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史飞翔 著

图书标签:

• 近代史
• 民国
• 人物传记
• 历史
• 文化
• 名人
• 传记
• 历史人物
• 社会
• 教育

出版社： 中国文史出版社

ISBN：9787503453946

版次：1

商品编码：11586454

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

页数：231

正文语种：中文

编辑推荐

　　这本《民国大先生》以轻盈飘逸的文字，从人生经历、治学、交友、趣闻、逸事等细节切入近百年来文化教育、学术大家如王国维、梁启超、蔡元培、刘文典、熊十力的思想精神、风采神韵，生动鲜明，形神兼备。在短小的篇幅中，作者既概括了这些学问大家的人生全貌和主要思想文化贡献，又再现了他们超凡高蹈、别具一格的人格境界，给人以既“画龙”又“点睛”的完整感，体现了作者宽阔的学术文化视野和目光独具的思想传统力。

内容简介

　　《民国大先生》一书收录的是一些可以称之为读书笔记的文章，是传达了史飞翔最新的读书感受、最近的思想成果的学术文化随笔。它们所涉及的不仅是民国文化教育、学术大家的命运经历、婚姻爱情、性格品性、人格风范，还有他们的学术品德、治学方式。有的文章还涉及了他们与当时的社会文化环境的冲突和斗争，提出了文化及学术人如何安身立命的问题，这不仅在当时，即使在当今社会都是十分重要的大问题。

作者简介

　　史飞翔，1977年生，陕西省乾县人。1994年公开发表作品。主要从事散文创作，已出版散文集《为灵魂寻找镜子》、《红尘心语》、《读书与冥想》等。作品曾入选多种权威选本及中学教材。先后在美国《世界华人周刊》、《国际日报》、《星岛日报》、加拿大《环球华报》等海外报刊发表散文近百篇，引起文学界关注。曾获美国《世界华人周刊》“世界华文成就奖”。现系中华孔子学会会员、中国散文学会会员、陕西省作家协会会员、陕西省文艺评论家协会会员。

目录

序
第一篇 浩歌长存，犹低徊
梁启超 爱吾师，更爱真理
陈寅恪 无冕之师
陈垣 文化救国
俞平伯 爱书如命
王世杰 书生的执拗
辜鸿铭 为故国招魂
蔡元培 在无为与狷介之间
张季鸾 宁鸣而死，不默而生
李宗恩 誓死捍卫学术尊严
梅贻琦 永远的校长
胡适 容忍与自由
张奚若 棱角先生
邓广铭 为学术，不苟且
蒋梦麟 北大“功狗”
徐诵明 冲冠一怒为学人
马寅初 响当当的“铜豌豆”
傅斯年 “汉贼不两立”
陈省身 站在巨人肩上
于右任 救国济民一草圣
罗家伦 儒将风流
蒙文通 “通”与“不通”
曾昭抡 学痴生前事

第二篇 浮沉人世，几多喟
梁启超 亦至情，亦绝情
章太炎 招君云之端
梁实秋 一见钟情写传奇
鲁迅 卿有意，君无情
胡适 怅见伊人坠尘土
潘光旦 德能容，智于通
鲁迅 拒诗狂，惹麻烦
钱穆 大师的瑕疵
钱锺书 文化昆仑评职称
于省吾 书生也好名
罗尔纲 向死而生
陈衡哲 才子佳人在一身
周一良 条条大路通罗马
施蛰存 宝剑赠壮士
向达 耿介孤傲一书生
周作人 乱世功过任人评
杨绛 人生边上的烤火人
鲁迅兄弟 失和双子座
鲁迅与林语堂 其即其离，皆出自然
季羡林与胡适 与君交，如沐春风

第三篇 魏晋遗风，今犹在
刘师培 国学凤凰
刘文典 民国狂人
熊十力 食里有乾坤
叶德辉 好书如好色
黄侃 亦庄亦谐真醇儒
林损 恃才老学究
钱锺书 人谓我狂，不知我狷
梁漱溟 最后的儒家
闻一多 何妨一下楼主人
金岳霖 名士风度
束星北 知识分子中的“骑士”
叶公超 还是文人最自由
丁文江 赛先生的怪门徒
牟宗三 狂者气象
吴稚晖 亦正亦邪最文人
胡适 逢寿辰，作悼词
王蘧常 是章草，非章草
徐复观 老夫聊发少年狂

第四篇 背影已逝，不可追
王国维 最是人间留不住
李叔同 一轮明月耀天心
阿炳 道在民间
陈寅恪 永远目光如炬
钱穆 为往圣继绝学
蔡元培 行大事不拘小节
孙楷第 抱恨而逝只为书
胡适 不降志，不辱身
马一浮 自建生圹的大师
沈从文 寂寞的文学天才
林庚 最后一课
曹禺 天真岁月不忍欺
梁思成 永远的困惑
台静农 处浊世亦仙
林语堂 半字哲学度一生
后记

精彩书摘

　　梁漱溟与陈淑芬的婚礼虽然举行得十分热闹，但婚后却不怎么幸福。
　　梁漱溟是个社会责任感很强、做事颇为认真的人。他一旦投身事业和工作，很少顾及家庭。正像他在《寄宽恕两儿书》中所说：“我不谋温饱，不谋家室。”他太钟情于事业，必然冷落陈淑芬。对此陈淑芬想法颇多。此外，家中事情都落在陈淑芬身上，也使陈感到很吃力。陈淑芬的脾气大，一遇不顺的事就爱发火，而且很难说通。陈淑芬的脾气不好，梁漱溟最为反感，也很难容忍。因而，两人时常为琐事发生摩擦。
　　对于自己的第二次婚姻，梁漱溟不是很满意。
　　1980年，美国芝加哥大学教授艾恺访问梁漱溟，问及他与陈淑芬的婚姻时，梁漱溟摇头说：“妻子的个性是如此好强，结果是……唉！唉！唉！”在谈话中，梁漱溟还向艾恺教授透露了当年他与陈淑芬结婚时，陈淑芬未向他和媒人、记者讲出真实年龄。陈淑芬女士当时已经47岁，但月老牵线时，隐瞒了陈女士的真实年龄，说是40岁。
　　陈淑芬个性强，脾气暴躁，成为梁漱溟的夫人后，有时在公众场合仍不大讲礼仪，这令梁漱溟很是尴尬。有一次，梁漱溟和他的朋友——“性格古怪的德国音乐家卫西琴”交谈，谈到女人，梁漱溟说女人不是创造者，是创造创造者，他认为年轻的女人，其身体和责任就是生育。谁知这话惹恼了陈淑芬，当场让梁漱溟下不了台。“在父亲的生活里，家庭生活始终不重要，无论是第一个或第二个配偶都不重要。我料想，如果他回顾一生，会对她们两人觉得歉然。”次子梁培恕如是说。
　　两任太太比较起来，梁漱溟似乎更怀念发妻黄靖贤，耄耋之年写《纪念先妻黄靖贤》，认为“只有她配做自己的妻子”。
　　尽管梁漱溟对后来这次婚姻不太满意，但他还是很感激陈淑芬，因为陈淑芬是在他最困难的时候与他结婚的，陪伴他从中年进入耄耋之年，并为他作出了很大的牺牲。也正因此，当陈淑芬于1979年去世时，梁漱溟亲自为她诵经守灵。梁漱溟的弟子胡应汉结婚，梁书条幅赠之：“男女居室，西人言爱，中国主敬，敬则爱斯久矣。”“敬”是中国传统礼仪和文化的概念，这“敬”里有夫妻平等、举案齐眉、相濡以沫的内涵。或许这话最能代表梁漱溟的婚姻观。
　　梁漱溟说，所谓“人生态度”，是指人日常生活的倾向，往深里讲，它属于哲学的范畴。中国人喜欢将人生态度分为“出世”与“入世”，梁漱溟认为这样分太笼统。他将人生态度分为三种。第一种叫“逐求”，持这种人生态度的人在现实生活中追逐不已，如饮食、宴安、名誉、声色货利等，一方面受趣味引诱，一方面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中。第二种人生态度叫“厌离”，持这种人生态度的人有一个特点，即能够回转头来反看自己。当这种人回过头来冷静地观察生活时，即感觉人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦；另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更促使人觉得人生太无意义。如是，乃产生一种厌离人世的态度。
　　第三种人生态度叫“郑重”，持这种人生态度的人一方面自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳；另一方面自觉地尽力去生活，将全副精神照顾当下。
　　梁漱溟先生指出，这三种人生态度，每种态度皆有深浅。逐求是世俗的道路，郑重是道德的道路，而厌离则是宗教的道路。
　　西方人向外用力，两眼直向前看，追求物质享受，是逐求的人生态度。印度人注重宗教生活，属厌离的人生态度。中国人强调“正心诚意”“慎独”“忠恕”“仁义”，属于郑重的人生态度。三者比较而言，当以逐求态度为较浅，以郑重与厌离二者相较，则郑重较难。逐求与厌离这两条路同样背离了人类的本性。人类的本性不是贪婪，也不是禁欲，不是驰逐于外，也不是清静自守，人类的本性是很自然很条顺很活泼如活水似的流了前去。所以，逐求与厌离这两条路都是不对的，都是不合理的人生态度。
　　梁漱溟先生推崇的是中国传统儒家的郑重的人生态度。他说，从逐求态度进步、转变到郑重态度自然也有可能，但那是很不容易的。普通人都是由逐求态度折到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度。宋明理学大家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后归来尽力于当下生活。
　　我以为，梁先生的这个观点是很重要的。以此我们就能解释历史上许多人的“非常之举”，譬如弘一法师李叔同。他在经历了生命辉煌、艺术创造巅峰之后，却突然于39岁时抛家舍业，前往杭州虎跑寺削发为僧。与李叔同不同的是，梁漱溟虽然一度也想出家做和尚，但他到底是入了儒家，成为现代新儒家的早期代表人物之一，并被世人誉为“中国最后一位儒家（大儒）”，而这一切，显然得益于他智慧而又艺术的人生态度。
　　……

前言/序言

　　文化——学术命运的忧患李星从戊戌变法、辛亥革命到中华人民共和国成立前的半个世纪，是中国社会剧烈变化的动荡年代，一方面是几千年君主专制社会的崩溃、复辟与反复辟、改良与革命、民族的兴旺与图存、资本主义还是社会主义的斗争；另一方面却是因敦煌文献发现和殷墟甲骨文出土以及现代西方人文思潮的引进所带来的学术文化的大繁荣，形成了在考古学、史学、经学、文字学、哲学、社会学、《红楼梦》研究等人文学术领域大家辈出、群星灿烂的兴旺局面。到了改革开放，继承和弘扬中华传统学术、文化的历史新时期，这些活跃在民国年代的学术文化大家及其学术成就，才又一次引起人们的回望与关注，并成为读书界一时的喜爱。《民国大先生》正是这种人文学术流风在一个年轻学人心灵中所激起的波澜和回响，是对基于“独立之精神，自由之思想”的一代学人的学术精神、风骨的凭吊和一次庄严的致敬及现实忧患。
　　史飞翔是学外语出身的，却偏爱于散文写作。初出道的他可能走过回忆童年、怀念父母之爱、记往昔人和事的路子。
　　但这个时间很短，他就走上了文化散文的写作路子。写自己读书的心得体会，探究从孔、孟等古今圣贤到清末民初学人行状、学问、关怀、精神，寄托自己的学问志向、人格理想，光大中国优秀的人文、学术传统。虽然难免抄书抄报，有一事一言、一思一议的简单和学术根底的不牢靠，但这种学问和言论的文化倾向对他这一类近于80后的青年写作者来说，却有令人眼前一亮的感觉。这亮点，就是一心向学，常读书、多思考、勤笔耕，脱离了他的许多同龄人常有的对物质享受、权力金钱、钩心斗角十分热衷的低级趣味。
　　人非生而知之者，只有读书学习才能提升自己的学问修养、人格品位、文化境界，并进而拥有自己在竞争激烈的当今社会中的一技、一术之长的生存位置。即使是从政入仕、经商济世，也不能离开这样一个人生的门径和支点。“生子当如史飞翔”，此正是年近古稀的笔者，在读了他的文章，了解他的人格品性之后的感慨和嘉许。这是我的俗，是我的偏执，也是我最想对当今的青年学子说的话。在这个价值观混乱的社会，只想凭自己的知识、技能生存的青年就是好青年，如果还想到于读书学习中修养自己的人格，并以自己的善心、良行影响周围的环境和人心，他就是优秀的青年、伟大的青年，也毕竟是前途最光明的青年。
　　《民国大先生》一书中可以称之为读书笔记的文章，是传达了史飞翔最新的读书感受、最近的思想成果的学术文化随笔。它们所涉及的不仅是这些人物的命运经历、婚姻爱情、性格品性、人格风范，还有他们的学术品德、治学方式。有的文章还涉及了他们与当时的社会文化环境的冲突和斗争，提出了文化及学术人如何安身立命的问题，这不仅在当时，即使在当今社会都是十分重要的大问题。尽管这些问题历来就有，也被许多前贤所关注过，但却于当今的文化一学术生态最为迫切，最当紧要。举目四顾，种种令人痛心疾首的学术、文化乱象，影响的已不是一时的学术得失，而是中国文化和民族精神的未来安放处。飞翔肯定是有感而发，而不是舞文弄墨的习惯使然。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”心有所忧的问题化之为文章，才是能弓I发共鸣、启发思考的好文章。我为飞翔之进步、渐入文章之堂奥而高兴。诚所谓积累渐丰，思考渐阔者也。
　　历史与社会，时代与现实，是一定文化精神状态产生的基础，然而文化学术又以一种气魄、神韵、思想、精神影响着这个时代和它的未来。所以文化人的困惑与尴尬，也常常是这个时代的困惑和尴尬；文化人的命运，也常常是文化的命运。这或许正是我们由飞翔文章所应该引起的联想，唤起的责任。
　　本文作者系著名文学评论家、茅盾文学奖评委

《民国大先生》是一部集史料考证、人物群像塑造与时代精神追溯于一体的宏大史学著作。它并非聚焦于某一特定事件或个体传奇，而是以一个更为广阔的视角，铺展出一段波澜壮阔的历史画卷，深入探讨了民国时期那一批深刻影响了中国命运的关键人物，以及他们所处的时代背景、思想碰撞与精神追求。 本书的独特性在于，它不以简单的生平事迹堆砌为目的，而是着力于挖掘这些“大先生”们在各自领域内的思想深度、人格魅力及其对中国近代转型所产生的深远影响。这里的“大先生”，涵盖了政治家、思想家、教育家、科学家、文学家、艺术家等各个领域的杰出代表。他们或许是硝烟弥漫的战场上的运筹帷幄者，或许是书斋中字斟句酌的学者，或许是讲台上循循善诱的师者，或许是笔下生花、振聋发聩的文人。作者通过严谨的史料梳理，试图还原这些人物最真实、最立体的一面，展现他们如何在历史的洪流中选择自己的道路，又如何在时代的局限中迸发出耀眼的光芒。 《民国大先生》的叙事策略并非线性推进，而是采用一种“群像式”的描摹手法。书中会逐一呈现不同领域、不同立场、不同性格的“大先生”们。例如，在政治领域，作者可能深入剖析某位领袖人物的决策动机、战略眼光，以及他如何在一个充满动荡与分裂的时代，试图凝聚国家力量，构建新的政治秩序。但同时，他也会审视这些政治人物的局限性，以及他们所面临的复杂博弈。在思想领域，书中或许会详细解读某位启蒙思想家如何引入西方新知，如何批判传统，如何为中国社会的现代化转型奠定理论基础。这种解读并非枯燥的理论分析，而是与人物的生平经历、社会活动紧密结合，展现思想是如何在实践中萌芽、传播并产生影响的。 教育家群体也是本书不可或缺的一部分。民国时期，一批教育大家怀揣“教育救国”的理想，在艰苦的条件下创办学府，培养人才。本书会细致描绘他们如何在中国最需要知识与人才的时代，以极大的热情与奉献精神，构建起现代教育体系的雏形，为国家未来的发展储备了宝贵的财富。他们的教育理念、办学实践，以及与当时社会思潮的互动，都将是本书着力展现的内容。 科学与艺术领域的人物同样会占据重要篇幅。作者会呈现那些在科学领域取得突破的学者，他们如何顶着列强的压力，在有限的资源下探索科学真理，为中国科学的独立发展奠定基石。同时，文学艺术领域的大家们，他们以笔为枪，以画为戟，记录时代苦难，呼唤民族觉醒，他们的作品不仅是艺术的瑰宝，更是那个时代精神的真实写照。本书将深入分析他们的创作背景、艺术风格，以及作品所蕴含的时代意义。 《民国大先生》的核心，在于探究“大先生”们所共同面对的时代命题。这个时代，是中国从古老的帝制走向现代文明的剧烈转型期，充满了机遇与挑战，希望与失落。书中会反复触及以下几个方面： 首先，是理想与现实的张力。民国时期的“大先生”们，大多怀揣着改造中国、振兴民族的宏大理想。他们试图通过政治改革、思想启蒙、教育发展、科学进步等多种途径，将中国引向富强。然而，他们所处的时代，内忧外患，国力积弱，战乱频仍，社会矛盾尖锐。如何在理想的光辉与残酷的现实之间找到平衡，如何在错综复杂的政治格局中推动改革，如何在积贫积弱的环境中发展教育与科学，这些都是摆在他们面前的巨大挑战。本书将细致描绘他们在这种张力下的抉择与挣扎。 其次，是思想的激荡与融合。民国是中国近代思想最活跃、最复杂的时期之一。西方各种思潮涌入中国，与传统的儒家思想、道家思想等发生激烈碰撞，并逐渐融合，催生出各种新的学术流派与政治主张。本书将梳理这些思想的源流，分析不同思想家之间的辩论与交流，以及这些思想如何影响了“大先生”们的世界观、价值观，并最终体现在他们的行动中。例如，自由主义、社会主义、国家主义等思潮在中国近代历史舞台上的上演，以及这些思潮如何被不同的“大先生”所采纳、改造与实践。 再次，是人格的塑造与时代的烙印。本书认为，这些“大先生”之所以能成为“大先生”，除了卓越的才华与学识，更在于他们身上所展现出的独特人格魅力。他们或是坚韧不拔，或是忧国忧民，或是正直不阿，或是勇于担当。这些优秀的人格品质，既是他们个人选择的结果，也是时代环境对他们精神打磨的产物。本书将深入分析他们的成长经历、人生际遇，以及在关键时刻所展现出的道德勇气与精神力量，展现这些“大先生”们的人格是如何在时代的洪流中被塑造，又如何在时代变迁中留下深刻的烙印。 此外，书中还会探讨“大先生”们之间的联系与影响。虽然他们来自不同的领域，拥有不同的观点，但他们并非孤立存在。他们之间存在着复杂的师生关系、同窗情谊、学术论辩、政治合作或竞争。本书将试图揭示这些联系如何交织成一张巨大的知识与权力网络，共同推动或影响着民国历史的走向。例如，某位思想家对某位政治家的影响，某位教育家对一群青年才俊的培养，这些都构成了历史发展中不可忽视的脉络。 《民国大先生》并非旨在为这些历史人物“盖棺定论”，而是希望通过细致入微的呈现，引发读者对那个时代、对这些人物的深入思考。它承认历史的复杂性，不回避人物的缺点与失误，同时也充分肯定他们为民族复兴所做出的努力与贡献。本书力求在客观叙述的基础上，展现出一种人文关怀的精神，让读者在阅读中，感受到那个时代特有的精神气质，体会到“大先生”们身上所凝聚的家国情怀、独立精神与探索勇气。 本书的语言风格注重史实性与文学性的结合，力求在严谨准确的前提下，以生动流畅的笔触，将历史人物与事件呈现在读者面前。它不是一本冷冰冰的学术论文集，而是一部充满人情味、思想深度和历史厚重感的史学读物，旨在带领读者穿越时空，亲身感受民国时期那段波澜壮阔的历史，理解那些塑造了今日中国的“大先生”们，以及他们所代表的时代精神。

评分☆☆☆☆☆

我向来对那个年代的社会变迁和社会思潮颇感兴趣，而这本书恰好满足了我这份好奇心。它没有刻意去拔高或贬低任何人物或事件，而是以一种相对客观的视角，去呈现那个时代的复杂性。书中对于不同阶层、不同立场的人们的生存状态和思想观念的描绘，都相当到位。我看到了新旧思想的碰撞，看到了民族工业的萌芽与挣扎，看到了知识分子的迷茫与探索。尤其让我印象深刻的是，书中并没有简单地将人脸谱化，而是展现了人性的多面性，即便是被我们冠以“英雄”或“反派”标签的人物，在书中也都有了更立体、更鲜活的呈现。这让我意识到，历史的真相往往比我们想象的要复杂得多，也更加引人深思。这本书让我对那个时代有了更全面、更深刻的认识，也让我对中国近现代史有了更系统的梳理。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的叙事风格简直独树一帜，让我眼前一亮。它不像我读过的许多历史读物那样，按部就班地讲述事件的来龙去脉，而是更像是一幅徐徐展开的画卷，将一个个片段巧妙地串联起来，却又留有大量的想象空间。作者在细节的捕捉上功力深厚，寥寥数语便能勾勒出一个时代的氛围，一个人物的特质。我尤其欣赏那种“留白”的艺术，它让读者能够主动参与到故事的构建中，去填补那些未曾言明的空白，去感受那些潜藏在字里行间的深意。读这本书的过程，更像是一种沉浸式的体验，我仿佛置身于那个喧嚣的上海滩，又或是宁静的江南小镇，感受着微风拂过脸颊，听着远处传来的京剧唱腔。它不仅仅是一本书，更是一场感官的盛宴，一次精神的旅行。我常常在读完一段后，久久不能回神，脑海中不断回放着书中的画面，试图从中捕捉更多的信息和情感。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书写方式有一种独特的韵味，读起来有一种淡淡的忧伤，却又夹杂着不屈的斗志。作者似乎对那个时代的风土人情有着深刻的体悟，字里行间流露出一种饱含深情的叙述。我特别喜欢书中对人物情感世界的细腻描摹，那些欲说还休的情绪，那些藏在心底的眷恋，都被作者描绘得淋漓尽致。读这本书，我仿佛能感受到那个时代人们的呼吸，能听到他们内心的叹息，也能感受到他们对美好未来的渴望。它让我看到了那个时代在物质上的贫瘠，却又在精神上的富足。这本书不仅仅是在讲述故事，更是在传递一种情感，一种对那个时代的怀念，一种对历史的敬畏。我常常在阅读时，会不自觉地放慢速度，生怕错过任何一个动人的细节。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我觉得可贵之处在于，它能够引发读者深入的思考。作者并没有给出明确的答案，而是通过对史实的呈现和对人物的刻画，引导读者自己去探寻真相，去做出判断。我特别喜欢书中那些充满哲思的片段，它们常常能点醒我，让我从一个新的角度去看待问题。这本书让我意识到，历史是一个不断被解读和重塑的过程，每一个时代都有其独特的解读方式。它也让我更加珍视当下，因为我们今天的许多选择，都与过去的经验息息相关。读这本书，就像是在与一位智者对话，虽然他可能不直接给你答案，但他却能引导你去思考，去发现属于自己的答案。它是一本“读而不厌”的书，每一次重读，都会有新的收获和感悟。

评分☆☆☆☆☆

这本书仿佛是一扇时光之门，将我带回那个风云激荡的民国时代。作者以一种极其细腻的笔触，描绘了那个时代下形形色色的人物群像。我特别喜欢书中对知识分子群体生存状态的刻画，他们怀揣着救国救民的理想，却又在乱世洪流中挣扎求生，那种理想与现实的碰撞，那种在坚守与妥协之间的艰难抉择，让我深感震撼。书中对于人物心理的挖掘也做得相当到位，每一个角色都仿佛活生生地站在我面前，他们的喜怒哀乐，他们的爱恨情仇，都让我感同身受。读这本书，不仅仅是在了解历史，更像是在与那些鲜活的灵魂进行一场跨越时空的对话。它让我看到了那个时代的光辉与暗影，也让我对当下有了更深刻的反思。我常常在夜深人静时，回想起书中的某个场景，某个眼神，某个瞬间，那种历史的厚重感便油然而生，久久不能平息。这本书让我认识到，历史并非只是冰冷的文字堆砌，而是由无数个生动的故事，无数个鲜活的面孔所构成的。

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“新的婚姻将使诸神的主宰者堕落和毁灭。”

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印刷一般，纸质一半，内容深刻。。。。。

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作者的读书感想，过过目还行

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