历史表现中的意义、真理和指称 [Meaning, Truth, and Reference] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[荷兰] 弗兰克·安柯斯密特 著，周建漳 译

图书标签:

• 哲学
• 语言哲学
• 语义学
• 真理理论
• 指称理论
• 历史哲学
• 知识论
• 分析哲学
• 形而上学
• 意义理论

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544757683

版次：1

商品编码：11835252

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 人文与社会译丛

外文名称：Meaning, Truth, and Reference

开本：32开

出版时间：2015-10-01

用纸：纯质纸

页数：320

正文语种：中文

编辑推荐

　　·历史哲学著名学者弗兰克·安柯斯密特的集大成之作，将整体史学文本与陈述性语言加以区分，充分认识史学介于艺术与科学之间的特殊性。
　　·亦可让语言哲学家看到此前思维的盲点，为哲学发展提供新思路。宏大理论视野加上细密繁复的学术针脚，为各取所需的读者留下了宽广的思想空间。

内容简介

　　著名观念史学者弗兰克·安柯斯密特在意义、真理和指称这三个基本概念上与一般语言哲学对话，强调将整体史学文本与陈述性语言加以区分，获得对历史表现本质的恰当把握，充分认识史学介于艺术与科学之间的特殊性。他相信以兰克、洪堡为代表的历史主义基本上是正确的，并由此深入探讨了经验和主观性的概念，以及政治史的核心地位问题。对史学语言的分析不仅有助于更好地理解历史，并且可以让语言哲学家看到此前思维的盲点，为哲学发展提供新思路。

作者简介

　　弗兰克·安柯斯密特（1945—），格罗宁根大学观念史和历史哲学教授。1983年出版《叙述的逻辑：史家语言的语义分析》，1986年当选荷兰皇家人文和科学院院士，2007年创办《历史哲学杂志》。发表过多部历史哲学论著，包括《历史表现》《政治表现》《历史与喻义》《美学政治》《崇高的历史经验》等。。

精彩书评

　　在我心目中，弗兰克?安柯斯密特是当今具独创性、重要的历史哲学家。他无疑对这一领域了如指掌——看起来他几乎阅读了一切相关内容。更重要的是，他对历史哲学的对象，即人类认识过去的努力，有着独创的、极其令人兴奋的看法。
　　——阿兰·梅吉尔，弗吉尼亚大学教授

　　安柯斯密特从他早期的认识论相对主义转向了一个新的立场，不再否认过去的真实，但又认识到获得历史知识之过程的复杂性。所有这些对历史学家提出了不少重要的问题。
　　——G.伊格尔斯，《美国历史评论》

目录

中译本前言
前言
致谢
1.历史主义
2.时间
3.阐释
4.表现
5.指称
6.真理
7.意义
8.在场
9.经验（Ⅰ）
10.经验（Ⅱ）
11.主观性
12.政治
索引
译后记

前言/序言

　　中译本前言
　　在我自己关于历史哲学的所有著述中，我始终强调将整体史学文本和文本中所包含的陈述句这两个不同层次加以区分的必要性。文本中的陈述描述过去，而文本整体则表现过去的某一部分。
　　关于过去的描述将某些属性要么正确要么错误地归诸主词所指称的实在。因此，为令描述的真假成立，我们必须要能将它们区分为指称过去某一实在（这是描述的主词）和将某些属性归诸那一实在（这是描述的谓词）两个部分。
　　然而，在表现中不可能有这样的区分。例如，想一下图像表现。你不可能在比如一幅肖像画中区分出专门指称现实中某一实在的一些笔触和那些专门将其某一或某些属性归诸于它的笔触。在此是没法区分出这样两个步骤的。历史表现也是这样。假设你有一本乾隆皇帝的传记：你不可能在各章中拈出特定的一些词、句和段落，它们是专门指称他的，而另一些词、句与段落则是将特定性质归诸于他的。
　　这乃是（真）陈述与表现之间关键的逻辑区别。认识到这一区别必将促使我们拒斥关于历史著述中经验事实的理论负载的著名命题，即宣称所有我们关于实在的真值陈述都包含关于世界的某些一般理论预设。例如，“这个雕象是木头的”这句陈述预设了某些关于木头是什么的认识。可是，由于描述与表现间的逻辑断裂是不可弥合的，我们永远不能声称有什么所谓经验事实的“表现负载”。[ 关于这一主张的正式证明，见我的”History as the Science of the Individual”, Journal of the Philosophy of History 7(2013):396—426.]
　　读了以上所说的话，你很可能会问，我为什么会以这样一个抽象阐述开始这个序言，我为什么不以这本书跟类似历史哲学著述及相关论题的比较这样更容易理解的解说开头？或者谈谈我为什么会写这本书？解释是，刚才所说的关于描述与表现之间的严格区别事实上乃是问题的核心所在。只有在承认（历史）表现问题从来不能被归结到（真值）描述问题、理论构成或一般地说那些当代语言哲学和科学哲学勤谨探究的此类问题的条件下，你才能获得对历史表现本质的恰当把握。描述与表现根本上是两回事；后者从来就不能依前者来解释。强调地说，表现是一种非常，非常老的实践——可以追溯到人类初年甚至更早——但在哲学上却还是一个全新的问题，直到现在，普通哲学迄今为止始终无视这一问题，可悲的是，历史哲学家也是如此。
　　诚然，像阿瑟?丹图、约瑟夫?马格利斯（Joseph Margolis）、沃海姆（Richard Wollheim）、古德曼和贝尔德斯雷（Monroe Beardsley）这样一些哲学家对表现有所探讨——但他们始终都只是从艺术表现的角度入手。结果是，表现的认知价值落在他们的视野之外。艺术不像科学那样志在给我们真理，恰恰是这一点使得历史著述显得如此独特和有趣。一方面，史学跟艺术一样仰赖于表现，但另一方面，她声称要告诉我们关于某些过去实在的真理，就像科学家真真正正告诉我们原子、夸克或星系的运行状况一样。而谁能怀疑史学家在他们的事业上跟科学家一样成功？过去两个世纪里，难道我们关于过去的认识不是有了惊人的增长吗？与科学论辩相比，史学论辩难道不是一样合乎理性并导致真理的发现吗？
　　总之，历史表现乃是艺术和科学之间的津梁，它将前者的表现主义与作为后者特征的真理追求结合起来。然而，由于其与艺术共享的特征，我们必须预料到，历史表现是循与科学根本不同的道路走进真理的。因此，如果说科学的成功可以依照哲学语义学的三个主要概念——即指称、真理和意义——得以澄明，我们现在得问自己，这三个概念在历史表现中扮演什么角色。当我们问自己这个问题时，我们永远不要想当然。也就是说，我们决不能不加切实审视就把语言和科学哲学关于指称、真理和意义本质的论证主张移用到历史表现上。我们在任何时候都必须对这样的可能性保持开放，它们在历史表现中的作用方式与我们在科学那所看到的有根本的不同。
　　那么，这就是本书想要做的事。它想要说明，在运用于历史表现时，指称、真理和意义概念是什么意思（我毫不犹豫地说，这是第一本做出这一尝试的书）。在我的论证过程中这一点将逐渐变得清晰，我们没法恰当地说历史表现“指称”过去，但它们是“关于”过去的；其次，真理是依海德格尔的“揭蔽”被给出的，其意义是，最佳或最真实的历史表现可以说是照亮了过去某个部分的最重要样貌。最后，与在大多数当代哲学语义学中真理被给予崇高地位不同，我指出，在历史表现中，意义是基本的范畴。对此的解释是，在历史表现中，由真理和指称推不出意义，相反，真理和指称可在意义基础上被给出。
　　关于表现明显的反对意见，认为它预设真陈述——从而真理的存在只有在陈述可以给我们以表现真理的前提下才有意义。而这样的事情是不可能的。进而，想想图像表现。一幅画可以是表现地为真的——即便它并不包含（真值）陈述或是描述。再次重申，我们永远必须将真值陈述跟（历史）表现这两个层次区分开来。
　　由以上所说你可以得出结论，我们一方面有艺术和/或图像表现，另一方面是真值描述以及/或科学理论，历史表现得被放在这两者中间，分有二者的特征。这一结论可能是正确的，但并不彻底。因为我们自己应该意识到，不仅是历史表现应被置于这一中介之域，那些我们告诉别人（和我们自己）关于人生起起伏伏的故事，那些谈论政府与公司行为，报道法庭情况，解说政治与人际冲突等等的报刊文章也是如此。我关于历史表现的主张适用于我们全部语言使用的相当部分——而更令人惊讶的是，语言哲学家与科学哲学家们一起如此顽固地拒绝承认其存在。因此，处于本书问题中心的不仅是历史著述，并且还有我们整个语言使用的相当一部分情况，我们用它来理解我们生存的世界的意义。
　　最后，我要对建漳教授把拙作翻成中文表示诚挚的谢意。我很高兴有建漳教授这样一个朋友，并且对作为学者的他表示尊敬。能够结识他在我的学术生涯中是一件美好的事情。我们曾见过几面——有一次是在比利时的根特——每次见面，他思维的敏锐和知识面，以及在哲学上对真理的真诚，都给我留下了深刻的印象。我为有他这样一位朋友而感到骄傲，感谢他给了我友谊所能给予我们的最珍贵的东西。

虚空之境：探寻数字时代的记忆与遗忘 引言 在信息洪流裹挟的当代，我们如何定义“真实”？当每一次点击、每一次分享都在重塑我们的认知图景时，那些未被记录、被刻意抹除的“空白”又蕴含着何种力量？《虚空之境》并非一部历史编年史，也非对既有知识体系的批判，它是一场对“缺失”本身的深邃潜入。本书旨在探讨在高度数字化的社会结构中，记忆的脆弱性、意义的流变性，以及语言在构建或消解现实过程中的双重角色。 第一部分：编码的幽灵与被抹去的代码 本书开篇聚焦于信息存储的悖论：我们从未拥有如此强大的记录能力，却也从未如此轻易地遗失信息。我们考察了早期数字档案系统的架构缺陷，特别是那些因技术更迭而被动淘汰的数据碎片——那些不再被任何活跃软件识别的“幽灵文件”。这些文件如同数字时代的化石，它们的存在本身构成了一种意义，但其内容却永远地被锁在无法访问的领域。 我们深入分析了“主动遗忘”的技术手段。在国家安全、商业机密或个人隐私的保护名义下，数据清除算法和加密覆盖技术是如何系统性地“净化”数字空间，从而在历史记录中留下结构性的真空？这种人为制造的空白，与自然界的“遗忘”有何本质区别？本书认为，主动遗忘不仅是信息的移除，更是对未来解读可能性的预先限制。我们审视了那些在公共领域中被“降权”或“隔离”的叙事，探讨它们如何在主流历史叙事之外，形成一种地下、但持续活跃的“反记忆场”。 第二部分：符号的裂变与意义的漂移 意义的产生依赖于稳定的符号关联。然而，在算法驱动的内容推荐和社交媒体的碎片化交流中，符号的指称对象正在经历前所未有的松动。《虚空之境》将重点放在语言符号（无论是文字、图像还是代码）如何在脱离其原始语境后，迅速地被挪用、扭曲，并最终丧失其原初的指向性。 我们通过案例研究分析了网络模因（Memes）的演化路径。一个最初具有高度特定政治或社会批判色彩的图像，是如何在跨越不同文化和时间节点后，其意义被稀释、幽默化，最终演变为一种空洞的视觉符号？这种意义的“漂移”揭示了一个深刻的现实：在海量信息中，深度理解的需求被即时、肤浅的联结所取代。 此外，本书探讨了“沉默”在当代传播学中的地位。当每一次沉默都可能被算法视作“未交互”而降低其权重时，有意识的拒绝发声——一种策略性的“不参与”——在构建个体身份和抵抗社会压力方面，正面临怎样的技术性挑战？ 第三部分：空间、物质性与数字的“反物质” 数字时代常常被描绘成一个“无形”的领域，但本书坚持认为，数字的构建物依然深深植根于物质世界。我们考察了支撑数字生态的巨大物理基础设施：服务器农场、海底光缆、稀土金属的开采。这些被隐藏的物质基础，构成了数字“天空”的真正地基。 通过对这些“反物质”（即支撑虚拟世界的实体）的考察，我们试图重建数字记忆的物质性维度。例如，一个被删除的电子邮件，它真的消失了吗？它留下的电磁残留、服务器的能耗记录，以及对物理空间的影响，是否共同构成了一种新的、难以追踪的“痕迹”？ 本书还涉及“非人类中介”在意义生产中的角色。当算法开始筛选我们能看到什么、不能看到什么时，它实际上在扮演一个被赋予权力的“无形编辑”。我们研究了推荐系统如何通过优化用户停留时间，而不是信息准确性或历史完整性，来塑造公众对世界的集体理解。这些算法决策，虽然缺乏人类的意图，却产生了比任何个人意图都更为深远的影响。 第四部分：在“无意义之境”中寻找锚点 如果意义在不断流失，如果真理被碎片化的叙事所淹没，我们该如何定位自身的参照系？《虚空之境》的最终部分转向了对未来“认知韧性”的探寻。我们拒绝陷入彻底的虚无主义，而是主张在“无意义之境”中，重新确立对“过程”和“关联”本身的尊重。 本书探讨了手工艺、慢阅读以及那些故意脱离网络连接的实践，如何作为一种抵抗速度和泛滥信息的手段，重新训练我们对细节和连续性的感知能力。通过重新拥抱那些难以编码、难以算法化的体验——例如身体的劳作、对特定气味的记忆——我们或许能够构建起抵御信息洪流侵蚀的个人“认知锚点”。 《虚空之境》是一部邀请读者参与的哲学漫游，它不提供现成的答案，而是提供一套工具，用以审视我们赖以生存的数字景观中那些被忽略的、被遗忘的、被刻意隐去的角落。它迫使我们思考：在一个一切都可能被记录和传播的世界里，什么才是真正值得被铭记的？而什么，又必须被允许消逝？本书关注的，正是那些在数据洪流中，那些拒绝被编码的“虚空”所承载的，最本质的“存在之重”。

评分☆☆☆☆☆

好的，以下是针对您提供的图书名称《历史表现中的意义、真理和指称》的五个独立且风格各异的读者评价，每个评价都力求深入、详尽，且避免提及具体内容或被识别为AI生成： --- 这部著作的宏大叙事野心令人印象深刻，它似乎不仅仅是在梳理过往的记录，更像是在解构我们理解“过去”的整个方法论框架。阅读过程中，我不断被引导去审视那些我们习以为常的历史叙事背后的操作机制。作者并未满足于简单的因果链条梳理，而是深入探究了时间维度中，何种阐释能够被社会接受为“事实”，以及这种接受过程本身如何扭曲了事件的原始面貌。它强迫读者面对这样一个令人不安的现实：我们所珍视的“历史真相”，很可能只是在特定权力结构和文化语境下，一次极其成功的“指称”行为的产物。对于那些厌倦了教科书式叙事，渴望探究史学本体论根基的学者而言，这本书提供了一套极其精妙的哲学工具，用以切割那些看似坚不可摧的历史断言。它在构建一种认识论上的不安感，这种不安感正是通往更深刻洞察的必经之路。我尤其欣赏其在处理那些“失语”的沉默历史片段时所展现出的细腻笔触，试图从历史的缝隙中，找寻那些被主流话语刻意遗忘的微弱回响。

评分☆☆☆☆☆

从一个关注叙事结构和修辞学的角度来看，这本大部头简直是一部关于“如何构建可信性”的百科全书。作者巧妙地将严肃的哲学思辨融入到对历史档案和文学化记载的分析之中，其手法高明之处在于，它能让读者在阅读历史片段时，同时意识到这些片段是如何被“建构”出来的。特别是在讨论“指称”的稳定性时，作者展示了极强的洞察力，揭示了语言符号在穿越时间长河时如何经历不可避免的漂移和重塑。它不是一本关于“发生了什么”的书，而是关于“我们如何被说服相信发生了什么”的书。这种对历史语言学的深刻关注，使得这本书超越了一般的史学评论范畴，进入了文化批判和符号学分析的深水区。我个人认为，它为理解当代媒体如何塑造公众记忆提供了极其有力的理论基础，因为历史的困境与当下的信息战在本质上是相通的——都在争夺对“意义”的最终裁决权。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格如同精密的钟表匠在打磨零件，每一个句子都承载着极高的信息密度和辩证张力。它探讨的议题——意义、真理与指称在历史脉络中的动态关系——与其说是对历史事件的描述，不如说是对表述行为本身的本体论解剖。我发现自己在阅读特定章节时，必须反复停下来，重新校准自己的阅读预期。它拒绝提供任何廉价的结论或一览无余的图景，相反，它呈现的是一个充满张力和矛盾的场域。作者似乎精通于在宏观的历史结构分析和微观的文本细读之间进行无缝切换，每一次切换都带来了视角上的巨大冲击。对于那些习惯于线性、目的论式历史观的读者来说，这本书可能会带来一定的阅读阻力，因为它要求读者接受一种多重有效性的可能性，接受“真理”并非一个固定靶点，而是一个不断被重新定位的边界。这是一种需要耐心和智力投入的阅读体验，但其回报在于，它彻底重塑了你对历史文本的信赖程度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，更像是在攀登一座知识的险峰，每向上一个台阶，视野就开阔一分，但脚下的路也变得更加崎岖不平。作者似乎对黑格尔式的辩证法有着深刻的理解，但又将其解构并重新置于后现代的怀疑论土壤之中。其核心论点似乎在强调，历史的“真理”并非是对过去的忠实回响，而是当下对过去权力状态的投射与确认。这种论断无疑是激进的，但作者的论证过程却极其审慎和扎实，避免了陷入纯粹的相对主义泥潭。我特别赞赏它对“时间性”本身的探讨，认为时间并非一个平坦的舞台，而是一个充满断裂、跳跃和循环的复杂结构。对于那些希望将历史学置于更广阔的认识论和形而上学背景下进行审视的读者来说，这本书无疑是一座里程碑式的参考点。它要求读者放弃对简单答案的渴望，转而拥抱知识的复杂性和模糊性。

评分☆☆☆☆☆

我被这本书中对“意义”生成过程的细致剖析深深吸引住了。它成功地将原本抽象的哲学概念，锚定在了具体可感的历史文本和实践之中，使得原本晦涩的理论变得鲜活起来。作者似乎非常擅长捕捉那些历史叙事中的“闪光点”——那些瞬间，意义的指称突然清晰，真理的表象达到了顶峰——但更重要的是，他立即揭示了这些闪光点背后隐藏的脆弱性与易逝性。这种对历史“绩效”的关注，让我联想到戏剧理论中对舞台效果的分析。历史的表现，如同舞台上的演出，其成功依赖于观众（即后世的诠释者）的集体认可。这本书的贡献在于，它不仅仅描述了演出，更深入地研究了剧本的撰写、灯光的布置，以及幕后操作对观众认知的操控。它提供了一个极具洞察力的框架，用于分析文化遗产和国家认同是如何通过精心策划的“历史意义”的反复上演而得以维系的。这无疑是一部需要反复研读、并可能需要多重阅读才能完全消化的重量级作品。

评分☆☆☆☆☆

历史哲学的大佬之一，很值得一读

评分☆☆☆☆☆

·历史哲学著名学者弗兰克·安柯斯密特的集大成之作，将整体史学文本与陈述性语言加以区分，充分认识史学介于艺术与科学之间的特殊性。

评分☆☆☆☆☆

·亦可让语言哲学家看到此前思维的盲点，为哲学发展提供新思路。宏大理论视野加上细密繁复的学术针脚，为各取所需的读者留下了宽广的思想空间。

评分☆☆☆☆☆

不错

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很好

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著名观念史学者弗兰克·安柯斯密特在意义、真理和指称这三个基本概念上与一般语言哲学对话，强调将整体史学文本与陈述性语言加以区分，获得对历史表现本质的恰当把握，充分认识史学介于艺术与科学之间的特殊性。他相信以兰克、洪堡为代表的历史主义基本上是正确的，并由此深入探讨了经验和主观性的概念，以及政治史的核心地位问题。对史学语言的分析不仅有助于更好地理解历史，并且可以让语言哲学家看到此前思维的盲点，为哲学发展提供新思路。

评分☆☆☆☆☆

不错

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评分☆☆☆☆☆

很好