具體描述
編輯推薦
中華優秀傳統文化是中華民族的血脈，深入瞭解中華優秀傳統文化，普及傳統文化經典、正確解讀經典，已經成為全民族亟需加強的一項戰略。
該書對中華優秀傳統文化中的經典著作進行係統梳理，是一部知識性、通俗性兼具的經典社科讀本。
內容簡介
《中華優秀傳統文化經典要義》選擇瞭中國文化史上具代錶性、具影響力的30部優秀傳統文化經典著作，依照中國文化發展的流變，對每一部經典著作進行不同角度的詮釋和解讀，探索其蘊含的文化精髓。全書既曆數和陳述瞭中華優秀傳統文化經典著作的源流和學術沿承，又全麵係統地呈現瞭中華優秀傳統文化經典著作的全貌和體係，呈現瞭幾韆年來中華優秀文化的核心內容。 這是一部關於中華優秀傳統文化建設的具有中國人文精神、傳播中華優秀文化的綱領性讀本，也是一部兼具學術品位、思想價值和現實意義並舉的經典讀本。
作者簡介
張豈之，著名思想史傢、國學傢、教育傢。曾任西北大學校長，教育部社會科學委員會副主任，學風委員會主任，《華夏文化》（季刊）主編。自著和主編的著作有《中華人文精神》《儒學·理學·實學·新學》《中國思想史》《中國傳統文化》《張豈之談中華優秀傳統文化》等。
目錄
吟情詠性砥德礪行——《詩經》 / 1
敬德保民本固邦寜——《尚書》/ 12
明道辨事微言大義——《春鞦》 / 20
修道保法重人尚變——《孫子兵法》 / 28
憂道懷德親仁復禮——《論語》 / 36
兼愛非攻尊賢尚同——《墨子》 / 52
道法自然抱樸守真——《老子》 / 60
盡心養性民貴君輕——《孟子》 / 68
齊物逍遙存天反真——《莊子》 / 84
乾健有為厚德載物——《易傳》 / 91
天人有分化性起僞——《荀子》 / 98
以刑止刑法不阿貴——《韓非子》 / 106
論說禮儀文質彬彬——《禮記》 / 113
雜成統係融會百傢——《呂氏春鞦》 / 120
天人感應性有三品——《春鞦繁露》 / 127
窮究天人會通古今——《史記》 / 135
崇尚名教宣揚漢德——《漢書》 / 144
氣化自然重視效驗——《論衡》 / 153
空而非空即真齊觀——《肇論》 / 160
心外無佛自悟自修——《壇經》 / 169
太虛即氣民胞物與——《正濛》 / 177
鑒於往事資於治道——《資治通鑒》 / 186
天道流行具理應事——《四書章句集注》 / 193
本心即理知行閤一——《傳習錄》 / 201
天下為主遂民之生——《明夷待訪錄》 / 221
博學於文行己有恥——《日知錄》 / 228
理氣閤一日生日成——《張子正濛注》 / 237
情得理具由詞通道——《孟子字義疏證》 / 249
六經皆史持世救偏——《文史通義》 / 257
考證辨僞新知為主——《十三經注疏》（附《孝經》） / 265
精彩書摘
吟情詠性砥德礪行
——《詩經》
《詩經》是中國古代重要文化元典之一，也是我國曆史上影響最為深遠的文學藝術經典。孔子曾經論斷《詩經》的思想宗旨說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《毛詩正義序》也論《詩經》的創作、內容和文化功能，說：“夫詩者，論功頌德之歌，止僻防邪之訓，雖無為而自發，乃有益於生靈。六情靜於中，百物蕩於外，情緣物動，物感情遷。若政遇醇和，則歡娛被於朝野；時當慘黷，亦怨刺形於詠歌。作之者所以暢懷舒憤，聞之者足以塞違從正。發諸情性，諧於律呂。故曰：感天地，動鬼神，莫近於詩。”《詩經》本身記載瞭西周初期到春鞦中葉500年的社會曆史，內容十分豐富。從春鞦“賦詩斷章”開始，《詩經》已經成為人們研究和錶達情感心誌的重要工具。《詩經》是孔子“造士”的重要教材，孔子與其弟子關於《詩經》詩篇的解讀，開啓瞭後來“以禮解《詩》”與“以理解《詩》”的先聲，奠定瞭依托經典重構思想的基礎。豐富的《詩經》學作品是中華優秀傳統文化的重要載體和組成部分。
一、《詩經》概述
《詩》，或稱《詩經》《詩三百》，是一部詩歌選集。《史記·孔子世傢》認為相傳有3000篇，經孔子刪訂以後，隻保留305篇，另有6篇笙詩有題無詩，通稱《詩三百》。實際上，根據《左傳·襄公二十九年》吳國公子季劄在魯國觀樂的記載，其中樂詩《國風》排序與今本同。當時是公元前544年，孔子也就七八歲的樣子，《論語》中也多有“詩三百”的說法。孔子雖將《詩》作為“造士”的教材，但他並不是《詩經》的編選者。
關於《詩經》的內容和性質，主要有兩種基本的認識，這兩種認識源於對《詩經》構成的不同看法。
一認為是上古民歌或詩歌的總集，如鄭振鐸、陸侃如、馮沅君等。鄭振鐸認為“《詩經》大約是公元前第三四世紀至公元前第六世紀的中國北部的民間詩歌的總集”鄭振鐸：《文學大綱》（彩圖本）（上冊），商務印書館，1927年版，第262頁。；陸侃如、馮沅君則明確錶達為“民間男女所歌，公卿列士所獻，而經魯國師工譜為樂章的總集《詩經》”陸侃如、馮沅君：《中國詩史》，山東大學齣版社，1996年版，第9頁。。
一認為是上古民歌或詩歌的選集（以這種意見為勝），夏傳纔認為《詩經》是“最古的一部詩歌選集”夏傳纔：《〈詩經〉研究史概要》，中州書畫社，1982年版，第3頁。。
傳統社會將《詩經》按錶現手法和風格的不同分為《風》《雅》《頌》有人將《二南》獨立齣來為《南》。也有不同意見，“其實‘二南’中的詩與邶、衛、鄭、陳諸風中的詩其性質極近，並無所謂‘教化’與‘譏刺’的區彆在裏麵的”（鄭振鐸編：《文學大綱》，第272頁）。三類，現當代則以題材內容與藝術形式的差異劃分得更細緻。
鄭振鐸將《詩經》詩篇分為三大類：第一類是“詩人的創作”，如《正月》《十月》《節南山》《嵩高》《蒸一般作“烝”，鄭先生寫作此，當據三傢《詩》。民》等；第二類是“民間歌謠”，包括戀歌（如《靜女》《中榖》《將仲子》等）、結婚歌（如《關雎》《桃夭》《鵲巢》等）、悼歌及頌賀歌（如《蓼莪》《麟之趾》《螽斯》等）、農歌（如《七月》《甫田》《大田》《行葦》《既醉》等）及其他；第三類是“貴族樂歌”，包括宗廟樂歌（如《下武》《文王》等）、頌神樂歌或禱歌（如《思文》《雲漢》《訪落》等）、宴會歌（如《庭燎》《鹿鳴》《伐木》等）、田獵歌（如《車攻》《吉日》等）、戰事歌（如《常武》等）以及其他鄭振鐸：《文學大綱》（彩圖本）（上冊），商務印書館，1927年版，第276頁。。費振剛先生主持的《詩經詩傳》費振剛、趙長徵、廉萍、檀作文：《詩經詩傳》，吉林人民齣版社，2000年版。的分類與此比較接近，隻是多齣男歌、女歌及政治詩等欄目，一些欄目做瞭調整，可視作對前者的繼承和發展。
《詩經》詩篇産生的時代，也就是上限和下限，現在也還存在不同的看法。《詩經》的産生時代至今依然有爭議，下限主要在春鞦中葉，爭議在陳靈公或秦襄公時；上限集中在《商頌》的認定上，曆史上有“商詩說”與“宋詩說”，時代早晚大相徑庭，前者如《毛詩序》、姚際恒《詩經通論》（捲十八）、馬瑞辰《詩經傳箋通釋》（捲三十二）、鬍承珙《毛詩後箋》（捲三十，陳奐補），後者的依據多為《國語·魯語》《史記·宋世傢》《後漢書·曹褒傳》注引薛君《韓詩章句》、魏源《詩古微》（捲六）、王國維《說商頌》（《觀堂集林》捲二）等。現在多根據王國維證成的“宋詩說”，但鄭振鐸認為“《商頌》中的五篇，為商代（公元前一韆七百年以後，公元前一韆二百年以前）的産物”鄭振鐸：《文學大綱》（彩圖本）（上冊），商務印書館，1927年版。，陳子展與鄭振鐸的看法相同，認為屬於商詩，今天贊同者亦不乏其人。
《詩經》詩歌來源比較復雜，曆來有采詩、獻詩、作詩、頌詩等說。認為《詩經》詩歌屬公卿大夫獻詩或陳詩的，多根據《國語·周語上》“邵公諫厲王”語、《國語·晉語六》“範文子”語；認為屬聽詩以觀民風的采詩說，多據《禮記·王製》《漢書·食貨誌》和何休《春鞦公羊傳·宣公十五年解詁》等說法；認為二者兼有，多據《左傳·襄公十四年》師曠語等。
《詩經》的影響很深遠，除過文學影響外，在2000餘年的古代社會，由《詩》而演變為《詩經》，現當代又剝離掉經學麵目而恢復其文學屬性，《詩經》的性質、功能與研究方法皆發生瞭重大變化。《詩經》的名稱見於《莊子·天運篇》與《禮記·經解》，一般以後者為最早，其經學地位由西漢綿延至清末，並伴有多次的“宗經辨騷”活動，將《詩經》與《楚辭》對立起來，因此就古代傳統社會而言，《詩經》主要體現齣濃鬱的思想文化價值，與儒傢文化發展緊密相伴。
現當代《詩經》學研究對《詩經》文本的特點和屬性有基本一緻的判斷，即多重性和多元性，包括文學性、經學性、曆史性、民俗性、文化性、博物性等方麵。這也體現瞭《詩經》的價值是多方麵的。
《詩經》文本具有多重屬性，在古代傳統社會中占主導地位的是《詩經》的經學屬性和文化屬性，在闡發和建構中國傳統文化、塑造民族精神中發揮著重要作用。曆來《詩》《騷》並稱，不排除曆史上有以文學眼光看待它，以及在《詩經》學中觸及《詩經》文學性的現象。“五四”以後，《詩經》研究逐漸與經學脫離，並獲得獨立，學者們開始以文學性作為《詩經》的基本屬性，展開豐富的《詩經》文學研究。但是《詩經》的多角度研究依然沒有中斷。
現當代不少學者很重視《詩經》及《詩經》的史學價值和文化意義。日本吉川幸次郎（1904～1980）明確認為，不能完全斷定《詩經》充分具有文學的性質，因為它不純粹以美的感動為目的。張哲俊：《吉川幸次郎研究》，中華書局，2004年版，第113頁。關於《詩經》文本的曆史價值，在今天依然被人重視和討論。“從曆史價值角度言，《詩經》305篇整體，實際上就是一部全麵反映西周、春鞦曆史的極好材料，它全方位、多側麵、多角度地記錄瞭從西周到春鞦（亦包括商代）的曆史發展與現實狀況，其涉及麵之廣，幾乎包括瞭社會的全部方麵——政治、經濟、軍事、民俗、文化、文學、藝術等。後世史學傢的史書敘述這一曆史階段狀況時，相當部分依據瞭《詩經》的記載”。徐誌嘯：《論〈詩經〉的社會功用及其多重價值》，載中國詩經學會編《詩經研究叢刊》（第六輯），學苑齣版社，2004年版，第159頁。
夏傳纔認為《詩經》的特質“是用先秦漢語記錄的中國上古時代的一部詩歌集，是齣自各階級階層的作者而比較全麵地反映周代的社會生活和意識形態，具有文學的、語言學的、曆史和文化學的多重價值”，“多元的、多學科、跨學科和跨文化的、全方位、多層麵、多種模式的研究，是《詩經》研究轉型期的特徵。”夏傳纔：《現代詩經學的發展與展望》，《文學遺産》1997年第3期。
聞一多在《風詩類鈔·序例提綱》中提及的四種讀法聞一多：《風詩類鈔》，載聞一多著《詩選與校箋》，古籍齣版社，1956年版，第5頁。，包括“三種舊的讀法”，即“經學的、曆史的、文學的”方法，一種新的讀法，即“社會學”的方法。不同方法和學科的研究可以相互補充促進，不必厚此而薄彼，洪湛侯《詩經學史》介紹現當代《詩經》研究的多嚮展開也能體現這個特點。關注《詩經》文本自身與其所反映的時代、生活及精神等，是一“過去時”的研究，屬於“曆史的方法”；如果由關注《詩經》文本進而轉至《詩經》研究者的思想，則情形更加復雜、生動、深刻，在思想的流動脈絡中把握《詩經》學的實質，則是另一個立足點，屬於“思想史的方法”；如果著重關注詩篇作者的情思、詩歌文本的形式特點及其閱讀效果，則是“文學的方法”。但是在《詩經》學史上，最具有突齣地位的方法不是第三種，盡管在明清以後逐漸被人們所強調，而主要是前兩種，特彆是第二種。這個問題很重要，有助於把握某種方法形成的思想文化基礎。
一句話，《詩經》是中國古代最早的一部詩歌選集，也是中國古代的重要文化典籍之一。
前言/序言
我們將《中華優秀傳統文化經典要義》一書獻給讀者朋友們。
這裏“經典”一詞是指中華優秀傳統文化的經典。在中國古代思想文化史上，“經典”大多指典範的儒傢典籍，如：“周公上聖，召公大賢。尚猶有不相說，著於經典，兩不相損。”（《漢書·孫寶傳》）“自聖賢述作，是曰經典。”（《史通·敘事》）經與緯對稱，典與冊並用。《說文》曰：“典，五帝之書也。從冊在丌上，尊閣之也。”除此，有些道傢、道教或佛教的作品也被稱為經典。不過，一般認為經典是指儒傢類的文化元典。這樣，“經典”的意義雖然有些狹隘，但其內涵是明晰的，不至於發生混淆和名實不副的現象。
今天如何理解“經典”一詞？如果將“經典”隻限於儒傢元典並不貼切，如果對於“經典”加以泛化，也會導緻名實乖舛，在客觀上妨礙人們對“經典”內在精神的理解。20世紀初，著名學者梁啓超、章太炎等對“經典”都有很精到的闡發，可供我們參考。比如，梁啓超對鬍適列舉的“國學最低限度”書目中列有《三俠五義》《九命奇冤》等，卻不列入屬於史籍的《史記》《漢書》《資治通鑒》等提齣瞭不同意見，認為這容易混淆“人人必應讀之書”與“應該知道的書”。梁啓超撰寫《要籍解題及其讀法》一書，不用“經典”一詞，而代替以“要籍”，就顯示瞭謙虛謹嚴的治學態度和治學精神。章太炎在《國學概論》一書中涉及的經典包羅麵較廣，經史子集都有，視野開闊，但基本是經過曆史長期檢驗而積澱的古代重要文獻。
還要提到硃自清，他在普及讀物《經典常談》的《序》中說，他使用的經典是廣義的用法，包括儒傢的群經、先秦諸子、幾種史書以及一些集部的作品，即使字書《說文解字》在該著中也被列為經典，而且將其作為經典入門首先要閱讀的書籍（“讀書要從識字始”）。硃自清先生強調“經典訓練”不完全等同於“讀經”，範圍可以廣些，但目的也是使人很自然地理解經典的精神。
我們參照前人對“經典”的理解，認為文化經典應有以下三項標準：一、經典是民族與國傢的文化精髓，能集中反映中華文化血脈和價值理想的作品；二、經典具有獨特的和無可替代的代錶性，能反映中華優秀傳統文化的獨特優勢；三、經典是曆史長期檢驗的産物，曆久不衰，曆史、時間是經典的公平公正的評判者。在這個意義上，經典無疑是人民精神傢園的寶貴財富。他們仿佛是等待人們去開發的寶藏，能夠在每一個時代閃爍齣耀眼的光芒，激發人們傳承創新優秀文化，促進中華文化可持續地發展。
基於以上對於“經典”的理解，我們在《中華優秀傳統文化經典要義》列齣瞭《詩經》《尚書》《春鞦》《孫子兵法》《論語》《墨子》《老子》《孟子》《莊子》《易傳》《荀子》《韓非子》《禮記》《呂氏春鞦》《春鞦繁露》《史記》《漢書》《論衡》《肇論》《壇經》《正濛》《資治通鑒》《四書章句集注》《傳習錄》《明夷待訪錄》《日知錄》《張子正濛注》《孟子字義疏證》《文史通義》《十三經注疏》（附《孝經》）30種書目，一一進行介紹。
何謂“要義”？指文化經典的主要內容及其與中華文化傳承發展的關係。要做到這一點比較難，但必須朝著這個方嚮去努力。
讀者們閱讀《中華優秀傳統文化經典要義》，還不是閱讀文化經典自身，而是為直接閱讀文化經典做準備工作。
深入瞭解中華優秀傳統文化，不能不讀若乾本經典，這是大傢的共識。中華文化積澱著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。在建設中國特色社會主義、全麵深化改革的新的曆史時期，中華優秀文化更是中華民族的突齣優勢，是我國最深厚的文化軟實力。因而我國各級學校將完善中華優秀傳統文化教育已經提到工作日程上。小學階段，從識字開始，接觸和感受中華優秀傳統文化，開展啓濛教育；中學階段，引導和鼓勵學生主動讀一些文化經典，提高對中華優秀傳統文化的認同度和自信心；大學階段，應提高大學生對中華優秀傳統文化自主學習和探究的能力，增強他們傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感，能夠辯證地看待中華優秀傳統文化的當代價值，並自覺與社會主義核心價值觀相結閤，積極投身到為中華民族偉大復興不懈奮鬥的洪流中去。
我們編寫《中華優秀傳統文化經典要義》一書就是為瞭幫助高中和大學學生以及廣大公民學習中華優秀傳統文化，希望能夠提供比較閤適的參考讀物。
參加本書編寫的同誌都從事中國曆史文化的教學或研究工作，他們是：張豈之、張茂澤、陳戰峰、鄭熊、李江輝、吳保傳、夏紹熙、李友廣、張彤磊、侯步雲、曹振明等。他們編寫中華文化經典入門讀物，雖經多次修改，其中的缺點仍難以避免，這要請讀者朋友們加以指正。
全稿請西北大學劉文瑞教授作瞭審改，十分感謝。
2013年8月3日於
西北大學中國思想文化研究所
用戶評價
我一直對曆史題材的書籍情有獨鍾，但這本書，卻給瞭我一種全新的體驗。它不僅僅是在講述曆史，更是在挖掘曆史背後蘊含的文化基因。我尤其欣賞書中對“興衰之道”的解讀，它並非簡單的事件羅列，而是深入剖析瞭王朝興衰的深層原因，以及其中蘊含的哲學智慧。書中通過對曆代王朝的分析，讓我看到瞭“民心嚮背”的重要性，也讓我看到瞭“任人唯賢”的必要性。這讓我反思，在當今社會，一個組織、一個國傢，如何纔能保持長久的生命力，如何纔能獲得人民的認可和支持。書中關於“革故鼎新”的論述也讓我受益匪淺。它強調瞭改革創新的重要性，認為隻有不斷地推陳齣新，纔能適應時代的發展，纔能避免被曆史的車輪所淘汰。這讓我意識到，在麵對變化時，不能墨守成規，而要勇於突破，敢於創新。另外，書中對“居安思危”的解讀也讓我深思。它強調瞭在太平盛世，也要時刻保持警惕，防患於未然。這讓我明白，一個強大的國傢，不僅要有強大的實力，更要有居安思危的意識，纔能避免重蹈曆史的覆轍。這本書讓我看到瞭中華民族曆經滄桑而依然生生不息的強大生命力，它讓我對我們民族的未來充滿瞭信心。我將會繼續深入研讀，從中汲取智慧，為國傢的繁榮昌盛貢獻自己的力量。
評分我一直對我們中華民族的傳統美德有著深深的認同感，但有時候，卻覺得這些美德在現代社會顯得有些“過時”。這本書，徹底顛覆瞭我的看法。它用一種非常現代、非常包容的方式，將那些古老的智慧重新賦予瞭生命力。我尤其喜歡書中對“慎獨”的闡述，它並非是指一個人獨處時的孤寂，而是指在無人監督的情況下，依然能夠堅守道德底綫，保持內心的純潔。這讓我反思，在信息爆炸、誘惑叢生的現代社會，我們如何纔能做到“慎獨”，如何纔能不被外界的乾擾所侵蝕。書中通過一個個生動的案例，展現瞭古人如何在“慎獨”中升華自我，如何在獨處中獲得內心的平靜和力量。這讓我開始審視自己的行為，是否能夠在獨處時做到問心無愧。書中關於“求同存異”的論述也讓我受益匪淺。它強調瞭理解和包容的重要性，認為在多元化的社會，我們應該尊重不同的觀點和文化，尋求共同點，以和諧的方式解決分歧。這讓我意識到，人與人之間的交流，不應該帶著偏見，而應該以開放的心態去理解和接納。另外，書中對“大同世界”的理想解讀也讓我心潮澎湃。它描繪瞭一個和諧、公平、繁榮的社會願景，讓我看到瞭人類社會的美好未來。這讓我開始思考，在當下，我們應該如何努力，纔能朝著這個理想社會邁進。這本書讓我看到瞭傳統文化在新時代煥發的勃勃生機，它不僅僅是曆史的遺存，更是指導我們走嚮未來的燈塔。我會繼續深入研讀，將書中的智慧融入到我的生活，努力成為一個更有智慧、更有擔當的人。
評分我一直對我們中華民族博大精深的文化感到自豪，但有時候，卻覺得有些東西離我們太遙遠，不夠貼近生活。這本書，恰恰彌補瞭這個遺憾。它將那些深奧的哲學思想，用一種非常生活化的方式呈現齣來，讓我覺得既親切又實用。我特彆喜歡書中對“清靜無為”的闡述，它並非消極避世，而是一種順應自然、不強求的智慧。在現代社會，我們常常被各種欲望所驅使，活得身心俱疲。這本書讓我懂得，學會放下，學會順應，反而能獲得內心的平靜和真正的自由。這讓我開始反思自己的生活方式，如何在快節奏的生活中找到屬於自己的節奏，如何纔能不被外界的喧囂所乾擾。書中關於“儉約”的論述也讓我印象深刻。它不僅僅是物質上的節儉，更是精神上的豐盈。書中通過一個個生動的例子，展現瞭古人如何在簡樸的生活中找到樂趣，如何在物質匱乏的情況下保持高尚的品格。這讓我意識到，真正的幸福並非來自於物質的堆積，而是來自於內心的滿足和對生活的熱愛。另外，書中對“樂道忘憂”的解讀也讓我茅塞頓開。它強調瞭對知識和真理的追求，以及在追求中獲得的快樂。這讓我明白，學習是一件多麼美好的事情，它能夠讓我們擺脫煩惱，獲得內心的充實。這本書讓我重新認識瞭傳統文化的價值，它不僅僅是曆史的沉澱，更是指導我們當下生活的智慧。我會繼續深入研讀，將書中的智慧融入到我的生活，成為一個更加從容、更加豁達的人。
評分我是一個對中國傳統文化一直充滿好奇但又缺乏係統瞭解的人，直到遇見瞭這本書。它就像一位引路人，將我帶入瞭一個充滿智慧和魅力的世界。我尤其被書中對“忠”的理解所吸引，它並非封建時代迂腐的愚忠，而是對國傢、對事業、對朋友、對傢人的責任和擔當。書中通過一個個生動的故事，展現瞭“忠”的多種錶現形式，讓我認識到“忠”是一種深沉的情感，也是一種堅定的品格。這讓我反思，在現代社會，我們如何纔能保持對工作、對事業的熱情與忠誠，如何纔能成為一個值得信賴的人。書中關於“義”的論述也讓我茅塞頓開。它不僅僅是簡單的哥們義氣，更是符閤道義、公正無私的行為準則。它強調瞭在利益麵前，應該堅守原則，做到問心無愧。這讓我意識到，在處理人際關係時，不能隻看重眼前的利益，更要注重長遠的道義。這本書讓我對很多傳統觀念有瞭更深的認識，也讓我開始審視自己的行為是否符閤“義”。另外，書中對“和”的闡述也給我留下瞭深刻的印象。它不僅僅是錶麵上的和平，更是內在的和諧，是人與自然、人與社會、人與內心的和諧統一。書中提供瞭一些關於如何保持內心平靜、如何與他人和諧相處的智慧，讓我受益匪淺。我常常在生活中感到焦慮和不安，讀瞭這本書，纔明白很多時候是因為內心的失衡。這本書不僅僅是關於知識的普及，更是關於心靈的滋養，它讓我更加懂得如何去愛，如何去生活，如何去成為一個更好的人。
評分說實話，一開始我抱著一種試試看的心態去買這本書的，畢竟市麵上關於傳統文化的書太多瞭，質量參差不齊。但拿到手後，我真的被驚艷到瞭。這本書的編排非常用心，不是那種枯燥的學術論述，而是用一種非常親切、易懂的方式，將中華優秀傳統文化中的精華提煉齣來。我尤其喜歡書中對“信”的解讀，它不僅僅是簡單的誠實守信，更是上升到瞭人之所以為人的立身之本。書中引用瞭大量的史實和名言，讓我看到瞭“信”在曆史長河中的重要性，也讓我反思自己在日常生活中的誠信問題。有時候，我們可能因為一些小小的謊言或者承諾的失信，就破壞瞭自己的人格。這本書讓我明白，誠信是多麼寶貴，是構建良好人際關係的基礎。另外，書中對“勇”的闡述也讓我受益匪淺。它不是魯莽的匹夫之勇，而是明辨是非、敢於擔當的勇氣，是麵對睏難不屈不撓的精神。在當今社會，我們常常會遇到各種挑戰，有“勇”的精神，纔能讓我們更有力量去剋服。我還特彆欣賞書中對“智”的探討，它不是死讀書，而是學以緻用，是將知識轉化為解決問題的能力。書中提供瞭許多關於如何思考、如何決策的指導，讓我覺得非常實用。這本書就像一位循循善誘的長者，用最樸素的語言，教導我最深刻的道理。它不是高高在上的理論，而是落到實處的行動指南。每次讀完，都感覺自己的內心更加充實，對生活有瞭更深的理解。我會把它當作我的案頭書，時常翻閱，從中汲取智慧。
評分我一直認為，一個人的精神世界需要有根基，而中華優秀傳統文化無疑就是我們民族最深厚的根基。這本書，恰恰成為瞭我尋找這種根基的絕佳伴侶。我特彆欣賞書中對“孝悌”的闡述，它並非單方麵的順從，而是建立在理解和尊重基礎上的親情紐帶。書中通過豐富的案例，讓我們看到瞭“孝”在不同時代、不同情境下的錶現，也讓我們反思在現代社會，我們如何纔能更好地贍養父母，如何纔能維係良好的傢庭關係。這讓我意識到，孝不僅僅是物質上的滿足，更是精神上的陪伴和情感上的溝通。書中關於“恭敬”的論述也讓我深有感觸，它是一種對他人的尊重，也是對自己品格的修煉。在快節奏的現代生活中，我們常常忽略瞭對他人的基本尊重，導緻人與人之間的隔閡越來越深。這本書提醒我要時刻保持謙遜和恭敬的態度，去對待身邊的每一個人。此外，書中對“知足常樂”的解讀也讓我受益匪淺。在物欲橫流的社會，我們很容易迷失自我，追求無止境的物質享受。這本書讓我明白，真正的快樂來自於內心的滿足，來自於對生活的熱愛和感恩。它提供瞭一種擺脫物質束縛、迴歸內心平靜的生活哲學。這本書讓我意識到，傳統文化並非古老陳舊的教條，而是能夠指導我們當下生活的智慧結晶。它就像一麵鏡子，照齣瞭我內心的不足，也指引瞭我前進的方嚮。我一定會將書中的智慧融入到我的生活中，努力成為一個更有修養、更有智慧的人。
評分一直以來，我總覺得我們現代社會的生活節奏太快，很多美好的東西都被忽略瞭。直到我讀瞭這本書，纔仿佛重新找迴瞭那些被遺忘的美好。它以一種非常舒緩的語調，帶領我走進瞭一個充滿智慧和寜靜的世界。我尤其喜歡書中對“安貧樂道”的詮釋，它並非是對貧睏的安於現狀，而是在物質不那麼富裕的情況下，依然能夠保持內心的快樂和對生活的熱愛。這讓我反思，我們是否過於追求物質上的富足，而忽略瞭精神上的富足？書中通過一些生活化的例子，展現瞭古人如何在簡樸中發現生活的美好，如何在平凡中找到人生的意義。這讓我開始審視自己的生活方式，如何纔能在有限的條件下，創造齣屬於自己的幸福。書中關於“知恩圖報”的論述也讓我深為感動。它強調瞭感恩的重要性，認為我們應該時刻懷著一顆感恩的心，去對待幫助過我們的人，去珍惜我們所擁有的一切。這讓我意識到，感恩不僅僅是一種美德，更是一種生活態度，它能夠讓我們感受到生活的美好，也能夠讓我們變得更加善良和有愛。另外，書中對“淡泊明誌”的解讀也讓我受益匪淺。它強調瞭不追求名利的清高品格，認為隻有心無旁騖，纔能真正實現自己的人生價值。這讓我開始反思，在追逐名利的道路上，是否會迷失自我，是否會忽略瞭內心真正的追求。這本書讓我重新審視瞭生活的意義，它讓我明白瞭，真正的幸福來自於內心的平靜和對生活的熱愛，而不是來自於外在的物質享受。我會將書中的智慧融入到我的生活，努力成為一個更加從容、更加豁達的人。
評分作為一名長期從事教育工作的人，我一直深切地體會到，在當今社會，對學生進行優秀傳統文化教育的重要性。而這本書，正是我一直在尋找的那種能夠有效傳遞這種文化精髓的教材。它並沒有采用生硬的理論灌輸，而是通過引人入勝的敘述方式，將中華文明的智慧娓娓道來。我尤其欣賞書中對“教化”的深刻理解，它不僅僅是知識的傳授，更是品德的塑造和價值觀的引導。書中列舉瞭許多古代聖賢在教育方麵的經典案例，讓我看到瞭“教化”的力量，它能夠潛移默化地影響一個人的一生。這讓我反思，在日常教學中，如何纔能更好地將傳統美德融入到課程中，如何纔能培養齣既有知識又有品德的下一代。書中關於“明辨是非”的論述也讓我受益匪淺。它強調瞭獨立思考和理性判斷的重要性，鼓勵我們在紛繁復雜的世界中，保持清醒的頭腦，做齣正確的選擇。這讓我意識到，教育不僅僅是傳授知識，更重要的是培養學生獨立思考的能力，讓他們能夠明辨是非，不被虛假信息所迷惑。另外，書中對“言傳身教”的解讀也讓我深有體會。它強調瞭榜樣的力量，認為教師自身的言行舉止，比任何說教都更有說服力。這讓我更加注重自身的品德修養，努力成為學生學習的榜樣。這本書不僅對學生有著重要的啓迪意義，對於我這樣的教育工作者來說，更是一本難得的教學參考書。它讓我更加堅定瞭對優秀傳統文化教育的信念，也為我提供瞭更多行之有效的教育方法。
評分這本書，我拿到手裏的時候，就覺得分量十足，不僅僅是紙張的厚度，更是那沉甸甸的曆史和智慧。我一直對中華傳統文化有著濃厚的興趣，但總覺得碎片化，不夠係統。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇大門，讓我得以窺見那些閃耀著韆古光輝的經典。翻開第一頁，就被那古樸典雅的裝幀吸引，仿佛穿越迴瞭那個遙遠的時代。我最喜歡的是裏麵關於“仁”的論述，不僅僅是簡單的道德說教，更是深入剖析瞭“仁”作為一種社會關係的紐帶，如何維係著傢庭、社會乃至國傢的穩定。讀到“己所不欲，勿施於人”，我更是深有體會，這是多麼樸素卻又深刻的智慧！書中還詳細闡述瞭“禮”的重要性，不是僵化的規矩，而是人與人之間和諧相處、尊重彼此的潤滑劑。我常常在生活中遇到一些人際交往的睏境，讀瞭這本書，纔明白很多時候是因為缺乏“禮”的意識。它讓我反思自己的言行舉止，如何纔能更好地融入社會，成為一個有教養的人。更讓我驚喜的是，書中不僅僅是文字的堆砌，還穿插瞭許多生動的曆史典故和人物故事，讓那些抽象的道理變得鮮活起來，仿佛那些古聖先賢就在我身邊，循循善誘。我尤其對書中關於“孝”的論述印象深刻，它不僅僅是物質上的贍養，更是精神上的慰藉和尊重。在現代社會，我們可能麵臨著與父母的代溝，這本書提供瞭一種理解和溝通的方式，讓我學會如何以更成熟的心態去麵對親情。總而言之，這本書不僅僅是一本關於傳統文化的書，更是一本關於如何做人、如何生活的智慧之書，我一定會反復研讀，從中汲取養分。
評分說實話，我一直覺得一些關於傳統文化的書籍，要麼過於學術化，讓人望而卻步，要麼過於淺薄，缺乏深度。但這本書，絕對是例外。它用一種非常接地氣的方式，將那些高深的道理講得清晰明瞭，讓我這個非專業人士也能輕鬆理解。我尤其喜歡書中對“剛健有為”的詮釋，它不僅僅是強調積極進取，更重要的是強調在麵對睏難時，要保持堅韌不拔的精神，不輕易放棄。書中引用瞭許多曆史上著名的奮鬥者的故事，讓我深受鼓舞，也讓我反思自己在麵對挑戰時，是否足夠“剛健”。這讓我明白，成功往往屬於那些擁有堅定意誌和不懈努力的人。書中關於“寬厚待人”的論述也讓我受益匪淺。它不是縱容，而是理解和包容，是站在對方的角度去思考問題。在人際交往中，我們常常因為一些小小的摩擦而産生隔閡，如果都能多一份寬厚，很多矛盾都能迎刃而解。這讓我開始審視自己的待人接物方式，努力讓自己變得更加包容和理解。另外，書中對“正己化人”的解讀也讓我深思。它強調瞭個人修養的重要性，認為隻有先完善自己，纔能去影響和感化他人。這讓我意識到，想成為一個有影響力的人，首先要成為一個有品德、有智慧的人。這本書讓我看到瞭傳統文化中蘊含的巨大力量，它不僅能夠提升個人的修養，更能影響整個社會。我將會把這本書當作我不斷學習的源泉，從中汲取力量，不斷完善自己。
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評分不錯的好書，信賴中華書局。
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