻画了流放途中与沿途百姓的互动。这些互动，虽然简短，却揭示了权力对个体生命的碾压，以及人民情感上对这位复杂人物的共鸣。他不再是高高在上的活佛，而是一个拥有凡人痛苦的个体。 关于他最终的下落与圆寂，本书采取了一种开放性的叙事策略。它审视了各种流传的结局，从被秘密处决到最终成为某地隐秘的修行者。这种“不确定性”本身，构成了对“寻找”主题的哲学回应：真正的仓央嘉措，或许早已超越了肉体的存在，升华为一种超越时间和地点的精神符号。 这种永恒性，正是“寻找”的终极意义所在。 全书特点与价值： 本书结构复杂，叙事跳跃，融合了历史考据、文化人类学分析、文学解读以及哲学思辨。它避免了对仓央嘉措进行简单化的道德评判，而是将其置于宏大的历史叙事与深刻的人性命题中进行审视。读者将跟随作者的笔触，进入一个关于信仰的本质、人性的边界、以及个体自由与集体规范之间永恒张力的深邃探讨之中。它是一面镜子，映照出我们对“完美圣者”的期待与对真实人性的理解之间的冲突与和解。这是一部激发读者进行深入思考，而非简单接受结论的非虚构探索之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字听起来就充满了神秘感和诗意，尤其是“寻找仓央嘉措”这几个字，一下子就把我的思绪带到了那个传说中的活佛身上。仓央嘉措，这个名字本身就自带光环，他的一生充满了传奇色彩，既是六世达赖喇嘛，又是一位才华横溢的诗人，他的诗歌至今仍被人们传唱，那些缠绵悱恻、直抒胸臆的句子，仿佛能穿越时空，触动人心最柔软的地方。而这本书的题目，让我好奇的是，它将如何展开这场“寻找”？是要去探寻他鲜为人知的过往，揭开那些被历史尘埃掩盖的真相？还是从他留下的诗歌入手，通过字里行间去感知他内心深处的喜怒哀乐，去理解他作为一个凡人，又是神圣的喇嘛，所经历的种种情感纠葛和人生选择？我脑海中已经勾勒出了一个画面：或许是作者踏上了一段寻访之旅，从拉萨到山南，甚至更远的地方，去追寻仓央嘉措留下的足迹，去采访那些可能了解他的人，去搜集那些尘封的史料。又或许，这是一种精神层面的寻找，通过对仓央嘉措诗歌、传说、以及他所处时代的研究，去构建一个更加立体、更加鲜活的仓央嘉措形象，让我们这些读者能够更深刻地理解他的精神世界，以及他留给后世的宝贵文化遗产。这本书的封面设计，也一定蕴含着某种寓意，或许是唐卡上的佛像，或许是雪域高原的壮丽风光，亦或是他诗歌中经常出现的月亮、天空、或是美人，这一切都让我充满期待，渴望翻开书页，去跟随作者的笔触，开始这段充满魅力的“寻找”。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书的名字，我立刻联想到了那些关于仓央嘉措的民间传说，以及他那脍炙人口的诗歌。他的诗，总有一种独特的魅力，既有对爱情的眷恋，也有对命运的无奈，还有对佛法的探寻，仿佛是一个矛盾的统一体，既是尘世中的凡人，又是神圣的喇嘛。这本书的题目《寻找仓央嘉措》，让我猜测作者可能是想以一种更加深入、更加全面的视角去解读这位传奇人物。它可能不仅仅是一本传记，或许更像是一场对仓央嘉措精神内核的深度挖掘。我很好奇，作者会以什么样的方式来“寻找”？是实地考察，去探访那些与仓央嘉措相关的古迹，去感受他曾经生活过的土地？还是通过对大量历史文献和民间传说的梳理，去还原一个更加真实、更加立体的仓央嘉措？我甚至想象，作者会不会将他自己作为“寻找者”的视角融入其中，在追寻的过程中，也分享自己对仓央嘉措的感悟和理解，让读者在跟随他的脚步的同时，也能产生共鸣。这种“寻找”的模式，似乎比单纯的叙述更加吸引人，它带有探索的意味，充满了未知和惊喜。我期待这本书能够带领我，不仅仅是了解仓央嘉措的生平事迹，更能深入他的内心世界，去理解他的挣扎、他的爱恨、他的信仰，以及他在那个特殊时代所扮演的复杂角色。这本书的名字，已经为我打开了一扇通往神秘世界的大门，我迫不及待地想知道，里面究竟藏着怎样的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

仅仅是《寻找仓央嘉措》这几个字，就足以勾起我对这本书的无限遐想。仓央嘉措，这个名字在中国文学史和宗教史上都占据着独特的位置。他不仅是六世达赖喇嘛，更是一位才华横溢的诗人，留下了许多脍炙人口的诗篇。我一直对他的生活充满了好奇，尤其是他作为一个精神领袖，又饱受情爱困扰的矛盾人生。这本书的题目，让我猜测作者可能不仅仅是简单地叙述他的生平，而是通过某种特别的方式去“寻找”他，去发掘他内心深处的故事。也许，作者会以一种探案的视角，去追寻那些历史的线索，去解开那些围绕着他的谜团；又或许，是以一种文学创作的笔法，将他的人生经历融入到一个更加宏大的叙事中，让我们在故事中感受他的喜怒哀乐。我非常期待，这本书能够带领我，去感受那片古老而神秘的藏地，去体会仓央嘉措所处的那个时代，去理解他的选择和他的无奈。或许，它会从他最著名的诗歌入手，一层层剥开，去解读他情感世界的复杂；又或者，会去探访那些可能还保留着他生活印记的古老村落，去聆听那些代代相传的故事。这本书的题目，充满了邀请感，让我感觉自己也将成为这场“寻找”的一部分，与作者一同踏上这段充满魅力的旅程，去发现一个更加鲜活、更加真实的仓央嘉措。

评分☆☆☆☆☆

《寻找仓央嘉措》这个书名，本身就充满了引人入胜的魅力。仓央嘉措，这位集活佛与诗人身份于一身的传奇人物，他的名字总是伴随着诗意、神秘和一丝淡淡的忧伤。我一直在思考，所谓的“寻找”，究竟意味着什么？是去探寻他未曾被记载的过往，去揭开那些笼罩在他身上的迷雾？还是从他那些流传千古的诗篇中，去挖掘他内心的真实情感，去理解他作为一个凡人的挣扎与选择？我脑海中浮现出各种可能的叙事方式：也许作者会以一种近乎侦探的严谨，去查阅大量的史料，去考证那些模糊不清的细节，从而勾勒出一个更加真实可信的仓央嘉措；又或者，是以一种更具人文关怀的视角，去深入研究他所处的社会文化背景，去理解他为何会在那个时代做出那些不同寻常的举动。我猜想，这本书或许会带我踏上一场虚拟的旅程，跟随作者的笔触，去感受那片遥远的雪域高原，去聆听风的低语，去触摸古老的石墙，去试图捕捉仓央嘉措曾经存在过的气息。它不单单是关于一个人的故事，更可能是一次对历史、对文化、对人性的深度探索。我期待这本书能够带给我深刻的触动，让我不仅仅是了解仓央嘉措的生平，更能与他进行一场跨越时空的对话，去感受他的精神世界，去体会他留给后世的宝贵财富。

评分☆☆☆☆☆

书名《寻找仓央嘉措》触动了我心中对这位非凡人物的好奇心。仓央嘉措，这个名字本身就承载着太多故事，太多争议，太多诗意。他既是受人敬仰的活佛，又是一个被情爱困扰的凡人，这种双重身份的叠加，使得他的形象充满了复杂性和吸引力。我一直在想，如果真的要“寻找”仓央嘉措，会是一种怎样的旅程？是踏上青藏高原，去探寻那些被岁月尘封的寺庙和宫殿，去触摸他曾经留下的痕迹？还是潜心研究那些古老的文献，去抽丝剥茧，还原他真实的生命轨迹？我脑海中浮现出各种可能性：或许作者是以一位历史学家的严谨，去考证那些史料的真伪，去辨析那些传说的真假；又或许，是以一位诗人的敏感，去解读他那些优美的诗句，去体会他字里行间的喜怒哀乐；甚至，可能是一种旅行文学的笔调，将寻访的过程写成一段跌宕起伏的冒险故事，让我们仿佛置身于那片神秘的土地，与作者一同经历。这本书的题目，给我一种强烈的暗示，它并非仅仅是对仓央嘉措的简单介绍，而是一场深入的探究，一次心灵的对话，一次对历史迷雾的拨开。我期待这本书能够带给我惊喜，让我对这位传奇人物有更深刻、更全面的认识，去理解他为何能够跨越时空，至今仍被无数人所怀念和追寻。

评分☆☆☆☆☆

从小就接触他的情歌，大人也不会禁止，真是最早的爱情启蒙。有的诗写得特别让人心动，如这首“写出来的黑字……”用藏文念更加有感受。

评分☆☆☆☆☆

从小就接触他的情歌，大人也不会禁止，真是最早的爱情启蒙。有的诗写得特别让人心动，如这首“写出来的黑字……”用藏文念更加有感受。

评分☆☆☆☆☆

仓央嘉措写这个词的时候也没有想到现在会这样。有人说仓央嘉措的很多歌不能按字面意思理解，比如说他写的“未生娘”，其实是度母的意思，因为他无法接触，只能远观。

评分☆☆☆☆☆

德吉：很多藏语歌曲翻译成汉语就不好了。蒙古族的做得最好，走向世界了，就直接用蒙古语唱才好。藏语歌手很奇怪，不愿意唱母语，就是把它翻过来翻过去，《非诚勿扰》后面假冒的更那个不知所谓。西藏也有假冒的，藉仓央嘉措的名气。

评分☆☆☆☆☆

门巴语的名词大多与藏语一样，但说话不同。墨脱很多人退休了之后搬到八一镇，这里的气候条件比拉萨好，是西藏最美的地方。我们去拉萨会缺氧不适应。墨脱的海拔只有一千，比林芝还低。门巴人不多，要是算上不丹人就多了。但墨脱是门巴人占多数。墨脱现在汉人多了，主要是包工头，四川云南的。

评分☆☆☆☆☆

她对伟大的学者帕斯卡尔·利昂·布伦斯威格也不友好，她选了他做论文指导老师，写《笛卡尔的科学和知觉》。在巴黎高师四年，她一次都不曾找他咨询过，这种轻视令他实在难以释怀。尽管身边有很多法国最伟大的的学者，她的主要导师——除了阿兰外——就是她自己。她有超强的集中注意力的能力，几乎达到传奇的程度。她给自己开了一份长得令人难以置信的书单，然后一连好几天不见人，不吃不睡，全力投入阅读选定的书本。她将书摊在地板上，人趴在地板上，因为眼睛近视，于是鼻子就紧挨着书本不间断地读，从房间这头边读边往房间那头爬。

评分☆☆☆☆☆

带醉去德吉家拜访其父母，都是门巴旧贵族出身，谈仓央嘉措，也谈门巴人从不丹到墨脱的当代史。

评分☆☆☆☆☆

德吉：很多藏语歌曲翻译成汉语就不好了。蒙古族的做得最好，走向世界了，就直接用蒙古语唱才好。藏语歌手很奇怪，不愿意唱母语，就是把它翻过来翻过去，《非诚勿扰》后面假冒的更那个不知所谓。西藏也有假冒的，藉仓央嘉措的名气。

评分☆☆☆☆☆

仓央嘉措去过很多地方，包括林芝、四川等地。关于他最后的结局，我相信他没死，一直在到处转，去了印度等地。藏族女孩也视他为梦中情人，我就是他的粉丝，尤其这本书说他没死，浪荡了一阵子，最后一直在宗教上研究，普渡众生。