陈澧先生年谱 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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黄国声，李福标 著

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• 陈澧
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• 教育家
• 金石
• 文献

出版社： 广东人民出版社

ISBN：9787218094366

版次：1

商品编码：11524830

包装：精装

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：402

字数：320000

内容简介

　　

陈澧（1810－1882），清代著名学者，岭南大儒。字兰甫、号东塾，广东番禺人。《清史稿》称他九岁能文，复问诗学于张维屏，问经学于侯康。凡天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，以博学见称。其学术思想主张调和汉宋，推崇郑玄、朱子、顾炎武、江永等前贤。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。世称东塾先生。著述达120余种，主要著作有《东塾读书记》、《东塾杂俎》、《切韵考》、《说文声表》、《老子注》、《公孙龙子注》、《汉儒通义》、《汉书地理志水道图说》、《水经注西南诸水考》、《声律通考》等。其遗著已由本书作者之一黄国声教授整理为《陈澧集》六册，由上海古籍出版社印行。本书是第一部陈澧年谱长编，以传主为中心，并详述清代广东学术的发展以及岭南学术在中国学术史上的地位，是一部高水平的学术著作。本书收入《岭南文库》。

作者简介

黄国声，中山大学古文献研究所教授、岭南文献学家。

李福标，中山大学图书馆研究馆员、岭南文献学家。

好的，这是一份《陈澧先生年谱》的图书简介，内容详细且力求自然流畅： --- 《清代学人陈澧研究：兼论岭南学派与学术流变》 内容简介 本书旨在对清代著名学者、词人、诗人陈澧（1798—1884）的生平、学术思想、文学成就及其在岭南学派发展中所扮演的角色进行系统而深入的梳理与探讨。陈澧，字子常，号太古，广东番禺（今广州）人，是晚清时期一位极具地方色彩和学术影响力的儒者。他的学术轨迹清晰地映照了十九世纪中叶岭南学界在经学、史学、文学等领域所经历的深刻转型。 本书以陈澧的个人发展为主线，兼顾其所处的时代背景与学术环境，力求展现一位传统儒者如何在动荡的社会结构与学术思潮变化中，坚守学问，开创蹊径。全书内容严谨详实，不仅依赖传统文献的钩沉与整理，更注重对陈澧著述的精细解读，以期还原其学术思想的原貌。 第一部分：陈澧的家世与早年教育 陈澧的出身并非显赫的士族大家，但其家庭环境为他早年的学业奠定了坚实的基础。本部分详细考证了陈澧祖辈的社会地位，以及其父辈在地方文化圈中的活动。重点分析了陈澧幼年所接受的私塾教育，特别是启蒙阶段所研习的经典范围。我们考察了其早年师承的关系，重点剖析了影响他早期治学方向的若干重要师长，如对朱子学和宋明理学的初步接触，以及这些早期思想资源如何塑造了他日后的学术倾向。这一阶段的梳理，旨在确立陈澧作为一位传统士人的基本知识结构与道德取向。 第二部分：科举之路与仕宦生涯的起伏 清代士人的生命轨迹往往与科举制度紧密相关。本书详细梳理了陈澧的科举历程，包括他屡试不第的阶段和最终得中功名的具体年份与过程。陈澧的仕途相对坎坷，他曾短暂出仕，担任地方教职，但大部分时间仍以布衣身份致力于学术研究与地方教育。本部分着重分析了其“不合时宜”的仕途选择背后所蕴含的士人精神——是主动的退隐，还是客观条件的限制？我们通过分析其在地方任职期间的文牍和诗文，探究其在基层治理中对儒家“经世致用”思想的实践尝试与反思。这段经历，为理解其晚年对社会变迁的观察提供了重要的现实依据。 第三部分：经学研究：对朱子学的继承与微调 陈澧的学术核心在于经学。他深受朱熹理学的影响，但在具体义理的阐发上，又展现出鲜明的个人特色。本书集中探讨了陈澧在《四书》《五经》研究上的主要观点。尤其值得关注的是他对朱子学中“格物致知”和“心性论”的重新诠释。 在对《易经》的研究中，陈澧强调义理的阐发，试图将抽象的义理与现实的伦常相沟通，这体现了岭南学派注重实际效用的传统。我们详尽比对了陈澧与戴震、王夫之等清代重要学者的异同，指出陈澧的经学实践，并非简单的复古或盲从，而是在对传统进行消化吸收后的再创造。其部分观点对后世清儒的治经方法产生了微妙的影响，这一点在本书中得到了充分的论证。 第四部分：文学成就：词、诗与岭南文脉 陈澧的文学声誉，尤其是在词坛上，具有不可忽视的地位。他以格律严谨、意境清幽的风格著称，被认为是晚清“格律派”词人中的重要代表人物。本部分集中分析了陈澧的词作。我们考察了他如何秉持“学问文章”的理念来对待词的创作，即词非无根之谈，而是心性学问的外化。 此外，对他的诗歌研究，则必须置于岭南文学史的坐标系中。岭南地区自古文学传统便有其地域性特点。陈澧的诗歌，既有对家乡山水景物的描摹，也流露出对国家命运的忧思。本书尝试将陈澧的文学创作与其理学思想进行贯通，探讨其文学实践如何反过来印证或深化了他的哲学观点。通过对大量存世诗词手稿的细致考辨，我们力求描摹出一位学贯古今、情真意切的词人形象。 第五部分：辑佚与考订：陈澧与地方文献整理 陈澧在地方文献整理方面贡献卓著，其参与编纂、校勘的文献数量可观。这部分内容聚焦于陈澧对岭南史料、名人著述的搜集、整理与注释工作。他的工作不仅是简单的文献保存，更体现了对地方学术传统的保护与继承的责任感。特别是他对地方志的补充与订正，以及对前代岭南学者的评述，为后来的研究者留下了宝贵的遗产。我们详细介绍了其在这些工作中所采用的方法论，以及这些工作如何促进了岭南学派内部的知识传承。 结语：陈澧在清代学术史中的定位 本书最后总结了陈澧在整个清代学术光谱中的独特位置。他既是朱子学的坚实维护者，又是岭南学派在特定历史时期的重要承载者。他的学术生涯，是传统儒学在清末转型期的缩影。通过对陈澧全貌的考察，读者可以更清晰地理解晚清士人知识分子在面对西学冲击和时代变革时的精神状态与应对策略，从而为理解整个岭南乃至全国的学术流变，提供了一个关键的切入点。 本书的撰写，旨在为陈澧研究提供一部扎实、系统的参考著作，尤其适合对清代学术史、岭南文化史以及古典文学有深入研究兴趣的读者。全书力求资料翔实，考证严谨，叙述平实，避免过度拔高或贬低，忠实地呈现一位清代学者的一生及其学术贡献。 ---

评分☆☆☆☆☆

这部作品的装帧设计着实令人眼前一亮，纸张的触感温润而厚实，透着一股沉稳的气息。装帧的风格既保留了古典韵味，又在细节处理上融入了现代的考究，比如烫金的字体和内页的排版布局，都体现了出版方的匠心。拿到手上，首先感受到的是一种庄重感，仿佛捧着一份珍贵的史料。这种精良的制作，无疑为阅读体验增添了许多仪式感，让人在翻开书页之前，就已经对其中蕴含的学术价值有所预期。尤其欣赏它在细节之处对历史文献的尊重，每一个字体的选择，每一种插图的排布，都经过了审慎的考量，而非敷衍了事。这样的制作水准，足以让它成为书架上一件值得珍藏的艺术品，而非仅仅是一本可以快速翻阅的读物。

评分☆☆☆☆☆

从文学角度来看，这本书的语言风格是极为独特的。它有一种沉静、内敛的美感，用词精准，句式洗练，读起来有一种古典文学特有的韵律感。作者似乎非常懂得如何运用文字的张力来营造氛围，而不是仅仅依赖华丽的辞藻堆砌。在描述那些重大历史事件时，文字保持了恰如其分的克制，这种克制反而酝酿出了更深沉的情感力量。相比起那些追求戏剧化效果的传记，这本书更像是一幅用工笔细描绘制而成的历史画卷，需要读者静下心来，才能体会到其中蕴含的深远意境。这种成熟且富有学养的文字驾驭能力，是当代许多作品中所罕见的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它并非严格按照时间顺序线性展开，而是采用了一种主题性的章节划分，将人物一生的不同侧面——比如他的思想演变、学术贡献、社会交往等——进行提炼和聚焦。这种非线性的叙事结构，反而更有利于读者理解人物在不同维度上的复杂性，避免了人物形象的扁平化。每一次阅读都像是在进行一次深度的专题研究，作者在不同主题间的切换自然流畅，彼此之间又有着内在的逻辑关联和呼应。这种经过深思熟虑的篇章布局，体现了作者对研究对象深刻的理解和掌控能力，让整个阅读体验层次分明，逻辑清晰，避免了信息过载的困扰。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本传记，我仿佛穿越回了那个波澜壮阔的时代，与这位历史人物进行了一场跨越时空的对话。作者的叙事手法高超，笔触细腻而富有张力，成功地勾勒出人物丰富、立体的形象。他不仅仅是在罗列生平事件，更深入地挖掘了人物的思想脉络和精神世界，让我们得以窥见其决策背后的复杂动机。叙述的节奏把握得恰到好处，时而娓娓道来，如涓涓细流般铺陈历史背景；时而笔锋陡转，聚焦于关键的转折点，引人入胜。尤其赞赏作者在处理史料时的审慎态度，所有论断都有据可查，既保证了学术的严谨性，又不失故事的感染力。读完之后，脑海中留下的不是冰冷的史实堆砌，而是一个鲜活、有血有肉的时代剪影。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术深度和广度都令人印象深刻，它不仅仅是一部简单的个人传记，更是一部深植于特定历史语境之中的社会文化考察报告。作者显然下了极大的功夫去搜集、整理和辨析大量的原始档案和二手资料，其考证之详实，令人叹服。阅读过程中，我多次停下来思考作者提出的观点，那些关于时代思潮与个人命运相互作用的论述，既有宏大的视野，又不乏精微的洞察。对于想要深入了解那个时期社会风貌和知识分子群像的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的切入点。它绝非泛泛而谈的通俗读物，而是需要读者投入时间和精力去细细品味的学术力作，其思想密度非常高，每一章都提供了新的思考维度。

评分☆☆☆☆☆

文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

评分☆☆☆☆☆

书不错，资料详实。比汪宗衍的要充实一些。

评分☆☆☆☆☆

陈澧先生 东南大儒 那个时代离我们还是很近的 钱穆先生学籥有讲到

评分☆☆☆☆☆

文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

评分☆☆☆☆☆

文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

评分☆☆☆☆☆

文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。

评分☆☆☆☆☆

经典好书，非常喜欢，物流也行。

评分☆☆☆☆☆

文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

评分☆☆☆☆☆

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