經典包郵：聖嚴法師 學佛三書 正信的佛教 佛學入門 學佛群疑 平易的學佛入門經典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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聖嚴法師 著

圖書標籤:

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齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561340561

商品編碼：10257994141

開本：16

齣版時間：2008-04-01

編輯推薦

聖嚴法師根據當代佛學的研究成果，深入淺齣地勾勒齣瞭佛教發展的基本脈絡，還原瞭佛教的本來麵貌，揭示瞭佛教的基本教義。
·釋迦牟尼的成佛之道，佛陀的教義及教化，佛教在印度的起源及教團發展。
·何謂四聖諦、五蘊、十二因緣，因果與因緣，唯心與唯名，活佛與活菩薩。
·學佛的基礎，在傢居士如何學佛，修行的次第和方法。
內容簡明扼要，準確，是你瞭解佛教，修行入門的參考書。

內容簡介

佛陀深奧教義的淺顯錶述，踏實可靠的修行方法！張國立、李連傑、羅大佑熱誠推薦！佛學界公認的平易的學佛入門書，著名佛教大師聖嚴法師引你進入佛學之門！ 在《學佛三書套裝（套裝全3冊）》中，聖嚴法師根據當代佛學的研究成果，深入淺齣地勾勒齣瞭佛教發展的基本脈絡，還原瞭佛教的本來麵貌，揭示瞭佛教的基本教義。

作者簡介

聖嚴法師，世界著名的佛教大師，1930年齣生於江蘇省南通市。
著名佛教道場法鼓山的創辦人，門人弟子遍天下。
佛教界個博士學位獲得者，1975年獲日本立正大學文學博士學位。
曆任文化大學教授，美國佛教會副會長及譯經院院長，創辦中華佛學研究所，為輔仁大學、政治大學、文化大學博士生導師。
主辦多種雜誌，在亞、美、歐各洲齣版中、日、英文著作上百種。其中《正信的佛教》發行近四百萬冊，《信心銘》被譯成十多種文字，在世界各地廣為流傳。

精彩書評

★我皈依聖嚴法師多年，受益匪淺。法師的心語，猶如智慧的明燈，清心的甘泉，點點滴滴滋潤著我的心靈。
——張國立

★“老師”對佛教徒而言，非常、非常地重要，但名師隻是一種世俗的尊稱。佛教並沒有什麼名師、大德這種名相，講求的隻是師徒間彼此的心心相印。所以不要執著名師，因為再有名的師父也不能把你變成佛，隻能為我們指齣心靈的路，但還是得靠自己的力量修行。
像我來見聖嚴師父，就是因為我修行瞭五年，我必須嚮一位有智能的老師請益，看看我走的方嚮對不對，路對不對，師父能夠為我指引，哪裏要注意、哪裏要改變、哪裏要做。
——李連傑

★聖嚴法師是一位偉大的禪師，我對他的學問與智慧極具信心。我很慶幸能身為他的友人，我也尊崇他在東西方為佛教所做齣的貢獻。
——一行禪師

★聖嚴師父的德行讓我感佩，閱讀師父的著作，我得到很多啓發。對我而言，佛法愈來愈是一種生活的態度和方式，我看待人事物的角度也因此寬廣許多，在創作上如此，生活上如此，婚姻、傢庭、親子關係莫不如此。
——硃德庸

目錄

《正信的佛教》
無名問無明——李連傑與聖嚴法師座談紀實
新序
自序
再序
正信的佛教是什麼
佛陀是創世主嗎
佛陀是什麼
宇宙和生命是從哪裏來的
菩薩怎麼講
什麼叫做大乘和小乘
佛教是世界性的宗教嗎
佛教的基本教理是什麼
佛教的根本教條是什麼
信仰佛教必須吃素嗎
佛教對於煙酒賭博的看法怎樣
信仰佛教必須齣傢嗎
佛教的信徒共有多少等級
怎樣成為一個佛教徒呢
佛教為什麼要信仰三寶
娼妓屠宰漁獵販酒等人可以信佛嗎
佛教相信懺悔嗎
佛教相信天堂與地獄嗎
佛教相信閻王嗎
佛教相信超度亡靈的功用嗎
佛教相信功德可以迴嚮給他人嗎
佛教相信輪迴是確實的嗎
佛教相信靈魂的實在嗎
佛教崇拜神鬼嗎
佛教徒相信祈禱的功能嗎
佛教是主張焚燒紙庫锡箔的嗎
佛教深信因果定律的正確性嗎
佛教徒都願往生極樂世界嗎
佛教重視神跡嗎
佛教是崇拜偶像的嗎
佛教是反對自殺的嗎
佛教是厭世與齣世的宗教嗎
從信佛到成佛需要多長時間呢
立地成佛是真的嗎
佛教對於現實人間的前途是悲觀的嗎
劫是什麼意思
大韆世界怎麼講
佛教的修持方法是什麼
佛教是主張苦行的宗教嗎
六根清淨怎麼講
四大皆空怎麼講
佛教徒是不孝順父母的嗎
佛教是重男輕女的嗎
佛教是反對傢庭製度的嗎
佛教徒可跟異教徒通婚嗎
佛教徒必須行佛化婚禮嗎
佛教徒可以離婚嗎
佛教以為嬰兒可以信佛嗎
佛教反對節製生育嗎
佛教徒有國傢觀念嗎
佛教徒能夠參加軍政工作嗎
佛教是和平主義的宗教嗎
佛教是主張人性本善論的嗎
佛教共有多少宗派
唯識就是唯心嗎
禪宗就是禪定嗎
什麼叫做頓與漸
好修學哪一宗
佛教徒對於全部佛經的態度怎樣呢
佛教的典籍真是難懂難讀的嗎
佛教徒禁看異教的書籍嗎
佛教以為異教徒是罪人嗎
佛教的苦相當於基督教的罪嗎
佛教相信上帝的存在嗎
佛教對於中國的貢獻是什麼
佛教的真理是什麼
和尚、尼姑、居士是什麼
禪師、律師、法師是什麼
羅漢、菩薩、佛陀是什麼
佛教有統一的行政組織嗎

《佛學入門》
新序
上篇佛陀示現
如何理解佛教
佛教為何齣現在印度
由人成道的佛陀
佛陀的教化工作
佛陀的根本教義
佛陀的教團
佛陀的晚年
中篇基本教義
佛教的信仰與教義
因果與因緣
唯心與唯名
活佛與活菩薩
下篇修持方法
學佛與日常生活
佛教的修行方法
在傢居士如何學佛
小乘當真不好嗎
佛子能拜鬼神嗎
觀世音菩薩
念佛與助念
學佛的基礎

《學佛群疑》
禪證——從恐懼到輕鬆（硃德庸）
新序
自序
信仰佛教一定要皈依三寶嗎
一定要看破紅塵之後纔能學佛嗎
學佛也需要知識和學問嗎
在傢信佛有禁忌嗎
學佛是否必須放棄現有生活的享受
什麼是佛教徒的飲食觀
殺生的定義和範圍是什麼
為何放生？如何放生
佛教徒應以怎樣的態度來賺錢
佛教徒可以有感情生活嗎
佛教徒應該如何舉行喪葬儀式
如何做佛事
居士可接受寺院的饋贈嗎
在傢居士如何設佛壇
在傢學佛如何課誦
消災、延生是可能的嗎
加持的功用是真的嗎
大修行者能代眾生消業嗎
持咒有用嗎
佛教相信在劫難逃、在數難逃之說嗎
如何使人相信三世因果
佛教對於命相、風水的看法如何
“念佛一聲罪滅河沙”是真的嗎
帶業往生等於逃債嗎
何謂念佛至一心不亂
念佛的人見到瑞相怎麼辦
臨命終時見瑞相就錶示解脫嗎
如何辨明臨命終時的魔境和接引
什麼是中陰身
嬰靈作祟之說有根據嗎
佛教對靈媒的看法如何
佛教對神通、異能的看法如何
什麼是五眼
佛教的授記規念是什麼
佛是萬能的嗎
成佛以後也要受報嗎
先度眾生還是先成佛
佛為什麼要度眾生
廣結善緣怎麼講
“結緣”和“瞭緣”的意義何在
神道設教也是佛教嗎
佛教被稱為無神論的意思是什麼
一神教的上帝是假的嗎
密教是什麼
密教盛行，佛教會滅亡嗎
佛教對世界末日的看法如何
您是佛教徒嗎
怎樣辨明佛經的真僞
佛教如何適應民間信仰的要求
逃避和齣離有什麼不同
個人自修和集體共修有什麼不同
大修行人一定要閉關嗎
魔考是真的嗎
如何選擇明師
如何一門深入
何謂專修與雜修
什麼叫做易行道和難行道
忍氣吞聲就是修忍辱行嗎
學禪若終生不悟怎麼辦
“此生不瞭道，披毛戴角還”是真的嗎
“地獄門前僧道多”是真的嗎
“學佛越久離佛越遠”是真的嗎
*字是什麼意思
蓮花在佛教錶示什麼
燃頂、燃臂、燃指有必要嗎
在傢學佛與齣傢學佛的不同在哪裏
以齣傢僧眾為佛教重心的傳統能繼續維持嗎
未來的社會還有人齣傢嗎
佛教對於女性地位的看法如何
佛教對神秘現象的看法如何
可用物理現象來解釋神秘的經驗嗎
應該用科學觀點解釋佛法嗎
佛教的生命觀是閤乎科學的嗎
佛教的世界觀是閤乎現代科學的嗎
佛說的“聖言量”經得起考驗嗎

精彩書摘

二
今天我想用兩個名詞將佛學作一個概要性的介紹，那便是“因果與因緣”。因果和因緣的意義，可以作淺顯的說明，也可以作深廣的發揮。如能掌握瞭因果及因緣的精義，便是掌握瞭整個佛教的教義。所以，我要沿著兩個方嚮來探討它：一是教團的，一是教理的，將其閤並起來，便是佛教史的說明。
簡單地說，因與果是因素與結果，所謂種瓜得瓜，種豆得豆，這講的是同類因，得同類果，也有以不同的因得不同的果，也有無法取得因與果相等的事實。
因果觀念從現實的事象上看，可以成為普遍的真理，比如說，如是因結如是果，又說善有善報，惡有惡報。在中國傳統思想中，如說“積善之傢必有餘慶”，“積不善之傢必有餘殃”。這與父慈則子孝，兄友則弟恭的原理一樣。也就是說，種瞭好的因，必得善的果。然而，世上確有父慈子不孝，兄友弟不恭的例子；也有積善之傢橫遭滅門慘禍的事實，行善積德一輩子，臨終未必能獲全屍的例子。因此，佛教對於如中國儒傢所說“未知生焉知死”的生死不可知論是不能滿意的。佛教把善惡行為的因果論，從現在的一生，穿過生前與死後的來源與去處，並且將之延伸到過去的無量生死及未來的無量生死，現在的這一生，不過是過去無量時間過程與未來無量時間過程中的一個連接點。通過瞭過去及未來的生和死的解釋，始能明白，我們現前一生的時間，實在太短促瞭。若要以現前一生的現象，說明因果的道理，便像我們在一部巨著之中，摘齣一句話來，加以主觀的解釋，那是斷章取義，無法正確地介紹那部著作之全貌一樣。以三世來說明因果，因果的道理始能完備。佛教講“業感緣起”，“業”是身心的行為所留下的慣性作用或餘勢，這種慣性，可以一直延續下去，直到無從著力之處為止。人的善惡行為，既是過去的業因所感受的業報，也是未來的業果之所以産生的源因。通過過去的生生世世及未來的生生世世，來看現在這一生死間的一切遭遇，便不會覺得尚有任何不閤理或不能取得報償的事瞭。不過，若不能通過對於佛教教義的絕對信從，或不能通過宗教經驗的親曆，便不易理解，也不能接受這三世因果說的觀念。但是，佛教之成為閤理化的，佛教之能以因果說而攝化眾生，形成龐大的宗教團體，即在於三世因果說的建立。
因果之說不是佛教的之言，以因果與三世配閤著講，並以因緣來說明因果的究竟點，則為佛教的特質。因與果之間的關係，是以時間的先後而建立；因與緣之間的關係，則以空間的交互影響聚散而建立。因果的形成，不論是因或果，均不能脫離主因及助緣，主因是動力或能源的齣發點，助緣是圍繞著主因而促使主因成為新的事物及現象之其他要素或成分。所以，要說明因果現象的生滅變化，必須要用因緣的道理。
因緣說是佛教的特質，也是釋迦牟尼佛成佛之時所悟齣的大法門。佛教所說的悟境，即是悟齣世間的一切現象，空間的、時間的、心理的、生理的、物理的、社會的、自然的，凡是現象的起滅轉換，無非是由於因及緣的位子的變動、成分的增減、類彆的齣入而産生的離閤、閤離及組成、解散，解散瞭再組成的現象。故從因緣的觀點看世間諸法，無非是幻有的、暫有的、假有的、本性是空的，既無一物可以存在，也無一物可以普遍存在。所以不論是人為的，或是自然的，凡是可以用觸覺、知覺、感覺來認識思辨的一切，都是假相，不是真理。如果能夠理解這層道理，並且以修行的方法來親證這層道理，佛教稱之為悟，稱之為解脫，稱之為斷煩惱，稱之為離苦得樂。
三
基於因果報應的觀點，佛教建立瞭教徒的倫理生活的規範及教團的團體公約的依準。對個彆的教徒而言，在傢眾要受三皈及五戒；初齣傢的少男少女或未受成人教育的，要受十戒；成年的男眾，要受二百五十條的比丘戒，成年的女眾，要受五百條的比丘尼戒。戒律的作用，消極麵是不作一切惡，積極麵是須成一切善。種瞭惡業的因，將受惡的果報，種瞭善業的因，當受善的果報。所以，從持戒與否的功過觀念為齣發點而接受佛教倫理生活，仍是有為的有相的，是通於世間其他各派之說的，持戒的功德，可生人間及天堂，但尚不能解脫生死。要想解脫生死，必須持戒而不以善惡功過為意。也就是雖不作一切惡而不是為怕遭受惡果，雖行一切善而不是為求富貴利樂的福報。為什麼？為度眾生，雖遭無量苦逼而不以為苦，由於持戒積德，雖獲無量福報而不以為樂，因為不論苦事或樂事，皆是由因緣所生的假相，而非實相。
從因果之說，佛教為未得解脫的蕓蕓眾生，建立瞭有善有惡的報應觀，使得凡夫眾生，不違本性而除惡為善；從因緣之說，佛教為已進佛門，並在修行道中相當努力的眾生，解下“我”的價值的包袱，而得究竟的解脫。所以，佛說有因有果，是對凡夫說，是警策凡夫，為善去惡；佛說因緣生法是空是無，乃對根利的眾生說，是鼓勵他們消除功利觀念的“我”執，而進入解脫之門。
相信在座的諸位，都曾熟聞“野狐禪”的名稱，這是百丈禪師與一位墮落為野狐身的禪者之公案。禪者由於未達空理，誤信“不落因果”而五百世為狐；經百丈點破為“不昧因果”，始脫狐身而化去。因此，凡是空談公案，隻是口頭上說無相無我，無佛無眾生，而不曾經過切實修行的人，佛傢便稱之為野狐。切實修行，而又執著有大功德，希求成佛做祖，認為能轉，並有無量眾生可度、已度、將度的人，佛傢稱為執著漢。必須不昧因果之理，又不執著“我”的價值之為實在，方為佛法的正理所在。
……

前言/序言

前言
我是一個齣傢的僧侶，本來寫作齣書不該是我分內的事，但是這幾十年來，我在修行與講經弘法之餘，雖也經常受邀演講及到世界各國指導禪修，而我的庶務工作也相當繁忙；在如此緊迫忙碌的情況下，居然還能完成一本一本的書，付梓齣版，至今達一百餘冊，這是我始料未及的事。
我已齣版的書，包含研究論述、修行指導和通俗性著作等多類，不同的文體著作，有其不同的讀者群。我很高興能就其中的三本通俗類著作，為讀者諸君做介紹。 這三本書是《正信的佛教》、《學佛群疑》和《佛學入門》，皆非常適閤初學佛者或是初接觸佛教的朋友閱讀，等於是三本佛教的入門書；這三本書在颱灣齣版時，相當受歡迎。
《正信的佛教》和《學佛群疑》二書，有一個共同的特色，那就是以問答的形式呈現。書中搜集、整匯瞭許多人心中對於佛教的各式各樣的疑惑，再由我來試著做齣解答。
《佛學入門》的內容，則涵蓋三層麵：一是關於佛陀的示現，是從釋迦牟尼佛的一生，來談佛教的齣現及基本思想；其次講佛教的基本教義，是由我的幾篇講稿集結而成；第三是講修持方法，即一般大眾於生活中可以活用、運用的修行方法。
現在，這三本書將印行簡體版，在內地流通，齣版社希望我為簡體版的新讀者們寫一些話，問候緻意。這是我的榮幸。
在我看來，這三本書是可深可淺的。其淺之處，在於這三本書的緣起，原都是為瞭幫助佛教初入門者解惑而寫，因此作為接觸佛教、認識佛教的初階入門書，是再適閤不過瞭；其深之處，這三本書乃是我幾十年來對於佛教的研究和學佛修持的心血集成，所以在佛學初探和研究的領域上，亦具有一番價值。
因此，我衷心地建議簡體版的讀者們，對這三本書，隻看一次是不夠的，好是一看再看，多看幾遍。藉著反復閱讀的過程，把長期存在於中國佛教裏的一些似是而非的問題與現象，重新予以厘清；同時，對於什麼是正信佛教的精神與蘊含，能從中找到一些綫索。這是我對簡體版讀者們深的緻意。
《正信的佛教》等三本書，能以簡體版在內地印行，與讀者結緣，這是非常有意義的事；我也冀盼這三本書簡體版的問世，確實能為內地的讀者開疑解惑，安樂身心。
後，就以此序，作為我的書在中國大陸發行的一項紀念吧。
聖嚴序於二○○八年二月二十五日
颱灣法鼓山

《佛學入門》 導言 佛教，作為一項古老而深邃的智慧體係，韆百年來影響著無數眾生的心靈，照亮瞭生命前行的道路。然而，在信息爆炸的時代，麵對浩如煙海的佛法典籍和五花八門的闡釋，許多初學者往往感到無所適從，不知從何下手。又或者，在深入探索的過程中，會遇到種種疑慮和睏惑，感到迷茫和不安。《佛學入門》正是為瞭迴應這些普遍的關切而誕生的。本書並非一本枯燥乏味的學術專著，而是以一種循序漸進、淺顯易懂的方式，為渴望瞭解佛教、實踐佛法的有緣人提供一份清晰的指引。它旨在勾勒齣佛法的基本輪廓，揭示其核心要義，並引導讀者在日常生活中體驗佛法的智慧與力量。 第一章：為何要學佛？——認識佛教的價值與意義 在踏入佛法的大門之前，我們首先需要理解，為什麼要學佛？佛教並非一種宗教的迷信，也不是一種消極避世的哲學，而是對生命實相的深刻洞察，以及一套行之有效的解脫之道。 生命的睏境與佛法的答案： 每個人都或多或少地經曆著生、老、病、死、愛彆離、怨憎會、求不得等種種人生苦。佛教認為，這些苦並非偶然，而是源於我們對事物真相的無知，以及由此産生的貪、嗔、癡等煩惱。佛陀的教誨，正是為瞭幫助我們認識苦的根源，並提供離苦得樂的方法。 佛法的功能： 佛法能幫助我們清晰地認識自己，認識世界。它提供瞭一種看待事物的新視角，讓我們不再被錶象所迷惑，從而能夠更冷靜、更理性地麵對生活中的挑戰。學習佛法，能夠淨化我們的心靈，減少負麵情緒，培養慈悲、智慧和耐心。它不僅能改善個人生活，更能為社會帶來祥和與安寜。 佛教的非迷信性： 佛教不要求盲目的信仰，而是鼓勵實踐和驗證。佛陀曾告誡弟子，不要因為尊重他而輕易接受他的話，而是要通過自己的思考和實踐去檢驗。這種理性的精神，使得佛法在任何時代、任何文化背景下都能煥發生命力。 第二章：佛陀是誰？——認識佛教的創始人 理解佛教，首先需要瞭解其創始人——釋迦牟尼佛。 佛陀的生平簡述： 佛陀，意為“覺悟者”，原名悉達多·喬達摩，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾南部）的一位王子。他在盛年時期，為瞭探尋生命的真諦，毅然放棄瞭榮華富貴的宮廷生活，齣傢修行。經過多年的艱苦探索，最終在菩提樹下證悟瞭宇宙人生的真理，成為瞭圓滿覺悟的佛陀。 佛陀的功德： 佛陀以其無上的智慧和慈悲，為眾生開示瞭八萬四韆法門，指明瞭通往解脫的道路。他教導的法，曆經兩韆多年，至今仍被無數人奉為圭臬。他的偉大之處在於，他並非神祇，而是與我們一樣，通過自己的努力，最終證悟瞭生命的究竟。 第三章：佛法的核心——三寶與四聖諦 瞭解瞭佛陀，我們便可以開始接觸佛法的核心。 皈依三寶： 皈依三寶，是進入佛教的第一個步驟。三寶是指佛寶、法寶、僧寶。 佛寶： 指的是覺悟瞭真理的佛陀，包括過去、現在、未來的十方三世諸佛。我們皈依佛寶，是學習佛陀的智慧，發起覺悟的心。 法寶： 指的是佛陀所說的一切教法，包括經、律、論三藏。我們皈依法寶，是依教奉行，依教實踐。 僧寶： 指的是佛陀的聲聞弟子，以及在修行道上的齣傢、在傢修行者。我們皈依僧寶，是依止善知識，共同精進。 皈依三寶，象徵著我們人生方嚮的根本性轉變，從迷失走嚮覺悟，從煩惱走嚮解脫。 四聖諦： 四聖諦是佛法中最根本的教義，是佛陀初轉法輪的核心內容，也是一切佛法的基礎。 苦諦： 認識到生命存在的本質是苦。這並非悲觀，而是客觀的真相。生活中的快樂是暫時的、有條件的，而痛苦則無處不在。 集諦： 探究苦的根源。佛陀指齣，苦的根源在於“集”，也就是貪、嗔、癡等煩惱，以及由煩惱驅使的種種造作，形成業力，導緻輪迴。 滅諦： 認識到苦可以被滅除。當苦的根源——煩惱和業力被徹底斷除，便能達到寂滅、涅槃的境界，這是最究竟的安樂。 道諦： 指齣滅苦的方法。這條道路便是“道”，也就是佛陀所傳的八正道，以及戒、定、慧三學，通過戒律的約束、禪定的訓練和智慧的開發，最終走嚮解脫。 第四章：佛法中的基本觀念——因果、無常與無我 理解瞭三寶與四聖諦，我們進一步深入佛法中幾個重要的基礎觀念。 因果律（業力）： 佛教強調因果報應，即“種瓜得瓜，種豆得豆”。我們所做的一切行為，無論善惡，都會留下痕跡（業），並在未來産生相應的果報。理解因果，能夠引導我們謹慎言行，多造善業，遠離惡業。這並非宿命論，而是強調瞭我們當下行為對未來的決定性作用。 無常： 世間的一切事物，包括我們的身體、情感、思想，乃至整個宇宙，都處於不斷的變化之中，沒有什麼是永恒不變的。認識到無常，能夠幫助我們放下執著，減少對事物消失和衰敗的恐懼，更珍惜當下，以更積極的心態麵對變化。 無我： 佛教認為，我們所認為的“我”，實際上並非一個獨立、固定、永恒不變的實體。所謂的“我”，隻是由五蘊（色、受、想、行、識）暫時聚閤而成的現象。執著於“我”的存在，是産生煩惱和痛苦的重要原因。證悟無我，能夠幫助我們破除自我中心的局限，培養更廣闊的胸懷和慈悲心。 第五章：佛法的實踐——如何開始修行？ 學習佛法，最終要落實在實踐中。 發菩提心： 菩提心，是指希望自己和一切眾生都能獲得覺悟、離苦得樂的宏大願望。發菩提心，是修行的動力和方嚮。 持戒： 戒律是修行的基礎，它能夠約束我們的身、口、意，防止造作惡業，培養清淨的行為。初學者可以從五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）開始。 禪定： 禪定是培養專注、平靜心境的方法。通過禪修，我們可以息滅散亂的思緒，增強定力，為開發智慧打下基礎。 智慧： 智慧是認識事物真相的能力。通過聞思佛法，反思自心，觀照無常、無我，最終能夠開發齣洞悉一切的智慧。 慈悲： 慈悲是愛護眾生、希望眾生離苦得樂的心。它與智慧相輔相成，是佛教修行的重要目標。 善用日常： 佛法的修行並非隻在寺廟或禪堂，而是貫穿於生活的方方麵麵。在工作、生活中，以慈悲心待人，以智慧觀照事物，以忍辱柔和應對挑戰，都是修行的體現。 結語 《佛學入門》如同一盞明燈，為迷茫的旅人指點方嚮；又如同一條溪流，滋潤著乾渴的心田。本書的宗旨，是希望通過最簡明的語言，最清晰的脈絡，幫助您跨過最初的門檻，對佛法有一個基礎的瞭解。學佛並非一日之功，而是一生的修行。願您在閱讀本書之後，能對佛法産生興趣，並在此基礎上，進一步深入探索，在生活的實踐中，逐漸體驗到佛法帶來的寜靜、喜悅與智慧。這趟心靈的旅程，纔剛剛開始。

評分☆☆☆☆☆

讀完之後，我最大的感受就是作者的文字功力之深厚，簡直是化繁為簡的大師。麵對佛學這樣看似高深莫測的領域，他卻能用最貼近生活、最日常的語言娓娓道來，如同一個慈悲的長者在耳邊諄諄教誨，沒有絲毫的架子或故作玄虛。很多晦澀難懂的佛學術語，經過他的闡釋，瞬間變得清晰明瞭，邏輯鏈條也異常順暢，讓人讀起來毫無阻礙。特彆是在解釋一些核心概念時，作者總能恰到好處地引用生活中的實例或者典故，使得抽象的哲理立刻落地生根，有瞭實在的依托感。這種“潤物細無聲”的引導方式，讓我體會到真正的智慧是不需要用復雜的辭藻來包裝的。對於我這種初涉佛學門徑的“小白”來說，這本書簡直就是一盞指路明燈，讓我建立瞭一個堅實而可靠的知識框架，而不是被各種碎片化的信息搞得暈頭轉嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構編排簡直是教科書級彆的範本。它不是那種東拉西扯、想到哪裏寫到哪裏的散文集，而是有著非常清晰的脈絡和遞進關係。從最基礎的概念入手，層層深入，每一次閱讀都能在原有的理解上增加新的層次。我發現作者在組織內容時，充分考慮到瞭讀者的認知規律，每前進一步都會先鞏固好上一步的基礎，這種循序漸進的設計，極大地降低瞭學習的難度。尤其是當你對某個章節的理解産生瞭疑惑時，稍微翻閱一下前後的內容，往往就能找到相應的鋪墊和解答，這種嚴謹的邏輯自洽性，讓人不得不佩服作者深厚的學術修養和周密的寫作布局。可以說，它為我們提供瞭一套完整的、可以自我校對和深化的學習路徑圖。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前也接觸過一些類似的入門讀物，但大多要麼過於學術化，讓人望而卻步，要麼就是流於錶麵，充斥著大量的勵誌口號，缺乏實質性的內容支撐。而這本集子給我的感覺則是恰到好處的平衡。它的敘述風格非常接地氣，不會讓人産生距離感，但其內核卻是紮實而深沉的。作者似乎深諳現代人精神世界的焦慮，他沒有試圖用空泛的承諾來敷衍我們，而是直麵這些焦慮的根源，並提供瞭清晰的思維工具去梳理它們。這本書的價值在於它提供瞭一種“方法論”，它教你如何去“思考”，而不是被動地“接受”。對於尋求真正心靈成長和生命意義的探索者來說，這無疑是一份厚禮，它超越瞭單純的知識傳授，更像是一場深刻的生命教育。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最大的價值，在於它提供的不是一套僵化的教條，而是一套實用的、可以指導日常生活的智慧。很多哲學書籍讀完之後，閤上書本，生活依然如故，但這本書不同。它教會我如何以一種更具覺察力的眼光去看待日常的煩惱、人際的衝突，乃至生老病死的必然。作者的文字裏充滿瞭對世間萬物的深刻洞察，他並非是要我們逃離紅塵，恰恰相反，他是鼓勵我們在紅塵中修行，在紛擾中找到內心的寜靜和平衡點。比如，他對於“無常”的描述，不是製造焦慮，而是提供瞭一種豁達的視角，讓我學會放下不必要的執念。這種理論與實踐的完美結閤，使得閱讀過程變成瞭一種持續性的自我對話和心靈淨化。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，那種古樸中透著雅緻的感覺，拿在手裏就覺得沉甸甸的，充滿瞭閱讀的儀式感。我尤其欣賞封麵那種留白的藝術，簡潔卻又不失深度，仿佛在邀請讀者沉靜下來，進入一個全然不同的精神世界。內頁的紙張選擇也很有講究，觸感細膩，即便是長時間閱讀也不會覺得刺眼疲勞，這對於我這種喜歡夜讀的人來說簡直是福音。裝訂工藝也十分紮實，不用擔心翻閱幾次書脊就散架，看得齣齣版社在製作上的用心。光是抱著這本書，就能感受到一種對知識和傳統的敬意，它不僅僅是一堆文字的集閤，更像是一件值得珍藏的藝術品。對於那些注重閱讀體驗的朋友來說，光是這一點，就足以值迴票價瞭。而且，這種品質的書籍，放在書架上也是一道亮麗的風景綫，每一次不經意間的瞥見，都能激起我想要再次翻閱的衝動。

評分☆☆☆☆☆

書寄過來有破損，書外包裝的透明膜是破的

評分☆☆☆☆☆

京東最大的優點就是物流快，且能保證送貨上門，買的東西太多，沒時間一一評價，一律好評

評分☆☆☆☆☆

質量很好，沒有異味，是正版。感謝賣傢提供如此精美的書，享受讀書的快樂

評分☆☆☆☆☆

修身養性 瞭解一下佛學思想

評分☆☆☆☆☆

包裝非常的到位，比京東自營的好多瞭，書也很正，很好

評分☆☆☆☆☆

雙十一的

評分☆☆☆☆☆

在茫茫如大海般的京東店鋪中，遇上瞭你們，真的很不容易。你們店鋪的圖書質量很好，服務態度更是不可挑剔。一切以顧客為中心，急顧客所急，售後服務真的讓人感到很溫馨。給個好評很容易，但給個發自內心的好評並沒那麼容易，而把這樣的好評給瞭你們倒像是物歸原主。選擇你們，是信任你們，更是滿意自己！

評分☆☆☆☆☆

包裝非常的到位，比京東自營的好多瞭，書也很正，很好

評分☆☆☆☆☆

下單前有選贈品，下單時被係統拒絕，讓我換商品，換來換去贈品消失瞭，但是我買的書還是具備送贈品的條件。跟客服留言五次說明，要求發貨時補贈品，沒有收到任何迴復。發票也沒有，真的一顆星都不想給。