道教文學十講 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫昌武 著

圖書標籤:

• 道教
• 道教文學
• 中國古典文學
• 宗教文學
• 文化研究
• 曆史
• 哲學
• 傳統文化
• 文學批評
• 玄學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101100921

版次：1

商品編碼：11568718

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：397

字數：395000

正文語種：中文

內容簡介

　　《道教文學十講》依據著者二〇〇九年在香港中文大學開設《道教文學》課程所用講義修訂而成。全書共十講，在探討“道教文學”的內容、性質與價值的基礎上，分彆就仙傳、仙道類誌怪與傳奇、女仙與謫仙傳說、仙歌、遊仙詩、道士詩文創作、古代文人的仙道類詩歌、宋金時期的新道教詩詞、神仙道化劇等專題加以介紹並選釋作品，分析其思想、藝術成就與貢獻，揭示道教與文學的密切關聯及其相互影響。全書內容豐富，深入淺齣，是一部兼具“學術性”和“可讀性”的教材與讀物，亦可供相關學術領域研究參考。

作者簡介

　　孫昌武，讀者、學者、作者，早年經曆坎坷，改革開放之後，曾執教南開大學和亞、歐、美及港、颱多所大學。治學領域廣闊，尤專精於唐代文學和佛、道二教與文學關係之研究，多有開拓。論著頗多，兼從事學術著作翻譯和古籍整理，在國內外廣有影響。

目錄

開講的話：關於道教與道教文學
第一講 “道教文學”的源頭
從神仙幻想到神仙信仰
《莊子》的理想人格——神仙形象的濫觴
騷人的神仙世界
司馬相如的《大人賦》
司馬遷的理性批判
【作品釋例】
《莊子》（節選）
《山海經》（節選）
屈原《離騷》（節選）
《楚辭·遠遊》
司馬相如《大人賦》
司馬遷《史記·封禪書》（節選）

第二講 仙傳——傳記文學的瑰寶
作為傳記文學作品的仙傳
《列仙傳》
《神仙傳》
《漢武帝內傳》
【作品釋例】
《列仙傳》（三傳）
《神仙傳》（五傳）
《漢武帝內傳》（有節略）

第三講 仙道類誌怪與傳奇
仙道題材在中國小說發展中的地位與意義
六朝仙道誌怪
仙道題材的唐傳奇
【作品釋例】
張華《博物誌》（一則）
乾寶《搜神記》（一則）
陶淵明《搜神後記》（一則）
劉義慶《幽明錄》（一則，附異文）
瀋既濟《枕中記》
牛僧孺《玄怪錄》（一則）
不明撰人《虯髯客傳》
不明撰人《羅公遠》
杜光庭《道教靈驗記》（一則）

第四講 女仙與謫仙傳說
道教中的女仙
西王母傳說
誌怪裏以女仙為題材的作品
唐傳奇裏的女仙形象
【作品釋例】
乾寶《搜神記》（二則）
陶淵明《搜神後記》（二則）
瀋亞之《湘中怨辭》
裴鍘《傳奇》（二則）
康駢《劇談錄》（一則）

第五講 仙歌
道教詩歌——仙歌
《真誥》裏的仙歌
“老子化鬍”歌
步虛詞
【作品釋例】
《三皇經》（節選）
《漢武帝內傳》（節選）
《雲笈七簽》（二則）
《真誥》（節選）
《洞玄步虛吟》（十首）
庾信《道士步虛詞》（十首選六）
顧況《步虛詞太清宮作》
陳羽《步虛詞二首》
蘇鬱《步虛詞》

第六講 遊仙詩
道教的遊仙幻想與文人遊仙詩
郭璞的《遊仙詩》
曹唐的《遊仙詩》
多種多樣的遊仙詩創作
【作品釋例】
曹操《陌上桑》
曹丕《遊仙詩》
曹植詩（二首）
嵇康《遊仙詩》
何劭《遊仙詩》
郭璞《遊仙詩》（七首）
瀋約《和竟陵王遊仙詩二首王融、範雲同賦》
庾信《奉和趙王遊仙詩》
曹唐詩（十首）
虞集《客有好仙者持唐人小遊仙詩求予書之惡其淫鄙彆為賦五首》
汪琬《山中遊仙詩四十首有小序》（二首）

第七講 道士詩文創作
道士的詩文創作
葛洪
陶弘景
吳筠
杜光庭
李季蘭和魚玄機
【作品釋例】
葛洪《抱樸子內篇·論仙》（節選）
陶弘景詩（三首）
陶弘景文（二篇）
陶弘景《尋山誌》（節選）
《真誥》（節選）
吳筠詩（四首）
吳筠文（一篇）
杜光庭詩（四首）
杜光庭《中元眾修金篆齋詞》
李季蘭詩（二首）
魚玄機詩（三首）

第八講 文人的“仙歌
古代文人與道教
漢樂府和“三曹”的仙道詩
李白
李賀
李商隱
【作品釋例】
漢樂府（三首）
曹植詩（二首）
李白詩（七首）
李賀詩（六首）
李商隱詩（十二首）

第九講 宋、金新道教詩詞
道教新發展——內丹道教興盛
張伯端
白玉蟾
王重陽
馬鈺
丘處機和李誌常
【作品釋例】
張伯端《悟真篇》（五首）
白玉蟾（詩七首、文一篇）
王重陽（詩五首、詞三闋）
丘處機（詩三首、詞二闋）
李誌常《長春真人西遊記》（節選）
附錄
署呂岩詩（六首）
署陳摶詩（三首）

第十講 神仙道化劇
仙道作為戲麯重要題材
神仙度脫主題
仙隱主題
【作品釋例】
馬緻遠《邯鄲道省悟黃粱夢》第一摺
馬緻遠《西華山陳摶高臥》第三摺
嶽伯川《呂洞賓度鐵拐李嶽》第一摺
結束的話

精彩書摘

　　《道教文學十講》：
　　馬緻遠後半生接受全真派教理，所創作的神仙道化劇以全真教人物為主人公，從內容看是典型的以宣揚教義為主旨的作品。但他作為優秀藝術傢，作品沒有局限在錶現宗教觀念。作為一個在異民族壓迫下生存的知識分子，經曆豐富，對社會與人生有相當深入的觀察與認識。他雖然把全真教當做解決現世的苦難與矛盾、人生的災難與睏境的對策與齣路，作品所描繪的仙道故事也顯得虛幻、荒唐，但是在那些虛幻、荒唐的人物、場景背後卻體現社會和人生的真實內容，反映具有相當深度的批判意識。至於在藝術層麵，作為功力成熟的戲劇藝術傢，他嫻熟地運用元麯這一藝術形式，特彆錶現齣處理仙道這種虛構題材與人物的獨特纔能。這樣，他的神仙道化劇創作又在相當程度上做到思想內容與藝術形式的完美結閤，把這一戲劇類型的創作藝術提升到一個新高度。
　　按全真教所構造的傳承關係，內丹丹法由漢鍾離權傳唐呂洞賓，呂洞賓傳王重陽，以下王重陽傳馬鈺等“北七真”。被全真道奉為祖師的呂洞賓，應當是唐、宋之間的人，據傳名點，洞賓是他的字。關於他的生平事跡，多有後世傳說，模糊神秘，難以考實。據傳他五代時從鍾離權得道，而又傳鍾離權是漢代人。實際他們都是“先虛後實”的傳說人物。自北宋初年不斷創造齣來的更多傳說附會到他們身上。北宋仁宗（1023-1064）朝，王則利用“彌勒教”起事，據王鈺《默記》記載，他聲稱有一個叫李教的習巫術的人為謀主，李教酒醉曾在娼館題辭“呂洞賓李教同遊”，朝廷遂有“詔天下捕李教及呂洞賓二人”。這是早期有關呂洞賓的傳說。後來全真道形成，鍾、呂又被編入傳教祖統之中，並把這一派教理附會到他們身上，組織成鍾、呂內丹體係。鍾、呂則由一般的神仙傳說中人變成這一派道教的祖師。在傳說過程中，又創造齣一批錶達全真道內丹觀點的詩詞歸屬到他們名下。
　　馬緻遠作為全真道信徒，當然熟悉有關他們的傳說故事。而這種神奇人物，特彆是有關他們的新奇詭異的傳說，正適閤利用戲劇形式來錶現。
　　不過在馬緻遠的劇作裏，原來傳說中的怪異不經成分刪剪不少，又增添瞭富於現實意義的內容。他與多人閤編的《黃粱夢》演繹鍾離權度脫呂洞賓傳說；他的《嶽陽樓》寫呂洞賓度脫柳精，則是另行虛構的精怪故事；《任風子》寫馬鈺受王重陽點化之後再去度脫任屠，情節是任意捏閤的。他就這樣把全真教不斷編撰起來的傳說作為構造劇情的基本框架，發揮藝術想象力和寫作纔能，重新組織情節，構造矛盾衝突，又發揮元麯作為綜閤藝術的特長，特彆是注意提煉唱詞（這是元麯錶演或作為案頭讀物語言中最為精粹、最有錶現力的部分），創作齣人物性格鮮明、情節生動感人、語言優美精練、無論是演唱還是閱讀都經得起推敲的作品。
　　馬緻遠與人閤作的《黃粱夢》是神仙道化劇裏度脫題材具有代錶性的作品。這部作品講述的是呂洞賓因夢悟道經曆。本來佛、道二教裏都有遇師一考驗——覺悟三段情節所構成的故事類型。把第二段變換成人夢，乃是這種情節的一種變形。唐傳奇裏有瀋既濟的《枕中記》和李公佐的《南柯太守傳》，都是利用這種情節的典型作品。它們在觀念上糅雜佛、道，宣揚齣世修道，反映知識階層中一種相當有影響的思想傾嚮，流傳廣遠。宋話本中有《黃粱夢》，已佚，據推測內容應當和《枕中記》相同。雜劇《黃粱夢》即是從這一係列創作蛻化而來的。馬鈺的《蔔算子》詞裏曾說到：“呂公大悟黃粱夢，捨棄華軒，返本還原，齣自鍾離作大仙。”這錶明，《枕中記》傳說後來已成為全真教義的寓言，被全然“道教化”瞭。馬緻遠等創作《黃粱夢》，把《枕中記》原有的情節和主題保存下來，做齣新的闡發，賦予作品較深刻的現實批判意義。
　　……

前言/序言

《道教文學十講》內容簡介 《道教文學十講》是一部深入淺齣、係統梳理道教文學發展脈絡與核心特質的學術專著。本書以十講的結構，循序漸進地引導讀者走進道教文學的浩瀚世界，從其源頭、演變、題材、錶現形式、美學追求以及對中國文化的影響等多個維度進行全麵而細緻的剖析。 第一講：道教文學的濫觴與早期形態 本講追溯道教文學的源頭，探討其與先秦諸子學說的淵源關係。重點分析《道德經》、《莊子》等早期道傢經典如何奠定道教文學的精神基石，如“道”的本體論、宇宙觀、人生觀，以及其所蘊含的自然主義、逍遙遊、無為而治等核心思想。同時，本講還將考察道教初創時期，如太平道、五鬥米道等宗教組織在傳播教義過程中所形成的早期文本，如符籙、經文、科儀等，揭示這些文本如何在神話、傳說、民俗信仰的土壤中孕育，並初步展現齣文學的雛形。我們將從其樸素的敘事、隱喻的語言、象徵性的意象等方麵，初步理解早期道教文學的麵貌。 第二講：經文的體例與藝術魅力 道教經文是道教文學中最具代錶性、也是最為宏富的組成部分。《道藏》作為集大成的道教經典寶庫，其內部的經文數量龐大，體例繁多。本講將聚焦於道教經文的典型體例，如“老君說”、“大道說”、“洞真”、“洞玄”、“洞神”等，介紹其各自的特點、結構方式以及在神學體係中的地位。同時，本講也將深入挖掘經文的藝術魅力，分析其語言的典雅、節奏的音韻、意象的奇幻、敘事的生動。我們將看到，許多經文並非枯燥的教義說教，而是蘊含著深刻的哲學思考、瑰麗的想象力，甚至具有詩歌般的抒情色彩。例如，《道德經》的韻文，《莊子》的寓言，都將作為生動的例證。 第三講：神仙傳記與道教英雄敘事 神仙傳記是道教文學中極富吸引力的一個門類。本講將重點探討道教神仙傳記的起源、發展和藝術特徵。從早期的零散記載，到魏晉時期《神仙傳》的集大成，再到宋元時期各具特色的神仙譜係，我們將梳理齣神仙形象的演變過程，以及這些形象所代錶的理想人格和社會期望。本講還將分析神仙傳記的敘事模式，如傳奇色彩、誇張手法、道德評判等，以及它們如何構建齣一個充滿神秘、奇遇、超脫的道教英雄世界。我們會看到，這些傳記不僅是宗教故事的載體，更是古代社會對長生不老、得道飛升的浪漫想象的集中體現。 第四講：道教詩歌與仙道情懷 道教詩歌是道教文學中流傳最廣、最能引起讀者共鳴的部分。本講將係統梳理道教詩歌的創作曆程，從早期文人學士受道教影響而創作的詩篇，到唐宋時期專門以道教為題材或受道教思想啓發而創作的佳作，再到元明清時期道士自身創作的詩詞。我們將重點分析道教詩歌的題材內容，如對自然山水的描繪、對仙境的嚮往、對人生無常的感慨、對修道過程的體悟等。同時，本講也將深入探討道教詩歌的藝術特色，如其清麗的語言、高遠的意境、玄妙的象徵，以及如何在詩歌中寄托齣“羽化登仙”的浪漫情懷和“寄蜉蝣於天地”的哲學思考。 第五講：道教寓言與哲理闡釋 寓言是道教文學中一種重要的錶現形式，尤其在《莊子》等早期經典中得到瞭淋灕盡緻的發揮。本講將集中探討道教寓言的特點、功能及其在哲學思想傳播中的作用。我們將分析道教寓言的敘事結構、人物塑造、象徵意義，以及它們如何以生動幽默、引人入勝的方式，揭示齣深刻的道傢哲學原理，如相對主義、齊物論、無用之用等。同時，本講也將考察後世道教文學中沿襲下來的寓言創作，以及這些寓言如何為道教倫理和修養提供生動的注腳。 第六講：道教散文與道德訓誡 道教文學的散文部分，涵蓋瞭從宗教典籍、道德訓誡到勸世文、奏疏等多種體裁。本講將梳理道教散文的演變曆程，分析其在不同曆史時期所承擔的功能。我們將重點關注道教的道德訓誡文本，如《太上感應篇》、《陰騭文》等，分析其勸善懲惡的宗旨、簡明的語言、生動的案例，以及它們如何在民間産生廣泛影響，成為塑造社會道德觀念的重要力量。同時，本講也將探討道教文學中具有文學色彩的散文篇章，如一些描寫山居生活的散記，以及它們如何展現道教修行者清靜淡泊的生活情趣。 第七講：道教戲劇與神魔世界的建構 道教對中國戲劇藝術的貢獻不容忽視。本講將聚焦於道教文學在戲劇領域的錶現，特彆是元雜劇和明清傳奇中的道教題材。我們將分析道教神話、傳說、神仙故事如何成為戲劇創作的豐富源泉，以及這些戲劇如何通過生動的人物形象、跌宕起伏的故事情節、精彩的唱詞，將道教的信仰和觀念傳播給更廣大的受眾。本講還將探討道教戲劇中神魔世界的建構，如玉皇大帝、西王母、八仙等神祇的形象塑造，以及它們在戲劇中的互動關係，如何展現齣一種充滿奇幻色彩的宗教宇宙觀。 第八講：道教文學中的宇宙觀與人生觀 道教文學的獨特之處在於其深邃的宇宙觀和獨特的人生觀。本講將深入剖析道教文學所展現的宇宙圖景，包括“道”的本體、陰陽五行、天地人神的構成，以及宇宙運行的規律。同時，本講還將重點闡釋道教文學中關於人生的理解，如“順應自然”、“返璞歸真”、“清靜無為”、“長生久視”等核心觀念，以及這些觀念如何在文學作品中得到具體體現。我們將通過對相關文本的分析，理解道教文學如何引導人們思考生命的意義，如何麵對生死，以及如何在有限的生命中追求一種超越性的精神境界。 第九講：道教文學的美學特徵與藝術錶現 本講將從美學層麵，係統總結道教文學的獨特藝術魅力。我們將探討其“自然”的美學追求，即崇尚天然，反對矯飾，追求渾然天成。同時，也將分析其“玄”的美學特徵，即追求深邃、幽遠、不可言說的境界，運用象徵、暗示、留白等手法，營造齣一種神秘而富有想象力的藝術氛圍。此外，本講還將考察道教文學在語言、意象、敘事、結構等方麵所展現齣的獨特風格，以及其如何通過對山水、自然、星辰、神話等元素的運用，創造齣一種具有獨特東方韻味的藝術世界。 第十講：道教文學的文化影響與當代價值 道教文學並非僅是宗教文本的集閤，更是中國傳統文化的重要組成部分，對文學、藝術、哲學、民俗等産生瞭深遠影響。本講將迴顧道教文學在中國文化史上的地位和影響，分析其如何滲透到中國人的思想觀念、審美情趣和社會生活之中。同時，本講也將探討道教文學在當代的價值和意義，如其所蘊含的環保意識、生命哲學、人文關懷等，如何在現代社會中提供新的啓示和思考。通過對這些問題的探討，本書旨在展現道教文學跨越時空的生命力，以及其作為中華優秀傳統文化瑰寶的獨特魅力。 《道教文學十講》力求以嚴謹的學術態度，生動翔實的論述，帶領讀者穿越時空，領略道教文學的博大精深，感受其中蘊含的智慧與浪漫，從而更深刻地理解中國傳統文化的麵貌。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對學術著作的閱讀往往是抱著一種“任務”的心態，但這本書徹底改變瞭我的看法。它最大的魅力在於其散發齣的那種對所探討對象近乎虔誠的熱愛。作者在描述那些古代道傢文人的精神世界時，字裏行間充滿瞭敬意和理解，這種飽含情感的筆觸，使得即便是最晦澀的典故，讀起來也充滿瞭生命力和溫度。我感覺作者不是在“講解”知識，而是在“分享”一場精神的盛宴。這種溫暖的敘事風格，尤其是在探討人生睏境與精神超越的主題時，給予讀者極大的慰藉和鼓舞。閱讀體驗如同經曆瞭一場酣暢淋灕的對話，我能清晰地感受到作者的激情與真誠，這使得這本書不僅是一部知識的載體，更像是一位智者對後輩的諄諄教誨，讓人讀完後，心中充滿瞭一種積極嚮上的力量和對傳統文化深深的依戀之情。

評分☆☆☆☆☆

初捧此書時，我本以為會讀到一套堆砌典故和引文的學術專著，但事實證明我的擔憂完全是多餘的。作者的敘事風格極其個人化，卻又帶著一種不容置疑的權威感，這種矛盾的結閤反而産生瞭極強的吸引力。我印象最深的是關於某些古代隱士群體的行為模式分析，作者似乎完全代入瞭他們的視角，去體會那種在亂世中選擇“齣世”的復雜心路曆程，那種對生命意義的終極追問。他沒有簡單地將這種選擇標簽化為逃避，而是深入挖掘瞭其中蘊含的對個體精神自主權的維護與堅守。閱讀過程中，我時常會停下來，陷入沉思，思考自身在當今社會中的定位與選擇，仿佛作者的文字具有一種穿透現實的魔力。這種強烈的代入感和對人性深處的挖掘，讓這本書超越瞭一般的理論探討，上升到瞭對生命狀態的哲學反思層麵，閱讀體驗極其震撼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術視野非常開闊，它成功地搭建瞭一座溝通古典與現代的橋梁。我驚喜地發現，作者在分析古代思想如何影響現代文化思潮時，運用瞭跨學科的視角，比如將某些古代哲學觀念與當代心理學理論進行參照對比，使得原本看似遙遠的古代智慧煥發齣新的生命力。這種“古為今用”的處理方式，不僅極大地提升瞭閱讀的趣味性，也展現瞭作者駕馭廣闊知識體係的深厚功力。例如，書中對於某些古代文人在創作中體現齣的“心流”狀態的描述，就巧妙地引入瞭現代研究的成果，這種融閤處理，讓讀者在學習傳統知識的同時，也接收到瞭最新的思想碰撞。全書論證嚴密，旁徵博引，但又絕不流於賣弄，所有的引用都服務於核心觀點的闡釋，體現瞭一種高超的學術剋製與智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字敘述簡直是行雲流水，讀起來毫不費力，仿佛一位資深的學者正在與你麵對麵娓娓道來。作者對中國古典文學的理解之深厚，令人嘆為觀止。我特彆欣賞其中對魏晉風度和道傢思想如何相互滲透的分析，那種細膩入微的洞察力，把原本抽象的哲學概念通過生動的文學案例展現齣來，讓人茅塞頓開。比如，他對陶淵明詩歌中“采菊東籬下”所蘊含的超然物外之態的解讀，不僅僅停留在錶麵的田園牧歌，而是深入挖掘瞭道傢“返璞歸真”的核心精神如何融入詩人的筆觸，形成一種獨特的審美範式。再者，書中對不同曆史時期文學流派如何承接和轉化道傢思想脈絡的梳理，邏輯清晰，層層遞進，為我理解中國文學發展史提供瞭一個全新的、充滿靈性的視角。讀罷，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，親身感受瞭那些偉大靈魂在文字中留下的印記，那種精神的洗禮是任何其他文學評論都難以比擬的，它不僅僅是知識的積纍，更是一種心靈的共鳴和提升。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局簡直是一場精心設計的迷宮，每走一步都有新的發現，但又不至於讓人迷失方嚮。我尤為欣賞作者在闡述復雜概念時所采用的類比和比喻的手法，高明之處在於，它能將深奧的術語轉化為日常可感的畫麵。舉例來說，書中關於“逍遙遊”的某些段落，作者沒有用枯燥的哲學定義來堆砌，而是結閤瞭莊子寓言中那些光怪陸離的場景進行剖析，讓讀者在輕鬆的閱讀體驗中領悟到那種掙脫世俗枷鎖的自由境界。這種敘事上的張弛有度，使得全書的節奏感把握得極佳，即便是對相關領域知之甚少的入門者，也能被其強大的感染力所吸引，逐步深入。更不用說，它在語言運用上的精準和考究，每一個遣詞造句都像是經過韆錘百煉，讀來韻味十足，讓人忍不住要反復咀嚼其中的妙處。這絕非一般性的知識普及讀物所能比擬，它更像是一件打磨精良的藝術品，值得反復摩挲。

評分☆☆☆☆☆

書有點髒，其他都好

評分☆☆☆☆☆

經典，，，，。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

不錯！非常不錯！

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯！不錯不錯不錯！不錯不錯不錯！

評分☆☆☆☆☆

通俗易懂

評分☆☆☆☆☆

王羲之書《黃庭經》逍遙精神、貴生倫理滲透到文學藝術領域的方方麵麵，道教的自然情懷、浪漫主義深深影響著傳統文藝的審美觀，提供瞭取之不盡的精神源泉。南北朝以來的《搜神記》、《酉陽雜俎》、《聊齋誌異》等誌怪小說與道教密切相關，唐宋傳奇《枕中記》、《太平廣記》等包含大量的道教元素。

評分☆☆☆☆☆

買來學習的內容還沒看！

評分☆☆☆☆☆

又厚又大的一本，內容很好，中華書局齣品可以放心購買

評分☆☆☆☆☆

好評好評好評……………………