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[奥] 维特根斯坦 著，陈启伟 译

图书标签:

• 哲学
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• 语言哲学
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• 早期维特根斯坦
• 逻辑实证主义
• 形而上学
• 知识论
• 20世纪哲学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100103138

版次：1

商品编码：11571576

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-09-01

用纸：胶版纸

页数：290

正文语种：中文

内容简介

　　《逻辑哲学论及其他》是维特根斯坦早期重要的哲学著作，也是改变了当代哲学方向的一部重要著作。书中收录《逻辑哲学论》及其早年笔记（《逻辑笔记》、《向穆尔口述的笔记》、《1914-1916年笔记》）。在书中，维特根斯坦以格言的方式，讨论了思想、语言和世界的关系。这些讨论深刻地影响了当代哲学的走向。

作者简介

　　维特根斯坦，二十世纪最重要的哲学家之一。其早期思想爱到弗雷格·罗素的影响，并与维也纳学派有思想的交流。早期思想的代表作是《逻辑哲学论》。后期思想转向之后，著有著名的《哲学研究》。这两部著作都极大地改变了二十世纪英美哲学的研究方向。前者推动了逻辑实证主义的发展，后者开创了日常语言哲学的新道路。

目录

逻辑哲学论逻辑笔记（1913年）向穆尔口述的笔记（1914年4月）1914-1916年笔记

精彩书摘

　　因而照这种看法，使图像成为图像的那种摹绘关系也还是属于图像的。　　摹绘关系是由图像的成分和事物的相互对置关系构成的。　　这种相互对置关系仿佛是图像成分的触角，图像即以此接触实在。　　事实要成为图像，必须与被摹绘者有某种共同的东西。　　在图像和被摹绘者中必有某种相同的东西，由此前者才能成为后者的图像。　　图像为了能以其自己的方式正确地或错误地摹绘实在而必须与实在共同具有的东西就是它的摹绘形式。　　图像能摹绘其形式为图像具有的任何实在。　　空间图像能摹绘一切空间的东西，颜色图像能摹绘一切有色的东西。　　但是图像不能摹绘它的摹绘形式，而是显示它。　　图像从外部表现其对象（图像的着眼点就是图像的表现形式），因此图像正确地或错误地表现其对象。　　但是图像不可能置身于其表现形式之外。　　不论什么形式的图像为了毕竟能够（正确地或错误地）摹绘实在而必须与实在共同具有的东西就是逻辑形式，即实在的形式。　　如果摹绘形式是逻辑形式，那么图像就被称为逻辑图像。　　每个图像也就是一个逻辑图像。（反之，例如，并非每个图像都是空问图像。）　　逻辑图像能够摹绘世界。　　图像与被摹绘者具有共同的逻辑的摹绘形式。　　图像通过表现事态存在与非存在的可能性而摹绘实在。　　图像表现逻辑空间中一个可能的事况。　　图像包含着它所表现的事况的可能性。　　图像与实在一致或不一致；它是正确的或不正确的，是真的或假的。　　图像，不论其真假，都通过摹绘形式表现其所表现者。　　图像所表现的东西就是图像的意义。　　图像之为真为假，就在于它的意义与实在之一致或不一致。　　要认出图像是真是假，我们必须把它与实在相比较。　　仅从图像本身是无法认出其为真为假的。　　先天地真的图像是没有的。　　事实的逻辑图像就是思想。　　“一个事态是可思的”，意即我们可以给自己绘制它的一个图像。　　真的思想的总和就是一个世界的图像。　　思想包含着其所思的事况的可能性。凡是可思的，也就是可能的。　　我们不可能思任何非逻辑的东西，因为否则我们就不得不非逻辑地思了。　　人们曾说，上帝能创造一切，但不能创造任何违反逻辑规律的东西。——因为我们不可能说出一个“非逻辑的”世界会是怎样的。　　我们不可能用语言表现任何“与逻辑相抵触的”东西，正如我们在几何学上不可能用坐标表现一个违反空问规律的图形，或者确定一个不存在的点的坐标。　　我们虽然能在空问上表现一个与物理学规律相抵触的事态，但是不可能在空间上表现一个与几何学规律相抵触的事态。　　一个先天地正确的思想会是这样的一个思想，它的可能性就决定了它的真。　　只有仅从一个思想本身（而无须有对象与之比较）就能认出它是真的，我们才能先天地知道这个思想是真的。　　在命题中，思想以可被感官感知的方式表达出来。　　我们利用可被感官感知的命题指号（语音的或文字的，等等）作为可能的事况的投影。投影的方法就是对命题意义的思。　　我们用以表达思想的那种指号，我称之为命题指号。命题在其对世界的投影关系上就是命题指号。　　所有属于投影的东西，都属于命题；但被投影的东西不属于命题。　　……

《思辨的维度：语言、实在与真理的探索》 这是一部汇集了作者近年来在哲学思考领域深耕细作的论文集。全书围绕着几个核心的哲学议题展开，旨在剖析人类理性认识世界的根基，并审视我们在理解语言、构建实在以及探求真理过程中所面临的挑战与可能性。作者以其严谨的逻辑推理、深刻的洞察力以及对经典哲学问题的独特回应，为读者提供了一场引人入胜的思想之旅。 第一部分：语言的边界与意义的生成 本部分深入探讨了语言在人类认知体系中的核心地位，并试图揭示意义是如何在语言使用者之间建立和传递的。 “指称的困境：概念与现实的脱节” 这一章聚焦于语言符号与其所指对象之间的关系。作者首先回顾了传统的指称理论，如笛卡尔的观念论和洛克的实证论，指出这些理论在解释抽象概念和虚构事物的指称时所遇到的困难。接着，文章引入了蒯因的“不确定性”和“语境依赖性”等概念，强调了单一词语的意义并非固定不变，而是受到整体语言体系和社会实践的影响。作者认为，脱离了具体的语境和共享的语用规则，任何指称行为都可能陷入模糊和不确定。本章通过分析日常语言中的歧义现象、数学符号的抽象性以及科学理论的解释力，例证了概念与现实之间并非总是存在直接、一一对应的映射关系。作者提出的观点是，意义的生成是一个动态的、合作性的过程，它根植于人类共享的生活经验和交流实践。 “语用逻辑的迷宫：意图、语境与交流的艺术” 离开了静态的语义分析，本章将重心转移到语言在实际运用中的动态过程，即语用学。作者批判了将语言视为纯粹信息传递工具的观点，强调了说话者的意图、听话者的理解以及双方所处的特定语境对于意义建构的决定性作用。文章详细阐述了格莱斯的合作原则和会话含义理论，并将其应用于分析日常对话中的言外之意、暗示以及策略性表达。通过对幽默、讽刺、隐喻等语言现象的剖析，作者揭示了语用逻辑的复杂性，以及理解这些复杂性所需要的认知能力和社交智慧。本章进一步探讨了文化背景、社会身份等因素如何塑造语用规则，使得跨文化交流面临的挑战尤为突出。作者主张，有效的交流不仅仅是传递信息，更是一种意义的协商和关系的维系，其中语用智慧扮演着至关重要的角色。 “形式系统的局限：逻辑与必然性的哲学反思” 在前两章对自然语言进行探索后，本章将视角转向了更具普遍性和规范性的形式语言，特别是数理逻辑。作者并非全盘否定形式逻辑的价值，而是对其适用范围和局限性进行了深刻的反思。文章回顾了哥德尔不完备性定理所揭示的形式系统内在的局限，并探讨了其对我们理解数学真理、计算能力以及人工智能的可能性所产生的哲学影响。作者指出，形式系统虽然能够精确地表达和推理，但它本身无法捕捉现实世界的全部复杂性和不确定性。许多现实世界的判断和推理，例如道德判断、审美判断以及对未来趋势的预测，并不能完全被形式逻辑所涵盖。本章强调了，即使在追求普适性和必然性的形式领域，也存在着难以逾越的边界，这促使我们重新审视“必然性”的含义，并认识到人类认知在面对复杂实在时的非形式化面向。 第二部分：实在的构造与认知的本质 本部分将目光投向我们赖以认识的世界本身，探讨“实在”的本质以及人类认知在构建和理解实在过程中所扮演的角色。 “经验的基石与理论的藩篱：知识的来源与证成” 这一章深入探讨了知识的来源问题，特别是经验主义与理性主义的争论。作者审视了感官经验作为知识起源的观点，并分析了其在科学认识中的重要作用。然而，文章也敏锐地指出了经验的局限性，例如感觉的错觉、观察者的偏见以及对未经验世界的推断。接着，作者转而探讨了理性在知识形成中的作用，包括逻辑推理、概念分析和先验知识的可能。通过对科学理论的形成和证成过程的分析，作者提出了一个融贯性的观点：知识的获取并非纯粹被动地接受经验，也不是完全依赖于先验的理性建构，而是一个经验与理论相互作用、相互证成的复杂过程。理论为经验提供了框架和解释，而经验则对理论进行检验和修正。本章强调了，我们对实在的认知，很大程度上是围绕着已有的理论框架进行的，而这些理论框架本身又受到经验的影响。 “实在的图景：本体论的争议与表征的可能性” 本章触及了形而上学中最核心的问题之一：实在究竟是什么？作者梳理了不同的本体论立场，从实在论到反实在论，从唯物主义到唯心主义，并对其各自的优势与挑战进行了批判性评估。文章重点关注“表征”的概念，即我们的思想、语言和理论如何能够“指向”或“代表”外部的实在。作者探讨了表征的可靠性问题，以及是否存在一种“不带偏见”的视角来观察实在。通过分析科学模型、心理表征和语言描述，本章提出了一个关于实在的“多图景”或“多视角”的理解。作者认为，我们所理解的“实在”，很大程度上是我们通过不同的认知工具和理论框架所建构出的图景。这些图景可能彼此重叠、相互补充，也可能存在冲突和竞争。关键在于认识到我们对实在的理解并非单一、固定的，而是多元且动态的。 “主观性与客观性的张力：意识、感知与世界的关系” 这一章聚焦于人类意识和感知在理解实在过程中的角色。作者探讨了主观经验的独特性，例如色彩感知、情感体验和内在感受，并试图将其与外部客观世界的描述进行关联。文章分析了“心物之争”的经典问题，并探讨了意识的涌现性、功能性以及其在认知过程中的作用。作者认为，客观世界并非一个脱离了意识而独立存在的实体，而是我们通过意识活动所理解和塑造的。同时，我们自身的意识活动又不可避免地受到客观世界的制约。本章强调了主观性与客观性之间的辩证关系，以及对这种张力的深刻理解是认识我们自身以及我们所处世界的重要一步。作者并不回避意识的神秘之处，而是将其视为哲学探索的 fertile ground。 第三部分：真理的尺度与知识的边界 在构建了对语言和实在的理解之后，本部分将焦点集中在“真理”这一哲学概念上，并反思人类知识的局限性。 “真理的谱系：符合论、融贯论与实用主义的对话” 这一章系统地梳理了关于真理的几种主要理论。作者首先分析了符合论，即真理是思想与实在相符合的观点，并探讨了其在解释经验性知识方面的优势，以及在处理抽象和规范性真理时的困难。接着，文章转向融贯论，强调了信念体系内部的逻辑一致性作为真理的衡量标准，并分析了其在逻辑和数学领域的重要性，以及在面对相互竞争的融贯体系时的挑战。最后，作者引入了实用主义的真理观，将真理与行为的成功和预测力联系起来，并探讨了其在科学和实践领域的影响力。本章并非试图为某一种真理理论“正名”，而是通过对话和比较，揭示了不同真理观的适用范围和哲学根基，并暗示了我们可能需要一种更加灵活和多元的真理观来应对不同领域的知识。 “认识论的边界：不可知论、相对主义与怀疑的审视” 在对真理的探索过程中，不可避免地会触及知识的局限性。本章审视了不可知论和相对主义的论点，并对其哲学基础进行了深入分析。作者探讨了怀疑主义的挑战，它质疑我们能否真正获得可靠的知识，以及是否存在绝对的真理。然而，文章并非走向虚无主义，而是通过对这些挑战的审视，促使我们更加审慎地对待我们的知识主张。作者认为，认识到知识的局限性，例如感知和推理的偏见、经验的有限性以及理论的易错性，并非是对知识的否定，而是对知识更加理性、更加负责任的态度。这种审慎的态度能够帮助我们避免教条主义，并保持对新证据和新观点的开放性。 “真理的实践：知识的有效性与未来的探索” 最后一章将真理的讨论拉回到实践层面。作者认为，尽管真理的概念可能复杂且难以完全把握，但我们追求真理的努力在实践中具有重要的意义。无论是科学研究、伦理决策还是个人成长，对真理的追求都能够指导我们的行为，帮助我们做出更明智的选择，并推动社会的进步。本章探讨了知识的有效性，即一个命题或理论在多大程度上能够帮助我们理解和应对世界，并强调了科学方法、逻辑推理以及持续的反思在追求有效知识中的重要作用。作者呼吁读者保持对未知的好奇心，并以一种开放、严谨的态度，持续地探索真理的更深层维度，认识到知识的探索是一个永无止境的旅程。 结语 《思辨的维度：语言、实在与真理的探索》是一部充满思辨力量的作品，它邀请读者一同踏上这场深刻的哲学旅程。作者通过对语言、实在和真理的细致剖析，不仅展现了哲学思想的魅力，更启发我们以更清晰、更深入的视角来理解我们自身以及我们所处的世界。这本书适合所有对哲学、逻辑、认知科学以及人类理性探索感兴趣的读者。它提供了一个坚实的思想框架，帮助读者在纷繁的信息时代，辨析真伪，洞察本质，并以更成熟的姿态面对未来的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本《逻辑哲学论及其他》的书，怎么说呢，读完之后感觉脑子像是被一个精密的齿轮系统反复打磨了一番。它不像那种上来就给你宏大叙事或者煽动情绪的哲学著作，更多的是一种冷静到近乎冷酷的剖析。开篇部分对于命题的界定和逻辑连接词的梳理，简直细致入微，让人不得不佩服作者在构建理论体系时的那种近乎偏执的严谨。我记得尤其清晰的一段，是关于“摹状理论”的讨论，作者并非简单地复述或者批判，而是深入挖掘了语言如何试图“描绘”现实，以及这种描绘在本质上存在的结构性限制。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着书中的符号和定义，反复推敲自己的日常思维习惯。那种感觉就像是，你一直以为自己是清晰地思考，结果被这本书揭示出你的思维底层其实充满了各种潜藏的模糊地带和未经检验的假设。特别是关于指称和意义之间的鸿沟，书里给出的论证链条非常长，但每一步都像是用钻石切割出来的，不容置疑。对于初次接触逻辑哲学的人来说，可能门槛会略高，但如果你对语言的本质、思维的边界感兴趣，这本书绝对是提供了一把极其锐利的解剖刀。它不给你答案，它只是教你如何更精确地提出问题，如何用最纯粹的形式去剥离事物表象，直达核心的结构。读完合上书本，会有一种清醒的疲惫感，仿佛刚刚跑完一场马拉松，但跑的却是思想的赛道。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的“其他”部分，比我预期的要丰富得多，也更具有启发性。它不再是纯粹的逻辑公式推演，而是开始将逻辑的视角投射到更广阔的知识领域。我特别关注了其中涉及到的关于科学理论的建构和证伪的章节。作者并没有把科学视为一个完全经验驱动的领域，而是展示了逻辑推理在其中扮演的决定性角色，尤其是在理论选择和概念统一性方面。这种处理方式，让我对科学哲学有了一个全新的认识——它不是对科学家的工作进行事后总结，而是深入到科学实践的核心方法论之中。书中对某些经典科学哲学案例的重新梳理，视角独特且极具批判性，它能轻易地指出那些被普遍接受的论述中隐藏的逻辑漏洞。我感觉，作者有一种近乎冷峻的“净化”倾向，他似乎致力于剥离掉一切沾染了情感或历史偶然性的阐释，还原事物最纯粹的逻辑面貌。这本书的阅读体验，是高度智力化的，需要读者投入全部的专注力。它不是一本让你在轻松阅读中获得感悟的书，而是一本需要你付出汗水去开垦的知识田地。但一旦你成功地跟随作者走完了一个复杂的论证链条，那种“我理解了事物运作的底层机制”的体会，是其他任何类型的书籍都无法比拟的。它带来的满足感，是冷静、深刻且持久的。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我拿到这书的时候，是抱着一种“试试看”的心态。毕竟“逻辑哲学”这四个字听起来就让人觉得有点故纸堆的味道，我原以为会是枯燥的符号堆砌，或者陷入无休止的术语循环。然而，这本书的行文风格，尤其是“及其他”的部分，给我带来了惊喜。它似乎在刻意打破那种纯粹逻辑学的冰冷感，引入了一些更具历史感和哲学思辨的重量。比如，在讨论到某些形而上学问题时，作者并没有直接给出标准答案，而是巧妙地引入了历史上的思想交锋点。我特别喜欢其中对于“世界如何被限定”这一概念的探讨，它不像纯粹的逻辑分析那样停留在形式层面，而是开始触及到经验与认知的交界处。这种处理方式，使得整本书的阅读体验变得非常立体——既有清晰的逻辑骨架支撑，又有丰富的人文思辨的血肉。它没有故作高深，反而是用一种近乎对话的方式，邀请读者一起进入这场关于“何以为真”的探险。那种感觉，就像是作者带着你，在一个巨大的迷宫中，一边用尺子测量墙壁的精确角度（逻辑部分），一边又停下来，思考这个迷宫的建造者最初的意图（哲学部分）。书的后半部分尤其引人入胜，它似乎在暗示，逻辑的终极目的，或许并非在于构建一个封闭的完美系统，而在于更好地理解我们生活在其中的这个不完美的世界的运作规律。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读过程充满了挫败感与豁然开朗的交替。它绝对不是那种可以轻松消磨周末时光的读物。我多次尝试直接跳过那些复杂的论证段落，试图寻找一些概括性的结论，结果发现，这样做只会让我对后续内容的理解更加云里雾里。这本书的结构本身，就是它论证的一部分。作者似乎在用一种近乎强迫的方式，要求读者必须在基础概念上站稳脚跟，才能继续前行。我记得有一章专门分析了“断言”的有效性和“信念”的心理状态之间的微妙张力，那段文字我至少重读了五遍。第一次读，只看到了术语；第二次，看到了一半的结构；第三次，才恍然大悟，原来作者在强调，我们日常生活中那些“理所当然”的判断，在逻辑层面上是多么的脆弱和依赖于预设的框架。这种“去魅”的过程，是痛苦的，因为它拆解了你习以为常的认知舒适区。但一旦你跟上了作者的思维步伐，那种智力上的满足感是无与伦比的。这本书带来的不是知识的增加，而是思维模式的升级。它让你在未来听到任何一个论点时，都会不自觉地开始在脑海中运行一个“逻辑过滤器”，审视其前提、中项和结论是否稳固。它不是让你成为一个逻辑学家，而是让你成为一个更警醒的思考者。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最深刻的印象，是它对语言边界的探索，这超出了单纯的逻辑演算范畴。许多哲学著作讨论“存在”或“实在”，但这本书似乎更关注于“我们如何能够谈论存在和实在”。那种对语言的界限、以及在界限之外我们能说什么、不能说什么的执着探究，让人联想到一种对知识纯净度的极致追求。我尤其欣赏作者在处理那些“不可说”的领域时所展现出的克制。他没有像某些前辈那样，在逻辑的尽头草草地用神秘主义收场，而是诚实地指出，逻辑工具在此处已经失效，并精准地标示出失效的坐标点。这种坦诚，在充斥着宏大宣称的哲学世界里，显得尤为珍贵。书中关于“图像”和“事实”关系的论述，对我理解艺术和科学的认知方式产生了深远影响。它让我意识到，即便是最直观的视觉经验，也已经被某种内在的、近乎逻辑的结构所塑形。因此，阅读这本书的过程，更像是一场对自己心智工具箱的深度维护和校准。它没有提供现成的世界观，它提供的是一套工具，去拆解那些看似坚不可摧的世界观。这本书的价值，在于其恒定的质疑精神，它从不轻易满足于表面的清晰，而是要穿透一切约定俗成的表象，直抵结构本身。

评分☆☆☆☆☆

东西不错 满意 物流很快 加油

评分☆☆☆☆☆

有塑封，挺干净的，质量好配送快。作为逻辑学习的补充读物，希望有帮助。

评分☆☆☆☆☆

还是F那样，东8西很好，2送货10也给8力，支持10! 逻辑哲学论及其他逻辑哲学论及其他逻辑哲学论及其他逻辑哲?

评分☆☆☆☆☆

好评

评分☆☆☆☆☆

本书基于维根斯坦的手稿通讯，值得称道的是这个译本相当不错。

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

《逻辑哲学论》是维特根斯坦早期重要的哲学著作，也是改变了当代哲学方向的一部重要著作。在这部著作中，维特根斯坦讨论了语言、思想、世界的关系问题。他认为语言和世界有对应的关系，语言描述世界。而在语言描述的世界之外的东西，我们只能对之保持沉默。 其他部分则是维特根斯坦的笔记。本书及其早年笔记曾集为《维特根斯坦全集.第一卷》出版。

评分☆☆☆☆☆

好得很

评分☆☆☆☆☆

本书基于维根斯坦的手稿通讯，值得称道的是这个译本相当不错。