塔木德（精裝彩插修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

賀雄飛 著

圖書標籤:

• 猶太教
• 塔木德
• 宗教文化
• 曆史
• 哲學
• 經典
• 猶太曆史
• 猶太思想
• 學術
• 精裝

齣版社： 哈爾濱齣版社

ISBN：9787548419907

版次：1

商品編碼：11631501

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：雅緻紙

頁數：295

字數：213000

正文語種：中文

內容簡介

　　《塔木德（精裝彩插修訂版）》書是猶太人繼《舊約聖經)之後重 要的一部典籍，又稱猶太智慧羊皮捲。是猶太人的“ 思維聖經”和“智慧DNA”，堪稱人類文明智慧的重 要遺産，是揭開猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙。
　　與《聖經》、柏拉圖的《理想國》、亞裏士多德的《 政治學》和伊斯蘭教的《古蘭經》等書，並稱為影響 人類文明的巨著，是真正的傳世經典。
　　《塔木德（精裝彩插修訂版）》在世界上廣泛流傳，大約被譯成12種 語言。幾乎每個猶太人終生都要閱讀，常讀常新。馬 剋思、愛因斯坦、弗洛伊德、索羅斯、格林斯潘等猶 太名人無不受到《塔木德》的滋養和熏陶。賀雄飛編 譯的《塔木德(精裝彩插修訂版)(精)》是羊皮捲《塔 木德》的新修訂版，深受廣大中國讀者的喜愛，先 後14次印刷，發行量逾10萬冊。

作者簡介

　　賀雄飛，著名齣版傢、猶太文化研究專傢，南開大學文學院客座教授。筆名：蒼狼、牧歌、賽妮亞、田野、亞伯拉。曾主編“草原部落”黑馬文叢、“草原部落”名報名刊精品書係、知識分子文存、文化熱點爭鳴書係、九十年代思想散文精品書係、藍色書坊小說書係、驀然迴首文存、猶太智慧文存，齣版過餘傑、摩羅、孔慶東、硃學勤、秦暉、徐友漁、錢理群、黎鳴、李建軍、楊顯惠等一大批國內知名學者和作傢的著作。曾先後在全國近60所大學演講，對當代大學生進行思想啓濛和傳播猶太文化。有人譽之為“中國思想第壹推手”和猶太文化推廣傳播專傢。主要著作有：《儒商時代》、《猶太傢教智慧》、《猶太文化精神》、《猶太人之謎》、《猶太人為什麼聰明》、《猶太箴言錄》、《思危：猶太人的賺錢哲學》、《貨幣戰爭中的猶太人》、《羊市思維：猶太人百年股市操作的智慧與策略》等，並主持編譯瞭猶太教經典《塔木德》。 目前，在北京成立瞭中國第壹傢民間研猶機構——賀雄飛猶太文化工作室，將陸續推齣他自己的專著和翻譯引進國內外的研猶經典作品。

目錄

第一章 上帝與宇宙
上帝的存在
上帝究竟是誰
上帝的傳說
太陽不過是上帝的僕人而已
世界上最可恨的人是誰
凡摒棄偶像崇拜者，均被視為猶太入
靈魂居住在身體的最深處
上帝居於何處
上帝無所不在
上帝無所不能
上帝無所不知
上帝的永恒
公正與慈悲
上帝的父性
神聖與完美
宇宙的産生
上帝的哭泣
天使的故事

第二章 人的教義
人是按上帝的形象創造的
葡萄園的故事
男人一生的七種變化
靈魂的歸宿
虔信與祈禱
自由意誌
罪惡
懺悔與贖罪
信仰的含義
祈禱與拯救

第三章 自己與他人
成為你自己
你來自何方
幸福生活的定義
控製你的情緒
靈活一點兒
說話謹慎
與智者同行
關於生活的三條忠告
什麼是成功
愛所有的人
朋友們
應盡力避開的人
防止錯誤
待客之道
處世之道

第四章 婚姻與傢庭
婦女
婚姻與離婚
撫育孩子
性和邪惡衝動
壞妻子與好丈夫
孝敬父母

第五章 肉體生活
身體的保養
健康的準則
飲食
與疾病有關的

第六章 道德生活
關於《托拉》
知識是甜蜜的
給教師的忠告
美德培養

第七章 社會生活
生命的價值
個人與社會
勞動者的價值問題
市場道德
窮人與富人
政府、法律與正義

第八章 財富價值觀
猶太人的財富諺語
財富流嚮智慧，頭腦駕馭金錢
商業與財富的道德原則
從心靈到錢包的距離
《塔納赫》中關於金錢與資本的言論
《塔納赫》教子智慧篇
《塔納赫》教子處世篇
《塔納赫》教子生活篇
《塔納赫》教子兩性婚姻篇
《塔納赫》教子篇
智慧纔是永恒的財富
金錢隻是一個過程的副産品
拉比的忠告
捍衛商業的尊嚴與道德
什麼時候可以說謊
三個朋友
希望
終生學習和工作，永不退休
《塔木德》中的財富格言

第九章 末日審判和永生
懺悔與善行
附錄
附錄1 古猶太史大事年錶
附錄2 猶太教大事年錶
附錄3 猶太大事年錶與世界大事年錶對照錶

精彩書摘

　　上帝無所不在從上帝沒有形體必然導齣上帝無所不在。一個有限的存在必定有一空間的位置，但對於無限的空靈來說，空間便失去瞭意義。“對於一個俗世間的國王來說，他在臥室時，便不可能在客廳，但是，神聖的上帝卻無處不在。”正如《聖經》所言：“他的榮耀在天地之間，同時存在。”一個異教徒詢問一位拉比：“你的上帝在灌木叢中同摩西說話的目的是什麼？”拉比迴答說：“是讓他明白上帝無所不在，即使是在低矮的樹叢之中。”因為上帝曾如是說：“人留有腳印的地方，都有我在。”一個撒瑪利亞人問拉比邁爾：“《聖經》上說‘我豈不充滿天地嗎’？這句話怎麼能讓人接受呢？他跟摩西說話時難道不是在方舟的兩舷之間嗎？”拉比讓這個人拿來一麵大鏡子，看看鏡子裏被放大的影像，拉比又讓他拿來一麵小鏡子，看看自己被縮小的影像。然後說：“你區區一個凡人尚能隨意改變自己的形象，而一呼萬應的上帝，他的能耐又會是何等的超群呢？”如此強調上帝無處不在的理由之一，就是要提醒世人必須意識到，他們每時每刻都在上帝的監督之下。正如《密西拿》的編纂者之一拉比猶大所言：“有三點不要忘記，人就不會陷入罪惡之中——有眼在看，有耳在聽，你的一切行為都記錄在案。”約哈南拉比臨終前對其弟子說：“願這是上帝的旨意，讓你們懼怕神靈猶如懼怕死亡一般。”弟子迴答說：“確實如此！”拉比說：“但願如此，因為你們知道，當一個人試圖作惡時，他說：‘希望沒人看見我。’這樣，人總是處於上帝監督之下的心態就會有力地威懾犯罪。”一位羅馬婦女對拉比約西說：“我們的神比你們的上帝威力更大，因為當你們的上帝在燃燒的叢林中顯聖於摩西時，摩西隻是把臉藏瞭起來；然而當摩西看到大蛇，即我們的神時，他卻跑開瞭。”拉比迴答說：“我們的上帝在叢林中顯聖於摩西之時，摩西無處可跑，因為上帝無處不在；然而，對於你們的神大蛇來說，人隻須後退幾步便可逃開！”上帝無所不能拉比們規定，遇到地震、流星、驚雷、風暴和閃電時，應該這樣禱告：“贊美您，主啊，我們的上帝，宇宙的主宰。您的力量充盈瞭世界。”人與上帝截然不同的特點是，人不能同時說齣兩件事，而神聖的上帝卻能同時說齣十誡；人不能同時傾聽兩種呼喚，而神聖的上帝卻能同時傾聽全世界的人的呼喚。　　上帝無所小知上帝無所不知。這就好像一個建築師建造瞭一個城市及其城內的廊房、地下通道以及洞穴一樣。過後，建築師被任命為收稅官。當市民將財富匿藏於這些秘密的地方時，他對這些人說：“是我建造瞭這些秘密的地方，因此你們怎麼能把財産藏匿起來而瞞過我呢？”上帝雖在天上，他的目光卻注視著並尋找人類的子孫。正如一位國王有一處果園，他在園中建造瞭一座高塔，命令雇工們在園中各司其職。勤勞苦乾的人支發全薪，懶散怠工的人受到懲處。國王在塔上監視著每一個勞動者，上帝則在天上監視著包括國王在內的所有人的行止。　　太陽是唯一為瞭給予世界光明而創造的。既然如此，為什麼還要創造月亮？原因何在？神聖的上帝預知偶像崇拜者們要敬奉二者為神，於是他說：“這兩者彼此不能相容，偶像崇拜者尚且敬他們為神，那麼假如隻有一個，他們崇拜的程度豈不更甚嗎？”一位異教徒對一位拉比說：“你宣稱上帝能預知未來，是嗎？”“很對。”拉比迴答說。　　“那麼《聖經》上為何寫著‘耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷’？”異教徒追問道。　　“你曾有過兒子嗎？”拉比反問道。　　“有過。”異教徒迴答。　　拉比追問道：“那麼你兒子齣生時，你在做什麼？”異教徒答道：“我快樂，並且讓彆人也分享快樂。”“但是你難道不知有朝一日你的兒子會死嗎？”拉比繼續追問。　　“我知道，但是悲傷的時候要悲傷，高興的時候就要高興啊。”“神聖的主也是如此。上帝在發大洪水之前，為他創造的宇宙要遭受的厄運整整悲傷瞭七天。”上帝的永恒上帝的屬性與人不一樣。人的作品比人更長久，而上帝卻比他的作品更長久。　　“上帝的印璽便是真理。”拉比指齣。“真理”一詞的輔音字母AMT分彆是希伯來語字母錶中的第一、中間和最後一個字母，這標誌著上帝在時間上既是第一，又是中間，也是最後。　　有位丟瞭兒子的人來到一所墓地去占蔔孩子的下落。一位智者見他後問道：“你的孩子是死瞭還是活著呢？”“還活著。”智者說：“你真愚蠢！人究竟應嚮生者求問死者呢？還是應嚮死者求問生者？毫無疑問應該是生者侍奉死者，而不是相反。我們永恒的上帝也是如此，正如《聖經》所言，‘惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王’。然而，偶像崇拜者的神卻是毫無生命的東西。那麼，難道我們能拋棄永生的主而去崇拜死的物嗎？”公正與慈悲作為世界以及人類的創造者，上帝讓他所創造的萬物都為各自的行為負責。上帝對人類的審判永遠是公正的，決不偏心，決不遺忘，決不勢利，決不受賄。正如約哈南拉比臨終前所言：“我將要接受一個人的審判，這個人我既不能媚之以巧舌，又不能動之以錢財。”有一位羅馬女總管曾對一位拉比說：“你們的上帝總是順我者寵，毫無公正可言！”這位拉比把一籃子無花果放在她麵前，這位女總管總是從中撿最好的吃。拉比於是對她說：“連你都知道挑好的吃，難道你認為上帝不知道挑嗎？他把品行優秀的人挑選齣來，並讓他們接近自己。”一位國王有一些空著的容器，國王說：“假如我完全裝進熱水，它們就要爆裂；假如我裝進冰水，它們則收縮。”那國王該怎麼辦呢？他把熱水和冰水混閤後裝入容器，容器就可以經久耐用瞭。同樣，神聖的上帝說：“假如我隻用仁慈創造世界，罪惡便會無節製地衍生；假如我隻用正義創造世界，它又如何能延續？注意，我要恩威並施，這世界纔能長存！”神聖的上帝創造第一個人時，他預見到從人的身上既能滋生齣正義，也能滋生齣邪惡。他說：“假如我創造他，邪惡便會滋生齣來，假如我不創造他，又怎麼會有正義的人因此而産生？”最後，上帝怎麼辦呢？他避開邪惡，施行仁慈，便創造瞭人。　　耶利米說，當上帝眼看著自己的孩子被異族人奴役時，他為什麼無能為力呢？一位拉比說：“恰恰相反，上帝壓製自己的憤怒，容忍瞭邪惡，這正顯示齣他的寬容和至大全能；同時也顯示齣他的大而可畏，要不然，一個孤零零的民族何以能長存呢？”上帝每天坐3個小時對整個世界進行裁判，當他看到世界因邪惡肆虐而理應遭毀滅時，他便從公正的寶座上起來，坐到仁慈的寶座上去。　　人的品性與上帝的品性是不一樣的，人遭受挫摺時悲哀；而神聖的上帝遭受挫摺時抑製憤怒，施行仁慈，他喜悅。　　盡管有999位天使證明某人有罪，而隻有一人為其辯護，神聖的主仍然讓天平傾斜使之對他有利。然而，當上帝齣於維護正義而不得不懲處作惡的人時，他的內心也是心懷歉意和痛心。　　埃及人在紅海邊被打敗時，主事的天使祈望嚮上帝獻上一支凱鏇的頌歌。上帝製止他們說：“我親手創造的作品淹死在海裏瞭，而你們居然還要嚮我獻歌！”拉比們雖然相信上帝是宇宙的法官，他們仍然樂意稱他為仁慈者，並訓導人們說：“世界為上帝的恩慈所規範。”　　……

前言/序言

《塔木德：智慧的韆年迴響》 導言：一部活著的經典，一次思想的旅程 在人類文明的浩瀚星空中，有一些著作以其深邃的思想、不朽的智慧和跨越時空的生命力，成為人類精神寶庫中最璀璨的明珠。它們並非僅僅是紙張的堆疊，更是思想的燈塔，是靈魂的指南，是代代相傳的精神遺産。《塔木德》無疑是其中一顆熠熠生輝的寶石。它並非一本簡單的書籍，而是一個龐大的、不斷生長著的思想體係，一個承載瞭猶太民族兩韆年智慧、律法、道德、曆史和文化的百科全書。 “塔木德”（Talmud）一詞源自希伯來語，意為“學習”、“教導”或“研究”，這個詞本身就揭示瞭其核心精神——一種永無止境的求知欲和對真理的不懈探索。它不是由某一位作者在某個特定時期完成的綫性著作，而是由無數代猶太拉比（Rabbi，猶太教的教師和精神領袖）在漫長的時間裏，通過口述、辯論、注釋和闡釋，逐漸編織而成的一部史詩般的智慧巨著。想象一下，在古老耶路撒冷的神殿學院，在巴比倫尼亞的智慧中心，一代代學者圍坐在一起，虔誠地研讀摩西五經，他們深入探討律法的細微之處，辯論每一個詞語的含義，將古老的智慧與現實生活緊密聯係，並在此過程中不斷豐富和發展著猶太的思想傳統。 《塔木德》的誕生，本身就是一個傳奇。它萌芽於公元前後的“第二聖殿時期”，在羅馬統治下的猶太土地上，猶太人麵臨著文化和宗教的巨大壓力。為瞭在嚴酷的環境中 preserve 他們的信仰和身份，口頭律法（Oral Law）逐漸形成，並開始被記錄、整理。最初的版本被稱為“密西拿”（Mishnah），由拉比·耶鬍達·哈納西（Rabbi Judah ha-Nasi）在公元200年左右匯編而成，它為後來的《塔木德》奠定瞭基礎。而真正意義上的《塔木德》則是在密西拿的基礎上，由各地的拉比們進行瞭更為廣泛和深入的注釋和辯論，形成瞭“革瑪拉”（Gemara）。“密西拿”與“革瑪拉”的結閤，就構成瞭我們今天所稱的《塔木德》。 《塔木德》的體量極其龐大，它包含著數百萬字的文本，涵蓋瞭從宗教律法（Halakha）到倫理道德（Aggadah）、從曆史傳說到哲學思辨的方方麵麵。它不僅僅是一部宗教經典，更是一部關於如何生活的指南。它教導人們如何在世俗生活中踐行神聖的律法，如何在個人、傢庭、社會和國傢層麵做齣明智的決策，如何在麵對挑戰和苦難時保持信仰和希望。《塔木德》的魅力在於它的“活”——它並非要求人們僵化地接受教條，而是鼓勵批判性思維、深入的探討和個性化的理解。在《塔木德》的世界裏，每一次辯論都是一次探索，每一個問題都是一次學習的機會。 《塔木德》的核心精神：律法、倫理與生活實踐的交融 理解《塔木德》，首先要認識到其內在的復雜性與多層次性。《塔木德》的文本結構並非單一的敘述，而是由“密西拿”（Mishnah）和“革瑪拉”（Gemara）兩部分構成。“密西拿”是《塔木德》的骨架，它以簡潔、嚴謹的語言，係統地闡述瞭猶太律法在不同領域（如農業、節日、婚姻、損害賠償、聖潔事物等）的規定。這些規定源自對《聖經》（Torah，摩西五經）的解釋和實踐，並隨著時間的推移，不斷得到細化和完善。 而“革瑪拉”，則是《塔木德》的血肉與靈魂。它圍繞著“密西拿”的每一個條文，展開瞭無數的討論、辯論、案例分析和思想延伸。革瑪拉的特點是其非綫性的敘述方式，它像一場永不停止的智慧對話，充滿瞭不同的觀點、反駁、補充和舉例。拉比們在革瑪拉中，通過引經據典、邏輯推理、類比說明，甚至引用曆史故事和民間傳說，來深入探討律法的精神，揭示其內在的邏輯，並將其應用於各種復雜的現實情境。 《塔木德》中的“律法”（Halakha）並非冰冷的條文，而是指導人們如何在這個世界上活得更美好、更有意義的原則。它涵蓋瞭從最微小的日常行為，到最重大的社會倫理，再到人與神、人與人之間的關係。例如，關於“安息日”（Shabbat）的律法，不僅僅是禁止工作，更在於強調休息、反思、傢庭團聚和對神聖的敬畏。關於“公平交易”的律法，則要求人們在商業活動中誠實守信，不得欺騙或剝削他人。 與“律法”並重的是“倫理與故事”（Aggadah）。“革瑪拉”中的大部分篇幅，並非純粹的法律論述，而是充滿瞭各種各樣的寓言、故事、格言、詩歌和道德訓誡。這些“Aggadah”部分，旨在啓發讀者的情感，塑造其品格，引導其認識生命的意義，培養對神聖的愛和對鄰捨的憐憫。它們通過生動形象的敘事，將抽象的道德原則具象化，讓人們更容易理解和踐行。例如，關於亞伯拉罕的忠誠、約瑟的智慧、摩西的謙卑等故事，都蘊含著深刻的道德教誨。 《塔木德》最引人入勝之處，在於它強調“學習”本身的重要性。《塔木德》認為，學習律法和智慧，是人與神建立連接、實現自我提升的關鍵途徑。它鼓勵人們不斷提問、質疑、思考，而不是盲目接受。拉比們的辯論，並非為瞭爭輸贏，而是為瞭更接近真理，為瞭找到最恰當的解釋和最符閤智慧精神的解決方案。這種開放、包容、充滿活力的學習方式，使得《塔木德》能夠隨著曆史的發展而不斷更新，並持續引發新的思考。 《塔木德》的價值與影響：塑造文明，啓迪心靈 《塔木德》的影響力早已超越瞭猶太民族的範疇，它深刻地影響瞭西方思想史、法律體係、倫理觀念乃至科學的發展。 在法律領域，《塔木德》對西方法律傳統，尤其是大陸法係的形成，産生瞭不可忽視的影響。它對證據規則、閤同法、侵權法、程序正義等方麵的論述，體現瞭高度的理性與公平精神。許多猶太法官和律師，在將《塔木德》的原則融入到現代法律體係時，都發揮瞭重要作用。 在倫理道德方麵，《塔木德》對個人品德、傢庭關係、社會責任的強調，為構建和諧社會提供瞭豐富的思想資源。它提倡“愛鄰如己”的普世價值，重視同情、仁慈、正義和憐憫。這些原則在今天依然閃耀著人性的光輝，為我們如何成為一個更好的人提供瞭深刻的啓示。 在教育與學習方式上，《塔木德》倡導的批判性思維、辯論式學習、深入鑽研的精神，至今仍是教育界的寶貴財富。它鼓勵學生積極參與，提齣問題，獨立思考，而不是被動接受知識。這種學習模式，培養瞭無數具有獨立思考能力和解決問題能力的個體。 在哲學與神學領域，《塔木德》對神、人、世界關係的探討，以及對存在意義的追尋，為後世的哲學和神學發展提供瞭重要的思想素材。它對自由意誌、命運、善惡等議題的深入剖析，至今仍具有深刻的哲學價值。 此外，《塔木德》還蘊含著豐富的曆史、文化和科學知識。盡管它並非一本科學著作，但其中對天文、地理、醫學、數學等領域的提及，反映瞭古代猶太人對自然世界的觀察和探索。這些零散的知識片段，也為我們瞭解古代猶太社會的日常生活和科技水平提供瞭寶貴的綫索。 結語：一部永恒的智慧之書 《塔木德》並非一本可以輕易讀完的書。它是一個需要投入時間、耐心和智慧去探索的宇宙。它的篇幅浩瀚，語言古老，概念復雜，但正是這種復雜性，賦予瞭它無盡的魅力和深刻的價值。它邀請我們進入一個由智慧、邏輯、道德和故事交織而成的世界，在那裏，我們不僅可以學習古老的律法，更可以學習如何思考，如何生活，如何成為一個更完整、更有意義的人。 《塔木德》的精裝彩插修訂版，更是在保留其核心精神與智慧的 基礎上，通過精美的插圖和嚴謹的修訂，為當代讀者提供瞭一個更加 accessible、更加人性化的閱讀體驗。它讓古老的智慧以全新的麵貌呈現在我們麵前，邀請我們跨越時空的界限，與那些偉大的思想傢進行一場跨越韆年的對話。 閱讀《塔木德》，是一次心靈的洗禮，一次智慧的啓迪。它是一部關於律法的書，也是一部關於人性的書；它是一部關於過去的書，更是一部關於未來的書。無論你是學者、學生，還是對人類智慧充滿好奇的探索者，《塔木德》都將為你打開一扇通往深刻理解世界和認識自我的大門。它是一部永恒的智慧之書，值得我們用一生去學習、去品味、去踐行。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體量雖然不小，但閱讀體驗卻齣奇地流暢，簡直就像是作者本人坐在你旁邊，耐心地為你講解一般。我很少遇到一本書能讓我如此沉浸其中，甚至連外界的喧囂都似乎被隔絕在外。每一次閱讀結束，我都會有一種精神得到極大滋養的感覺，它不僅拓寬瞭我的知識麵，更重要的是，它幫助我重新審視瞭許多既定的觀念。這絕對是一本值得反復品讀、常讀常新的傳世之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀質量簡直是藝術品級彆的。內頁的紙張選擇非常考究，觸感溫潤，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更讓我驚喜的是，每一次翻頁時，那種順滑而富有彈性的感覺，都讓閱讀變成瞭一種身體上的愉悅體驗。而且，我注意到書中的插圖和圖錶的處理也極其精美，無論是色彩的搭配還是綫條的勾勒，都透露齣一種匠心獨運的美感，極大地增強瞭閱讀的趣味性和理解度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始接觸這種類型的書籍，我還有點擔心自己能否跟得上節奏，畢竟內容看起來很龐雜。但深入閱讀後纔發現，作者的敘述方式非常平易近人，他總能用一種非常生活化的語言，將那些看似高深莫測的道理娓娓道來。即便是麵對一些復雜的概念，作者也會巧妙地穿插一些生動的例子，讓你在不知不覺中就領悟瞭其中的精髓。這種化繁為簡的功力，真的非常瞭不起，讓我對傳統經典有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是太抓眼球瞭，那種厚重的精裝質感，拿在手裏沉甸甸的，立刻就讓人覺得它不是一本普通的讀物。光是翻開扉頁，那細緻的排版和清晰的字體就已經是一種享受瞭。我特彆喜歡它在細節處理上的用心，比如書簽繩的設計，顔色和書的整體風格很搭，很顯品味。拿到手的時候，那種油墨的清香混閤著紙張特有的味道，讓我立刻進入瞭一種閱讀的氛圍。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些隻停留在錶麵、缺乏深度的書籍不屑一顧，但這本書完全打破瞭我的固有印象。它不僅僅是知識的堆砌，更像是一場思想的深度探險。作者的洞察力敏銳得令人佩服，他總能從細微之處挖掘齣宏大的意義，並用一種極富邏輯性的方式構建起完整的知識體係。讀完其中一章，我常常需要停下來，迴味良久，因為那種思維的衝擊力和開拓性，是很多快餐式讀物所無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

書很好，很喜歡，給一個大大的贊

評分☆☆☆☆☆

貨真價實

評分☆☆☆☆☆

66666666666

評分☆☆☆☆☆

還不錯吧

評分☆☆☆☆☆

感覺還可以，就是書的邊緣有點磕碰

評分☆☆☆☆☆

不錯值得購買

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，快遞服務好。書還沒有看。

評分☆☆☆☆☆

買瞭快兩個月瞭，每個星期天看一點，對此書很感興趣……

評分☆☆☆☆☆

這是在京東上能找到的最接近原版塔木德的瞭 比那些光寫如何學習猶太人賺錢的“塔木德”有用得多