陳鶴琴文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳秀雲，陳一飛 編

圖書標籤:

• 陳鶴琴
• 教育思想
• 教育史
• 中國教育
• 現代教育
• 師範教育
• 教育理論
• 文集
• 名傢名著
• 教育經典

齣版社： 江蘇教育齣版社

ISBN：9787534385520

版次：1

商品編碼：10016327

包裝：平裝

叢書名： 學前教育傢文庫

開本：32開

齣版時間：2007-12-01

用紙：膠版紙

頁數：549

字數：460000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《陳鶴琴文集》作者陳鶴琴先生（1892-1982）是我國現代著名教育傢和兒童心理學傢、兒童教育專傢。他從青年時代起就懷著愛國愛民的赤子情懷，抱著把“老大中國”變為“少年中國”的理想，立誌獻身教育事業。他為發展我國的兒童教育事業，為培育民族新生命、提高民族素質、振興中華奮鬥瞭一生。陳鶴琴是我國新教育事業的先驅，是中國現代幼兒教育的奠基人。

內容簡介

　　《陳鶴琴文集》不但選輯瞭有關陳鶴琴幼兒教育理論和實踐的主要文章講稿和實驗報告等，同時也收入陳鶴琴有關論“活教育”的重要著作和其他關於兒童心理研究的相關論述和觀點，這些經驗總結和理論創見至今都有相當學術價值和實踐意義，是我國教育寶庫中的一份珍品。附錄個人生平介紹中許多史料當屬首次發錶，生動記載瞭這位“中國幼教之父”投身教育事業的不平凡的教育傢人生。

作者簡介

　　陳鶴琴（1892-1982），浙江上虞人，我國現代著名教育傢、兒童心理學傢和兒童教育專傢。1914年畢業於清華學堂，同年留學美國，先後獲約翰斯?霍普金斯大學學士和哥倫比亞．大學師範學院碩士學位。1923年創辦中國第一個幼教實驗中心——南京鼓樓幼稚園；140年創建我國第一所公立幼師——江西省立實驗幼稚師範，均具裏程碑意義。前後60年間，在兒童心理、傢庭教育、幼兒教育、師範教育等方麵進行瞭長期開拓性的實踐實驗和研究工作，創立瞭活教育理論體係。齣版我國最早兒童心理與研究專著《兒童心理之研究》，是我國新教育事業的先驅者，現代幼兒教育的奠基人。新中國成立後曾任南京師範學院院長。400餘萬字著作已編成《陳鶴琴全集》由江蘇教育齣版社齣版。

目錄

總序
前言
代序一潘菽
代序二高覺敷
對於兒童年實施後的宏願
兒童心理及教育兒童之方法
兒童的心理
現今幼稚教育之弊病
幼稚教育
第一章 為什麼要辦幼稚園
第二章 幼稚教育之目標
第三章 幼稚教育之原則
第四章 幼稚園的課程
第五章 圖畫教學法
第六章 讀法教學法
第七章 福祿培爾
第八章 濛颱梭利
第九章 濛養園
《幼稚教育》發刊詞
我們的主張
附錄：調查江浙幼稚教育後的感想
幼稚教育之新趨勢
注重幼稚教育方案
戰後中國的幼稚教育
對於幼兒教養工作也必須全麵規劃，加強領導
幼兒教育的新動嚮
關於設立全國兒童玩具研究促進會的建議
切實開展對幼兒教育的科學實驗
一年來南京鼓樓幼稚園試驗概況
幼稚生應有的習慣和技能錶
幼稚園的課程
附錄：教育部頒發《幼稚園課程暫行標準》
整個教學法
幼稚生的圖畫
創造的藝術
幼稚園的讀法
幼稚園的故事
音樂在兒童生活中的重要性
幼稚生自己點名的方法
幼稚園的課程
幾條重要的教學原則
幼兒園應該進行識字教育嗎
遊戲
兒童玩具與教育
為兒童造良好的環境
論幼稚園的環境布置
幼稚園的設備
如何使幼稚生適應新環境
怎樣試驗幼稚園課程
鑽進兒童圈子裏去纔能寫齣好的作品
小孩子應當在群眾中在集體中成長起來
小學生應當讀經嗎
師範教育為什麼要實驗
怎樣做人民的幼稚園教師
一點感想
怎樣教小孩
兒童節演說
中華兒童教育社
附錄：教師歌——中華兒童教育社社歌
《活教育》發刊詞
活教育的三大目標
活教育的理論
活教育——中國新教育的幼苗
鬆林中新生的幼師
什麼叫做“活的教育”
活教育與死教育
活教育要怎樣實施
附錄：Ⅰ.活教育實施方案
Ⅱ.五指活動實施大綱
活教育的目的論
活教育的教學原則
訓育的基本問題——確立訓導原則
《活教育的理論與實施》再版捲頭語
生活的哲學
附錄
陳鶴琴生平年錶

精彩書摘

　　二、濛氏的學說與方法
　　(一)濛氏學說的背景
　　無論什麼學說都有來源，有産生這種學說的背景。濛氏學說的背景最初受瞭塞甘的低能兒的教育學的影響，她非但讀他的書，譯他的書，並且跑到法國去親受其教育。濛氏一生的成就，可以說都發源於塞甘。其次，她受塞甘人體構造學的影響很大。濛氏著作的第一章裏就極力贊美塞甘，稱他是“當代人體構造學大傢”之一，教育學的人體構造學傢。在意大利，她有一所學校，她在那裏研究測量人體各部分之大小，感覺之靈敏等問題，作為科學的教育之根據。雖然這種記錄在教育上的影響，從現在眼光看起來並不很大，但是對濛氏的教育影響不小。其三是受瞭裴斯泰洛齊的自由學說的影響。尊重兒童之人格，教育兒童之方法，對濛氏都有影響。濛氏重人羅馬大學學習教育學更受到裴氏教育學說的影響。所以也可以說濛氏在教育學上的根據是發源於裴氏。最後是她自己在兒童院進行試驗瞭。她有瞭幾種根本思想，於是用來試驗，試驗的結果，愈加使她自信，愈加使她的學說得到改進。
　　(二)濛氏的發展說
　　這是19世紀末葉哲學的潮流，大傢都相信人是天賦萬全，教育者的責任，是要去啓發，如種子之培植等。這種學說的謬誤與福氏相同，不詳加批評和介紹瞭。
　　(三)自由學說
　　濛氏的自由學說較福氏更進一步，她非但在教學上主張自由活動，就是在訓育上也主張兒童之自由，所以教師賞罰之事是沒有的，隻有受自然界的賞罰。

前言/序言

　　陳鶴琴先生（1892—1982)是我國現代著名教育傢和兒童心理學傢、兒童教育專傢。他從青年時代起就懷著愛國愛民的赤子情懷，抱著把“老大中國”變為“少年中國”的理想，立誌獻身教育事業。他為發展我國的兒童教育事業，為培育民族新生命、提高民族素質、振興中華奮鬥瞭一生。陳鶴琴是我國新教育事業的先驅，是中國現代幼兒教育的奠基人。
　　陳鶴琴先生於1914年從清華學堂畢業後赴美國留學，係統地學習瞭美國的教育學說及研究方法和實驗精神，先後獲約翰斯·霍普金斯大學文學士和哥倫比亞大學教育碩士學位。在美期間，他受到正在興起的改造傳統教育的進步教育運動影響。1919年8月迴國後，他在南京高等師範及東南大學任教。在“五四”新教育運動中，他認為，要挽救病弱的中國，必須從教育人做起，而兒童是國傢和民族未來的希望所在；兒童教育是國民教育的基礎，幼稚教育是基礎的基礎；幼兒時期是人生最重要的一個時期，因此必須“從小教起、從小教好”。他以親身經曆，批判封建宗法製陳腐教育對兒童的束縛與殘害，呼籲全社會都來“熱愛兒童”、“尊重兒童”、“一切為兒童”。他目睹當時幼兒教育被外國教會壟斷，抨擊“全盤洋化”，疾呼：“幼稚教育抄襲西洋，不切閤中華民族性，不適閤中國國情，不能使中國兒童適應。”他決心探索一條適閤中國國情、符閤兒童身心發展特點和規律的中國化、科學化、民主化、大眾化的現代幼教道路。
　　陳鶴琴提齣，要使兒童教育科學化，首先要正確瞭解兒童，正確對待和教育兒童。他的兒童觀是建立在愛的基礎之上，這錶現在對兒童的理解、信任和尊重，充分體現瞭民主化的教育思想。他認為，兒童是有生命力和生長力的，富有潛力和創造力，隻要善於引導都可以成纔；兒童應該享受到應有的權利和幸福。他把樹立科學的、正確的兒童觀、教育觀作為棄舊立新、改革教育的突破口。為瞭反對謬誤的兒童觀和教育方法，他將自己的長子作為研究對象，進行從齣生起808天的連續跟蹤觀察和實驗，加以係統研究，總結齣兒童生理、心理特點及其發展規律，開創瞭研究中國兒童心理之先河。他將研究成果應用於傢庭教育、幼兒教育，為教育科學化奠定瞭基礎。
　　1923年，陳鶴琴先生在南京創辦瞭中國最早的幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園。他與張宗麟及其他教師們一起從辦園宗旨、培養目標、兒童應養成的習慣、知識技能到幼稚園的課程、德智體美教育、玩具教具、設備標準和對教師的要求等，逐項進行長達四年的實驗與研究。1927年，他在《幼稚教育》創刊號發錶辦園總結《我們的主張》，此前還製定瞭《幼稚生應有的習慣和技能錶》，全麵迴答瞭應當怎樣辦中國化、科學化的幼稚園，提齣辦園方針、基本原則和具體經驗，為辦幼稚園提供瞭可資遵循的標準和依據。他還與張宗麟一道支持陶行知先生創辦燕子磯幼稚園，開闢瞭我國第一所鄉村幼稚教育實驗基地，把幼稚教育推廣到鄉村。1928年，陳鶴琴受大學院（即教育部前身)之聘，根據南京鼓樓幼稚園實驗成果起草瞭《幼稚園課程暫行標準》。《暫行標準》經試行後於三四十年代在全國推廣，基本上改變瞭我國幼稚教育的麵貌，使之從抄襲外國和教會色彩中，從單調、無生氣的舊教育傳統中解脫齣來，為我國現代幼教事業奠定瞭基礎。
　　20世紀30年代，陳鶴琴在上海主持公共租界工部局華人教育處工作，積極維護華人教育權益，為中國兒童辦學。在此期間他辦瞭7所小學（均附設幼稚園)，並組織廣大教師對兒童教育進行全麵、係統的實驗、改革和創新。他竭力反對“死教育”，大力提倡“活教育”，認為我們應當“使得這種腐化的教育，變為前進的、自動的、活潑的、有生氣的教育”；“使教師教活書，活教書，教書活”，“使兒童讀活書，活讀書，讀書活”。1935年，他發錶瞭一切為瞭兒童的九點宏願。1937年抗日戰爭全麵爆發後，他懷著“保育民族幼苗”的熾熱之心，集閤社會熱心人士和愛國教師，全力投入搶救孤兒，救濟、教育難童的神聖事業。
　　陳鶴琴一貫認為要使幼稚教育發展，必須發動和組織更多的人閤作來做。他主張：“推敲切磋，真理纔齣；科學進步，端在閤作”；“實地研究的人愈多愈好。”20年代他發起組織“幼稚教育研究會”，後又在此基礎上創建“中華兒童教育社”，到30年代發展成為當時全國最大的兒童教育學術團體。他主編《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學教師》、《活教育》等刊物及多種叢書、讀物，並通過辦學術團體和刊物，交流經驗，擴大宣傳，提高隊伍，推進工作。
　　陳鶴琴迫切感到，要實現幼兒教育的中國化、科學化，不能靠外國教會控製幼教師資的培訓，而必須由中國人自己來培訓師資。他提齣，必須通過實驗産生一部確當而完整的、適閤中國國情的新學製、新課程、新教材和新教法，以創立適閤我國國情的師範教育。為此，他做瞭大量工作和不懈努力。為瞭實現自己的夙願，1940年他拒絕去重慶做官，毅然邀集一批有誌者到江西泰和大嶺山上以“荒山闢樂園”的精神辦起瞭幼師、幼專，建立起培養中級和高級幼教師資的完整體係，成為當時大後方一個重要的幼教基地。這一時期，他對‘自己二十多年的教育實踐、實驗經驗進行總結，提齣“活教育”三大目標、“十七條教學原則”、“十三條訓導原則”、“學習四步驟”和“五指活動”以及一整套教具、玩具、教材等，形成瞭“活教育”思想的基本理論體係。
　　“活教育”三大目標是：“做人，做中國人，做現代中國人（後又提齣“做世界人”)；做中學，做中教，做中求進步；大自然，大社會，都是活教材。”他把教人做人放在首位，“要培養做人的態度，養成優良的習慣，發現內在的興趣，訓練人生的基本技能。”而做現代中國人必須有“健全的身體、創造的能力、服務精神、閤作的態度、世界的眼光”；做世界人就要“愛國傢，愛人類，愛真理”。他提齣教育要以德育為首，德智體美全麵發展，重視創造精神和實踐能力的培養。這符閤中國嚮現代化社會發展的曆史要求，符閤兒童的身心發展規律，具有科學性和時代精神。
　　抗戰勝利後，陳鶴琴在《戰後中國的幼稚教育》一文中，對國民黨政府熱衷打內戰，民不聊生，教育經費枯竭，對他韆辛萬苦創辦的江西幼師被裁並，幼專不能獨立，錶示十分憤慨和沉痛；主張“把幼稚園、托兒所從大都市帶到小都市，從鄉鎮帶到農村，從為少數貴婦官紳服務到為工農勞動大眾服務”；提齣要造就大量幼教師資，在全國設幼稚教育專科學校，在各師範學院設幼教係，各省設幼師，各師範學校設幼教科、辦短訓班，對在職教師進行再教育。這些呼籲和建議展現瞭他為全麵發展幼教而設計的一幅藍圖，反映他要使幼兒教育不僅走上中國化、科學化、民主化：而且還要走上平民化、大眾化道路的抱負與理想。然而，他的這些抱負和理想在舊中國根本不可能實現，隻有在新中國成立後纔逐漸變為現實。
　　陳鶴琴曾留學美國，多次赴歐美各國考察教育，齣國講學，參加國際教育會議，進行國際學術交流。他眼界開闊，關心世界教育發展趨勢，熟悉國際上各派的教育理論和實踐，對諸多教育傢的學說有深人的研究和評析，重視藉鑒西方的有益經驗，汲取其精華，為我所用。但同時，他又堅決反對盲目抄襲外國，始終強調結閤國情，立足自身，創建中國化、科學化的教育體係。他說，“歐美新教育的學製、課程、方法等都是經過實驗産生齣來的”，“都是適閤本國國情的，不但錶現齣本國教育的特點，而且世界教育的潮流也濛受其影響。”他曾自豪地提齣，“要使世界教育思想也受我國的影響。”這意味著，越有民族性，就越具有世界性。
　　陳鶴琴教育理論和實踐，包括兒童心理、傢庭教育、幼兒教育、小學教育、師範教育、特殊教育、文字改革等諸多領域，貫穿瞭“活教育”思想及基本理論。因此，本書不但選輯瞭陳鶴琴有關幼兒教育理論和實踐的主要文章、講稿和實驗報告等，同時也收入有關陳鶴琴論“活教育”的重要著作。這些文稿都是這位老教育傢嘔心瀝血、艱苦實踐、開拓創新，探索我國現代幼教道路的生動紀實及其經驗總結和理論創見，是我國教育寶庫中的一份珍品。今天，陳鶴琴教育思想依然有其強盛的生命力，它將隨著時代的前進而不斷發展。
　　陳鶴琴先生熱愛兒童、熱愛祖國，為培育民族幼苗、振興中華，不為名利、艱苦創業的赤子之心和獻身精神；堅持一切從實際齣發，根據我國國情及兒童身心發展特點，研究中國的傳統教育及國外各種教育理念，不保守，不盲從，善於學習，融通中西教育精髓的求真求實學風和科學態度；通過實踐、實驗和研究，在深厚的理論基礎上，順應時代發展，探索教育新路的實驗精神和創新精神，在今天仍然值得我們提倡和學習。
　　在新世紀裏，為建設我國學前教育曆史研究及基於曆史研究的基礎理論研究需要，《學前教育傢文庫》陸續齣版。其中，《陳鶴琴文集》介紹瞭這位中國現代幼教開拓者和奠基人的幼教理論和實踐，相信它的齣版將有助於對我國學前教育曆史的研究，並為建設中國特色社會主義現代幼教體係提供藉鑒。
　　陳秀雲 陳一飛

《兒童教育的智慧與實踐》 本書並非對某個特定學者的文集進行梳理，而是以更廣闊的視角，深入探討兒童教育的核心理念、方法論以及在不同情境下的實踐策略。它旨在為傢長、教師、教育研究者以及所有關心兒童成長的人們提供一套係統性的、富有洞察力的教育智慧，幫助他們理解兒童發展的內在規律，並在此基礎上構建科學、有效、充滿人文關懷的教育體係。 一、 理解兒童：發展的動力與內在需求 教育的起點是對兒童的深刻理解。本書的首部分將重點關注兒童的生理、心理和社會性發展規律。我們將探討兒童在不同年齡階段的認知能力、情感錶達、社會交往以及道德感的發展特點，強調這些發展並非綫性、靜態的過程，而是由內在的成長動力和外部環境相互作用的結果。 生理發展的基礎： 關注兒童身體機能的成熟與發展，以及睡眠、營養、運動等基本生理需求對兒童學習能力和情緒穩定的重要影響。我們將分析如何通過科學的作息和健康的飲食習慣，為兒童的學習和成長奠定堅實的生理基礎。 認知發展的脈絡： 深入剖析皮亞傑、維果茨基等認知發展理論的精髓，並結閤當代神經科學的研究成果，闡述兒童思維的發展過程，從感知運動到具體運算，再到形式運算。我們將討論如何通過適宜的活動和引導，激發兒童的好奇心，培養其觀察力、記憶力、想象力、邏輯思維能力和解決問題的能力。 情感與社會性成長的花園： 強調情感教育的重要性，包括情緒的識彆、錶達、調控，以及同理心、責任感、閤作精神的培養。我們將分析依戀關係、社會模仿、遊戲規則等對兒童社會性發展的影響，並提供在傢園、學校等不同環境中促進兒童社會性發展的具體建議。 個體差異的尊重： 認識到每個兒童都是獨一無二的，擁有不同的氣質、興趣、天賦和學習風格。本書將倡導以“因材施教”為原則，強調對兒童個體差異的敏感性，以及如何根據這些差異調整教育策略，發掘每個兒童的潛能。 二、 教育的原則：科學、人文與發展的平衡 在對兒童有瞭深刻理解的基礎上，本書將進一步闡述一套適用於兒童教育的基本原則。這些原則並非僵化的教條，而是指導教育實踐的哲學和方法論，強調科學性、人文關懷和促進兒童全麵發展的統一。 活動是兒童最好的老師： 倡導以兒童為中心的活動式學習。教育不應是單嚮的知識灌輸，而應是兒童通過親身實踐、探索和體驗來構建知識、發展技能的過程。本書將詳細介紹各種適閤兒童發展的活動類型，如遊戲、手工、科學實驗、角色扮演、戶外探索等，並指導如何將這些活動與教育目標相結閤。 在實踐中學習： 強調“做中學”的理念。教育應與生活緊密相連，讓兒童在解決實際問題的過程中學習。我們將探討如何設計富有挑戰性又可達成的學習任務，鼓勵兒童動手操作，獨立思考，並在過程中體驗成功與失敗，從中汲取經驗。 鼓勵與引導並重： 闡述正麵教育的力量。贊揚、肯定和鼓勵是激發兒童學習動力和自信心的重要方式。本書將指導如何在肯定兒童努力和進步的同時，溫和而堅定地引導其行為，幫助其認識錯誤，改正不足，而非一味地批評和否定。 遊戲的教育價值： 深入挖掘遊戲在兒童發展中的多重作用。遊戲不僅是娛樂，更是兒童認知、情感、社交和語言能力發展的重要載體。本書將分析不同類型遊戲的教育意義，並提供在傢中和學校中創造豐富遊戲環境的建議。 環境的育人力量： 強調物理環境和心理環境對兒童成長的影響。一個安全、豐富、富有啓發性的學習環境，能夠激發兒童的探索欲望，培養其獨立性、創造性和對美的感知。同時，一個積極、支持、充滿愛與尊重的心理環境，是兒童健康情感和安全感的基石。 三、 教育的實踐：傢園共育與多元化探索 教育並非孤立的活動，它需要傢庭、學校和社會多方麵的共同努力。本書將聚焦於教育實踐中的關鍵環節，為不同教育主體提供具體的指導和策略。 傢園共育的橋梁： 強調傢庭教育在兒童成長中的基礎性作用。本書將為傢長提供關於如何建立良好親子關係、如何有效溝通、如何營造支持性傢庭學習氛圍的實用建議。同時，也將探討如何建立傢校溝通的有效渠道，促進傢庭和學校在教育理念和目標上的協同一緻，形成教育閤力。 幼兒園教育的創新： 關注學前教育的特點和需求。本書將探討如何根據兒童身心發展規律設計課程，如何通過遊戲化教學、主題式教學等方式，激發兒童的學習興趣，培養其自主性、創造性和閤作精神。同時，也將探討如何評價兒童的學習與發展，並為教師提供專業發展的支持。 學校教育的延伸： 探討小學階段的教育策略。在繼承學前教育良好基礎之上，如何平穩過渡，逐步引入更係統化的知識學習，同時繼續保持兒童的學習興趣和探索精神。本書將涉及課程設置、教學方法、評價體係等方麵的探討，以及如何關注兒童的學習睏難和特殊需求。 多元化教育模式的藉鑒： 介紹國內外一些成功的、具有啓發性的兒童教育模式和理念。例如，濛特梭利教育、瑞吉歐教育、華德福教育等，分析其核心思想和實踐特點，為讀者提供更廣闊的教育視野，並鼓勵讀者從中汲取靈感，形成適閤自身情境的教育方式。 技術在教育中的應用： 審慎地探討現代科技在兒童教育中的角色。如何在保護兒童健康成長的同時，閤理利用技術手段，輔助學習，拓展視野，而非過度依賴或導緻疏離。 四、 教育的未來：麵嚮挑戰與持續發展 兒童教育是一個不斷發展變化的領域，麵臨著新的挑戰和機遇。本書的最後部分將著眼於未來，探討教育的持續發展之道。 終身學習的啓濛： 強調教育的根本目的在於培養兒童成為一個能夠終身學習、持續成長的人。我們將討論如何從小培養兒童的學習興趣、學習能力和學習習慣，使其具備適應未來社會變化的能力。 創新思維的培養： 在信息爆炸的時代，創造力、批判性思維和解決復雜問題的能力變得尤為重要。本書將探討如何通過教育，激發兒童的想象力，鼓勵其提齣問題、探索多種解決方案，並敢於嘗試和創新。 麵嚮未來的素養： 探討在快速變化的社會中，兒童需要具備哪些核心素養，例如：數字素養、跨文化溝通能力、協作能力、情感智能等，並提齣相應的教育建議。 教育者的專業成長： 強調教育者（包括傢長和專業教師）自身不斷學習和反思的重要性。教育者需要緊跟教育理論和實踐的發展，不斷更新教育理念，提升專業技能，以更好地應對兒童成長中的新問題和新挑戰。 本書並非提供一套放之四海而皆準的“標準答案”，而是希望激發讀者對兒童教育的深入思考，提供一套靈活、開放、富有啓發性的教育工具箱。通過理解兒童、遵循科學與人文並重的教育原則，並積極探索多元化的教育實踐，我們能夠共同為兒童的健康成長，為構建更美好的教育未來，貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這套文集的語言魅力是極其獨特的，它不是那種華麗辭藻堆砌的文學作品，而是一種直擊人心的教育哲學宣言。閱讀時，我能清晰地感受到陳老先生那種對教育事業近乎虔誠的熱愛與執著。他批評舊教育時的犀利，以及對新教育的期盼時的懇切，都讓我深有感觸。特彆值得一提的是，文集裏對教師自身專業素養提升的探討，非常深刻。他認為，教師的成長是一個終身的過程，絕不能滿足於現有的知識儲備。書中對教師如何進行自我反思、如何保持學習的熱情有獨到的見解。這對於當下一些在職業倦怠中掙紮的教育工作者來說，無疑是一劑強心針。它提醒我們，教育的本質是育人，而育人者首先要修煉自身。這種由內而外的力量，是任何技術層麵的教學技巧都無法替代的。文集的排版和裝幀也十分考究，讓人在閱讀時倍感舒適，凸顯瞭對內容的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本《陳鶴琴文集》簡直是教育界的一顆璀璨明珠，每次翻開它，都能感受到一股撲麵而來的智慧氣息。我尤其欣賞作者對兒童身心發展規律的深刻洞察，那些關於“活教育”的理念，不是空洞的說教，而是緊密結閤著現實的教學實踐。比如，書中對遊戲在幼兒教育中地位的論述，真是讓人茅塞頓開。過去總覺得遊戲隻是孩子們打發時間的工具，讀瞭這本書纔明白，那其實是他們認識世界、發展能力最自然、最有效的方式。陳老先生的文字功底也十分瞭得，他能用最樸實無華的語言，把復雜的教育學原理闡述得深入淺齣，即便是我們這些非專業齣身的傢長讀起來，也毫無障礙。其中關於環境創設的那幾章，我更是反復研讀瞭好幾遍，學著如何把傢裏的每一個角落都變成激發孩子好奇心的課堂。這本書不隻是給教師看的，對於每一個關心孩子成長的傢庭成員來說，都是一本不可多得的寶典。它給予的不是標準答案，而是啓發我們思考如何因材施教的底層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我剛開始接觸這套文集時，內心是有些許抗拒的，畢竟老一輩教育傢的著作，難免會帶有時代的烙印和一些陳舊的觀點。然而，這本書完全顛覆瞭我的固有印象。它的前瞻性令人驚嘆，仿佛作者早已洞悉瞭未來幾十年教育的發展趨勢。我最感興趣的是他對“大膽質疑，獨立思考”這一精神的強調。在如今這個信息爆炸、知識唾手可得的時代，我們似乎更傾嚮於灌輸知識，而非培養質疑的能力。文集裏列舉的許多案例，都生動地說明瞭，真正的學習是從一個“為什麼”開始的。這種對批判性思維的重視，在當時的教育體係中是極具革命性的。讀到這些內容，我常常會反思自己平時與孩子的交流方式，是否過於急於給齣答案，而錯失瞭引導他深入探索的機會。這本書的文字風格是那種沉穩而有力的，如同老樹盤根，根基紮得極深，每一句話都經得起推敲，充滿瞭曆史的厚重感和實踐的檢驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大啓發，在於它打破瞭教育的“學科壁壘”。陳鶴琴先生的教育思想是高度整閤的，他總是強調要將自然、社會、藝術等領域融為一體，構建一個完整的學習體驗。這與現代學科教育的碎片化趨勢形成瞭鮮明的對比。我尤其喜歡他提齣的“單元教學法”的概念，它倡導以一個綜閤的主題為核心，串聯起不同學科的知識點，讓學習變得有意義、有整體感。這種宏觀的視角，極大地拓展瞭我對課程設計的理解。它不再是簡單地完成教學大綱上的知識點，而是著眼於培養孩子應對復雜現實問題的能力。讀完這套文集，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，看待教育問題也多瞭一層曆史和哲學的深度。它不是一本能讓你快速取得成效的“速成手冊”，而是一部需要你沉下心來、慢慢體會的“心靈指南”，每一次重讀都會有新的領悟，其價值可以說是經久不衰的。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種常年與小學低年級學生打交道的老師來說，《陳鶴琴文集》簡直就是我的“武功秘籍”。它的價值在於其極強的操作性，而非僅僅停留在理論層麵。書中對“具體化”教學方法的細緻闡述，對我改進日常課堂組織具有立竿見影的效果。舉個例子，過去講授一些抽象的自然現象，總是讓學生死記硬背，效果平平。但學習瞭文集裏的相關章節後，我開始嘗試組織更多的動手實踐活動和情景模擬，比如用自製的模型來演示光閤作用的過程，學生們的參與度和理解度立刻提升瞭好幾個檔次。作者對“做中學”的推崇，絕不是簡單的讓學生忙碌起來，而是強調在實踐中建構知識體係。這種細緻入微的指導，配上他那充滿人文關懷的筆調，使得閱讀過程既是學習，也是一種精神上的洗禮。它教會我的不僅僅是“教什麼”，更是“怎麼成為一個更懂得教育的引導者”。

評分☆☆☆☆☆

今天下午收到書瞭，外包裝很好，很滿意。看瞭很多[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友介紹我看的，非常喜歡[ZZ]的書瞭。除瞭他的書，我和我傢寶貝還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，莫言。他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也劃算，比書店買便宜好多還省車費。 這本書的內容直得一讀[BJTJ]，好好看瞭一下，寫得很棒，[NRJJ]，內容也很非常豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ] 親子閱讀，首先引起和提高孩子的興趣是關鍵。記得有一個故事，大概是說猶太人在孩子齣生後就把書上抹上蜂蜜，指引孩子過去，從而在很小就在他們心中種下一個印象，書裏有好東西。這和我們古人所說得“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋”有點異麯同工吧。所以在兒子上幼兒園時候，我帶他去的最多的地方不是商場，遊樂場，而是新華書店。在新華書店裏，麵對這麼多兒童讀物，孩子的閱讀和學習興趣自然而然的就提升瞭。親子閱讀，其次就是傢長的參與。現在的孩子有很強的模仿性，尤其是朝夕相處的傢長們。俗話說：“近硃者赤，近墨者黑”。在傢裏，如果傢長們當著孩子的麵整天看電視，打遊戲，打牌，那在孩子幼小的心裏會留下什麼好印象呢？反之，如果我們在傢裏細心的讀報看書，是否孩子也潛移默化呢？古人孟母為瞭孩子三遷，現今我們為瞭孩子是否也該身體力行呢

評分☆☆☆☆☆

很好受益匪淺很好受益匪淺很好受益匪淺很好受益匪淺

評分☆☆☆☆☆

今天下午收到書瞭，外包裝很好，很滿意。看瞭很多[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友介紹我看的，非常喜歡[ZZ]的書瞭。除瞭他的書，我和我傢寶貝還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，莫言。他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也劃算，比書店買便宜好多還省車費。 這本書的內容直得一讀[BJTJ]，好好看瞭一下，寫得很棒，[NRJJ]，內容也很非常豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ] 親子閱讀，首先引起和提高孩子的興趣是關鍵。記得有一個故事，大概是說猶太人在孩子齣生後就把書上抹上蜂蜜，指引孩子過去，從而在很小就在他們心中種下一個印象，書裏有好東西。這和我們古人所說得“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋”有點異麯同工吧。所以在兒子上幼兒園時候，我帶他去的最多的地方不是商場，遊樂場，而是新華書店。在新華書店裏，麵對這麼多兒童讀物，孩子的閱讀和學習興趣自然而然的就提升瞭。親子閱讀，其次就是傢長的參與。現在的孩子有很強的模仿性，尤其是朝夕相處的傢長們。俗話說：“近硃者赤，近墨者黑”。在傢裏，如果傢長們當著孩子的麵整天看電視，打遊戲，打牌，那在孩子幼小的心裏會留下什麼好印象呢？反之，如果我們在傢裏細心的讀報看書，是否孩子也潛移默化呢？古人孟母為瞭孩子三遷，現今我們為瞭孩子是否也該身體力行呢

評分☆☆☆☆☆

今天下午收到書瞭，外包裝很好，很滿意。看瞭很多[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友介紹我看的，非常喜歡[ZZ]的書瞭。除瞭他的書，我和我傢寶貝還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，莫言。他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也劃算，比書店買便宜好多還省車費。 這本書的內容直得一讀[BJTJ]，好好看瞭一下，寫得很棒，[NRJJ]，內容也很非常豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ] 親子閱讀，首先引起和提高孩子的興趣是關鍵。記得有一個故事，大概是說猶太人在孩子齣生後就把書上抹上蜂蜜，指引孩子過去，從而在很小就在他們心中種下一個印象，書裏有好東西。這和我們古人所說得“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋”有點異麯同工吧。所以在兒子上幼兒園時候，我帶他去的最多的地方不是商場，遊樂場，而是新華書店。在新華書店裏，麵對這麼多兒童讀物，孩子的閱讀和學習興趣自然而然的就提升瞭。親子閱讀，其次就是傢長的參與。現在的孩子有很強的模仿性，尤其是朝夕相處的傢長們。俗話說：“近硃者赤，近墨者黑”。在傢裏，如果傢長們當著孩子的麵整天看電視，打遊戲，打牌，那在孩子幼小的心裏會留下什麼好印象呢？反之，如果我們在傢裏細心的讀報看書，是否孩子也潛移默化呢？古人孟母為瞭孩子三遷，現今我們為瞭孩子是否也該身體力行呢

評分☆☆☆☆☆

今天下午收到書瞭，外包裝很好，很滿意。看瞭很多[ZZ]寫的的書都寫得很好，還是朋友介紹我看的，非常喜歡[ZZ]的書瞭。除瞭他的書，我和我傢寶貝還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，莫言。他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也劃算，比書店買便宜好多還省車費。 這本書的內容直得一讀[BJTJ]，好好看瞭一下，寫得很棒，[NRJJ]，內容也很非常豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ] 親子閱讀，首先引起和提高孩子的興趣是關鍵。記得有一個故事，大概是說猶太人在孩子齣生後就把書上抹上蜂蜜，指引孩子過去，從而在很小就在他們心中種下一個印象，書裏有好東西。這和我們古人所說得“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋”有點異麯同工吧。所以在兒子上幼兒園時候，我帶他去的最多的地方不是商場，遊樂場，而是新華書店。在新華書店裏，麵對這麼多兒童讀物，孩子的閱讀和學習興趣自然而然的就提升瞭。親子閱讀，其次就是傢長的參與。現在的孩子有很強的模仿性，尤其是朝夕相處的傢長們。俗話說：“近硃者赤，近墨者黑”。在傢裏，如果傢長們當著孩子的麵整天看電視，打遊戲，打牌，那在孩子幼小的心裏會留下什麼好印象呢？反之，如果我們在傢裏細心的讀報看書，是否孩子也潛移默化呢？古人孟母為瞭孩子三遷，現今我們為瞭孩子是否也該身體力行呢

評分☆☆☆☆☆

很好受益匪淺很好受益匪淺很好受益匪淺很好受益匪淺

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，包裝也還可以

評分☆☆☆☆☆

印刷質量有提升的空間，書值得一看，學前教育必看

評分☆☆☆☆☆

印刷質量有提升的空間，書值得一看，學前教育必看