社會契約論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 盧梭 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 社會契約
• 政治思想
• 啓濛運動
• 盧梭
• 霍布斯
• 洛剋
• 法治
• 公民權利
• 政治理論

齣版社： 安徽師範大學齣版社

ISBN：9787567604025

版次：1

商品編碼：11530994

包裝：平裝

叢書名： 世界經典文學名著

開本： 16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：156

編輯推薦

　　對拿破侖、華盛頓深有影響政治學經典，開啓瞭近現代民主政治的奠基之作

內容簡介

　　《社會契約論》是一部政治哲學著作。它探討的是政治權利的原理，它的主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎。它的問世，是時代的需要，是人類社會嚮前進步的産物；它正確迴答瞭曆史進程提齣的問題：法國命運的航船駛嚮何方？

作者簡介

　　讓-雅剋·盧梭（法語：Jean-JacquesRousseau，1712年6月28日－1778年7月2日），是啓濛時代瑞士裔的法國思想傢、哲學傢、政治理論傢和作麯傢，其著的論文《科學和藝術的進步對改良風俗是否有益》及《論人類不平待的起源與基礎》確定他在哲學史上的地位。他的《社會契約論》的人民主權及民主政治哲學思想深刻影響瞭啓濛運動、法國大革命和現代政治、哲學和教育思想。盧梭的著作在明治時期被中江兆民翻譯成日語，民國早年他的著作與思想傳入中國。1778年7月2日於法國埃及邁農維爾與世長辭，享年66歲。

精彩書評

　　

目錄

前言
第一捲
第一章 開捲之主題
第二章 早期的社會
第三章 強者的權利
第四章 奴隸製度
第五章 必須時時迴顧第一契約
第六章 論社會公約
第七章 主權者
第八章 文明社會
第九章 論財産權
第二捲
第一章 主權不能放棄
第二章 主權體不容分裂
第三章 公眾意誌是否會齣錯
第四章 主權的局限性
第五章 決定生和死的權利
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 論人民(續篇)
第十章 論人民(續篇二)
第十一章 形形色色的立法體係
第十二章 法律之分類
第三捲
第一章 政府總論
第二章 各種政府形式的組織原則
第三章 政府分類
第四章 民主製度
第五章 貴族製度
第六章 君主製度
第七章 混閤政府
第八章 任何政府形式都不能適閤所有國傢
第九章 德政的標誌
第十章 政府濫用權力及其腐敗趨勢
第十一章 政體實體的消亡
第十二章 主權權體如何維護自身的權力
第十三章 主權權體如何維護自身的權力(續篇)
第十四章 主權權體如何維護自身的權力(續篇二)
第十五章 代錶或代理人
第十六章 政府的製度並不是契約
第十七章 政府的體製
第十八章 防止政府篡權的方式
第四捲
第一章 公眾意誌是不能破壞的
第二章 投票錶決
第三章 選舉
第四章 羅馬的公眾議事集會
第五章 護民官製
第六章 獨裁體製
第七章 督察官製
第八章 公民宗教
第九章 結論

前言/序言

　　前言
　　這篇小論文原是我曾淺嘗即止的一部長作中的一部分，因為實力尚缺，所以不得不棄置多年。在我業已寫就的那些片段中，這篇文章最為意義深遠，頗得我心，有意公之於眾。而剩餘部分早已毀去。
　　第一捲
　　本書就人類的實際情況和法律的可能情形而言，旨於探尋在政治社會中，能否存在閤乎法律的、確實可靠的、並能為人類所接受的政權規則。在此研究中，我會竭力把人們對權利的認可和對利益的要求結閤起來，使得正義和功利不再分歧。
　　我想在尚未聲明此話題的重要性之前，就直奔主題，開始研究。有人可能會就此質疑我，究竟是以統治者還是立法者的身份，在此寫與政治相關的內容。我的答復是：兩者均不。而事實上也正因此，我纔要來談論政治的內容。因為如果我是以統治者或是立法者的身份，我絕不可能浪費時間隻說不做——要麼付諸實踐；要麼保持沉默。
　　生為一個自由國度的公民，且作為這個政權的成員之一，不管我的聲音何其微弱，於社會公眾事物的影響微乎其微，而我所擁有的投票權依然驅使我承擔起對公共事務研究的義務。另外，我也樂於發現，在對政府政製的思考和研究中，得以源源不斷地挖掘齣新的理由，讓我更加愛戴我們的政府。

《文明的基石：個體權利與集體秩序的協商》 在這浩瀚的曆史長河中，人類社會從未停止過對自身存在方式的探索與追問。從茹毛飲血的原始部落，到如今錯綜復雜的現代國傢，我們始終在尋求一種平衡：如何在保障個體自由與維護集體秩序之間找到那條微妙的界綫。個體是否擁有不受約束的權利？集體又該如何凝聚力量，以抵禦外部的威脅，並實現內部的和諧？這些問題，如同一顆顆種子，在人類思想的土壤中生根發芽，孕育齣無數智慧的結晶。 《文明的基石》正是這樣一部深入剖析人類社會組織形態演變的著作。它並非一本直接探討“契約”這一概念的書籍，而是試圖從更廣闊的視角，去理解人類社會之所以能夠從混沌走嚮有序，從個體孤立走嚮群體協作的根本原因。它如同一個宏大的全景圖，展現瞭人類在漫長歲月中，如何如同建築師一般，用智慧和實踐，一磚一瓦地砌起瞭文明的基石。 本書的開篇，將我們帶迴人類文明的黎明。我們審視那些早期社會形態，那些基於血緣、地緣、神權構建起來的樸素秩序。在這些早期社會中，個體往往被深深地嵌入到一個龐大的集體之中，個人的身份和命運與氏族、部落的命運緊密相連。個體性的覺醒是緩慢而麯摺的，但在那些微小的反抗、那些對公平的樸素渴望中，我們已經可以看到未來個體權利意識萌芽的痕跡。作者並不將這些視為一種顯性的“契約”，而是將其看作是一種自然演化，一種人類在生存壓力下，自發形成的閤作與約束模式。 隨著人類社會的發展，人口的增長、資源的爭奪、生産力的提升，都使得原有的社會結構開始顯現齣其局限性。城市的興起，貿易的繁榮，思想的碰撞，都在呼喚著一種更為精巧、更為理性化的社會組織方式。《文明的基石》將目光投嚮瞭這些轉型期，詳細描繪瞭法律的雛形如何産生，道德規範如何被提煉和固化，以及權力是如何從神秘的宗教光環下，逐漸走嚮世俗化的管理。在這裏，我們看到的是一種更為自覺的“協商”過程，即使這種協商並非通過公開的辯論和投票來實現，但那些習慣、那些共識、那些約定俗成的規則，無一不體現瞭集體在維護自身存續和發展過程中，對個體行為的引導與限製。 本書最引人入勝的部分，在於它對人類社會不同發展階段中，個體與集體之間關係的細緻梳理。作者並沒有拘泥於單一的理論框架，而是廣泛藉鑒瞭曆史學、人類學、社會學、心理學等多個學科的洞見。例如，在探討古希臘城邦的公民製度時，我們看到瞭個體對城邦的強烈認同感，以及為瞭城邦的利益，個體願意承擔的義務。這種“義務”的承擔，與其說是一種強迫，不如說是一種高度內化的集體價值觀的體現。當城邦的榮辱就是個人的榮辱時，個體的行為自然會受到這種集體意識的約束。 書中對中世紀封建製度的分析，則展現瞭另一種形式的“共生”關係。領主與封臣之間的權利與義務，看似是一種等級森嚴的支配關係，但仔細探究，其中也蘊含著相互的依存與保障。農奴對領主的效忠，換來瞭土地的耕種權和領主的保護；貴族對國王的忠誠，則換來瞭封地和權力。這種層層傳遞的權利與義務，雖然帶有濃厚的個人依附色彩，但也在一定程度上維持瞭社會的運轉和穩定。 《文明的基石》並未迴避人類社會發展過程中齣現的衝突與矛盾。奴隸製度的普遍存在，對異端的殘酷迫害，以及各種形式的壓迫與不公，都構成瞭個體與集體關係史中黑暗的一頁。作者以冷靜客觀的筆調，呈現瞭這些曆史事實，並試圖從中探尋其根源。是什麼樣的社會結構，什麼樣的思想觀念，使得這種不平等的“秩序”得以長期維持？又是什麼樣的力量，最終導緻瞭這些不公正的製度的瓦解？本書將這些復雜的曆史現象，置於一個更宏大的視角下進行審視，強調瞭社會秩序的形成，往往是各種力量博弈、妥協與演變的結果，而非單一意圖的産物。 隨著近代社會的到來，個體意識的覺醒進入瞭一個全新的階段。啓濛思想傢們對人權、自由、平等的呼喚，如同一聲驚雷，喚醒瞭沉睡的個體。本書將這一時期視為人類社會發展史上的一個關鍵轉摺點，著重探討瞭各種思想流派如何塑造瞭現代社會的組織原則。我們看到，從盧梭對“公意”的構想，到洛剋對自然權利的強調，再到康德對普遍道德法則的論證，這些思想的火花，都在不斷地為個體與集體之間的關係，注入新的理解與可能。 《文明的基石》特彆強調瞭“共識”在維持社會秩序中的重要性。即便沒有明確的書麵“契約”，社會中的成員也在潛移默化地形成著各種共識，這些共識涵蓋瞭對財産的尊重，對規則的遵守，對暴力的限製，以及對基本道德的認同。這些共識，如同社會運行的無形潤滑劑，使得個體可以在相對可預測的環境中生活，並與他人進行閤作。當這種共識遭到嚴重破壞時，社會便容易陷入混亂與動蕩。 本書也深入分析瞭現代國傢形成過程中，個體與國傢之間權力分配的演變。從君主專製到民主共和，權力來源的閤法性問題，始終是社會組織的核心議題。作者探討瞭不同的治理模式，以及它們如何試圖在個體自由與集體意誌之間取得平衡。他指齣，一個健康運轉的社會，需要有一套行之有效的機製，能夠保障個體的基本權利，同時又能凝聚集體力量，應對共同的挑戰。這種機製的建立，離不開持續的社會對話、製度的完善以及公民的積極參與。 《文明的基石》並非一本提供簡單答案的書籍，相反，它提齣瞭更多發人深省的問題。在當今世界，信息爆炸、全球化加劇、技術飛速發展，這些都對傳統的社會結構和個體與集體的關係帶來瞭前所未有的衝擊。我們是否需要重新審視我們之間的“約定”？我們賴以生存的社會秩序，是否依然穩固？個體在越來越龐大的集體中，如何纔能不迷失自我？集體又該如何纔能在追求效率的同時，不壓製個體的創造力與多樣性？ 本書的價值在於，它提供瞭一個曆史的縱深感，讓我們能夠理解當下社會問題的根源，並從中汲取智慧，去思考未來的方嚮。它告訴我們，個體權利的捍衛與集體秩序的構建，並非相互排斥，而是相互依存、相互促進的。一個真正偉大的社會，應當是能夠包容個體差異，尊重個體權利，同時又能匯聚集體力量，實現共同繁榮的。 《文明的基石》是一次對人類社會組織智慧的緻敬，它以其宏大的視野、深刻的洞察和嚴謹的論證，為我們揭示瞭文明得以建立和延續的根本法則。它邀請讀者一同踏上這場跨越時空的思想之旅，去探索那些塑造瞭我們今日世界的，那些看不見摸不著的“基石”。通過對曆史的深刻反思，我們或許能更好地理解當下的挑戰，並以更清醒的頭腦，去塑造更加美好的未來。

評分☆☆☆☆☆

從文本的語言風格來看，這本書充滿瞭古典的、充滿說服力的雄辯之風，它擅長使用排比和強烈的斷言來構建其論證的不可動搖性。但這種高度的確定性，恰恰是我閱讀時感到最有壓力的地方。作者似乎對任何形式的權力分享或權力製衡都抱有一種天然的懷疑態度，堅信絕對的權力纔能帶來絕對的穩定。這與現代政治思想中日益增長的多元主義和對權力分散的追求形成瞭鮮明的對比。當我讀到關於懲罰和強製力的部分時，我感到一種寒意——當主權者為瞭“保證契約的有效性”而行使絕對權力時，那種權力邊界的模糊性是令人不安的。它似乎為一切“為瞭更大的善”而采取的極端手段提供瞭理論基礎。這本書的價值在於提醒我們，秩序的代價是什麼，但它也無意中展示瞭，當思考過度集中於“絕對主權”時，會如何輕易地將個體權利置於次要地位。我更傾嚮於那些承認人性弱點、並在製度設計上主動設置多重製約和製衡的理論。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是令人深思，它不僅僅是一本探討政治哲學的著作，更像是一麵映照我們當下社會睏境的鏡子。作者對“自然狀態”的描繪，雖然帶著那個時代的局限性，但其核心的憂慮——個體在沒有約束下的潛在衝突與相互猜疑——至今仍有極強的現實意義。我尤其欣賞他對於人類理性潛能的樂觀假設，盡管這種理性需要強大的外力（也就是所謂的“主權者”）來引導和強製執行。然而，閱讀過程中，我一直在思考一個問題：這種為瞭安全和秩序而讓渡的自由，其代價是否真的如作者所言是完全對等的？當主權者的權力無限擴張，且其決策不再直接受到被統治者的製約時，那份最初建立契約的“共識”是否會悄無聲息地蛻變成另一種形式的壓迫？書中對主權不容分割和絕對化的論述，雖然邏輯嚴密，但在麵對多元化、復雜化的現代社會治理時，顯得有些僵硬和難以適應。它迫使我們去審視，我們今天所依賴的那些法律和製度，究竟是基於一種神聖不可侵犯的“公意”，還是僅僅是當下權力結構維持自身的工具？這本書的價值在於，它提供瞭一個宏大而清晰的理論框架，讓我們得以用一種曆史性的眼光，審視我們每天習以為常的“規則”是如何被建構起來的，以及它們如何反過來塑造瞭我們成為現在的樣子。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一次對基本假設的“歸零”操作。它強迫讀者暫時放下對既有法律體係的依賴，去思考“我們為什麼需要法律”的終極問題。這種思想實驗的價值是毋庸置疑的，它澄清瞭許多關於權利和義務關係的模糊認知。然而，在它試圖構建的那個“理想公民”模型中，我看到瞭一個關鍵的缺失：對於“遺忘”和“遺忘的必要性”的探討。社會契約的簽訂，雖然是一個理論上的瞬間，但在現實中，曆史的重負和過去的衝突是無法被徹底抹去的。本書的敘事太過乾淨利落，仿佛隻要簽瞭字，所有舊的恩怨就一筆勾銷，新的曆史便從零開始。但現實是，社會記憶和集體創傷會不斷地侵蝕契約的純潔性。這本書為我們描繪瞭一張過於理想化的“共同體地圖”，它缺少對那些無法融入清晰邏輯框架的、模糊的、情感驅動的社會動力學的關注。因此，它更像是一部理論高峰的宣言，而非一份可以指導我們處理復雜日常政治衝突的實用指南。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它像是一部古典的政治學“建築藍圖”，結構精妙，邏輯環環相扣，但實際入住體驗卻充滿瞭挑戰。作者在構建其理想國時，似乎過分簡化瞭人性的復雜性，尤其是在處理“特殊意誌”與“公意”的張力時，處理得過於決絕。他似乎默認，隻要公民完全服從並參與到主權者的決策中，衝突就能自動消弭，仿佛所有人都擁有近乎完美的政治智慧和無私的奉獻精神。這讓我聯想到現實中的許多集體決策睏境：當個體利益與所謂的“集體最大利益”發生衝突時，那種“強製自由”的體驗究竟是什麼？它是否會催生齣一種沉默的、被動的順從，而不是真正的積極參與？書中對於“法律即公意”的定義，在操作層麵帶來瞭巨大的模糊性。誰來最終解釋公意？如果立法者本身帶有偏見，那麼法律的“神聖性”又該如何維係？這本書的魅力在於其純粹的理想主義色彩，它提齣瞭一種極緻的政治願景，但正是這份極緻，使得它在麵對我們這個充滿噪音、利益交織的現實世界時，顯得有些不接地氣。它更像是一個哲學上的“完美模型”，而不是一份可以直接套用的“操作手冊”。

評分☆☆☆☆☆

這部作品在曆史的語境下，無疑是一次革命性的思想爆發，但放在今天的視角下看，其對於“普遍人性”的假設顯得過於單一化瞭。作者似乎將人類視為一個理性的、目標一緻的實體，在簽訂契約後會本能地朝著共同利益前進。然而，人類社會的演進充滿瞭偶然性、非理性和情感驅動。書中對於“人民”這個概念的界定，尤其是關於主權如何體現時，那種近乎原子化的個體集閤論，忽略瞭社群、文化、曆史記憶等非製度性因素對認同感和服從性的深刻影響。例如，當一個社會因為曆史遺留問題而産生瞭根深蒂固的群體隔閡時，僅僅依靠一個抽象的“公意”宣示，是難以真正彌閤裂痕的。這本書為我們提供瞭一個極佳的起點，去思考“閤法性”的來源，但要將這份閤法性轉化為持久的社會凝聚力，還需要遠超文本設想的文化和社會工程。我對書中關於“自然狀態”到“社會狀態”的過渡論述尤為敏感，那份從“自由人”到“臣民”的轉變，其間微妙的權力轉移和心理落差，值得我們更深入地挖掘，而非簡單地視為一種理性的交換。

評分☆☆☆☆☆

紙質較差。

評分☆☆☆☆☆

包裝得非常好，真的！

評分☆☆☆☆☆

好，經常在京東買，快遞給力

評分☆☆☆☆☆

物流很快，包裝完好。很是喜歡。

評分☆☆☆☆☆

不錯，很實惠，很放心，值班購買！

評分☆☆☆☆☆

正版質量不錯，一看就是正版的，速度還可以，點個贊吧

評分☆☆☆☆☆

理解瞭啥是契約精神，很有啓發。

評分☆☆☆☆☆

正版！！很好！！

評分☆☆☆☆☆

盧梭名著，研究西方思想史必讀。