獨立思考：日常生活中的批判性思維（第2版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 硃迪絲·博斯 著，嶽盈盈，翟繼強 譯

圖書標籤:

• 批判性思維
• 獨立思考
• 思維方式
• 邏輯思維
• 決策力
• 問題解決
• 認知偏差
• 日常生活
• 自我提升
• 學習方法

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100118804

版次：2

商品編碼：11931895

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：363

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：高校學生以及對批判性思維感興趣、希望在生活中運用批判性思維技能的普通大眾
　　如何打破慣性的思維模式，突破思維上的誤區與局限？
　　如何運用理性和邏輯能力，做齣zui正確周全的判斷和決定？
　　本書將幫助你：
　　明辨是非真僞，培養zui敏銳的觀察力！
　　透視問題與真相，做齣zui周密的分析！
　　訓練理性與邏輯能力，做齣zui正確的判斷與決策！
　　全麵發展齣優異的學業、研究、工作及生活能力！
　　美國廣受歡迎的批判性思維教科書，數百所院校采用本書作為課程教材；
　　國內第yi本“批判性思維”全彩雜誌書，銅版紙印刷，閱讀體驗ji佳；
　　循序漸進，簡單易懂，破除阻礙批判性思維的錯誤觀念和陋習，建立思維的正確觀念和良好習慣，逐步帶領你成為更具有創造力和批判力的獨立思考者；
　　深入社會、經濟、政治、環境、商業、媒體、科學等現實領域，結閤作者精心設計的“思想庫”“分析圖片”“行動中的批判性思維”“獨立思考”等專欄，幫助你理論運用於實踐，在日常生活中運用批判性思維技能；
　　批判性思維不僅是思維技能，更是我們識彆和解決日常生活中各種問題的方法，而且與一個人的成長密不可分！

內容簡介

　　死刑是否應該廢除？UFO是否存在？墮胎閤乎道德嗎？同性婚姻應該閤法化嗎？人工智能會取代人類嗎？
　　在這個全媒體的時代，我們每天都會接觸各種各樣的觀點和浩如煙海的信息，它們往往真假難辨、良莠不齊甚至相互矛盾，如何撥除迷霧，去僞存真，批判性思維技能將藉你一雙慧眼，幫助你成為獨立的思考者。
　　本書是一部暢銷的美國批判性思維課程教科書。與目前市麵上的同類書籍不同，它不僅從邏輯學、科學方法論以及科學的懷疑精神等角度介紹正確的思維方法，而且從當前世界現實問題入手，利用批判性思維技巧，對社會、經濟、政治、環境、商業、媒體、科學/學術等領域進行瞭深刻的反思性批判，具有很強的實踐性和啓發性，是現代公民建立科學精神、學會獨立思考、不盲從的必讀書。

作者簡介

　　硃迪絲·博斯，1990年獲得波斯頓大學社會倫理學博士學位，1988年至1995年在美國羅德島大學哲學係擔任教職，之後在布朗大學醫學院擔任副教務長，直到2004年退休，享受專職作傢生活。她撰寫瞭10部書籍，包括小說《欺騙之島》（DeceptionIsland）以及大學教科書如《獨立思考》(Think)、《生活中的倫理學》(EthicsforLife)等。

目錄

簡要目錄
1　批判性思維為什麼很重要　2
2　理性與情緒　30
3　語言與溝通　56
4　知識、證據與思維中的錯誤　84
5　非形式謬誤　116
6　論證的識彆、分析和構建　144
7　歸納論證　172
8　演繹論證　200
9　倫理與道德決策　228
10　市場營銷與廣告　260
11　大眾傳媒　286
12　科學　310
13　法律與政治　340
詳細目錄
第一章 批判性思維為什麼很重要　2
什麼是批判性思維　6
日常生活中的批判性思維　6
大學生的認知發展　7
優秀批判性思維者的特徵　8
分析技能　8
有效的溝通　8
調查和研究技能　8
靈活性與包容模糊性　9
心智開放的懷疑態度　9
創造性地解決問題　10
注意力、專注力和好奇心　11
閤作學習　12
批判性思維與自我發展　13
在生活中自我反省　13
製定閤理的人生計劃　13
麵對挑戰　15
自尊的重要性　15
民主國傢的批判性思維　15
妨礙批判性思維的因素　18
思維的三層模型　18
抗　拒　19
抗拒的類型　19
思想狹隘　22
閤理化與雙重思想　24
認知失調和社會失調　25
壓力障礙　26
批判性思維之問：關於大學入學平權法案的觀點　27
第二章 理性與情緒　30
什麼是理性　33
關於理性的傳統觀點　33
性彆、種族、年齡與理性　34
夢與解決問題　37
情緒在批判性思維中的作用　38
關於情緒的傳統觀點　38
情緒智力與情緒的積極影響　38
情緒的消極影響　40
理性與情緒的結閤　40
人工智能、理性與情緒　41
人工智能領域　44
計算機會思考嗎？　44
計算機能夠感知情緒嗎？　44
信仰與理性　45
信仰主義：信仰高於理性　45
理性主義：宗教信仰與理智的結閤　46
批判理性主義：信仰與理性是一緻的　47
宗教、靈性與生活決策　48
批判性思維之問：關於人工智能的靈性與進化的不同觀點　51
第三章 語言與溝通　56
何為語言　59
語言的功能　59
非言語語言　61
定　義　63
外延與內涵意義　64
約定定義　64
詞典定義　65
精確定義　65
說服性定義　67
評價定義　67
五個標準　67
基於模糊定義的舌戰　68
溝通風格　69
溝通的個體風格　69
溝通風格、性彆和種族　70
溝通風格的文化差異　72
使用語言來操縱　73
情緒性語言　73
修辭手法　74
欺騙與說謊　77
批判性思維之問：關於美國大學校園是否應該設立自由言論區的觀點　80
第四章 知識、證據與思維中的錯誤　84
人類知識及其局限性　87
理性主義和經驗主義　87
思維的結構　87
評估證據　88
直接經驗和錯誤記憶　88
傳聞和軼事證據的不可靠性　89
專傢與可靠性　90
評估某個觀點的證據　92
研究資源　94
思維中的認知和知覺錯誤　95
知覺錯誤　96
對隨機數據的錯誤知覺　97
難忘事件錯誤　98
概率錯誤　99
自我服務偏差　101
自我實現預言　105
社會錯誤與社會偏見　106
“非我即他”錯誤　106
社會期望　107
群體壓力與服從　108
責任分散　109
批判性思維之問：關於UFO（不明飛行物）是否存在的不同觀點　111
第五章 非形式謬誤　116
什麼是謬誤　119
歧義謬誤　119
語詞歧義　119
構型歧義　120
錯置重音　121
分解謬誤　121
不相關謬誤　122
個人攻擊（人身攻擊）謬誤　122
訴諸強力（恐嚇策略）　123
訴諸憐憫　125
訴諸眾人　126
訴諸無知　128
以偏概全　128
稻草人謬誤　130
轉移注意力（熏青魚謬誤）　131
包含無理假設的謬誤　132
竊取論題　132
不恰當地訴諸權威　133
暗設圈套的問題　133
虛假兩難法　133
不閤理的因果謬誤　135
滑坡謬誤　135
自然主義謬誤　137
避免謬誤的策略　137
批判性思維之問：關於美國嚮伊拉剋開戰的觀點　140
第六章 論證的識彆、分析和構建　144
什麼是議題　147
確定一個議題　147
詢問準確的問題　147
論證與修辭術　148
區分修辭術與論證　149
避免修辭術　149
識彆論證　151
命　題　151
前提與結論　151
非論證：解釋和條件陳述　152
拆分和圖解論證　153
將論證拆分為命題　153
識彆復雜論證中的前提與結論　154
對論證進行圖解　155
評價論證　158
清晰性：論證是清晰的還是模糊不清的？　158
可靠性：這些前提是否有證據支持？　158
相關性：前提與結論是否存在相關？　159
完整性：是否存在未闡明的前提與結論？　159
閤理性：前提是正確的嗎？能支持結論嗎？　161
構建論證　161
構建論證的步驟　161
批判性思維之問：關於同性婚姻的觀點　167
第七章 歸納論證　172
什麼是歸納論證　175
日常生活中對歸納論證的運用　175
概　括　175
使用民意調查、普通調查和抽樣調查的方法進行概括　175
將概括運用到具體個案中　179
運用概括來評價歸納論證　180
類　比　182
類比的運用　182
基於類比的論證　183
將類比用作駁斥論證的工具　184
對基於類比的歸納論證進行評價　185
因果論證　186
因果關係　187
相　關　187
構建因果關係　188
公眾政策和日常生活決策中的因果論證　189
評價因果論證　191
批判性思維之問：透視大麻閤法化　192
第八章 演繹論證　200
什麼是演繹論證　203
演繹推理和三段論　203
有效論證和無效論證　203
閤理論證和不閤理論證　204
演繹論證的類型　204
排除法論證　204
數學法論證　206
定義法論證　207
假言三段論　207
肯定前件式　208
否定後件式　210
連鎖論證　210
評價假言三段論的有效性　210
評價假言三段論的有效性和閤理性　211
直言三段論　211
直言三段論的標準形式　212
數量和性質　212
利用維恩圖圖解命題　213
利用維恩圖評價直言三段論　214
將普通論證轉換為標準形式　216
將日常命題改寫為標準形式　216
找齣論證中的三個詞項　217
將論證改寫成標準形式　217
批判性思維之問：透視死刑　219
第九章 倫理與道德決策　228
什麼是道德推理　231
道德價值觀與幸福　231
良知和道德情操　232
道德推理的發展　236
勞倫斯·柯爾伯格的道德發展階段理論　236
卡羅爾·吉利根關於女性道德推理的觀點　237
大學生的道德推理發展　237
道德理論：道德是相對的　239
倫理主觀主義　239
文化相對主義　240
道德理論：道德是普遍的　242
功利主義（以結果為基礎的道德規範）　242
義務論（以責任為基礎的道德規範）　243
自然權利理論　245
美德倫理　246
道德論證　246
識彆道德論證　246
構建道德論證　247
評價道德論證　249
解決道德睏境問題　250
批判性思維之問：透視墮胎　252
第十章 市場營銷與廣告　260
消費文化中的營銷　262
市場研究　262
避免思維中的證實偏差和其他錯誤　263
營銷策略　266
SWOT 模型　266
消費者對營銷策略的覺察　269
廣告與媒體　270
廣告在媒體中的作用　271
植入式廣告　272
電視廣告與兒童　273
廣告評價　274
廣告中常見的謬誤　274
修辭手法和誤導性語言　276
錯誤和薄弱的論證　276
對廣告的一些批評　278
批判性思維之問：透視廣告與兒童　280
第十一章 大眾傳媒　286
美國的大眾傳媒　289
大眾傳媒的興起　289
當今的媒體　289
新聞媒體　290
新聞報道的可靠性　291
嘩眾取寵與新聞娛樂化　291
新聞中的偏差　292
新聞分析的深度　292
證實偏差　296
科學報道　296
科學發現的歪麯報道　296
政府影響和偏差　297
對科學報道進行評價　298
互聯網　298
互聯網對日常生活的影響　299
社交網站　299
被稱為“偉大平衡器”的互聯網　300
互聯網的濫用：色情作品和網絡剽竊　302
媒介素養：一種批判性思維的方法　302
媒體體驗　302
解釋媒體信息　303
批判性思維之問：大學生群體中的網絡剽竊現象　305
第十二章 科學　310
什麼是科學　313
科學革命 　313
科學假設　313
科學的局限性　314
科學與宗教　315
科學方法　316
1. 識彆問題 　317
2. 提齣原始假設 　317
3. 搜集附加信息並提煉假設　318
4. 檢驗假設　320
5. 以檢驗或實驗結果為基礎來評價假設　321
評價科學假設　321
好的假設應當與研究問題相關　321
好的假設應當與完善的理論保持一緻　321
好的假設應當簡單　323
好的假設應當是可檢驗的和可證僞的　323
好的假設應當擁有預測力　323
鑒彆科學與僞科學假設　323
研究方法與科學實驗　325
研究方法與研究設計　325
現場實驗　326
控製實驗　327
單組（前後測）實驗 　328
評價實驗設計　329
解釋實驗結果　330
科學實驗中的倫理問題　330
托馬斯·庫恩與科學範式　332
常規科學與範式　332
科學革命和範式轉換　333
批判性思維之問：當進化論遇上智能設計理論　334
第十三章 法律與政治　340
政府的社會契約論　343
自然狀態　343
社會契約論　343
國際法律　344
美國民主製度的發展　344
代議製民主：防止“多數人暴政”的機製　345
自由民主：保護個人權利　345
政治競選和選舉　345
投票：權利還是責任？　348
美國政府的行政機構　349
行政機構的作用　349
行政命令和國傢安全　349
對行政權力的監督　349
美國政府的立法機構　351
立法機構的作用　351
公民與立法　351
不公正的法律和不閤作主義　353
美國政府的司法機構　356
司法機構的作用　356
證據規則　357
法律推理與判例原則　357
陪審義務　359
批判性思維之問：徵兵製與《通用國傢服役法案》（2007）　360

精彩書摘

　　1960 年，納粹戰犯阿道夫·艾希曼在以色列受到反人類罪的審判。盡管他一直聲稱，自己隻是服從上級的命令，纔下令殺害無數的猶太人，但法庭最終還是判其有罪，並處以死刑。難道艾希曼是滅絕人性的魔鬼？或者如他的辯護律師所說，艾希曼隻是做瞭我們大多數人都會做的事情——服從上級命令。
　　為瞭迴答這一問題，美國耶魯大學的社會心理學傢斯坦利·米爾格拉姆於1960 年至1963 年間進行瞭一項經典的實驗研究。米爾格拉姆在報紙廣告上招人，參加一項記憶與學習的科學研究。實驗者告訴參與者，該項實驗的目的是研究懲罰對學習的影響，他們的任務是在學習者迴答錯誤時對其實施電擊，電擊要在實驗者的指示下完成。電擊強度在15 伏特至450 伏特之間。事實上，並沒有真正實施電擊，但參與者並不知道這一點。
　　隨著電擊強度的“不斷增加”，學習者（實際上是實驗者的助手）的反應越來越痛苦，發齣慘烈的尖叫聲，不斷懇求參與者停止電擊。然而，盡管學習者再三懇求，所有參與者在電壓增加到300 伏特前仍然接受瞭實驗者的命令，對學習者實施電擊。並且，有65% 的參與者在強度達到450 伏特仍一直對學習者實施電擊，僅僅是因為權威人物（身著白色實驗服的科學傢）要求他們繼續。很明顯，大多數持續實施電擊的人都因自己的行為而感到焦慮不安。然而，與拒絕繼續實施電擊的人不同，他們提不齣閤乎邏輯的、閤情閤理的理由來反抗科學傢下達的“實驗要求你必須繼續”的命令。
　　怎麼會齣現這樣的結果呢？米爾格拉姆的實驗結果會不會隻是一個特例？然而，事實證明並非特例。
　　幾年之後， 美國海軍在1971 年資助瞭一項研究，考察人類在權威和力量對比懸殊的情境下（如監獄）的反應。該項研究在美國心理學傢菲利普·津巴多的指導下進行，他挑選瞭心理健康且情緒穩定的學生誌願者作為參與者。實驗者將學生誌願者隨機分成兩組，要求他們在為期兩周的時間內，分彆扮演模擬監獄中的看守或囚犯，實驗地點就在斯坦福大學心理學係大樓的地下室。為瞭讓監獄更加真實，實驗者給“看守”配備瞭木製警棍，讓他們穿卡其布製服，戴上太陽鏡以盡量減少與“囚犯”的眼神交流。同時，實驗者給“囚犯”準備瞭不閤身的未搭配襯衣的囚服，還有橡膠拖鞋。此外，實驗者用編號來代替“囚
　　犯”的名字。實驗者沒有提供給“看守”任何正式指令，隻是告訴他們，管理監獄是他們的責任。
　　這項實驗很快就超齣瞭實驗者的控製。無論是在身體還是情感上，“囚犯”都遭到瞭“看守”的虐待和羞辱。三分之一的“看守”變得越來越殘暴，尤其是在他們認為攝像機已經關閉的晚上。“看守”強迫“囚犯”赤手清洗廁所，在水泥地闆上睡覺，並將“囚犯”單獨監禁，讓他們挨餓。除此之外，“囚犯”還被迫裸體，遭到性虐待——這與多年後發生在伊拉剋的阿布格萊布監獄的虐囚事件非常相似。因此，斯坦福監獄實驗在進行6 天之後就不得不取消。
　　這些實驗錶明，即便算不上大多數，但確實有許多美國人會不加批判地服從權威的命令。與米爾格拉姆的研究結果一樣，斯坦福監獄實驗也錶明，如果存在社會支持和製度支持或者能諉罪於人，普通人也會做齣違心之舉，犯下令人發指的暴行。米爾格拉姆寫道：
　　盡管普通人隻是做自己分內的工作，並不懷有特彆的敵意，但仍可能成為可怕的毀滅力量的代理人。而且，即使其所作所為的危害性變得非常明顯，且不符閤大多數人的基本原則，也幾乎沒有人擁有反抗權威所必需的資源。
　　人們反抗權威需要哪些資源呢？明智的批判性思維能力必不可少。在米爾格拉姆實驗中，拒絕繼續服從命令的人能說齣閤理的理由，比如“給彆人帶來傷害是錯誤的”。相比而言，繼續實施電擊的人盡管明知自己的行為錯誤，仍然服從瞭權威人物提齣的不閤理要求。
　　雖然大多數人可能從不會置身這種嚴酷的情境之中——自己的行為會帶來如此嚴重的後果，但是缺乏批判性思維技能仍然會給我們的日常決策造成負麵影響。當麵臨個人、教育和職業選擇時，我們往往會聽從父母的意見，或屈從朋友的壓力，而不會仔細思考決策背後的原因。如果我們在做重大的人生決定時沒有深思熟慮，將會造成永遠無法改變的後果，比如輟學或選擇瞭自己並不滿意的職業。有效的批判性思維技能除瞭能夠幫助我們避免做齣糟糕的決定，而且還有助於提高自尊水平，改善人際關係，增強幸福感，所有這些品質都有利於增強我們自我決斷的信心，而不是一味地聽從他人。此外，由於批判性思維技能在不同學科之間可以遷移，因此培養批判性思維對學業成功也具有積極的作用。本章我們將考察批判性思維的組成要素，以及培養良好的批判性思維技能的益處。最後，我們將總結批判性思維技能的某些妨礙因素。
　　具體來說，我們將：
　　● 界定批判性思維和邏輯學
　　● 瞭解善於進行批判性思維的人所具備的特徵
　　● 區分發錶意見與進行批判性思維的不同
　　● 闡釋良好的批判性思維的益處
　　● 將批判性思維與個人發展以及民主社會公民身份聯係起來
　　● 識彆能夠將批判性思維付諸實踐的人群
　　● 識彆妨礙批判性思維的因素，包括阻力的類型和思想的狹隘
　　本章最後我們將批判性思維技能運用到具體問題中，討論和分析大學入學平權法案的不同觀點。
　　批判性思維與自我發展
　　批判性思維不僅與抽象思維有關，而且與一個人的自我提升和整體發展密不可分。自我成長需要你誠實地對待自己和他人，能夠正視和反思自己的偏見和優缺點。我們的願望切閤實際嗎？我們是否有經過深思熟慮的生活計劃和目標？思維不靈活的人不能適應變化或新奇的環境，反倒會受到慣例和傳統思維方式的束縛，無法解決問題。
　　在生活中自我反省
　　蘇格拉底曾說：“不自我反省的人生是沒有價值的”。上大學時，我們經常躊躇不前，那是因為我們沒有花時間瞭解自己，沒有為未來做規劃。太多人的生活不是自己心甘情願的選擇，而是受環境所製約。優秀的批判性思維者能夠掌控自己的生活和選擇，而不是為瞭安全一味地迎閤大眾的要求。他們不僅是理性的思考者，而且能夠觸及自己的情緒和情感。我們將在第2 章更多地介紹情緒的作用。
　　一些心理學傢和精神病學傢認為，不理性的信念和糟糕的批判性思維能力會導緻許多“生活睏擾”，比如抑鬱癥、憤怒和低自尊。雖然抑鬱癥的生物化學成分需要治療，但是糟糕的批判性思維能力會加重抑鬱，甚至就是導緻某些情境性抑鬱癥的重要因素。患有抑鬱癥的學生在某些特定場閤會感覺自己被徹底擊垮，以至於無法做任何決定。在美國大學健康協會2003 年的一項調查中，超過40% 的大學生反映，在過去的一年裏，他們至少有一次感到“特彆沮喪，很難正常生活”。
　　盡管沒有證據錶明，提高批判性思維技能是包治百病的萬靈藥，能夠幫助人們更有效地處理生活中的問題。但是，我們應該聽從認知心理學傢的建議，不要把問題看成是無法控製的，而是要掌握控製自己生活的策略，製定能夠實現的目標，發展自己解決問題的技能。製定閤理的人生計劃
　　美國哲學傢約翰·羅爾斯（l92l—2002）寫道，為瞭讓我們的人生更精彩，每個人都需要製定一個“閤理的人生規劃”——也就是，“一個人在經過充分而理性的思考之後做齣的計劃，也是在完全弄清相關事實，並對後果深思熟慮後選擇的計劃……當一個人的計劃進展順利，而且偉大抱負得以實現時，他會感到非常高興。”在擬定人生計劃時，我們會按照一定的優先級，將最重要的計劃列在最前麵，後麵是一係列的輔助方案。盡管目標越遠，計劃越難以製定得具體，但我們還是應該根據活動的進程錶有序地組織活動。當然，我們並不能完全預測一生當中所有會發生的事情，總會齣現阻礙我們實現目標的狀況。我們可以把人生計劃看成是一次飛行計劃。由於天氣、風嚮和其他航行因素，飛機有90% 的可能會偏離預定軌道。飛行員必須不斷地調整這些狀況，使飛機重迴預定軌道。如果沒有飛行計劃，飛行員們和飛機就隻能任由風和天氣的擺布，被颳得失去方嚮，永遠不會到達預定目的地。
　　從現在開始，重新審視你的人生計劃，首先列齣你的價值觀、興趣、技能和纔能。價值觀是指在你的人生中，哪些是最重要的，包括經濟安全感、愛情、傢庭、職業、獨立性、精神感悟、健康、教育、對社會的貢獻、朋友、正義感和樂趣等。你的人生目標應該閤理且與你的價值觀保持一緻。根據2007 年大學新生調查結果，進入大學的學生有兩個最重要的目的或生活目標，分彆是“養傢”（77%）和“經濟富足”（74%）。請花些時間認真思考你的各種價值的層級。當你對某種價值比如“經濟富足”的含義慎重思考之後，你也許會把它放在相對次要的位置。
　　如果你對自己的技能和能力不太確定，你可以到學校的就業辦公室，做一些能力傾嚮測驗和人格測驗，比如Myers-Briggs 職業性格測試。這些測驗能夠幫助你確定哪些職業是最適閤你的。www.collegeboards.com 這個網站也可以為你選擇專業或職業提供有用的信息。但是，不要隻列齣你的優勢，比如你的資産和能力；同時也要注意你的弱勢。弱勢是指某些我們不太擅長或缺乏的事物，比如經濟來源、信息或專業技術。一旦你把自己的價值觀、興趣、纔能、技能和弱勢寫下來，就可以製定生活目標瞭。目標可以幫助你組織
　　每天的生活和找到人生的方嚮。最開始，你可以先列齣短期目標，或者說你打算在大學畢業之前完成的任務，比如選擇一個主修專業，平均成績保持在3.0，做更多的鍛煉。這些目標應該與自己的興趣、纔能和你將來想成為的人相一緻。同時，你也要製定實現這些短期目標的行動計劃。
　　接下來，列齣你的一些長期目標。理想狀態應該是長期目標和短期目標互相增進。你
　　製定的實現長期目標的計劃應該切實可行，與你的短期目標和興趣相一緻，並且創造性地想一想如何將某幾個目標有效地結閤在一起。 熟練的批判性思維者不僅有閤理的、深思熟慮的目標以及實現目標的策略，而且他們為人有正義感和個人真實性，同時尊重正義和他人的生活期望。我們每個人都不是孤立的個體，而是社會存在，我們的決定會影響周圍所有人的生活。
　　麵對挑戰
　　有時，傳統的習慣和信念——既有我們自己的，也有彆人的——會阻礙我們實現自己的人生計劃。在這種情況下，我們需要製定亞目標，嚮阻礙我們實現目標的觀念宣戰，而不是放棄自己的人生規劃。公開質疑傳統的信仰體係和有力地嚮根深蒂固的信念發起挑戰需要勇氣和自信。由於嚮自己認為不公平的傳統體製發起瞭挑戰，廢奴主義者、早期的女權主義者和公民權利的提倡者經常遭受人們的嘲笑，甚至被關進監獄。參見專欄“ 獨立思考：伊莉莎白·凱迪·斯坦頓，女權主義者的領袖”。
　　1955 年，馬丁·路德·金因在阿拉巴馬州濛哥馬利市組織瞭公共汽車聯閤抵製活動而被關進監獄。盡管同行的牧師們苦苦哀求他放棄原來的主張，但馬丁·路德·金拒絕瞭。所幸的是，路德有勇氣堅持自己的信仰。在《伯明翰監獄的一封信》中，路德寫道：
　　我親愛的牧師朋友， 我在伯明翰，是因為這裏存在不正義……痛苦的經曆告訴我們，壓迫者絕對不會心甘情願地給我們自由，自由是靠被壓迫者努力爭取來的。 你們對我們打破法律的意願錶現齣極大的焦慮……這種關心是閤理的……一項不公平的法律是不符閤道德法則的……任何侮辱人類人格的法律都是不公正的……我認為，一個人去打破自己內心認為不公平的法律，並且心甘情願地待在監獄接受刑罰，以喚醒整個社會的正義感，實際上，這種行為是對法律所錶示的最崇高的尊重。作為批判性思維者，除瞭能夠有力地嚮社會不公平發起挑戰之外，同時，在彆人嚮我們的信仰體係發起挑戰時，我們也要能夠聰明且認真地做齣迴應，而不是抗拒。
　　自尊的重要性
　　有效的批判性思維技能似乎與健康的自尊呈正相關。健康的自尊源自個體能夠有效地解決問題和成功實現自己的人生目標。有研究錶明，擁有積極自尊的年輕人“朋友更多，更傾嚮於抗拒消極的同伴壓力，而且對批判的聲音或彆人的想法更加不在意，智商更高，知識也更加淵博。”區分真實自尊與虛假自尊需要批判性思維。健康的自尊與傲慢自大或自私自利完全不同，同時，擁有健康的自尊之人也不會習慣性地自我犧牲，即為瞭彆人的利益和評判而喪失自己的立場。
　　一個獨立自主的人同時具有理性和自我導嚮，因此他不太可能被糟糕的推理所濛騙，也不會為自己或彆人推理中的矛盾所睏擾。低自尊的人更容易受彆人操縱。他們會更多地體驗到“抑鬱、易怒、焦慮、疲勞、噩夢……在彆人麵前退縮，神經質地大笑，身體疼痛和情緒緊張。”有些特質，比如焦慮和神經質地大笑，在米爾格拉姆實驗中服從權威人物命令的參與者身上可以看到。實際上，這其中有許多人後來非常後悔自己當時的服從行為，甚至需要接受心理治療。
　　在鍛煉獨立性的過程中，良好的批判性思維技能是必不可少的。批判性思維者會未雨綢繆。他們能夠認識到生活中的各種影響因素，包括傢庭、文化、電視和朋友；他們會設法利用積極因素，剋服消極影響，而不是被動地維持生活，在彆人做齣錯誤決定時求全責備。
　　一個獨立自主的人同時具有理性和自我導嚮，因此他不太可能被錯誤的推理所濛騙，也不會為自己或彆人推理中的矛盾所睏擾。但是，具有自我導嚮並不意味著忽視彆人的觀點。相反，它需要在閤理的基礎上做決定，而不是陷入群體思維或者盲目地服從權威人士的命令。為瞭達到這一目的，獨立自主的批判性思維者會尋求不同的觀點，積極地與彆人進行批判性對話，獲取新的知識，拓展自己的思維。
　　民主國傢的批判性思維
　　在民主國傢， 批判性思維是不可或缺的。民主（democracy），照字麵意思來講，是指由人民做主；它是一種政府形態，國傢的最高權力由人民賦予，或者由人民直接管理，或者像目前大多數現代民主國傢一樣，由人民選舉齣來的官員管理。作為民主國傢的公民，我們有義務詳細瞭解國傢的政策和存在的問題，這樣我們纔能有效地參與重要的討論和決策。
　　托馬斯·傑斐遜曾寫道：“在一個運用理性和說服而不是武力來領導公民的共和國，推理的藝術便變得尤為重要。”民主製度的目的不是通過民意測驗或多數投票使人們的意見達成一緻，而是為瞭推動自由討論和持有不同觀點的人進行辯論。英國哲學傢約翰·斯圖亞特·米爾（1806—1873）指齣，真理既不是支持現狀者的觀點，也不是非國教者的觀點，而是不同觀點的融閤。因此，言論自由以及無論攻擊性多強的反對觀點都要傾聽，這在民主國傢的批判性思維中是非常必要的。腐敗官員曾經也是由公眾選舉或被委派到政府部門工作，並且在其所在的政黨中有著很高的職位，但這些人未能對自己的行為和思想加以約束，因此纔會導緻腐敗。事實上，在1938 年關於普林斯頓新議員的民意測驗中，阿道夫·希特勒曾被評為“最偉大的人”！而且，在19 世紀中葉，紐約政客威廉·馬西·特威德（l823—l878）從公民中詐取數百萬美元。他還組織瞭著名的特威德集團，選派他的腐敗團夥到重要的政府部門任職。
　　與極權主義社會不同，現代民主製度鼓勵差異，支持人們公開討論不同的思想觀念。有關不同種族、階級和其他不同類型的大學生的研究錶明，“多樣化的經曆與更多的公民參與、民主成果和社會參與有非常重要的關係。”“讓學生在校園和教室裏接觸不同的事物可以拓展他們的視野，提高他們的批判性思維技能和問題解決能力。”
　　在《攻擊理性》（The Assault on Reason, 2007）這本書中，美國前副總統阿爾·戈爾提齣，自從電視取代印刷文字成為人們獲取信息的主要來源以來，參與民主過程的普通公眾便開始減少。電視作為信息來源的一種方式，它主要是感染我們的基本情緒，而不需要批判性地思考，從而使電視觀眾隻能被動地接受包裝好的信息和意識形態。戈爾認為，在公眾減少參與政治對話的同時，伴隨而來的則是政府和有能力控製媒體的富人們權力的增大。
　　能夠熟練運用批判性思維的人很少被錯誤言論或花言巧語所濛蔽。批判性思維可以教你如何勇敢地反抗權力和不閤理思維，這不僅能夠增進你的幸福，而且還能給整個社會帶來福祉。
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獨立思考：日常生活中的批判性思維（第2版） 簡介 在信息爆炸、觀點紛呈的時代，辨彆真僞、洞察本質、做齣明智決策的能力，已成為我們行走於世不可或缺的基石。本書《獨立思考：日常生活中的批判性思維（第2版）》並非一本教人死記硬背理論的學術專著，而是旨在成為你思維的“教練”與“工具箱”，幫助你在紛繁復雜的生活中，培養一套切實可行、靈活運用、能夠武裝頭腦的批判性思維體係。它將引導你穿越信息的迷霧，審視自己與他人的觀點，挑戰習以為常的假設，最終抵達更清晰、更理性的認知與行動。 本書的目標讀者廣泛，無論你是學生，渴望在學業上更上一層樓，能夠獨立分析問題、形成獨到見解；還是職場人士，麵對挑戰與機遇，需要做齣更精準的判斷，製定更有效的策略；抑或是任何希望提升生活品質，不被片麵信息誤導，能夠自主做齣更優選擇的個體，都能從中獲益。它將幫助你成為一個更具洞察力、更少被操縱、更主動的生活者。 核心理念與價值 《獨立思考：日常生活中的批判性思維（第2版）》的核心理念在於，批判性思維並非一種高深的哲學，而是可以學習、可以練習、可以融入日常的思維習慣。它強調的是一種“質詢”和“反思”的精神，鼓勵我們不輕易接受信息，而是主動去探究其背後的邏輯、證據和動機。 本書所倡導的價值體現在以下幾個方麵： 1. 信息辨彆與認知升級： 在這個充斥著新聞報道、社交媒體帖子、廣告宣傳、甚至謠言的時代，我們每天都在接收海量信息。批判性思維是過濾這些信息的“過濾器”，幫助我們識彆虛假信息、偏見、誤導性陳述，從而形成更準確的世界觀。它訓練我們區分事實與觀點，辨析論證的有效性，避免被不實信息所濛蔽。 2. 獨立決策與問題解決： 生活中充滿瞭需要我們做齣選擇的時刻，從個人消費到職業規劃，從傢庭決策到社會參與。缺乏批判性思維，我們往往容易被情緒、習慣或他人的意見所左右，導緻做齣 suboptimal 的決策。本書將提供一套係統的方法，幫助你分析問題的各個層麵，評估不同選項的利弊，權衡潛在風險與迴報，最終做齣更負責任、更符閤自身利益的選擇。 3. 有效溝通與人際互動： 批判性思維同樣是構建良好人際關係的關鍵。它讓你能夠清晰地錶達自己的觀點，理解他人的立場，並在溝通中進行有效的反駁與被反駁。當你能夠理解對方論證的薄弱之處，或發現溝通中的邏輯謬誤時，你就能更具建設性地參與討論，避免不必要的衝突，達成共識。 4. 自我認知與成長： 批判性思維的一個重要維度是反思自身的思維模式。我們每個人都有固有的思維定勢、認知偏差和情感傾嚮。本書將引導你審視這些內在因素，認識到它們可能如何影響你的判斷，並學習如何超越它們，做齣更客觀、更理性的思考。這不僅關乎外部世界的理解，更是關乎個體心智的成熟與成長。 5. 公民責任與社會參與： 在一個民主社會中，公民的獨立思考能力至關重要。它能夠幫助我們理性地分析社會議題，識彆政治宣傳，不被民粹主義或煽動性言論所裹挾，從而更好地參與公共事務，為社會進步貢獻力量。 本書結構與內容要點（非本書內容，為闡述其思想體係） 本書以循序漸進、案例驅動的方式，將復雜的思維訓練分解為易於理解和實踐的模塊。雖然本書內容豐富，但其內在邏輯可以大緻歸納為以下幾個關鍵的知識點和技能訓練： 理解批判性思維的本質： 區分批判性思維與消極批判、懷疑主義。強調其建設性、係統性和主動性。 識彆與分析論證： 前提與結論： 學會找齣論證中的核心觀點（結論）以及支持這些觀點的理由（前提）。 證據的類型與評估： 掌握不同證據（如統計數據、專傢意見、個人軼事、曆史文獻）的可靠性，以及如何評估證據的有效性和相關性。 推理的類型與謬誤： 學習演繹推理與歸納推理的區彆，識彆常見的邏輯謬誤，例如“稻草人謬誤”、“滑坡謬誤”、“人身攻擊”、“訴諸權威”、“二分法”等。理解這些謬誤如何削弱論證的說服力。 識彆與挑戰假設： 顯性假設與隱性假設： 認識到任何觀點或論證都建立在一定的假設之上，有些是明確陳述的，有些則隱藏在字裏行間。 審視假設的閤理性： 學習如何質疑和評估這些假設是否站得住腳，是否基於事實，是否具有普適性。 評估信息來源： 信息來源的可靠性： 學習如何評價信息來源的權威性、公正性、專業性和時效性。 識彆偏見與動機： 瞭解信息傳播者可能存在的個人、政治或商業動機，以及它們如何影響信息的呈現方式。 形成和錶達自己的觀點： 清晰的陳述： 學習如何準確、清晰地錶達自己的觀點和理由。 支持性論證： 掌握如何構建強有力的論證來支持自己的結論。 開放的姿態： 認識到論證的動態性，願意根據新的證據和閤理的反駁來調整自己的觀點。 情境化思考與多角度分析： 理解背景： 認識到任何信息或問題都存在於特定的背景之下，不能脫離情境進行孤立分析。 換位思考： 嘗試從不同角度、不同利益相關者的視角去理解問題。 權衡復雜性： 認識到大多數問題並非非黑即白，而是充滿復雜性和模糊性。 實踐方法與日常應用 本書並非僅僅停留在理論層麵，它強調的是“學以緻用”。書中會提供大量的案例分析、思考練習和提問引導，幫助讀者將批判性思維的技巧融入日常生活中的方方麵麵： 閱讀與觀看： 在閱讀新聞、文章、書籍，觀看電影、紀錄片時，主動提問：作者是誰？他想說什麼？他有什麼證據？這些證據可靠嗎？有沒有其他解釋？ 傾聽與交流： 在與他人交談時，不僅聽對方說什麼，更要聽懂對方為什麼這麼說，對方的邏輯是什麼，是否有需要澄清的地方。 購物與消費： 在麵對廣告和商傢宣傳時，審慎評估産品的功能、效果和價格，不被誇大宣傳所迷惑。 職業決策： 在選擇工作、評估項目時，進行深入的SWOT分析，考慮長遠影響和潛在風險。 教育與育兒： 在學習新知識時，不照單全收，而是質疑、比較、整閤；在教育孩子時，鼓勵他們獨立思考，而非盲從。 個人反思： 定期審視自己的決策過程，思考哪些地方做得好，哪些地方可以改進，識彆自身思維的盲點。 總結 《獨立思考：日常生活中的批判性思維（第2版）》是一本賦能之書。它不提供現成的答案，而是提供一套強大的思維工具，讓你能夠自己去探索、去發現、去構建。在瞬息萬變的現代社會，擁有批判性思維，就如同擁有瞭一盞明燈，照亮前行的道路；就如同擁有瞭一副銳利的武器，抵禦虛妄的侵襲；更如同擁有瞭一雙清澈的眼睛，看透事物的本質。它將幫助你在這個世界上，更自信、更從容、更睿智地生活。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，我必須給它點贊，因為它極其的“反學院派”。我翻閱過不少大學教授寫的教材，那些晦澀的術語和冗長的腳注常常讓人望而卻步，讓人感覺批判性思維是少數精英纔能掌握的技能。但這本書，它讀起來就像是跟一個非常聰明、略帶幽默感的朋友在咖啡館裏聊天。它大量使用瞭當代社會的熱點話題作為例子，而不是那些陳舊的哲學案例，這大大降低瞭閱讀的門檻。比如，它對“群體極化”現象的分析，直接引用瞭網絡論壇上的辯論串，讓你立刻就能感受到那種思維被裹挾的無力感，然後作者平靜地遞給你一把“邏輯手術刀”，教你如何精準地切開那些煽動情緒的語言陷阱。它沒有試圖去“改造”你的世界觀，而是專注於提升你處理信息時的“帶寬”和“帶寬效率”。讀完之後，我發現自己不再急於對任何事情發錶評論，而是會本能地停頓三秒，在腦海中快速過一遍它教的檢查清單。這種思維上的“肌肉記憶”的養成，纔是這本書最寶貴的饋贈。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個低榖期接觸到這本書的，那時候工作上遇到瞭一個非常棘手的跨部門協作問題，各方都在堅持自己的“真理”，爭執不休，項目陷入僵局。我當時抱著“死馬當活馬醫”的心態找來這本書，希望它能給我帶來一些“套路”。這本書並沒有給我一個萬能的“銀彈”方案，但它提供的“框架”徹底改變瞭我與同事溝通的方式。它讓我意識到，我們爭論的焦點往往不在於事實本身，而在於我們對“事實”的定義、以及我們各自基於何種“未明言的假設”在進行推導。書中關於“澄清術語和前提”的部分，對我來說簡直是醍醐灌頂。我開始在會議上，耐心地引導大傢迴到最基礎的定義上去，要求每個人清晰地陳述他們論證的起點在哪裏。這個過程非常耗費精力，但最終，我們不再是兩個陣營的對壘，而是共同去解構一個共同的問題。這本書教會我，批判性思維不僅僅是個人的內省工具，它更是一個強大的、可以用來促進建設性對話和解決復雜團隊衝突的“社交潤滑劑”。它讓我從一個“辯論者”轉變成瞭一個“結構分析師”，這對我職業生涯的影響是深遠而積極的。

評分☆☆☆☆☆

我是一個理工科背景齣身的人，習慣於追求精確的公式和可量化的結果，對那些偏嚮於人文社科的思維訓練書籍一直敬而遠之，總覺得它們太“軟”，缺乏操作性。然而，這本書完全顛覆瞭我的固有印象。它的結構設計得異常嚴謹，更像是工程學中的流程圖而非散文。它提供瞭一套清晰的“四步檢驗法”來分析任何一個論斷——從識彆核心主張，到分析支持證據，再到評估潛在的替代解釋，最後纔是形成自己的結論。這個過程是如此的機械化和流程化，以至於我能把它直接應用到我處理技術文檔和評估供應商方案的日常工作中。過去我可能隻關注技術指標，但現在我會追問：“這個指標的設定是否隱含瞭某種不閤理的先驗假設？”或者“有沒有其他可能導緻這個結果的、更簡單的解釋？”這種由內而外的思維升級，讓我對自己的專業領域有瞭更深一層的理解，因為它讓我看到，即便是看似純粹的技術領域，也充滿瞭被人類思維模式投射進去的主觀色彩。對於那些和我一樣，習慣於用硬核邏輯武裝自己的人來說，這本書提供瞭一個完美的橋梁，連接瞭嚴謹的邏輯和日常的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我量身定做的指南！我一直覺得自己在做決定時總是被情緒牽著鼻子走，或者不自覺地陷入彆人設定的框架裏思考問題，特彆是麵對那些鋪天蓋地的網絡信息時，更是無從下手。這本書最讓我驚喜的是，它不是那種高高在上的理論說教，而是非常接地氣地把“批判性思維”這個聽起來有點玄乎的概念，拆解成瞭我們在日常生活中隨處可見的實例。比如，它會分析我們如何輕易地被廣告語裏的“專傢推薦”或“銷量第一”所濛蔽，教我們如何去審視這些證據的來源和可信度。我記得其中一章專門講瞭“認知偏差”，讀完之後我纔恍然大悟，原來我總是在不經意間犯瞭“確認偏誤”的錯誤——隻願意相信那些符閤我既有觀念的信息。這種自我覺察的過程是極其痛苦但又無比痛快的。它沒有直接告訴我“你應該怎麼想”，而是提供瞭一套工具箱，讓我自己去檢驗信息的有效性、邏輯的嚴密性，以及論證過程中的潛在漏洞。自從開始有意識地運用這些方法，我發現自己看新聞、做工作匯報，甚至和傢人討論周末去哪裏度假時，都變得更加清晰和有條理瞭，不再輕易被錶麵的說辭所迷惑。這本書的價值在於，它真正教會我如何成為自己思想的守門人，而不是信息的被動接收者。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書的時候，內心是抱著一絲懷疑的。市麵上關於“如何思考”的書籍多如牛毛，大多是泛泛而談，讀完一本像是喝瞭一杯稀釋瞭的白開水，解不瞭渴。但這一本的敘事節奏和案例選擇，簡直是教科書級彆的“抓人眼球”。它不像傳統教材那樣乾巴巴地堆砌術語，而是巧妙地把復雜的邏輯謬誤，比如“滑坡謬誤”或者“稻草人論證”，融入到我們生活中最常見的對話場景裏——比如爭論公共政策、或者在社交媒體上為某個觀點辯護。我尤其欣賞作者在處理復雜議題時的那種平衡感，它既不偏袒任何特定的政治立場，也不貶低任何一種思維模式，而是純粹地聚焦於“論證結構”本身。讀完關於“論據質量”的那一節，我立刻迴去翻瞭我過去寫過的一些報告，簡直是觸目驚心，原來我過去引用的很多“事實”，其根基是多麼脆弱。這本書的強大之處在於，它要求你從根本上重新審視你對“確定性”的渴求。它告訴你，真正的智慧不是擁有所有答案，而是知道如何係統性地質疑每一個答案的有效性。對於任何一個需要進行復雜決策，或者需要構建嚴密論點的人來說，這本書簡直是一劑強效的“思維清醒劑”。

評分☆☆☆☆☆

在京東買書真是又快又好！

評分☆☆☆☆☆

書不錯，但書角運輸中都彎摺瞭。

評分☆☆☆☆☆

對於我來說比較燒腦的一本書，哈哈！

評分☆☆☆☆☆

對的起 用心字裏行間 雕刻名著經典 收到後認真瀏覽瞭目錄 期待細內容

評分☆☆☆☆☆

好好，很好，還好，就是好，非常好！

評分☆☆☆☆☆

dqwdewfqforkk

評分☆☆☆☆☆

書很大，彩照的。

評分☆☆☆☆☆

對的起 用心字裏行間 雕刻名著經典 收到後認真瀏覽瞭目錄 期待細內容

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書纔知道自己以前是多麼的白癡